Nasarener (sekt) - Nazarene (sect)

De Nazar (eller Nazoreans , Gresk: Ναζωραῖοι, Nazōraioi ) var en tidlig jødisk kristen sekt i det første århundre jødedommen. Den første bruken av begrepet finnes i Apostlenes gjerninger ( Apostlenes gjerninger 24: 5 ) i Det nye testamente , der apostelen Paulus blir beskyldt for å være leder av seksten av nazarenerne (" πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως " ) før den romerske prokuratoren Antonius Felix på Caesarea Maritima av Tertullus . På den tiden utpekte begrepet ganske enkelt tilhengere av Jesus fra Nasaret , slik det hebraiske uttrykket נוֹצְרִי ( nôṣrî ), og det arabiske uttrykket نَصَارَى ( naṣārā ) fortsatt gjør.

Etter hvert som tiden gikk, kom begrepet til å referere til en sekt av jødiske kristne som fortsatte å observere Torahen sammen med hedninger fra Noachide som ble podet inn i pakten , i motsetning til hedningekristne som unngikk Torah -overholdelse. De er beskrevet av Epiphanius fra Salamis og blir nevnt senere av Jerome og Augustine fra Hippo . Forfatterne gjorde et skille mellom nazarenerne i sin tid og "nazarenerne" nevnt i Apostlenes gjerninger 24: 5.

Nazarene (tittel)

Det engelske uttrykket Nazarene brukes ofte for å oversette to beslektede greske ord som vises i Det nye testamente: Nazōraios ( Ναζωραῖος, Ναζαραῖος ) ("Nazorean") og Nazarēnos ("Nazarene"). Begrepet Nazōraios kan ha en religiøs betydning i stedet for å betegne et opprinnelsessted, mens Nazarēnos ( Ναζαρηνός ) er en adjektivform for uttrykket apo Nazaret "fra Nazareth."

På grunn av dette kan setningene som tradisjonelt gjengis som "Jesus fra Nasaret" også oversettes til "Jesus fra Nasaret" eller "Jesus fra Nasaret". I Det nye testamente er formen Nazōraios eller Nazaraios mer vanlig enn Nazarēnos (som betyr "fra Nasaret").

Sekten av nazarenerne (1. århundre)

Den greske epithet Nazōraios blir brukt på Jesus 14 ganger i Det nye testamente, og brukes en gang i Apostlenes gjerninger for å referere til sekten av kristne som Paulus var leder for. Det er tradisjonelt oversatt som "en mann fra Nasaret "; flertallet Nazōraioi ville bety "menn fra Nasaret". Tittelen ble først brukt på de kristne av Tertullus ( Apg 24: 5 ), selv om Herodes Agrippa II ( Apg 26:28 ) bruker begrepet "kristne" som først ble brukt i Antiokia ( Apg 11:26 ). Navnet som ble brukt av Tertullus overlever til mishnaisk og moderne hebraisk som notzrim ( brukt ) et standard hebraisk begrep for "kristen", navnet gjorde det også til Koranen og moderne arabisk som نَصَارَىٰ naṣārā (flertall av نَصْرَانِيّ naṣrānī "kristen") via den syriske dialekten .

Tertullian (ca. 160 - ca. 220, mot Marcion , 4: 8) registrerer at jødene kalte kristne "nazarenere" fra at Jesus var en mann i Nasaret, selv om han også opprettholder forbindelsen med nazaritter i klagesangene 4: 7 . Jerome registrerer også at ordet "nazarenere" i synagogene ble brukt for å beskrive kristne. Eusebius , rundt 311 e.Kr., registrerer at navnet "Nazarenes" tidligere hadde blitt brukt om kristne. Bruken knyttet til en bestemt "sekt" av kristne skjer ikke før Epiphanius . I følge Arnold Ehrhardt , akkurat som Antiokia myntet begrepet kristne, så myntet Jerusalem begrepet Nazarener, fra Jesus fra Nasaret.

Begrepene "nazarenes sekt" og "Jesus fra Nasaret" bruker begge adjektivet nasraya (ܕܢܨܪܝܐ) i den syriske arameiske Peshitta , fra Nasrat (ܢܨܪܬ) for Nasaret.

Nazarenerne (4. århundre)

I følge Epiphanius i sin Panarion , var Nazarenerne fra 400-tallet (Ναζωραιοι) opprinnelig jødiske konvertitter av apostlene som flyktet fra Jerusalem på grunn av Jesu profeti om dens kommende beleiring (under den første jødisk-romerske krigen i 70 e.Kr.). De flyktet til Pella , Peraea (nordøst for Jerusalem), og spredte seg til slutt utover til Beroea (Aleppo) og Basanitis , hvor de bosatte seg permanent (Panarion 29.3.3).

