Kjønnet seksualitet - Gendered sexuality
Kjønnet seksualitet er måten kjønn og seksualitet ofte blir sett på som liknende konstruksjoner, der kjønns rolle i et individs liv blir informert av og påvirker andres oppfatning av deres seksualitet. For eksempel er både mannlige og kvinnelige kjønn utsatt for heteroseksualitet. Hvis en mann skulle oppføre seg feminint, ville tvilen hans heterofili, og enkeltpersoner kan anta at han er homofil.
To hovedteoretiske perspektiver dominerer diskusjoner om kjønnsseksualitet: et evolusjonært perspektiv og et sosiokulturelt perspektiv. Selv om disse to vanligvis er separate, tror Eagly & Wood at disse to teoriene potensielt kan være forenlige.
Kjønn og sex i kjønnet seksualitet
Både begrepene kjønn og kjønn har vært historisk utskiftbare, men det var først på slutten av 1960 -tallet og begynnelsen av 70 -tallet at begrepet kjønn begynte å bli mer grundig definert og spredt gjennom litteraturen innen psykologi. Selv om begrepet har gjennomgått noen endringer siden den gang, representerer det i dag hvordan et individ føler og uttrykker sitt kjønn, vanligvis gjennom maskulinitet eller femininitet . Gjennom denne definisjonen har kjønn ofte blitt brukt som en variabel for å studere hvordan bestemte deler av mennesker, (dvs. ens seksualitet), til slutt kan bli informert av kjønn. Psykologisk forskning på dette området har en tendens til å følge disse tre måtene å se på kjønn:
- Ser på kjønn gjennom forskjell i presentasjon, handlinger og egenskaper
- Ser på kjønn vs individuell forskjell hos individer som identifiserer seg som mann og individer som identifiserer seg som kvinner, og
- Ser på hvordan kjønn påvirker hvordan både menn og kvinner fungerer i samfunnet
Menneskelig seksualitet , i motsetning til kjønn, har beholdt en relativt stabil definisjon der den refererer til alle seksuelle holdninger og atferd i en erotisk eller mangel på erotisk natur. Forholdet mellom kjønn og seksualitet er ikke statisk, det er flytende og endrende. I lys av dette følger ikke kjønnet seksualitet nødvendigvis forutsigbare mønstre. Vanligvis har imidlertid kjønnsseksualitet ofte fulgt en heteronormativ vei, der heteroseksualitet blir sett på som det Vanwesenbeeck kaller et "nøkkelsted" for skjæringspunktet mellom kjønn og seksualitet. Historisk sett har imidlertid disse tolkningene av seksualitet vært gjennomsyret av kjønnsmessige stereotyper, for eksempel menn som har mer tillatende holdninger til hyppig sex og flere seksuelle partnere, mens kvinner er mer konservative.
En studie av McCabe, Tanner & Heiman illustrerer at kjønn, i det minste i den vestlige verden, informerer om hvordan vi forstår og tenker på seksualitetens konstruksjon. Studien deres var rettet mot å oppdage hvordan menn og kvinner kjønner deres betydning av sex og seksualitet, om i det hele tatt, og resultatene deres tyder på at menn og kvinner snakker om sex og seksualitet i kjønn. De hyppigste kategoriene for kjønn mellom sex og seksualitet var:
- Sex er bare fysisk for menn, og bare følelsesmessig for kvinner
- Sex er viktigere for menn enn kvinner
- Kvinners fysiske utseende er viktig
- Seksuell lyst og/eller glede gjelder ikke vesentlig kvinner
Forskerne kommenterte også at disse fire områdene for kjønnseksualitet skjedde blant deltakerne uten noen forslag eller tips om disse bestemte fagområdene. Forskernes konklusjoner uttalte at kjønn på en eller annen måte dikterer hvordan vi lærer og hva vi vet om sex og seksualitet.
Seksuell legning og kjønnet seksualitet
Selv om kjønnet seksualitet ofte blir sett på gjennom konstruksjonene av mann, kvinne og heteroseksualitet, kan den også brukes når det gjelder andre kjønn og seksuelle variantindivider som kjønnsdysfori eller de som identifiserer seg som transseksuelle , transseksuelle , interseksuelle , homoseksuelle eller biseksuelle .
