Historisk -grammatisk metode - Historical-grammatical method

Del av en serie om
bibel
Malmesbury -bibelen
Bibelstudier
Bibelsk kritikk
Tolkning
Perspektiver
Oversikt over bibelrelaterte emner Bibelportal
Bible.malmesbury.arp.jpg 

Den historisk-grammatiske metoden er en kristen hermeneutisk metode som streber etter å oppdage de bibelske forfatternes opprinnelige tiltenkte betydning i teksten. I henhold til den historisk-grammatiske metoden, ser det ut til at forfatteren hadde til hensikt å formidle en redegjørelse for hendelser som faktisk skjedde, basert på en analyse av den grammatiske stilen til en passasje (med tanke på dens kulturelle, historiske og litterære kontekst). da bør teksten tas som en representasjon av historien; passasjer bør bare tolkes symbolsk, poetisk eller allegorisk hvis det er så vidt vi forstår, det var det forfatteren hadde til hensikt å formidle til det opprinnelige publikummet. Det er den primære tolkningsmetoden for mange konservative protestantiske eksegeter som avviser den historisk-kritiske metoden i ulik grad (fra fullstendig avvisning av historisk kritikk av noen fundamentalistiske protestanter til moderat aksept av den i den romersk-katolske tradisjonen siden pave Pius XII ) , i motsetning til den overveldende avhengigheten av historisk-kritisk tolkning i bibelstudier på akademisk nivå.

Den ortodokse kirke bruker først og fremst en åndelig, allegoriserende hermeneutikk som er sterkt avhengig av typologiske forbindelser trukket av forfattere fra Det nye testamente og kirkefedrene i de første århundrene av kristendommen. Den romersk -katolske kirke deler hermeneutikken i fire sanser: det bokstavelige, allegoriske, moralske og anagogiske; tolkning er imidlertid alltid underlagt Kirkens magisterium . Prosessen for å bestemme tekstens opprinnelige betydning er gjennom undersøkelse av de grammatiske og syntaktiske aspektene, den historiske bakgrunnen, den litterære sjangeren samt teologiske (kanoniske) betraktninger. Den historisk-grammatiske metoden skiller mellom den originale betydningen av teksten og dens betydning. Tekstens betydning er i hovedsak anvendelsen eller kontekstualiseringen av prinsippene fra tekst.

Historisk utvikling

Den grammatisk-historiske metoden dukket opp på det attende århundre da tyske forskere brukte filologiske og de begynnende vitenskapelige historiografiske metodene til bibelstudier, styrt av opplysningstidens rasjonalitet. Grunnleggeren av den grammatisk-historiske metoden var lærden Johann August Ernesti (1707-1781) som, selv om han ikke avviste den historisk-kritiske metoden i sin tid, understreket skriftens perspektiv , prinsippet som Bibelen kommuniserer gjennom normal bruk av ord og grammatikk, noe som gjør den forståelig som enhver annen bok. Ernestis sett med tolkningsprinsipper og -praksis mottok først navnet den grammatisk-historiske metoden eller den grammatisk-historiske tolkningsmetoden i boken Elementa Hermeneutices Novi Testamenti (1811) av Karl Augustus Theophilos Keil (1754-1818).

Som reaksjon på tilegnelsen av den historisk-kritiske metoden av rasjonalistiske og liberale protestantiske lærde, omfavnet den konservative teologen og journalisten Ernst Wilhelm Hengstenberg (1802-1869) den historisk-grammatiske metoden som et bolverk for ortodoksien til forsvar for mirakels historikk og inspirasjon fra Bibelen. Basert på denne metoden skrev lærde Franz Delitzsch (1813–1890) og Johann Friedrich Karl Keil (1807-1888) omfattende bibelske kommentarer, og konsoliderte eksistensen av den historisk-grammatiske metoden, uavhengig av både pietistisk lesning og historisk-kritisk lesning av Bibelen, og skiller dermed tolkningsmetodene som er født ut av opplysningstidens modernitet. Oversettelsen av Ernestis verk til engelsk av Moses Stuart og den påfølgende adopsjonen som en lærebok ved Andover Theological Seminary og Princeton Theological Seminary gjorde metoden populær blant engelsktalende evangelister.

