Parashah -Parashah

Denne artikkelen handler om inndelinger i hele Tanakh. For den ukentlige delen (Parashat HaShavua), se Ukentlig Torah -del .
En side fra Aleppo Codex , 5. Mosebok 32: 50-33: 29. Parashah- pauser som er synlige på denne siden er som følger: {P} 33: 1-6 (høyre kolonne tom linje åttende fra toppen) {S} 33: 7 (høyre kolonneinnrykklinje 23) {P} 33: 8-11 (høyre kolonne tom linje 2. fra bunnen) {S} 33:12 (midtre kolonne 1. innrykk) {S} 33: 13-17 (midtre kolonne 2. innrykk) {S} 33: 18-19 (venstre kolonne innrykk øverst) {S } 33: 20-21 (venstre kolonne mellomrom i sjette linje) {S} 33:22 (venstre kolonne 13. linje innrykk) {S} 33: 24-39 (venstre kolonne 17. linje innrykk).

Uttrykket parashah ( Hebrew : פָּרָשָׁה Pārāšâ , "del", Tiberian / pɔrɔʃɔ / , sefardiske / paraʃa / , plural: parashot eller parashiyot , også kalt parsha ) formelt betyr en seksjon av en bibelsk bok i Masoretic Text av Tanakh ( Hebraisk bibel ). I vanlig bruk i dag refererer ordet ofte til den ukentlige Torah -delen (en forkortet form for Parashat HaShavua ). Denne artikkelen omhandler den første, formelle betydningen av ordet. I den masoretiske teksten er parashah -seksjoner angitt med forskjellige typer mellomrom mellom dem, som finnes i Torah -ruller , ruller av bøkene Nevi'im eller Ketuvim (spesielt Megillot ), masoretiske kodekser fra middelalderen og trykte utgaver av masoretisk tekst.

Inndelingen av teksten i parashot for de bibelske bøkene er uavhengig av kapittel- og versnummer , som ikke er en del av den masoretiske tradisjonen. Parashot er ikke nummerert, men noen har spesielle navn.

Inndelingen av parashot som finnes i dagens Torah-ruller i alle jødiske samfunn er basert på den systematiske listen gitt av Maimonides i Mishneh Torah , Laws of Tefillin, Mezuzah og Torah Scrolls , kapittel 8. Maimonides baserte sin inndeling av parashot for Torah om Aleppo Codex . Inndelingen av parashot for bøkene Nevi'im og Ketuvim ble aldri helt standardisert i trykte hebraiske bibler og håndskrevne ruller, selv om det ble gjort viktige forsøk på å dokumentere det og lage faste regler.

Feil oppdeling av teksten i parashot , enten ved å indikere en parashah på feil sted eller ved å bruke feil avstandsteknikk, ugyldiggjør halakisk en Torah -bok ifølge Maimonides.

Hensikt

En parashah -pause skaper en tekstuell pause, omtrent analog med en moderne paragrafbrudd . En slik pause har vanligvis ett av følgende formål:

  1. I de fleste tilfeller begynner en ny parashah der et nytt emne eller en ny tanke er tydelig angitt i den bibelske teksten.
  2. Mange steder blir parashah -divisjonene imidlertid brukt selv på steder der det er klart at ingen nye emner begynner, for å markere et spesielt vers ved å lage en tekstpause før den eller etter den (eller begge deler).
  3. Et spesielt eksempel på #2 er for lister: De enkelte elementene i mange bibelske lister er atskilt med parashah -avstand av en eller annen type.

Å bestemme nøyaktig hvor et nytt tema eller en tanke begynner i en bibeltekst, innebærer en grad av subjektivitet fra leserens side. Dette subjektive elementet kan bidra til å forklare forskjeller mellom de forskjellige masoretiske kodeksene i noen detaljer om seksjonene (selv om graden av samsvar er høy). Det kan også forklare hvorfor visse vers som kan virke som introduksjoner til et nytt emne, mangler en inndeling, eller hvorfor slike inndelinger noen ganger vises på steder der det ikke synes noe nytt tema er indikert. Av denne grunn kan parashah -divisjonene til tider bidra til bibelsk eksegese .

Historie

Parashot vises i manuskripter så tidlig som Dødehavsrullene , der inndelingen generelt ligner den som finnes i den masoretiske teksten. Ideen om mellomrom mellom deler, inkludert ideen om "åpne" og "lukkede" porsjoner, er nevnt i tidlig midrashisk litteratur og Talmud. Tidlige masoretiske lister som beskriver den babylonske tradisjonen inkluderer systematisk og detaljert diskusjon om nøyaktig hvor deler begynner og hvilken type de er.

Som en gruppe deler tiberiske masoretiske kodekser lignende, men ikke identiske parashah -divisjoner i hele Bibelen. I motsetning til den babylonske mesoren nevner imidlertid tiberianske masoretiske notater aldri parashah -divisjonene eller forsøker å systematisere dem. Dette er relatert til det faktum at de babylonske listene er uavhengige komposisjoner, mens de tiberiske notatene er i margene til selve bibelteksten, som viser parashot på en svært synlig måte.

I århundrene som fulgte med den tiberiske mesoraen , ble det stadig større forsøk på å dokumentere og standardisere detaljene i parashah- divisjonene, spesielt for Torah, og til og med for Nevi'im og Ketuvim etter hvert som tiden gikk.

Avstandsteknikker

Illustrasjon av en lukket seksjon etterfulgt av en åpen seksjon i en moderne Torah -bok (lukket i Numbers 10:35 og åpent kl. 11: 1). Legg merke til den sjeldne forekomsten av " invertert nonne " på disse to punktene.

I de fleste moderne Torah -ruller og jødiske utgaver av Bibelen er det to typer parashot , en "åpen porsjon" ( parashah petuhah ) og en "lukket del" ( parashah setumah ). En "åpen del" er omtrent lik et moderne avsnitt: Teksten til den forrige delen ender før slutten av kolonnen (etterlater et mellomrom på slutten av linjen), og den nye "åpne" delen starter i begynnelsen av neste linje (men uten innrykk). En "lukket del", derimot, etterlater et mellomrom i midten av tekstlinjen, der den forrige delen ender før mellomrommet, og den neste delen starter etter den, mot slutten av tekstlinjen.

I noen manuskripter og i mange trykte utgaver forkortes en "åpen del" ( petuhah ) med den hebraiske bokstaven "פ" ( peh ), og en "lukket del" ( setumah ) med den hebraiske bokstaven "ס" ( samekh ), ofte i stedet for det visuelle gapet i linjen. Grove engelske ekvivalenter er henholdsvis "P" og "S".

