Kildekritikk (bibelstudier) - Source criticism (biblical studies)

Kildekritikk , i bibelkritikk , refererer til forsøket på å etablere kildene som brukes av forfatterne og redaktørene av en bibeltekst. Det oppsto i det 18. århundre med arbeidet til Jean Astruc , som er tilpasset de metoder som allerede er utviklet for å undersøke tekstene til antikken (spesielt Homer 's Iliaden ) til sin egen gransking av kildene til boken av Genesis . Det ble senere betydelig utviklet av tyske forskere i det som ble kjent som "den høyere kritikken ", et begrep som ikke lenger er i utbredt bruk. Det endelige målet for disse lærde var å rekonstruere historien til den bibelske teksten og også den religiøse historien til det gamle Israel .

Prinsipper

Generelt, jo nærmere en kilde er hendelsen som den påstår å beskrive, jo mer kan man stole på at den gir en nøyaktig beskrivelse av hva som virkelig skjedde. I Bibelen hvor en rekke tidligere kilder er blitt sitert, søker historikeren å identifisere og datere de kildene som ble brukt av bibelskribenter som det første trinnet i vurderingen av deres historiske pålitelighet.

I andre tilfeller bruker bibelforskere måten en tekst skrives på (endringer i stil, ordforråd, repetisjoner og lignende) for å avgjøre hvilke kilder som kan ha blitt brukt av en bibelsk forfatter. Med noen rimelige gjetninger er det mulig å utlede kilder som ikke er identifisert som slike (f.eks. Genealogier). Noen mellombibelske kilder kan bestemmes på grunn av det faktum at kilden fremdeles eksisterer, for eksempel der Krønikebøker siterer eller gjenforteller beretningene om Samuel og Kings .

Tanakh

Kildekritikk har blitt brukt på flere deler av Tanakh (den hebraiske bibelen eller Det gamle testamente).

Dokumentarisk hypotese

Dokumentaren hypotesen vurderer kildene for Mosebøkene (de fem første bøkene i Bibelen), og hevdet at det stammer fra fire separate kilder: den Yahwist , Elohist , Deuteronomist , og preste :

Jahwist (J) -kilden er preget av å kalle Gud "YHWH", skildrer ham som menneskelig og er spesielt opptatt av Juda-riket. Det antas å ha blitt skrevet c. 950 fvt.
Den Elohistiske (E) kilden er preget av å kalle Gud "Elohim", og omhandler mer kongeriket Israel. Det antas å ha blitt skrevet c. 850 fvt.
Den deuteronomiske (D) kilden er preget av en prekenlignende stil som hovedsakelig er opptatt av lov. Det antas å ha blitt skrevet c. 721–621 fvt.
Priestly (P) er preget av en formell stil som stort sett er opptatt av prestesaker. Det antas å ha blitt skrevet c. 550 fvt.

For eksempel, av de to skapelseshistoriene i begynnelsen av 1. Mosebok, tilskrives den første P, mens den andre (skapelsen av Adam og Eva i kapittel 2) tilskrives J.

Selv om dokumentarhypotesen har utbredt støtte blant bibelforskere, har andre hypoteser som "fragmentarisk" og "supplerende" også blitt foreslått.

Andre saker

Forfatterne av Tanakh nevner noen ganger kilder de bruker. Disse inkluderer Salomos -gjerninger (1 Kong 11:41), Chronicles of the Judas Kings (1 Kings 14:29 og på en rekke andre steder), Chronicles of the Kings of Israel (1 Kings 14:19 and in a number andre steder), Jashars bok (Jos 10: 12–14, 2 Sam 1: 18–27, og muligens for å bli gjenopprettet via tekstkritikk til 1 Kong 8:12), og Book of the Lord of Wars ( Num 21:14).

En mer komplisert og spekulativ form for kildekritikk skyldes kritisk evaluering av stil, ordforråd, reduksjon og avvik. Et eksempel på denne typen kildekritikk finnes i boken Ezra - Nehemiah (vanligvis behandlet av bibelforskere som en bok) hvor lærde identifiserer fire typer kildemateriale: brev til og fra persiske embetsmenn, lister over ting, Ezra -memoaret (der Ezra snakker i første person), og Nehemias memoarer (der Nehemja snakker i første person). Det blir dermed utledet at forfatteren av Ezra - Nehemiah hadde tilgang til disse fire typer kildematerialer ved å sette sammen boken hans.

Kildekritikk fører også mange lærde til redigering av Jesajas bok fra det originale forfatterskapet.

Nytt testament

I studiet av Det nye testamente er et eksempel på kildekritikk studiet av det synoptiske problemet . Kritikere la merke til at de tre synoptiske evangeliene, Matteus , Markus og Lukas , var veldig like, til tider var identiske. Den dominerende teorien for å redegjøre for dupliseringen kalles to-kildehypotesen . Dette antyder at Markus var det første evangeliet som ble skrevet, og at det sannsynligvis var basert på en kombinasjon av tidlig muntlig og skriftlig materiale. Matteus og Lukas ble skrevet på et senere tidspunkt, og stolte først og fremst på to forskjellige kilder: Markus og en skriftlig samling av Jesu ord, som har fått navnet Q av lærde. Dette sistnevnte dokumentet er nå tapt, men i det minste kan noe av materialet utledes indirekte, nemlig gjennom materialet som er vanlig i Matteus og Lukas, men som mangler i Markus. I tillegg til Mark og Q, brukte forfatterne av Matteus og Lukas noen ekstra kilder, som skulle redegjøre for materialet som er unikt for hver av dem.

Det er mindre enighet om at forfatterne av Johannesevangeliet kan ha brukt et hypotetisk tegnevangelium .

Se også

Historisk kritikk i bibelstudier

Videre lesning

Viviano, Pauline A. "Kildekritikk." Til hver sin mening: En introduksjon til bibelsk kritikk og deres anvendelse. Steven L. McKenzie og Stephen R. Haynes, red. Westerville John Knox Press, 1999. s 35–57.

Referanser

Eksterne linker

David Wenham, kildekritikk

Languages

In other projects