Sosiokulturelt perspektiv
Det sosiokulturelle perspektivet på kjønnet seksualitet legger vekt på ideen om at menn og kvinner er sosiale vesener informert av den sosiale gruppen de er en del av, og at de sosiale og kulturelle aspektene til disse gruppene påvirker egenskapene som er foreskrevet for menn og kvinner. Det sosiokulturelle perspektivet anser disse trekkene som performative, i motsetning til et evolusjonært perspektiv som beskriver dem gjennom forestillinger om essensialisme og medfødelighet.
Når man ser på kjønnet seksualitet gjennom en sosiokulturell linse, vil atferd som anses passende være påvirket av fire områder av sosiale interaksjoner: atferdsrelaterte aspekter, situasjonsrelaterte aspekter, partnerrelaterte aspekter og fagrelaterte aspekter.
- Atferdsrelaterte aspekter
Den seksuelle atferden som vurderes mest positivt, vil avgjøre hvilken seksuell atferd som er mest akseptabel i forhold til kjønn. Denne oppførselen gjelder for bestemte grupper, der positive evalueringer driver det som er sosialt akseptabelt, og derfor atferd som driver den generelle oppførselen. Når det gjelder kjønnsseksualitet, foreslår Vanwesenbeck at kjønnet seksuell atferd, hvis den blir positivt akseptert av en sosial gruppe, mer sannsynlig vil forekomme i den sosiale gruppen i forhold til hvis den ble evaluert negativt. Når det gjelder en vestlig kontekst, kan dette sees innen heterofili hos menn og kvinner. Kjønnsmessig atferd påvirkes også av familieenheter og forbrukerisme. For eksempel kan foreldre handle klær til sønnen sin i "gutter" -avdelingen. Ved å markedsføre klær på denne måten kan individets tolkning av seksualitet styres eksternt i en tidlig alder.
- Situasjonsrelaterte aspekter
Dette refererer til hvordan kjønnsadferd er drevet og/eller oppmuntret av den seksuelle situasjonen i ens direkte sosiale fellesskap. Denne seksuelle situasjonen omtales av Vanwesenbeeck (2009) som individets seksuelle arena . Noen eksempler på dette kan være: en homofilbar, en sexklubb (Se bordtennis-show ) eller hip-hop-kultur. Disse erfaringene er alle situasjonsspesifikke i forhold til kjønn og seksualitet, og har en annen betydning av det som anses som "normalt" avhengig av situasjonskonstruksjonen. En annen faktor som bidrar til situasjonell kjønnet seksualitet er kultur og skikk. For noen nasjoner er det vanlig at menn og kvinner oppfører seg på visse måter som anses som uakseptable andre steder. Menn som holder hånd i India er mye mer akseptabelt enn i Vesten, og på grunn av disse kulturelle forskjellene varierer oppfatningen og reaksjonen på seksualitet blant kjønn.
- Partnerrelaterte aspekter
Ulike seksuelle interaksjoner vil avgjøre hvor mye et individ er opptatt av å tilpasse seg positiv samfunnspåvirkning av kjønn. Studier tyder på at økt interaksjon og styrke i kjønnsperformativitet vedtatt av partneren (e) sterkere vil påvirke ens egen overholdelse av kjønnsforventninger. Overholdelsen av disse kjønnsnormene gir rom for uuttalte forventninger som kan skape kontrovers og spenning. Som et eksempel er det ofte forventet at menn foreslår ekteskap med kvinner - ikke omvendt. Denne samfunnsforventningen påvirker oppførselen til menn og kvinner som søker sivilstand.
- Fagrelaterte aspekter
Dette siste postulatet hviler på individet, eller emnet, og hvor mye en person streber etter å oppfylle sosiale kjønnsnormer.
Det er flere teorier under betegnelsen sosiokulturelle perspektiver som har blitt teoretisert for å påvirke kjønnet seksualitet.