I masoretiske kodekser og i middelalderske ruller tillot disse to avstandsteknikkene et større utvalg alternativer:

  • En "åpen del" startet alltid i begynnelsen av en ny linje . Dette kan skje på den måten som er beskrevet ovenfor, men også ved å la en tom linje stå mellom de to delene, slik at den forrige delen noen ganger helt kan fylle sin siste tekstlinje.
  • En "lukket del" begynte aldri i begynnelsen av en linje . Dette kan skje som i moderne ruller (et mellomrom i midten av en linje), men også ved at den forrige delen endte før slutten av linjen, og den nye delen som begynte på neste linje etter en innrykk.

Åpne deler ser ofte ut til å gjenspeile begynnelsen på et nytt emne eller en større underavdeling i en bibelsk bok, mens lukkede deler ser ut til å gjenspeile mindre enheter eller mindre underavdelinger.

De fleste trykte hebraiske bibler i dag representerer parashot ved å bruke de mer begrensede teknikkene som finnes i typiske moderne Torah -ruller: Et mellomrom i midten av en linje for en lukket del, og begynner i begynnelsen av neste linje for en åpen del (ikke et tomt linje). Et bemerkelsesverdig unntak er The Jerusalem Crown (The Bible of the Hebrew University of Jerusalem, 2000), hvis typografi og layout er utformet etter Aleppo Codex , og følger middelalderens avstandsteknikker for parashah -divisjoner ved å la en tom linje for {P} og starter {S} på en ny linje med et innrykk.

Middelalderske ashkenaziske kilder som begynner med Mahzor Vitry refererer også til en tredje avstandsteknikk kalt en parashah sedurah . Dette innebar å starte en ny parashah på samme punkt på linjen der den forrige parashahen endte på linjen ovenfor.

Halakhisk betydning

Rullers gyldighet

I henhold til dommen fra Maimonides ( Laws of Tefillin, Mezuzah og Torah Scrolls 10: 1), ugyldiggjør enhver feil angående en parashah en Torah -bok fullstendig. Dette inkluderer en parashah på feil sted, av feil type, eller en manglende parashah .

Imidlertid er det også et svar fra Maimonides der han bestemte at man kan lese en velsignelse over å lese fra en ugyldig bokrull, basert på begrunnelsen for at budet er i selve lesingen, ikke i teksten som blir lest fra.

Maimonides 'strenge avgjørelse om at enhver feil i parashot fullstendig ugyldiggjør en Torah -bok, førte til en stor halakisk debatt som fortsetter den dag i dag. Blant dem som styrte mot Maimonides 'strenghet i praksis, var sønnen hans, Rabbi Abraham , Rabbi Menachem HaMeiri , Maharam Halava, Mahari Mintz og Rabbi Ovadia Yosef .

Alle myndighetene ovenfor bestemmer at en bokrull som inneholder parashot basert på alternative skriftlige tradisjoner som er uenig i Maimonides 'liste over parashot ( Laws of Tefillin, Mezuzah og Torah Scrolls , kapittel 8) likevel er en gyldig bokrull. Selv ifølge den milde oppfatning ugyldiggjør en åpenbar feil uten kilde i noen skriftlig tradisjon en Torah -bok.

Regler og skikker for offentlig lesning

Se også: Torah -lesing

En grunnleggende halakisk regel for offentlig lesing av Torahen er at ikke færre enn tre vers om gangen leses. Som følge av dette er det en bestemt regel om parashot : Man må ikke slutte å lese mindre enn tre vers før en parashah er over , og man kan heller ikke avslutte lesingen ved å starte en ny parashah, men slutte med mindre enn tre vers fra begynnelsen.

Når en Torah -del leses offentlig fra en bokrull som en del av synagogetjenesten, deles den i mindre seksjoner blant flere personer (for eksempel 3 korte seksjoner på hverdager eller 7 på sabbaten). Poengene der delen er delt opp tar ofte hensyn til parashot , men det er ingen hard og rask regel for dette.

Valgene fra Nevi'im som leses som haftarot er basert på skikk. Noen ganger velger noen av disse skikkene den eksakte begynnelsen eller slutten på en haftara fordi den faller sammen med en parashah -inndeling .

Torah

På grunn av innflytelsen fra Maimonides har parashah -divisjoner i Torah blitt svært standardiserte, og det er nær nøyaktig enighet blant Torah -ruller, trykte jødiske bibler og lignende online tekster. Følgende liste presenterer dermed parashah -inndelingene som finnes i (a) moderne Torah -ruller , (b) Maimonides ' Mishneh Torah , og (c) Aleppo Codex (basert på flere vitner i tillegg til Maimonides til parashot i de manglende delene). Sjeldne inkonsekvenser mellom disse tre kildene forklares i fotnoter.

Listen er konstruert som følger:

  • Bare pauser mellom to seksjoner er oppført: Enhver åpen eller lukket parashah -pause , {P} eller {S}, må alltid vises mellom to bibelske seksjoner. Symbolene {P} og {S} indikerer alltid statusen til den følgende delen. I Genesis, for eksempel, indikerer "{S} 5: 32–6: 4 {P}" en lukket seksjon ( setumah ) fordi den begynner med {S}. Derfor er det ikke angitt noen seksjonsbrudd før den første delen av en bibelbok, eller etter den siste delen.
  • De fem bøkene i Torahen har blitt delt ned i deres ukentlige Torah -lesninger for enkelhets skyld. Den ukentlige Torah -lesingen begynner alltid ved en parashah -pause , med det eneste unntaket fra Vayechi (1. Mosebok 47:28). Inndelingen i ukentlige avlesninger er et fremtredende trekk ved de tiberianske masoretiske kodeksene sammen med inndelingen i mindre parashot , og de er angitt med en spesiell blomstring i margen parallelt med linjen der hver enkelt begynner.
  • Spesielle serier med parashot som brukes for spesielle typer tekst (for eksempel kronologier, lister, trinnvise sekvenser, gjentagende formler) er angitt.
  • Når en parashah ignorerer en kapittelpause, angis dette for enkelhets skyld ved å stave ut de eksakte versene fra hvert kapittel som finnes i den parashahen; for eksempel: {P} 32: 4–33; 33: 1–17 {S}. Dette systemet tillater umiddelbar beregning av tallversene i parashahen , og letter også lettere sammenligning mellom parashot og kapittelinndelingene.
  • Variasjoner som finnes i alternative masoretiske tradisjoner (som i Leningrad Codex ) er gitt separat på slutten av hver bok.
  • Uvanlige data (for eksempel en uvanlig lang parashah ) er understreket for å trekke spesiell oppmerksomhet, etterfulgt av en parentes notat som identifiserer innholdet i parashahen for hånden.
  • De første ordene i en parashah er noen ganger gitt på hebraisk for klarhet, spesielt for parashot som vises i et vers. Et fremtredende eksempel er de ti bud. Tittlene på fremtredende parashot nevnt i rabbinsk litteratur er også noen ganger gitt.
  • Versnummereringen i denne listen er i henhold til systemet som vanligvis finnes i de fleste hebraiske utgaver. Tallene i oversettelser (og til og med i noen hebraiske utgaver som BHS) kan variere noe.

