Matteus 28 - Matthew 28

Matteus 28
Merk 1  →
P105-Mat-28 2-5-POxy4406-V-VI.jpg
Matteusevangeliet 28: 2-5 på Papyrus 105 , fra 5. / 6. århundre.
Bok Matteusevangeliet
Kategori Evangelium
Kristen bibeldel Nytt testament
Orden i den kristne delen 1
Evangeliet etter
Matteus
Kapitler

Matteus 28 er det åttende og siste kapittelet i Matteusevangeliet i Det nye testamente . Dette kapittelet registrerer at Jesus er oppreist , beskriver handlingene til de første vitnene til denne hendelsen, og slutter med den store kommisjonen .

Tekst

Originalteksten ble skrevet på gresk av Koine . Dette kapitlet er delt inn i 20 vers.

Tekstvitner

Noen tidlige manuskripter som inneholder teksten i dette kapitlet er:

King James versjon

1 På slutten av sabbaten, da det begynte å gå opp mot den første dagen i uken, kom Maria Magdalena og den andre Maria for å se graven.
2 Og se, det skjedde et stort jordskjelv; for Herrens engel steg ned fra himmelen og kom og rullet steinen fra døren tilbake og satte seg på den.
3 Hans utseende var som lyn, og hans klær var hvite som snø.
4 Og av frykt for ham rystet vokterne og ble som døde.
5 Og engelen svarte og sa til kvinnene: Frykt ikke dere, for jeg vet at dere søker Jesus som ble korsfestet.
6 Han er ikke her, for han er oppreist, som han sa. Kom, se stedet hvor Herren lå.
7 Gå raskt og fortell disiplene at han er oppreist fra de døde; og se, han går foran dere til Galilea; der skal dere se ham. Se, det har jeg sagt dere.
8 Og de gikk raskt fra graven med frykt og stor glede; og løp for å forkynne disiplene sine.
9 Da de gikk for å fortelle disiplene, se, Jesus møtte dem og sa: Alt hagl! Og de kom og holdt ham ved føttene og tilbad ham.
10 Da sa Jesus til dem: Vær ikke redd. Gå og fortell mine brødre at de drar til Galilea, og der skal de se meg.
11 Da de gikk, kom det noen av vakten inn i byen og fortalte overprestene alt det som var gjort.
12 Og da de var samlet sammen med de eldste og hadde gitt råd, ga de store penger til soldatene,
13 og sa: Si, disiplene hans kom om natten og stjal ham bort mens vi sov.
14 Og hvis dette kommer til guvernørens ører, vil vi overtale ham og sikre deg.
15 Så tok de pengene og gjorde som de ble lært, og det blir ofte sagt om dette ordet blant jødene til denne dag.
16 Så gikk de elleve disiplene bort til Galilea, til et fjell der Jesus hadde utpekt dem.
17 Og da de så ham, tilbad de ham, men noen tvilte.
18 Og Jesus kom og talte til dem og sa: All makt er gitt meg i himmelen og på jorden.
19 Gå derfor bort og lær alle nasjoner og døp dem i Faderens og Sønnens og Den hellige ånds navn.
20 Lær dem å holde alt det jeg har befalt dere, og se, jeg er med dere alltid, helt til verdens ende. Amen.

Oversikt

Se også: Tom grav og oppstandelse av Jesus

Den første delen, vers 1 - 10 , dekker besøket av Maria Magdalena og "den andre Maria" ( Maria, moren til Jakob og Joses i Matteus 27:56 ) i Jesu grav. Den greske "εις μιαν σαββατων" lyder bokstavelig talt "mot [den] første [dagen] på sabbaten", men blir vanligvis oversatt "den første i uken." Der stiger en engel ned, åpner graven og inhabiliserer vaktene. Engelen henvender seg til kvinnene og inviterer dem til å se stedet hvor han ("Herren") ble lagt, og fortelle Jesu disipler at han er (eller har) oppreist. Når de forlater området, møter de den oppstandne Jesus.

I andre avsnitt, vers 11-15, vekter vaktene tilbake til Jerusalem , hvor de rapporterer til overprestene om hendelsene og prestene bestikker vaktene til å lyve om det som har skjedd og fortelle at disiplene hadde kommet og stjålet kroppen.