Sosial rolleteori
Sosial rolleteori tilsier at mennesker er et produkt av samfunnsmessige sosiale roller satt på plass via kulturelle tradisjoner, der samfunnet instruerer alle individer hvilke roller som er passende for hvilke individer under spesielle omstendigheter. Sosial rolleteori kan diktere mange forskjellige typer sosiale roller, spesielt kjønnsroller . Disse kjønnsrollene innebærer at menn og kvinner har sine egne spesielle roller tildelt dem via sitt kjønn, og at disse rollene er typiske og ønskelige for deres spesielle kjønn.
Kjønnsroller er både restriktive og opportunistiske, hvorved de dikterer et individs potensial gjennom identifisering som mann eller kvinne. I vestlig kontekst kan dette sees spesielt gjennom den historiske kjønnsdelte arbeidsfordelingen der menn og kvinner passer inn i forskjellige yrkesroller diktert av deres fysiske evner, vanligvis via sex. Vanwesenbeeck antyder at: "... Det er ikke det biologiske potensialet, eller kjønn i seg selv som får kjønn (rolle) forskjeller til å dukke opp, men måten samfunnet forskjellig behandler disse potensialene på" (s. 888). Overensstemmelse med denne troen oppstår når andre både oppmuntrer og godtar denne oppførselen, noe som igjen internaliserer disse kjønnsrollene i tankene til menn og kvinner gjennom en bestemt gruppe. I en vestlig kontekst antyder Eagly & Wood at det er to spesifikke veiledende prinsipper for kjønnsrolleadferd:
- Mannstypiske kjønnsroller får ofte en høyere maktstatus, noe som betegner denne typen kjønnsroller som dominerende, og alle andre som marginale (f.eks. Kvinnetypiske kjønnsroller).
- Alle individer i et bestemt samfunn vil prøve å både skaffe og utføre de spesifikke komponentene som samsvarer med deres aksepterte kjønnsrolle (f.eks. Kvinner vil prøve å utføre rollene som er diktert av kvinnelige kjønnsroller).
Igjen, i en vestlig kontekst, overfører disse kjønnsrollene også til å diktere seksuelle handlinger og atferd. For eksempel antyder en mannlig kjønnsrolle dominans og aggresjon, som også går over i en mannlig seksuell rolle, der hanen forventes å være seksuelt dominerende og aggressiv. Disse ideologiene var iboende innenfor både mannlige og kvinnelige kjønnede seksuelle roller på 1950- og 60 -tallet, hvor det forventes at en ektemann skulle dominere sin kone seksuelt. Disse rollene har imidlertid endret seg; Det er også sterke bevis som tyder på at de vil fortsette å endre seg over tid. Når det er sagt, synes sosial rolleteori derfor også å antyde at enhver ikke-heteroseksuell identitet ikke stemmer overens med disse kjønnede seksuelle rollene og ikke er like akseptert. Dette er også kjent som heteronormativitet, som kan defineres som "... normalisering av heterofile strukturer og relasjoner og marginalisering av alt som ikke samsvarer" (s. 142).
Å måtte opprettholde en identitet som samsvarer med disse kjønnede seksuelle rollene, har imidlertid ikke nødvendigvis antydet positive resultater. Vanwesenbeeck foreslår: "... restriktive kjønnsnormer, som undergraver kvinners makt, kompetanse og handlefrihet, bidrar til å redegjøre for kvinners høyere depresjonsrate , dårligere standardiserte score på en rekke psykologiske utfall og høyere misnøye med sex" (s. 888 ).
Seksuell dobbeltmoral
Den seksuelle dobbeltmoral antydes å være et produkt av sosial rolleteori, der kjønnede kjønnsroller er en del av denne seksuelle dobbeltmoral. Historisk sett har den seksuelle dobbeltmoral antydet at det er både akseptabelt og til og med oppmuntret for menn å ha sex utenfor ekteskap, men det samme konseptet gjelder ikke for kvinner. I dag er sex utenfor ekteskap akseptert for både menn og kvinner i flertallet av den vestlige verden, men for kvinner er denne ideen begrenset til kjærlighet eller engasjement.