Symboler:

  • {L} = parashah p etuhah ( "åpen del"), ligner typisk en ny p aragraph
  • {S} = parashah s etumah ("lukket del"), vanligvis representert som et tomt s -tempo midt på en linje
  • {-} = ingen parashah- pause angitt
  • {SONG} = Spesielt format for sanger; detaljer om det spesielle oppsettet vil bli beskrevet i separate seksjoner.

1 Mosebok

En side av Aleppo Codex ble fotografert i 1887 av William Wickes, inneholdende Genesis 26:35 (החתי) til 27:30 (ויהי אך). Den viser en enkelt lukket parashah -pause {S} kl. 27: 1 (ויהי כי זקן יצחק); at parashah er fet skrift på listen nedenfor for Parashat Toledot .
  • Parashat Bereshit (1. Mosebok 1: 1–6: 8):
    • Syv dager: 1: 1–5 {S} 1: 6-8 {S} 1: 9-13 {S} 1: 14-19 {S} 1: 20–23 {S} 1: 24–31 {S } 2: 1–3
    • {P} 2: 4–3: 15 {S} 3:16 {S} 3: 17–21 {P} 3: 22–24 {S} 4: 1–26
    • Fra Adam til Noah: {S} 5: 1–5 {S} 5: 6–8 {S} 5: 9–11 {S} 5: 12–14 {S} 5: 15–17 {S} 5: 18–20 {S} 5: 21–24 {S} 5: 25–27 {S} 5: 28–31 {S} 5:32; 6: 1–4
    • {P} 6: 5–8
  • Parashat Noach (1. Mosebok 6: 9–11: 32):
    • {P} 6: 9–12 {S} 6: 13–22; 7: 1–24; 8: 1–14 {S} 8: 15–22; 9: 1–7 {S} 9: 8–17 {s} 9: 18–29 {s} 10: 1–14 {S} 10: 15–20 {S} 10: 21–32 {s} 11: 1–9
    • Fra Noah til Abraham: {P} 11: 10–11 {S} 11: 12–13 {S} 11: 14–15 {S} 11: 16–17 {S} 11: 18–19 {S} 11: 20–21 {S} 11: 22–23 {S} 11: 24–25 {S} 11: 26–32
  • Parashat Lekh Lekha (1. Mosebok 12: 1–17: 27):
    • {S} 12: 1–9 {S} 12: 10–20; 13: 1–18 {S} 14: 1–24 {S} 15: 1–21 {S} 16: 1–16 {S} 17 : 1–14 {S} 17: 15–27
  • Parashat Vayera (1. Mosebok 18: 1–22: 24):
    • {P} 18: 1–33; 19: 1–38 {S} 20: 1–18 {S} 21: 1–21 {s} 21: 22–34 {s} 22: 1–19 {s} 22: 20–24
  • Parashat Chayyei Sarah (1. Mosebok 23: 1–25: 18):
    • {P} 23: 1–20 {S} 24: 1–67 (Eliezer & Rebeccah) {P} 25: 1–11 {P} 25: 12–18
  • Parashat Toledot (1. Mosebok 25: 19–28: 9):
    • {P} 25: 19–34 {P} 26: 1–33 {S} 26: 34–35 {S} 27: 1–46; 28: 1–9 (velsignelser fra Isak og Jakob; se bilde)
  • Parashat Vayetzei (1.Mosebok 28: 10–32: 3):
    • {S} 28: 10–22; 29: 1–35; 30: 1–43; 31: 1–54; 32: 1–3 (Jacob i Haran)
  • Parashat Vayishlach (1. Mosebok 32: 4–36: 43):
    • {P} 32: 4–33; 33: 1–17 {S} 33: 18–20 {S} 34: 1–31 {s} 35: 1–8 {s} 35: 9–22a {s} 33: 22b – 29 {s} 36: 1–19 {S} 36: 20–43
  • Parashat Vayeshev (1. Mosebok 37–40):
    • {S} 37: 1–36 {S} 38: 1–30 {S} 39: 1–23 {S} 40: 1–23
  • Parashat Miketz (1. Mosebok 41: 1–44: 17):
    • {P} 41: 1–57; 42: 1–38; 43: 1–34; 44: 1–17 (Joseph i Egypt)
  • Parashat Vayigash (1. Mosebok 44: 18–47: 27) og Parashat Vayechi (1. Mosebok 47: 28–50: 26):
    • {S} 44: 18–34; 45: 1–28; 46: 1–7 (forsoning) {S} 46: 8–27 {S} 46: 28–34; 47: 1–31 {s} 48: 1–22
    • Jakobs velsignelser: {S} 49: 1–4 {S} 49: 5–7 {S} 49: 8–12 {S} 49:13 {S} 49: 14–15 {S} 49: 16–18 { S} 49:19 {S} 49:20 {S} 49:21 {S} 49: 22–26 {S} 49: 27–33; 50: 1–26

Varianter:

  • Leningrad Codex : {P} 5: 1 {S} 5: 3 {P} 5:21 {P} 5:25 {P} 5:28 {S} 7: 1 {S} 12: 1 {S} 23: 1 {S} 25:12 {S} 26: 1 {S} 40: 1 {P} 46:28 {S} 49: 8 {S} 49:14 {-} 49:19