Under polemikk mellom vitenskap og religion på 1800-tallet ble den historisk-kritiske metoden for bibelsk hermeneutikk knyttet til liberal teologi mens den "konservative" eller "tradisjonalistiske" posisjonen skulle adoptere den historisk-grammatiske metoden. Imidlertid benyttet en amerikansk pioner innen liberal teologi, Hosea Ballou , den grammatisk-historiske metoden; mens den tradisjonelle evangeliske lærde, William Robertson Smith , holdt seg til de historisk-kritiske metodene. Midt i disse kontroversene omfavnet tilhengerne av den grammatisk-historiske metoden den liberale teologen Benjamin Jowetts oppfatning av hver bibeltekst som bare hadde en betegnelse bestemt av den autentiske hensikten .

I det tjuende århundre hevdet teologisk konservative teologer at deres metoder for eksegese var basert på den grammatisk-historiske metoden. Mange eksegeter som hevder å bruke den grammatisk-historiske metoden selektivt velger historiske data eller utfører overfladisk leksikalsk analyse, samt avviser hjørnesteinbegrepet til denne metoden: Skriftens perspektiv, som ikke krever kosmovisjonsforutsetninger eller en spesiell belysning av Den Hellige Ånd for å oppnå den "riktige tolkningen" av Bibelen.

Den originale betydningen av tekster

Målet med den historisk-grammatiske metoden er å oppdage betydningen av passasjen slik den opprinnelige forfatteren hadde tenkt og hva de originale tilhørerne ville ha forstått. Den opprinnelige passasjen blir sett på å ha bare en mening eller mening. Som Milton S. Terry sa: "Et grunnleggende prinsipp i grammatisk-historisk utstilling er at ord og setninger kan ha bare én betydning i en og samme forbindelse. I det øyeblikket vi forsømmer dette prinsippet driver vi ut på et hav av usikkerhet og formodninger. . "

Mange praktiserer den historisk-grammatiske metoden ved å bruke den induktive metoden, en generell tredelt tilnærming til teksten: observasjon, tolkning og anvendelse. Hvert trinn bygger på det andre, som følger i rekkefølge. Det første observasjonstrinnet innebærer en undersøkelse av ord, struktur, strukturelle forhold og litterære former. Etter at observasjoner er dannet, innebærer det andre trinnet av tolkning å stille tolkende spørsmål, formulere svar på disse spørsmålene, integrering og oppsummering av passasjen. Etter at meningen er avledet gjennom tolkning, innebærer det tredje trinnet i anvendelsen å bestemme både den teoretiske og praktiske betydningen av teksten og hensiktsmessig bruk av denne betydningen på dagens moderne kontekst. Det er også stor vekt på personlig anvendelse som strekker seg til alle aspekter av utøverens liv. Teologen Robert Traina skrev i sitt metodiske bibelstudium fra 1952 at "det anvendende trinnet er det som alt annet eksisterer for. Det representerer det endelige formålet med bibelstudiet."

Teknisk sett er den grammatisk-historiske tolkningsmetoden forskjellig fra bestemmelsen av avsnittets betydning i lys av den tolkningen. Sammen definerer tolkning av passasjen og bestemmelse av betydningen begrepet " hermeneutikk ".

Sammenligning med andre tolkningsmetoder

Andre bokstavelige metoder

Den grammatisk-historiske metoden er ikke den eneste metoden som er basert på en bokstavelig lesning av Bibelen. Blant andre metoder er eksegesen til den gamle skolen i Antiokia, tilnærmingen til karaittene , den spanske jødiske rasjonalismen i gullalderen, noen skolastikere som St. Victor-skolen, reformatorernes filosofiske metode, puritanernes protestantiske skolastikk. og Francis Turretin, hengiven lesning av pietistene og den bibelske lesemetoden til de evangeliske viktorianerne. Det som gjør den historisk-grammatiske metoden unik er dens insistering på muligheten for å oppnå en enkelt objektiv lesning, basert på opplysningstidens kartesiske rasjonalisme eller sunn fornuftsrealisme.

Leser-responsmetode

I leser-respons- metoden er fokuset på hvordan boken oppfattes av leseren, ikke på forfatterens intensjon. Selv om metodene fokuserer på resepsjonens estetikk, er målet hvordan boken blir oppfattet av leseren uten å bekymre seg for forfatterens intensjon eller originale publikum, men den historisk-grammatiske metoden anser leserresponsen som irrelevant. Lesersentrerte metoder er forskjellige, inkludert kanonisk kritikk , konfesjonell hermeneutikk og kontekstuell hermeneutikk . Likevel deler den historisk-grammatiske metoden interessen for å forstå teksten slik den ble mottatt av de tidligste tolkningsmiljøene og gjennom historien om bibeltolkning, med lesersentrerte metoder. Videre avviser ingen av tilnærmingene antagelser om ortodoksi eller tro på det overnaturlige.