Nazarenerne var lik ebionittene , ved at de betraktet seg selv som jøder , opprettholdt en overholdelse av Moseloven . De avviste alle kanoniske evangelier og brukte bare det aramiske evangeliet om nazarener . I motsetning til ebionittene godtok de jomfrufødselen . De betraktet Jesus som Guds sønn og trodde på hans korsfestelse og oppstandelse .

Så sent som på ellevte århundre omtalte kardinal Humbert fra Mourmoutiers fremdeles nazarenesekt som et sabbatsholdende kristent organ som eksisterte på den tiden. Moderne forskere mener at det er Pasagini eller Pasagians som det refereres til av kardinal Humbert, noe som tyder på at nazarenesekt eksisterte langt ut i det ellevte århundre og utover (de katolske skriftene til Bonacursus med tittelen "Mot kjetterne"). Det antas at Gregorius av Bergamo, ca 1250 e.Kr., også skrev om nazarenerne som pasagier .

Nasareternes evangelium

Evangeliet nasare er tittelen gitt til fragmenter av en av de tapte jødisk-kristne evangeliene Matteus delvis rekonstruert fra skriftene til Jerome .

Patristiske referanser til "Nazarenes"

På 400 -tallet omtaler Jerome også nasarenerne som de "som aksepterer Messias på en slik måte at de ikke slutter å følge den gamle loven." I sitt brev 75 til Augustinus sa han:

Hva skal jeg si om ebionittene som utgir seg for å være kristne? I dag eksisterer det fortsatt blant jødene i alle synagogene i Østen en kjetteri som kalles minæernes, og som fortsatt er fordømt av fariseerne ; [tilhengerne] kalles vanligvis 'Nasarenes'; de tror at Kristus, Guds sønn, ble født av jomfru Maria , og de holder ham for å være den som led under Pontius Pilatus og steg opp til himmelen, og som vi også tror på. Men mens de utgir seg for å være både jøder og kristne, er de ingen av dem.

Jerome så på et skille mellom nazarener og ebionitter, en annen jødisk sekt, men kommenterer ikke om nazarene jøder anså seg for å være "kristne" eller ikke, eller hvordan de så på seg selv som å passe inn i beskrivelsene han bruker. Han likestiller dem tydelig med Filaster 's Nazarei. Hans kritikk av nazarenerne er merkbart mer direkte og kritisk enn Epiphanius.

Følgende trosbekjennelse er fra en kirke i Konstantinopel i samme periode, og fordømmer nazarenernes praksis:

Jeg gir avkall på alle skikker, ritualer, legalismer, usyrede brød og ofre av lamene til hebreerne og alle andre høytider for hebreerne, ofre, bønner, aspersjoner, renselser, helliggjørelser og forsettelser og faste og nymåner og sabbater og overtro , og salmer og sang og gudstjenester og synagoger, og mat og drikke fra hebreerne; i ett ord, gir jeg avkall på alt jødisk, hver lov, ritual og skikk, og hvis jeg senere vil fornekte og vende tilbake til jødisk overtro , eller bli funnet å spise sammen med jødene, eller feste med dem, eller i hemmelighet snakke og fordømme den kristne religion i stedet for åpenlyst tilbakeviste dem og fordømme deres forgjeves tro, så la den skjelvende av Gehasi henge fast til meg, samt de juridiske straffer som jeg erkjenner selv ansvarlig. Og må jeg være anathema i den kommende verden, og måtte min sjel bli satt ned med Satan og djevlene. "

"Nazarener" refereres også til det fjerde århundre e.Kr. Jacobus de Voragine (1230–98) beskrev James som en "nasarener" i The Golden Legend, bind 7. Thomas Aquinas (1225–74) siterer Augustinus fra Hippo, som fikk en apokryf bok som heter Hieremias ( Jeremia på latin) av en "Hebraisk fra den nazarenske sekt", i Catena Aurea - Matteusevangeliet, kapittel 27. Så denne terminologien ser ut til å ha forblitt i det minste gjennom 1200 -tallet i europeiske diskusjoner.

Nazarene tro

Troen på nazarenesekt eller sekter er beskrevet gjennom forskjellige kirkefedre og heresiologer.

i Jesus som Messias:

Nasarenerne ... aksepterer Messias på en slik måte at de ikke slutter å følge den gamle loven.