Exodus

  • Parashat Shemot (2. Mosebok 1: 1–6: 1):
    • 1: 1–7 {S} 1: 8–22 {S} 2: 1–22 {S} 2: 23–25 {S} 3: 1–22; 4: 1–17 {s} 4: 18–26 {s} 4: 27–31; 5: 1–23; 6: 1
  • Parashat Va'era (2.Mosebok 6: 2–9: 35):
    • {S} 6: 2–9 {S} 6: 10–12 {S} 6:13 {S} 6: 14–28 {S} 6: 29–30 {S} 7: 1–7 {S} 7 : 8–13 {S} 7: 14–18 {S} 7: 19–25 {P} 7: 26–29; 8: 1–11 {S} 8: 12–15 {S} 8: 16–28 {S} 9: 1–7 {S} 9: 8–12 {S} 9: 13–21 {S} 9: 22–35
  • Parashat Bo (2.Mosebok 10: 1–13: 16):
    • {S} 10: 1–11 {S} 10: 12–20 {S} 10: 21–29 {S} 11: 1–3 {S} 11: 4–8 {S} 11: 9–10 {S } 12: 1–20 {S} 12: 21–28 {S} 12: 29–36 {S} 12: 37–42 {S} 12: 43–50 {S} 12:51 {S} 13: 1 –10 {s} 13: 11–16
  • Parashat Beshallach (2 Mos 13: 17–17: 16):
    • {S} 13: 17–22 {s} 14: 1–14 {s} 14: 15–25 {s} 14: 26–31
    • {P} Havets sang: {SANG} 15: 1–19 {SANG}
    • {P} 15: 20–26 {S} 15: 27; 16: 1–3 {S} 16: 4–10 {P} 16: 11–27 {S} 16: 28–36 {P} 17: 1 –7 {s} 17: 8–13 {s} 17: 14–16
  • Parashat Yitro (2. Mosebok 18: 1–20: 23):
    • {S} 18: 1–27 {s} 19: 1–24
    • Ti bud: {S} 20: 1 וידבר {S} 20: 2–5 אנכי {S} 20: 6 לא תשא {P} 20: 7–10 זכור {S} 20:11 כבד {S} 20: 12a לא תרצח {S} 20: 12b לא תנאף {S} 20: 12c לא תגנב {S} 20: 12d לא תענה {S} 20: 13a לא תחמד בית רעך {S} 20: 13b לא תחמד אשת רעך
    • {P} 20: 14–17 {S} 20: 18–22
  • Parashat Mishpatim (2.Mosebok 21: 1–24: 18):
    • Lover: {P} 21: 1–6 {S} 21: 7–11 {S} 21: 12–13 {S} 21:14 {S} 21:15 {S} 21:16 {S} 21:17 {S} 21: 18–19 {S} 21: 20–21 {S} 21: 22–25 {S} 21: 26–27 {P} 21: 28–32 {S} 21: 33–34 {S } 21: 35–36 {S} 21: 37; 22: 1–3 {S} 22: 4 {S} 22: 5 {S} 22: 6–8 {S} 22: 9–12 {S} 22 : 13–14 {S} 22: 15–16 {S} 22: 17–18 {S} 22: 19–23 {P} 22: 24–26 {S} 22: 27–30 {S} 23: 1 –3 {S} 23: 4 {S} 23: 5 {S} 23: 6–19
    • {P} 23: 20–25 {S} 23: 26–33 {P} 24: 1–11 {S} 24: 12–18
  • Parashat Terumah (2.Mosebok 25: 1–27: 19):
    • {S} 25: 1–9 {S} 25; 10–22 {S} 25: 23–30 {S} 25: 31–40 {S} 26: 1–14 {S} 26: 15–30 {S } 26: 31–37 {S} 27: 1–8 {S} 27: 9–19
  • Parashat Tetzaveh (2.Mosebok 27: 20–30: 10):
    • {S} 27: 20–21 {S} 28: 1–5 {P} 28: 6–12 {S} 28: 13–14 {S} 28: 15–30 {S} 28: 31–35 {S } 28: 36–43 {S} 29: 1–37 {S} 29: 38–46 {S} 30: 1–10
  • Parashat Ki Tissa (2. Mosebok 30: 11–34: 35):
    • {S} 30: 11–16 {S} 30: 17–21 {S} 30: 22–33 {S} 30: 34–38 {S} 31: 1–11 {S} 31: 12–17 {S } 31: 18; 32: 1–6 {s} 32: 7–14 {s} 32: 15–35 {S} 33: 1–11 {s} 33: 12–16 {s} 33: 17–23 {S/P} 34: 1–26 {S} 34: 27–35
  • Parashat Vayakhel (2. Mosebok 35: 1–38: 20):
    • {S} 35: 1–3 {S} 35: 4–29 {S} 35: 30–35; 36: 1–7 {S} 36: 8–13 {s} 36: 14–19 {S} 36: 20–38 {s} 37: 1–9 {s} 37: 10–16 {s} 37: 17–24 {S} 37: 25–29 {S} 38: 1–7 {S} 38: 8 {S} 38: 9–20
  • Parashat Pekudei (2.Mosebok 38: 21–40: 38):
    • {S} 38: 21–23 {S} 38: 24–31; 39: 1 {s} 39: 2–5 {S} 39: 6–7 {s} 39: 8–21 {s} 39: 22–26 {S} 39: 27–29 {S} 39: 30– 31 {S} 39:32 {S} 39: 33–43 {S} 40: 1–16 {S} 40: 17–19 {S} 40: 20–21 {S} 40: 22–23 {S} 40: 24–25 {S} 40: 26–27 {S} 40: 28–29 {S} 40: 30–32 {S} 40:33 {P} 40: 34–38

Varianter:

  • Leningrad Codex : {S} 2: 1 {S} 6:29 {S} 7:14 {S} 10:12 {S} 12: 1 {S} 13:11 {S} 16: 6 {S} 20: 18 {-} 21:16 {S} 21:27 {S} 22:18 {S} 23: 2 {S} 23:20 {-} 23:26 {S} 26: 7 {S} 33:12 { S} 34: 1 {S} 36:14 {s} 38: 1 {-} 39: 6 {-} 39:22 {s} 40:28

3 Mosebok

  • Parashat Vayikra (3. Mosebok 1: 1–5: 26):
    • 1: 1–9 {S} 1: 10–13 {P} 1: 14–17 {S} 2: 1–3 {S} 2: 4 {S} 2: 5–6 {S} 2: 7– 13 {S} 2: 14–16 {S} 3: 1–5 {S} 3: 6–11 {S} 3: 12–17 {S} 4: 1–12 {S} 4: 13–21 { S} 4: 22–26 {S} 4: 27–31 {S} 4: 32–35 {S} 5: 1–10 {S} 5: 11–13 {S} 5: 14–16 {S} 5: 17–19 {s} 5: 20–26
  • Parashat Tzav ( 3.Mosebok 6: 1–8: 36):
    • {S} 6: 1–6 {S} 6: 7–11 {S} 6: 12–16 {S} 6: 17–23 {S} 7: 1–10 {S} 7: 11–21 {S /-} 7: 22–27 {P/-} 7: 28–38 {S} 8: 1–36
  • Parashat Shemini (3. Mosebok 9: 1–11: 47):
    • {S} 9: 1–24; 10: 1–7 {S} 10: 8–11 {S} 10: 12–20 {S} 11: 1–28 {S} 11: 29–38 {S} 11: 39–47
  • Parashat Tazria ( 3.Mosebok 12: 1–13: 59):
    • {S} 12: 1–8 {S} 13: 1–8 {S} 13: 9–17 {S} 13: 18–23 {S} 13: 24–28 {S} 13: 29–37 {S } 13: 38–39 {S} 13: 40–46 {S} 13: 47–59
  • Parashat Metzora ( 3.Mos 14: 1–15: 33):
    • {S} 14: 1–20 {S} 14: 21–32 {S} 14: 33–57 {S} 15: 1–15 {S} 15: 16–18 {S} 15: 19–24 {S } 15: 25–33
  • Parashat Acharei Mot ( 3.Mosebok 16: 1–18: 30):
    • {S} 16: 1–34 {S} 17: 1–16 {S} 18: 1–5
    • Forbudte forhold: {S} 18: 6 {S} 18: 7 {S} 18: 8 {S} 18: 9 {S} 18:10 {S} 18:11 {S} 18:12 {S} 18: 13 {S} 18:14 {S} 18:15 {S} 18:16 {S} 18: 17–30
  • Parashat Kedoshim (3. Mosebok 19: 1–20: 27):
    • {S} 19: 1–22 {S} 19: 23–32 {S} 19: 33–37 {S} 20: 1–27
  • Parashat Emor ( 3.Mosebok 21: 1–24: 23):
    • {S} 21: 1–9 {S} 21: 10–15 {S} 21: 16–24 {S} 22: 1–16 {S} 22: 17–25 {S} 22: 26–33 {S } 23: 1–3 {S} 23: 4–8 {S} 23: 9–14 {S} 23: 15–22 {S} 23: 23–25 {S} 23: 26–32 {S} 23 : 33–44 {S} 24: 1–4 {S} 24: 5–9 {S} 24: 10–12 {S} 24: 13–23
  • Parashat Behar ( 3.Mosebok 25: 1–26: 2):
    • {P} 25: 1–7 {S} 25: 8–24 {S} 25: 25–28 {S} 25: 29–34 {S} 25: 35–38 {S} 25: 39–46 {S } 25: 47–26: 2
  • Parashat Bechukotai (3. Mosebok 26: 3–27: 34):
    • {S} 26: 3–13 {S} 26: 14–26 {S} 26: 27–46 {S} 27: 1–8 {S} 27: 9–34