Den seksuelle dobbeltmoral strekker seg ytterligere til å undergrave kvinner, der kjønnsroller tilsier at alle kvinner skal være seksuelle, men seksuelt ydmyke. Det påvirker kvinnelige seksuelle roller ved at det antyder at kvinner aldri kan være seksuelle uten å være seksuelt promiskuøse. Vanwesenbeeck kaller dette skillet mellom hore-madonna. Naomi Wolf , i The Beauty Myth forklarer "Skjønnhet i dag er hva den kvinnelige orgasmen pleide å være: noe gitt til kvinner av menn, hvis de undergikk sin feminine rolle og var heldige."
Undersøkelser
Når det gjelder forskning på kjønnet seksualitet, kan selvrapporteringsdata ofte forvirres av sosiale roller, der individers svar på spørsmål om seksualitet vil bli påvirket av ens evne til å ønske å tilpasse seg den aktuelle sosiale rollen. Seksualitet vil spesielt informere et individs svar fordi seksualitetsområdet overvåkes sterkt av det som regnes som normative sosiale roller. Alexander & Fisher gjennomførte en studie for å avgjøre om menn og kvinners selvrapporterte seksuelle atferd og holdninger påvirkes av forventede kjønnsroller. De selvrapporterte kjønnsforskjellene ble stort sett funnet der det var størst risiko for at deltakernes svar ble lest av andre, og var de minste i den tilstanden hvor det ble antatt at deltakerne mest sannsynlig ville fortelle sannheten for å redde seg selv fra forlegenheten av oppdagede falske svar. Resultatene av studien antyder at menn og kvinner påvirkes av forventede kjønnsroller når det gjelder seksuell atferd, spesielt de som anses mindre akseptable for kvinner enn for menn, og at de faktisk kan være mer like enn tidligere antatt med hensyn til denne atferden. .
Sosial konstruksjonisme
Sosial konstruksjonisme antyder at det vi vet er virkelighet, er konstruert av sosiale realiteter som er avledet fra menneskehetens historie. Iboende i det er det konstruksjonistiske paradigmet, som har fire hovedpunkter:
- Ens erfaringer med verden er ordnet på en slik måte at vi kan forstå dem
- Språk gir oss et klassifiseringssystem som vi kan forstå verden rundt oss
- Alle individer har det som er kjent som en felles virkelighet i livet, der vi forstår hvordan virkeligheten skiller seg fra drømmer ved hvordan mennesker, steder og andre ting er organisert. Vi vet alle og forstår at slik fungerer folk.
- Vi forstår at den mest fordelaktige måten å gjøre noe på blir vant til den menneskelige psyke og til slutt blir en del av våre samfunnsinstitusjoner.
Disse måtene som sosiale liv er konstruert på, påvirker både kjønn og kjønn. Kjønn er sosialt konstruert av måtene hvor ens ulike hverdagslige interaksjoner med mennesker i en bestemt kultur påvirket den ytre presentasjonen og konstruksjonen av kjønn. Den sosiale konstruksjonen av seksualitet, derimot, er spesielt diktert gjennom samfunnsideologier som begrenser og begrenser det som er konstruert som passende seksuell funksjon.
Fra dette synspunktet er kjønnsforskjeller ganske enkelt biprodukter av menn og kvinner som prøver å følge den foreskrevne kjønnskonstruksjonen som samfunnet gir dem. I tillegg kompliseres det å følge disse konstruksjonene av et samfunns teknologiske og situasjonsmessige forhold spesielt for hver kultur.
Det er også viktig å påpeke at kjønnsforskjeller når det gjelder sosial konstruksjon også sies å være drevet av maktforhold, vanligvis gjennom patriarkalske ideologier som privilegerer menn fremfor kvinner. Disse maktforholdene påvirker forskjeller mellom kjønnene, som i tillegg påvirker seksualitetsvariabler, for eksempel seksuelle holdninger og atferd. I likhet med sosial rolleteori er disse konstruksjonene ofte påvirket av fysiske egenskaper.