- Jerome, på. Er. 8:14

i jomfrufødselen:

De tror at Messias , Guds sønn , ble født av jomfru Maria.

- Jerome, brev 75 Jerome til Augustinus

Overholder omskjærelsen og Moseloven:

De er uenige med jødene fordi de har kommet til tro på Kristus; men siden de fortsatt er fessert av loven - omskjæring, sabbaten og resten - er de ikke i samsvar med de kristne.

- Epiphanius av Salamis, Panarion 29.7.4

Bruk av Det gamle og Det nye testamente:

De bruker ikke bare Det nye testamente, men også Det gamle testamente, som jødene gjør.

- Epiphanius av Salamis, Panarion 29.7.2

Bruk av hebraiske og arameiske nye testamentskildetekster:

De har evangeliet i henhold til Matteus i sin helhet på hebraisk. For det er klart at de fortsatt beholder dette, i det hebraiske alfabetet, slik det opprinnelig ble skrevet.

- Epiphanius av Salamis, Panarion 29.9.4

Og han Hegesippus nazareren siterer noen avsnitt fra evangeliet i henhold til hebreerne og fra det syriske [aramæerne], og noen detaljer fra det hebraiske språket, som viser at han var en konvertitt fra hebreerne, og han nevner andre saker som hentet fra den muntlige tradisjonen til jødene.

- Eusebius fra Cæsarea, Kirkelig historie 4.22

Nasoraiske mandaere

De få som er innviet i hemmelighetene til den mandiske religionen kalles Naṣuraiia eller Nasoraeans/Nasaraeans. I følge Haran Gawaita flyktet Nasoraean Mandaeans fra Jerusalem før det falt i 70 e.Kr. på grunn av forfølgelse av en fraksjon av jøder . Ordet Naṣuraiia kan komme fra roten n-ṣ-r som betyr "å beholde", siden selv om de avviser Moseloven , anser de seg selv som å holde på Gnosis . Epiphanius nevner en gruppe kalt Nasaraeans (Νασαραίοι, del 19 av Panarion), skilt fra "Nazoraioi" ( del 29 ). Ifølge Joseph Lightfoot , Epifanius gjør også et skille mellom Ossaeans og Nasaraeans, de to hovedgruppene innenfor Essenes :

Nasaraerne - de var jøder etter nasjonalitet - opprinnelig fra Gileaditis, Bashanitis og Transjordan ... De anerkjente Moses og mente at han hadde mottatt lover - ikke denne loven, men noen andre. Så de var jøder som holdt alle de jødiske observasjonene, men de ville ikke ofre eller spise kjøtt. De anså det som ulovlig å spise kjøtt eller ofre med det. De hevder at disse bøkene er fiksjoner, og at ingen av disse skikkene ble innstiftet av fedrene. Dette var forskjellen mellom Nasaraeans og de andre.

- Epiphanius 'Panarion 1:18

Nasaraeanerne kan være de samme som mandæerne i dag. Epiphanius sier (29: 6) at de eksisterte før Kristus. Det stiller spørsmålstegn ved noen, men andre godtar den førkristne opprinnelsen til denne gruppen.

Moderne "nazarene" kirker

En rekke moderne kirker bruker ordet "nasarener" eller varianter i sitt navn eller tro:

The Apostolic Christian Church (Nazarene) , med opprinnelse i den sveitsiske nazarene baptistbevegelsen;
Den Church of the Nazarene , en protestantisk kristen menighet som ble født ut av Hellighet bevegelse på slutten av det 19. og tidlig 20. århundre;

Se også

Referanser

Videre lesning

Broadhead, EK (2010). "Nazarener" . Jødiske måter å følge Jesus: Tegning av det religiøse kartet over antikken . Coronet Books . s. 163ff. ISBN 978-3-16-150304-7.
Davies, WD; Finkelstein, L .; Horbury, W .; Robust, J .; Katz, ST; Hart, MB; Michels, T. (1984). Cambridge History of Judaism: Den tidlige romerske perioden . Cambridge University Press. s. 741 -772. ISBN 978-0-521-24377-3.
Kruger, MJ (2005). Frelserens evangelium: En analyse av P. Oxy. 840 og dens plass i evangelietradisjonene for tidlig kristendom . Tekster og utgaver for studier av Det nye testamente. Brill. s. 230ff. ISBN 978-90-04-14393-7.
Pritz, R. (1988). Nazarene jødisk kristendom: Fra slutten av det nye testamentet til det forsvant i det fjerde århundre . Hebrew University Magnes Press . ISBN 978-90-04-08108-6.

Languages

In other projects