I det tredje avsnittet, vers 16-20, vises Jesus for disiplene i Galilea og utsteder den store kommisjonen som ender med en trinitarisk formel som er mye omstridt av moderne forskere.

Henry Alford bemerker at Kristi himmelfart ikke er nedtegnet i Matteusevangeliet, men antyder at det er underforstått i ordene "Jeg er alltid med deg", i siste vers.

Den Textus Receptus greske teksten og King James Version slutten vers 20 med gresk : Ἀμήν , Amen , men flertallet av gamle tekster og moderne engelske oversettelser inkluderer ikke dette ordet. The Pulpit Commentary antyder at "ordet er her en interpole".

Kilder

Tradisjonssider for Jesu grav
Venstre: utenfor Garden Tomb ;
Til høyre: innsiden av Den hellige gravs kirke

Matteus 28 dekker det samme materialet som Markus 16 , Lukas 24 og Johannes 20 i de andre evangeliene. Som med resten av Matteus synes det tydelig at Matteus tilpasser det som vises i Markus. Uvanlig samsvarer materialet som ikke er fra Markus nærmest Johannesevangeliet , i motsetning til resten av evangeliet der materiale som ikke er markant, ofte samsvarer med Lukas. Noen forskere mener altså at forfatterne av Matteus og Johannes kan ha jobbet fra en felles kilde med oppstandelsen som ikke ble brukt av de to andre evangelieskribentene. En variasjon av utseendet til Jesus for kvinnene forekommer i Johannes, men ordlyden er en annen i Matteus. Møtet med Jesus er en nær variant på møtet om kvinnemøtet med engelen, og kan være basert på teksten opprinnelig fra Markus.

Vaktens rapport er helt unik for Matteus, men samsvares med vaktenes innhold i Matteus 27 . Dette materialet er altså en opprettelse av Matteus forfatter, eller basert på en kilde som bare brukes av den forfatteren. Det er også parallelt med historien om kvinnene og oppstandelsen. Denne delen er tydelig unnskyldende , ment for å ta opp antikristne påstander som var aktuelle da den ble skrevet.

Det siste møtet med Jesus og disiplene for å utstede den store kommisjonen vises i alle fire evangeliene, men med stor variasjon. I Lukas møtes det i Jerusalem, og det er også antydet at det er stedet i Johannes. Markus gir ikke et sted, men i Matteus skjer det i Galilea . Mens det ligner Markus, antas det ikke at denne delen er basert på det evangeliet, da den nåværende avslutningen på Markus 16 i dag antas å være et senere tillegg. Noen forskere mener at forfatteren av Matteus kan ha arbeidet med den tapte slutten på Markus.

Resepsjon

Noen tidlige kristne skrifter appellerte til Matteus 28:19. Den Didache (7,1), skrevet på begynnelsen av det første århundre, låner døpe trinitariske formelen funnet i Matteus 28:19. Det sjuende kapitlet i Didache lyder "Når du først har sagt alle disse tingene, skal du døpe i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn".

I tillegg siterer Tertullian , som skrev rundt begynnelsen av det 2. århundre, også den dåpsformede trinitariske formelen fra denne Mattheseksjonen to ganger i sine skrifter. I det 26. kapittelet i sin Mot Praxeas , som argumenterer mot en enhetlig forståelse av Gud, siterer Tertullian denne formelen og skriver "Han befaler dem å døpe til Faderen og Sønnen og Den hellige ånd, ikke til en upersonlig Gud." I tillegg, i det 13. kapittelet i Tertullian's On Baptism , siterer han formelen for å fastslå nødvendigheten av utøvelsen av dåp, og skriver "For loven om dåp er innført, og formelen foreskrevet:" "Gå," Han sier, 'lær nasjonene og døp dem til Faderens og Sønnens og Den hellige ånds navn.' "

Vers

Se også

Referanser

Eksterne linker

Innledes med
Matteus 27 		Kapittel i Matteusevangeliet i Det nye testamente
 		Etterfulgt av
Mark 1