Undersøkelser
Den sosiale konstruksjonen av kjønnet seksualitet sies å være påvirket av kultur. Petersen & Hyde foreslår at det bør være en mindre kjønnsforskjell når det gjelder holdninger til seksuell atferd i kulturer som har mindre kjønnsforskjeller når det gjelder makt (f.eks. Arbeidsdeling mellom kjønnene). De undersøkte påstanden sin ved å bruke nasjonalitet som kontroll for kjønnsforskjeller i seksuelle holdninger og atferd. Resultatene støttet deres konstruksjonistiske påstander: Flertallet av kjønnsforskjellene i seksuell atferd var mindre i Europa, Australia og USA enn i land med store kjønnsforskjeller i Asia, Afrika, Latin -Amerika og Midtøsten. De konkluderte med at disse forskjellene i atferd kan tilskrives måten posisjonene til menn og kvinner er konstruert på i samfunnet.
Baumeister fullførte en studie som så på kvinnelig erotisk plastisitet , noe som antydet at kvinner er mer utsatt for påvirkning av sosiale og kulturelle faktorer i forhold til seksualitet enn menn. Resultatene hans viste at kvinner hadde større seksuell variabilitet, lavere korrelasjoner mellom seksuelle holdninger og seksuell atferd for kvinner, og større påvirkning av sosiale faktorer også på disse tiltakene. Selv om Baumeister brukte en evolusjonær tilnærming for å forklare funnene sine, foreslår Hyde & Durik at en sosiokulturell tilnærming knyttet til sosial konstruksjonisme er mer passende. Hyde & Durik påpekte at i Baumeisters Western -prøve:
∗ Menn har mye mer makt over kvinner enn kvinner har over menn ∗ Grupper av mennesker som har mindre makt prøver ofte å akkulturere oppførselen til de som er sterkere ∗ Både kjønnsroller og sosiale konstruksjoner påvirker både menn og kvinners oppførsel, spesielt på seksualitetsområdet der heteroseksualitet forventes for både menn og kvinner.
Selv om andre studier har forsøkt å replikere Baumeisters funn, har det ikke blitt funnet noen vellykkede replikasjoner.
Objektiviseringsteori
Den objektivisering teori fokuserer på hvordan kroppen blir behandlet i samfunnet, spesielt hvordan kvinnekropper blir behandlet som gjenstander. Først laget av Fredrickson & Roberts, konstruerte de først objektiveringsteori for å vise hvordan seksuell objektivisering påvirker kvinners psykologiske velvære (Hill & Fischer, 2008). Seksuell objektivisering kan sees spesielt gjennom media via seksuell inspeksjon eller til og med seksuell vold . Denne objektiviseringen kan få kvinner til å se på kroppen sin som objekter som man skal 'leke' med, snarere enn en enhet som arbeider for å holde et individ i live og fungere optimalt. Vanwesekbeeck antyder at dette "... får kvinner til å ta avstand fra kroppen sin, tvile på kroppens kapasitet og resultere i mangel på erfaring med å bruke kroppen effektivt" (s. 890).
Erfaring med objektivisering kan variere sterkt fra kvinne til kvinne, men det har blitt foreslått å påvirke hvordan en kvinne opplever sin egen seksualitet betraktelig. Vanwesekbeeck Når kvinners kropper oftere utsettes for det mannlige blikket, spesielt med hensyn til seksualisering , kan dette føre til at kvinner kontinuerlig politiserer kroppsbildet sitt. Dette skaper det Masters og Johnson kalte tilskuer , der kvinner kontinuerlig er bevisste på sin ytre kroppsopplevelse, og dermed er helt uvitende om deres indre kroppsopplevelse. Tilskuere sies å redusere kvinners generelle seksuelle tilfredshet.
Massemedia
Mesteparten av seksuell objektivisering kommer fra media , det være seg TV -programmer, blader, filmer eller musikkvideoer. Brown antyder at media påvirker den seksuelle oppførselen til enkeltpersoner på tre viktige måter.