Varianter:

  • Leningrad Codex : {S} 7:22 {S} 7:28 {S} 11:21 {S} 15: 1 {S} 15:17 {-} 15:18 {S} 15:25 {S} 17: 13 {S} 19:20 {S} 19:33 {S} 21:16 {S} 22:14 {S} 22:26 {S} 23:23 {-} 25:29 {S} 26: 3 { S} 26:18 {S} 27:26

Tall

  • Parashat Bemidbar (4: 1–4: 20):
    • 1: 1–19 {S} 1: 20–21 {s} 1: 22–23 {s} 1: 24–25 {s} 1: 26–27 {s} 1: 28–29 {s} 1: 30–31 {S} 1: 32–33 {S} 1: 34–35 {S} 1: 36–37 {S} 1: 38–39 {S} 1: 40–41 {S} 1: 42– 43 {S} 1: 44–47 {S} 1: 48–54 {S} 2: 1–9 {S} 2: 10–16 {S} 2:17 {S} 2: 18–24 {S} 2: 25–31 {S} 2: 32–34 {S} 3: 1–4 {S} 3: 5–10 {S} 3: 11–13 {S} 3: 14–26 {S} 3: 27–39 {S} 3: 40–43 {S} 3: 44–51 {S} 4: 1–16 {S} 4: 17–20
  • Parashat Naso (4: 21–7: 89):
    • {S} 4: 21–28 {S} 4: 29–37 {S} 4: 38–49 {S} 5: 1–4 {S} 5: 5–10 {S} 5: 11–31 {S } 6: 1–21 {S} 6: 22–23 {S} 6:24 {S} 6:25 {S} 6:26 {S} 6:27 {S} 7: 1–11 {S} 7 : 12–17 {s} 7: 18–23 {s} 7: 24–29 {s} 7: 30–35 {s} 7: 36–41 {s} 7: 42–47 {s} 7:48 –53 {s} 7: 54–59 {s} 7: 60–65 {s} 7: 66–71 {s} 7: 72–77 {s} 7: 78–83 {s} 7: 84–89
  • Parashat Beha'alotekha (4 Mos 8: 1–12: 16):
    • {S} 8: 1–4 {S} 8: 5–22 {S} 8: 23–26 {S} 9: 1–8 {S} 9: 9–14 {S} 9: 15–23 {S } 10: 1–10 {S} 10: 11–28 {S} 10: 29–34 {S} נ 10: 35–36 נ {S} 11: 1–15 {S} 11: 16–22 {S } 11: 23–35 {S} 12: 1–3 {S} 12: 4–13 {S} 12: 14–16
  • Parashat Shelach ( 4.Mos 13: 1–15: 41):
    • {S} 13: 1–33; 14: 1–10 {S} 14: 11–25 {S} 14: 26–45 {S} 15: 1–16 {S} 15: 17–21 {S} 15 : 22–26 {S} 15: 27–31 {S} 15: 32–34 {S} 15: 35–36 {S} 15: 37–41
  • Parashat Korach ( 4.Mos 16: 1–18: 32):
    • {S} 16: 1–19 {S} 16: 20–22 {S} 16: 23–35 {S} 17: 1–5 {S} 17: 6–7 {S} 17: 8–15 {S } 17: 16–24 {S} 17: 25–26 {S} 17: 27–28 {S} 18: 1–7 {S} 18: 8–20 {S} 18: 21–24 {S} 18 : 25–32
  • Parashat Chukkat ( 4.Mosebok 19: 1–22: 1):
    • {S} 19: 1–22 {S} 20: 1–6 {S} 20: 7–11 {S} 20: 12–13 {S} 20: 14–21 {S} 20: 22–29 {S } 21: 1–3 {S} 21: 4–16 {S} 21: 17–20 {S} 21: 21–35; 22: 1
  • Parashat Balak ( 4.Mosebok 22: 2–25: 9):
    • {S} 22: 2–41; 23: 1–30; 24: 1–25 (Bileam og Balak) {P} 25: 1–9
  • Parashat Pinchas ( 4.Mosebok 10: 30–30 : 1):
    • {P} 25: 10–15 {P} 25: 16–18; 26: 1a
    • Folketelling: {P} 26: 1b – 11 {S} 26: 12–14 {S} 26: 15–18 {S} 26: 19–22 {S} 26: 23–25 {S} 26: 26–27 {S} 26: 28–32 {S} 26: 33–34 {S} 26: 35–37 {S} 26: 38–41 {S} 26: 42–43 {S} 26: 44–47 {S } 26: 48–51
    • {S} 26: 52–56 {S} 26: 57–65 {S} 27: 1–5 {S} 27: 6–11 {S} 27: 12–14 {S} 27: 15–23
    • Tilbud: {S} 28: 1–8 {S} 28: 9–10 {S} 28: 11–15 {S} 28: 16–25 {S} 28: 26–31 {S} 29: 1–6 {S} 29: 7–11
    • Sukkotilbud : {S} 29: 12–16 {S} 29: 17–19 {S} 29: 20–22 {S} 29: 23–25 {S} 29: 26–28 {S} 29: 29– 31 {S} 29: 32–34 {S} 29: 35–39; 30: 1
  • Parashat Mattot ( 4.Mosebok 30: 2–32: 42):
    • {S} 30: 2–17 {S} 31: 1–12 {S} 31: 13–20 {S} 31: 21–24 {S} 31: 25–54 {S} 32: 1–4 {S } 32: 5–15 {S} 32: 16–19 {S} 32: 20–42
  • Parashat Masei ( 4.Mosebok 33: 1–36: 13):
    • {S} 33: 1–39 {S} 33: 40–49 {S} 33: 50–56 {S} 34: 1–15 {S} 34: 16–29 {S} 35: 1–8 {S } 35: 9–34 {S} 36: 1–13