Historisk-kritisk metode

Den historisk-kritiske metoden brukes av mange akademiske bibelforskere ved universiteter, inkludert mange romersk-katolske og protestantiske institusjoner. Metoden bruker forskjellige tilnærminger, som kildekritikk , sjangerkritikk , tradisjonskritikk og redaksjonskritikk i et forsøk på å oppdage kildene og faktorene som bidro til å lage teksten, så vel som å bestemme hva den betydde for det opprinnelige publikummet. Det er også en systematisk bruk av historiske, sosiologiske, arkeologiske, språklige, antropologiske og komparative mytologiske data. Lærde som bruker den historisk-kritiske metoden behandler Bibelen som alle andre tekster. I motsetning til den historisk-grammatiske metoden, tar ikke historikkritikk sikte på å avgjøre hva en tekst betyr for mennesker i dag eller å produsere nye teologiske innsikter. Av disse grunnene har noen tradisjonelle lærde og konservative kristne en tendens til å avvise metoden, selv om mange av dem bruker aspekter av den som naturlig overlapper den historisk-grammatiske metoden, for eksempel å prøve å finne ut hva som ble ment da et avsnitt ble skrevet.

Se også

Referanser

  1. ^ Elwell, Walter A. (1984). Evangelical Dictionary of Theology . Grand Rapids, Mich .: Baker Book House. ISBN 0-8010-3413-2.
  2. ^ "Den grammatisk-historiske eksegeten, utstyrt med passende kvalifikasjoner, intellektuell, pedagogisk og moralsk, vil godta Bibelens påstander uten fordommer eller ugunstig besittelse" (PDF) . Springfielderen . Hentet 20. april 2019 .
  3. ^ Bibelkommisjonens dokument "The Interpretation of the Bible in the Church" Tekst og kommentar; red. Joseph A. Fitzmyer; Subsidia Biblica 18; Roma: Editrice Pontificio Istituto Bibllico, 1995. Se esp. s. 26, "Den historisk-kritiske metoden er den uunnværlige metoden for den vitenskapelige studien av betydningen av gamle tekster."
  4. ^ Se TG Stylianopoulos, "Scripture and Tradition in the Church", i The Cambridge Companion to Orthodox Christian Theology (red. M. Cunningham og E. Theokritoff; Cambridge: Cambridge University Press, 2008), 21-34.
  5. ^ Johnson, Elliott. Eksponerende hermeneutikk: en introduksjon . Grand Rapids Mich .: Academie Books. ISBN 978-0-310-34160-4.
  6. ^ Warfield, BB Inspiration and Authority of the Bible. P&R, 1948.
  7. ^ Grant, Robert McQueen og David Tracy. En kort historie om tolkningen av Bibelen. Fortress Press, 1984.
  8. ^ Jowett, Benjamin "Om tolkningen av Skriften". Essays and Reviews, London: 1859, s. 330-433.
  9. ^ Barr, James. Semantikken i det bibelske språket. Wipf og Stock Publishers, 2004.
  10. ^ Martínez, José M. Hermenéutica bíblica. Clie, 1987. s. 231-232
  11. ^ Terry, Milton (1974). Bibelsk hermeneutikk: en avhandling om tolkningen av Det gamle og det nye testamente . Grand Rapids Mich .: Zondervan Pub. Hus. side 205
  12. ^ Traina, Robert (1952). Metodisk bibelstudium: en ny tilnærming til hermeneutikk . Ridgefield Park? NJ, New York: [distribuert av] Biblical Seminary i New York.
  13. ^ Hendricks, Howard G. (1991). Lev etter boken . Chicago: Moody Press. s. 349 . ISBN 0-8024-0743-9.
  14. ^ Traina, Robert (1952). Metodisk bibelstudie: En ny tilnærming til hermeneutikk . New York: [distribuert av] Biblical Seminary i New York. s. 217.
  15. ^ Elwell, Walter A. (1984). Evangelical Dictionary of Theology . Grand Rapids, Mich .: Baker Book House. ISBN 0-8010-3413-2. s. 565
  16. ^ Ellingsen, Mark. 'Common Sense Realism: The Cutting Edge of Evangelical Iddenity' Dialog 24 (sommer 1985), s. 199.
  17. ^ Zabatiero, Júlio Paulo Tavares. Kontekstuell hermeneutikk . Redaksjonell Garimpo, 2017.
  18. ^ Coogan, Michael D (2005). Det gamle testamente, en historisk og litterær introduksjon til De hebraiske skrifter . Oxford University Press. ISBN 0-19-513911-9.