Den første måten - Mediene tar ansvaret for å holde seksualitet, seksuelle holdninger og seksuell atferd i spissen for offentligheten. Ta for eksempel blader som Cosmopolitan eller Glamour. Flertallet av disse bladene vil ha bilder og overskrifter sammenflettet med temaer om seksualitet med hva de bør gjøre for å forbli sexy for å holde partnerne seksuelt interessert. Disse formene for media, i seg selv, håndhever obligatorisk heteroseksualitet , enn si kjønnet seksualitet.
Den andre måten - Mediene fungerer som en håndhever av kjønnede seksuelle normer. Undersøk for eksempel den kulturelle viktigheten av heteronormativitet . Som foreslått av Gayle Rubin , skaper "heteronormativitet i det vanlige samfunnet" et sexhierarki "som uteksaminerer sexpraksis fra moralsk" god sex "til" dårlig sex. "Dette hierarkiet plasserer reproduktiv monogamisk sex mellom engasjerte heterofile som" gode "og plasserer enhver seksuell handlinger og individer som faller under denne standarden lavere til de faller i "dårlig sex". "
Den tredje måten - Mediene fremmer og oppfordrer til å se bort fra den seksuelt ansvarlige modellen. Ved å binde seg tilbake til de foregående eksemplene, spiller media på antagelsen om at et individ ønsker aksept fra andre. Hvis de viser nok promiskuitet og seksualitet på forsiden av blader, så vil folk til slutt se det som normen og ignorere sine sosiale og moralske forpliktelser til å være ansvarlige med sin seksualitet.
Disse informasjonsformene fra media har også blitt foreslått for å utdanne publikum om seksuelle roller og fremstillinger av kvinner, og disse påvirkningene har blitt sagt å ha forskjellige effekter avhengig av undergruppen. Publikum til denne formen for medier, og denne typen 'seksuell utdanning' sies også å påvirke noen mer enn andre. For eksempel er det bevis som tyder på at tenåringsjenter er mest utsatt for disse kunnskapsformene, noe som påvirker kvinnelig ungdoms seksualitet . Alt i alt tillater strukturen og grunnlaget for amerikansk kultur at massemedier kan påvirke de mange forskjellige aspektene ved individualisert og kjønnet seksualitet sterkt.
Helsekonsekvenser
Seksuell objektivisering sies først og fremst å påvirke kvinners psykologiske helse. Det sies å påvirke unge kvinner negativt ved å innpode skam, tvil og angst i dem gjennom kroppspåse og politiarbeid. Disse effektene sies å potensielt føre til enda mer alvorlige negative psykiske komplikasjoner, som depresjon og seksuell dysfunksjon .
Kjønnsforskjeller kan skape helseforskjeller. For eksempel lever kvinner lenger enn menn, men regnes som syke fem ganger så ofte som menn. Menn opplever høyere dødelige sykdommer og blir oftere skadet.
Konstruksjonen av kjønnet seksualitet bringer også helsekonsekvenser i det medisinske miljøet, når det gjelder mental soliditet og fysiske helseeffekter. I 1984 ble kjønnsoperasjon opprettet av rent estetiske årsaker, men det har først nylig i 1998 blitt anerkjent i større skala. To slike medisinske operasjoner er kjent som vaginoplastikk og labiaplastikk. Vaginoplastikken brukes til å "stramme" skjeden for å forbedre funksjonen, og labiaplastikken gjøres for å "'forbedre' vulvalt utseende." Gjennom tid, og gjennom disse operasjonene, er skjeden og kvinnelig kjønnsorgan noe som blir sett på som et problem som må løses hvis det ikke blir sett på av samfunnet som "perfekt". Disse operasjonene forårsaker usikkerhet blant kvinner, objektiviserer dem og skaper et normalisert syn på kjønnsorganene. Kvinner blir sett på å "lide av lignende følelser av kjønnsangst", og vil gjennomgå disse operasjonene, som er anerkjent for å være dyre og farlige, for å gi seg til sosiale normer og undertrykke deres angst. Jakten på den "optimale skjeden" skader følgelig helsen til kvinner i deres forsøk på å danne seg til idealisert seksuell funksjon og utseende.