Varianter:

  • Leningrad Codex : {P} 1:20 {S} 2: 7 {-} 3: 1 {S} 3:14 {-} 3:27 {S} 4:17 {S} 4:29 {S} 7: 1 {S} 9:15 {S} 10:18 {S} 10:22 {S} 10:25 {S} 11: 1 {S} 16:20 {S} 16:23 {S} 17: 1 { -} 17: 6 {S} 17: 9 {S} 17:25 {S} 17:27 {S} 18: 8 {S} 27: 6 {S} 27:12 {S} 27:15 {S} 28:11 {s} 29:12 {s} 29:32 {s} 29:35 {s} 31:25

5. Mosebok

To påfølgende sider av Aleppo Codex fra den nå manglende delen av 5. Mosebok ble fotografert i 1910 av Joseph Segall, som inneholdt de ti bud. Bildet viser 5. Mosebok 4:38 (גדלים) til 6: 3 (ואשר), inkludert følgende parashah -pauser: {P} 4:41 אז יבדיל {P} 5: 1 ויקרא משה {S} 5: 6 אנכי {S} 5:10 לא תשא {S} 5:11 שמור {S} 5:15 כבד {S} 5: 16a לא תרצח {S} 5: 16b ולא תנאף {S} 5: 16c ולא תגנב {S} 5: 16d ולא תענה {S} 5: 17a og ikke תחמד {S} 5: 21b ולא תתאוה {S} את הדברים 5:22. Disse parashotene er vist med fet skrift i listen nedenfor for Parashat Va'etchannan .

Aleppo Codex er intakt fra 5. Mosebok 28:17 (משארתך). Parashot fra de eksisterende delene er i fet skrift, det samme er parashot vist på Segall -fotografiet (bildet til høyre).

  • Parashat Devarim (5. Mosebok 1: 1–3: 22):
    • 1: 1–46; 2: 1 {S} 2: 2–8a {S} 2: 8b – 16 ונפן {S} 2: 17–30 {S} 2: 31–37; 3: 1–22
  • Parashat Va'etchannan (5. Mosebok 3: 23–7: 11):
    • {S} 3: 23–29 {S} 4: 1–24 {S} 4: 25–40 {S} 4: 41–49 {S} 5: 1–5
    • Ti bud: {S} 5: 6–9 אנכי {S} 5:10 לא תשא {S} 5: 11–14 שמור {S} 5:15 כבד {S} 5: 16a לא תרצח {S} 5: 16b ולא תנאף {S} 5: 16c ולא תגנב {S} 5: 16d ולא תענה {S} 5: 17a og תחמד {S} 5: 17b ולא תתאוה
    • {S} 5: 18–29; 6: 1–3 {P} 6: 4–9 שמע {S} 6: 10–15 {S} 6: 16–18 {S} 6: 19–25 {S} 7: 1–11
  • Parashat Ekev ( 5.Mosebok 7: 12–11: 25):
    • {S} 7: 12–16 {S} 7: 17–26 {S} 8: 1–18 {S} 8: 19–20 {S} 9: 1–29 {S} 10: 1–11 {S } 10: 12–22; 11: 1–9 {S} 11: 10–12 {S} 11: 13–21 {S} 11: 22–25
  • Parashat Re'eh ( 5.Mosebok 11: 26–16: 17):
    • {S} 11: 26–28 {S} 11: 29–32; 12: 1–19 {S} 12: 20–28 {S} 12: 29–31; 13: 1 {P} 13: 2–6 {S} 13: 7–12 {S} 13: 13–19 {S} 14: 1–2 {S} 14: 3–8 {S} 14: 9–10 {S} 14: 11–21 {P } 14: 22–29 {S} 15: 1–6 {S} 15: 7–11 {S} 15: 12–18 {P} 15: 19–23 {P} 16: 1–8 {S} 16 : 9–12 {s} 16: 13–17
  • Parashat Shofetim ( 5.Mosebok 16: 18–21: 9):
    • {S} 16: 18–20 {S} 16: 21–22 {S} 17: 1 {S} 17: 2–7 {P} 17: 8–13 {S} 17: 14–20 {S} 18 : 1–2 {S} 18: 3–5 {S} 18: 6–8 {S} 18: 9–22 {S} 19: 1–10 {S} 19: 11–13 {S} 19:14 {S} 19: 15–21 {S} 20: 1–9 {S} 20: 10–18 {S} 20: 19–20 {P} 21: 1–9
  • Parashat Ki Tetzei ( 5.Mosebok 21: 10–25: 19):
    • {S} 21: 10–14 {S} 21: 15–17 {S} 21: 18–21 {S} 21: 22–23 {S} 22: 1–3 {S} 22: 4 {S} 22 : 5 {P} 22: 6–7 {S} 22: 8–9 {S} 22: 10–11 {S} 22:12 {S} 22: 13–19 {S} 22: 20–21 {S } 22:22 {S} 22: 23–24 {S} 22: 25–27 {S} 22: 28–29 {S} 23: 1 {S} 23: 2 {S} 23: 3 {S} 23 : 4–7 {S} 23: 8–9 {S} 23: 10–15 {S} 23: 16–17 {S} 23: 18–19 {S} 23: 20–21 {S} 23:22 –24 {S} 23:25 {S} 23:26 {S} 24: 1–4 {S} 24: 5–6 {S} 24: 7 {S} 24: 8–9 {S} 24:10 –13 {S} 24: 14–15 {S} 24:16 {S} 24: 17–18 {S} 24:19 {S} 24: 20–22 {S} 25: 1–4 {S} 25 : 5–10 {S} 25: 11–12 {S} 25: 13–16 {s} 25: 17–19
  • Parashat Ki Tavo ( 5.Mos 26: 1–29: 8):
    • {P} 26: 1–11 {S} 26: 12–15 {S} 26: 16–19 {P} 27: 1–8 {S} 27: 9–10 {S} 27: 11–14 {S } 27:15 {S} 27:16 {S} 27:17 {S} 27:18 {S} 27:19 {S/-} 27:20 {S} 27:21 {S} 27:22 {S } 27:23 {S} 27:24 {S} 27:25 {S} 27:26 {s} 28: 1–14 {s} 28: 15–68 {S} 28:69 {s} 29: 1 –8
  • Parashat Nitzavim ( 5.Mosebok 29: 9–30: 20):
    • {P} 29: 9–29: 28 {S} 30: 1–10 {S} 30: 11–14 {S} 30: 15–20
  • Parashat Vayelekh ( 5.Mosebok 31: 1–30):
    • {P} 31: 1–6 {S} 31: 7–13 {P} 31: 14–30
  • Parashat Ha'azinu ( 5.Mos 32: 1–52):
  • Parashat Vezot Haberakhah (5. Mosebok 33: 1–34: 12):
    • {S} 33: 1–6 {S} 33: 7 {S} 33: 8–11 {S} 33: 12–17 {S} 33: 18–19 {S} 33: 20–21 {S} 33 : 22–23 {S} 33: 24–29 {S} 34: 1–12

Varianter:

  • Leningrad Codex : {S} 7: 7 {-} 13: 7 {S} 16:22 {S} 18:14 {S} 19: 8 {S} 19:11 {S} 22: 9 {S} 22: 11 {S} 23: 8b לא תתעב מצרי {S} 24: 6 {S} 24: 9 {S} 24:21 {S} 25: 4 {S} 25:14 {S} 27: 1 {S} 27 : 20 {-} 24: 8 {-} 24:20 {S} 28:15 {S} 30:11 {S} 31: 7 {S} 31:16 {S} 33: 8

Nevi'im

Parashot i Nevi'im er oppført her i henhold til Aleppo codex , med varianter fra andre masoretiske tradisjoner notert på slutten av hver boks seksjon.

Aleppo -kodeksen er intakt for størstedelen av Nevi'im. De få parashotene som er notert her fra de manglende delene, er oppført i henhold til notatene tatt av Joshua Kimhi, som registrerte parashot av Aleppo codex i det nittende århundre i bibelen til Rabbi Shalom Shachna Yellin. Disse er angitt med en stjerne.

Joshua

  • 1: 1–9 {S} 1: 10–11 {S} 1: 12–18 {S} 2: 1–24 {S} 3: 1–4 {S} 3: 5–6 {S} 3: 7–8 {s} 3: 9–17; 4: 1a {s} 4: 1b – 3 {S} 4: 4–13 {S} 4:14 {s} 4: 15–24 {s} 5: 1 {S} 5: 2–8 {S} 5: 9–12 {S} 5: 13–15; 6: 1 {S} 6: 2–11 {S} 6: 12–25 {S} 6: 26 {S} 6: 27; 7: 1 {S} 7: 2–26 {s} 8: 1–17 {s} 8: 18–29 {s} 8: 30–35; 9: 1–2 { P} 9: 3–27 {S} 10: 1–7 {S} 10: 8–11 {S} 10: 12–14 {S} 10: 15–28 {S} 10: 29–30 {S} 10: 31–32 {S} 10: 33–35 {S} 10: 36–37 {S} 10: 38–43 {S} 11: 1–5 {S} 11: 6–9 {S} 11: 10–20 {S} 11: 21–23 {S} 12: 1–8
  • {P} Kanaaneiske konger: {SANG} 12: 9–24 {SANG}
  • {S} 13: 1–14 {S} 13: 15–23 {S} 13: 24–32 {S} 13:33 {S} 14: 1–5 {S} 14: 6–15 {S} 15 : 1–19
  • Judas byer: {P} 15: 20–32 {S} 15: 33–36 {S} 15: 37–41 {S} 15: 42–46 {S} 15:47 {S} 15: 48–49 {S} 15: 50–51 {S} 15: 52–54 {S} 15: 55–57 {S} 15: 58–59 {S} 15:60 {S} 15: 61–63
  • {S} 16: 1–10 {S} 17: 1–13 {S} 17: 14–18 {S} 18: 1–10 {S} 18: 11–20 {S} 18: 21–28 {S } 19: 1–9 {S} 19: 10–16 {S} 19: 17–23 {S} 19: 24–31 {S} 19: 32–39 {S} 19: 40–48 {S} 19 : 49–51 {s} 20: 1–9
  • Levittbyer: {P} 21: 1–2 {P} 21: 3–4 {S} 21: 5 {S} 21: 6 {S} 21: 7 {S} 21: 8 {S} 21: 9– 12 {S} 21: 13–16 {S} 21: 17–19 {S} 21: 20–22 {S} 21: 23–26 {S} 21:27 {S} 21: 28–29 {S} 21: 30–31 {S} 21: 32–33 {S} 21: 34–35 {S} 21: 36–40 {S} 21: 41–43
  • {S} 22: 1–6 {S} 22: 7–8 {S} 22: 9–12 {S} 22: 13–20 {S} 22: 21–29 {S} 22: 30–34 {S } 23: 1–16 {S} 24: 1–15 {S} 24: 16–26 {S} 24: 27–28 {S} 24: 29–33

Dommere

  • 1: 1–7 {S} 1: 8–15 {S} 1: 16–21 {S} 1: 22–26 {S} 1: 27–28 {S} 1:29 {S} 1:30 { S} 1: 31–32 {S} 1: 33–36 {S} 2: 1a {S} 2: 1b – 5 {S} 2: 6–10 {S} 2: 11–23 {S} 3: 1–6 {s} 3: 7–11 {s} 3: 12–30 {s} 3:31 {s} 4: 1–3 {s} 4: 4–24
  • {P} Song of Deborah: {SONG} 5: 1–31 {SONG}
  • {S} 6: 1–6 {S} 6: 7–10 {S} 6: 11–19 {S} 6: 20–24 {S} 6: 25–32 {S} 6: 33–40 {S } 7: 1 {S} 7: 2–3 {S} 7: 4–6 {S} 7: 7–8 {s} 7: 9–14 {s} 7: 15–18 {s} 7:19 –25; 8: 1–9 {s} 8: 10–21 {s} 8: 22–28 {s} 8: 29–32 {s} 8: 33–35 {s} 9: 1–5 {S } 9: 6–25 {s} 9: 26–45 {s} 9: 46–49 {s} 9: 50–57 {s} 10: 1–2 {s} 10: 3–4 {s} 10 : 6–10 {s} 10: 11–16 {s} 10: 17–18 {s} 11: 1–3 {s} 11: 6–11 {s} 11: 12–31 {s} 11:32 –33 {s} 11: 34–40 {s} 12: 1–7 {s} 12: 8–10 {s} 12: 11–12 {s} 12: 13–15 {s} 13: 1 {s } 13: 2–7 {s} 13: 8–14 {S} 13: 15–18 {s} 13: 19–25 {s} 14: 1–20 {s} 15: 1–8 {s} 15 : 9–20 {s} 16: 1–3 {s} 16: 4–22 {s} 16: 23–31 {s} 17: 1–6 {s} 17: 7–13 {s} 18: 1 {S} 18: 2–6 {S} 18: 7–31 {S} 19: 1–30 {S} 20: 1–2 {S} 20: 3–11 {S} 20: 12–16 {S } 20: 17–23 {S} 20: 24–29 {S} 20: 30–34 {S} 20: 35–48 {S} 21: 1–4 {S} 21: 5–12 {S} 21 : 13–18 {S} 21: 19–22 {S} 21: 23–24 {s} 21:25

Samuel

  • (1Sam) 1: 1–28 {S} 2: 1–10 {S} 2: 11–21 {S} 2: 22–26 {S} 2: 27–36 {S} 3: 1 {S} 3 : 2–3 {S} 3: 4–5 {S} 3: 6–10 {S} 3: 11–18 {S} 3: 19–20 {S} 3:21 {S} 4: 1–17 {S} 4: 18–22 {S} 5: 1–5 {S} 5: 6–8 {S} 5: 9–12 {S} 6: 1–2 {S} 6: 3–14 {S } 6: 15–16
  • Filistoffer: {S} 6: 17a {S} 6: 17b {S} 6: 17c {S} 6: 17d {S} 6: 17e {S} 6: 17f
  • {S} 6: 18–21; 7: 1 {s} 7: 2 {S} 7: 3–4 {s} 7: 5–17 {s} 8: 1–3 {s} 8: 4–6 {S} 8: 7–9 {S} 8:10 {S} 8: 11–21 {S} 8:22 {S} 9: 1–14 {S} 9: 15–20 {S} 9:21 {S} 9: 22–27 {P} 10: 1–9 {S} 10: 10–11a {S} 10: 11b – 16 {S} 10: 17–18a {P} 10: 18b – 22a {S } 10: 22b – 24 {S} 10: 25–27 {S} 11: 1–10 {S} 11: 11–15 {S} 12: 1–5 {S} 12: 6–17 {S} 12 : 18–25 {S} 13: 1–12 {S} 13: 13–14 {S} 13: 15–18 {S} 13: 19 = 23 {S} 14: 1–5 {S} 14: 6 –7 {S} 14: 8–12a {s} 14: 12b – 16 {s} 14: 17–19a {s} 14: 19b – 24 {S} 14: 25–35 {s} 14: 36–40 {S} 14: 41–43 {S} 14: 44–45 {S} 14: 46–48 {S} 14: 49–51 {S} 14:52 {S} 15: 1 {S} 15: 2 –3 {S} 15: 4–9 {S} 15: 10–15 {S} 15:16 {S} 15: 17–19 {S} 15: 20–21 {S} 15: 22–23 {S } 15: 24–26 {S} 15:27 {S} 15:28 {S} 15: 29–31 {S} 15:32 {S} 15:33 {S} 15: 34–35 {s} 16 : 1–6 {S} 16: 7–12a {s} 16: 12b – 16 {s} 16: 17–23 {s} 17: 1–11 {s} 17: 12–14 {S} 17:15 –16 {P} 17: 17–19 {S} 17: 20–15 {P} 17: 26–33 {S} 17: 34–26 {S} 17: 37a {S} 17: 37b – 44 {S } 17: 45–47 {S} 17: 48–54 {S} 17: 55–56 {S} 17: 57–58; 18: 1–5 {S} 18: 6–9 {S} 18:10 –13 {S} 18: 14–16 {P} 18:17 {S} 18: 18–27 {S} 18: 28–29 {P} 18:30 {S} 19: 1–3 {S} 19: 4–7 {S} 19: 8–10 {P} 19: 11–13 {S} 19:14 {S} 19: 15–16 {S} 19 : 17–21a {S} 19: 21b – 24 {S} 20: 1–4 {S} 20: 5–8 {S} 20: 9 {S} 20:10 {S} 20:11 {S} 20 : 12–17 {S} 20: 18–23 {S} 20: 24–26 {S} 20: 27a {P} 20: 27b – 29 {S} 20: 30–31 {S} 20: 32–33 {S} 20:34 {S} 20: 35–39 {S} 20: 40–42 {S} 21: 1–5 {S} 21: 6–9 {S} 21: 10a {S} 21: 10b –14 {S} 21: 15–16 {P} 22: 1–4 {S} 22: 5 {S} 22: 6–8 {S} 22: 9–11 {S} 22: 12–13 {S } 22: 14–17 {S} 22: 18–23 {S} 23: 1–2a {S} 23: 2b – 3 {S} 23: 4–5 {S} 23: 6–9 {S} 23 : 10–11a {S} 23: 11b {S} 23:12 {S} 23: 13–15 {S} 23: 16–18 {S} 23: 19–29 {S} 24: 1 {S} 24 : 2–7 {S} 24: 8 {S} 24: 9–15 {S} 24: 16–22 {S} 25: 1 {S} 25: 2–31 {S} 25: 32–44 {S } 26: 1–7 {S} 26: 8–9 {s} 26: 10–14 {s} 26: 15–24 {s} 26:25 {s} 27: 1–4 {S} 27: 5 –6 {S} 27: 7–12 {S} 28: 1–2 {S} 28: 3–14 {S} 28:15 {S} 28: 16–25 {S} 29: 1–3 {S } 29: 4–5 {S} 29: 6–7 {S} 29: 8–11 {S} 30: 1–6 {S} 30: 7–12 {S} 30: 13–21 {S} 30 : 22 {S} 30: 23–24 {S} 30:25 {S} 30:26
  • Forvirring: {S} 30: 27a {S} 30: 27b {S} 30: 27c {S} 30: 28a {S} 30: 28b {S} 30: 28c {S} 30: 29a {S} 30: 29b {S} 30: 29c {S} 30: 30a {S} 30: 30b {S} 30: 30c {S} 30:31
  • {S} 31: 1–7 {S} 31: 8–13 {S} (2Sam) 1: 1–12 {S} 1: 13–16 {S} 1: 17–27 {S} 2: 1– 4 {S} 2: 5–7 {S} 2: 8–9 {S} 2: 10–11 {S} 2: 12–32; 3: 1 {S} 3: 2–5 {S} 3: 6–8 {S} 3: 9–11 {S} 3: 12–13 {S} 3: 14–30 {S} 3: 31–32 {S} 3: 33–37 {S} 3: 38– 39 {S} 4: 1–3 {S} 4: 4–12 {S} 5: 1–3 {S} 5: 4–10 {S} 5: 11–12 {S} 5: 13–16 { P} 5: 17–19a {P} 5: 19b – 21 {P} 5: 22–25 {P} 6: 1–20a {S} 6: 20b – 23 {P} 7: 1–4a {S} 7: 4b {S} 7: 4c – 5a {S} 7: 5b – 17 {s} 7: 18–24 {S} 7: 25–29 {s} 8: 1–8 {S} 8: 9– 18 {S} 9: 1–13 {S} 10: 1–16 {S} 10: 17–19 {S} 11: 1 {S} 11: 2–15 {S} 1: 16–24 {S} 11: 25–27 {P} 12: 1–6 {S} 12: 7a {S} 12: 7b – 10 {S} 12: 11–12 {S} 12: 13a {S} 12: 13b – 25 { S} 12: 26–31 {S} 13: 1–22 {S} 13: 23–27 {S} 13: 28–30 {S} 13:31 {S} 13: 32–33 {S} 13: 34–39 14: 1–4 {S} 14: 5–7 {S} 14: 8–9 {S} 14: 10–12 {S} 14: 13–17 {S} 14: 18–20 {S } 14: 21–23 {S} 14:24 {S} 14: 25–27 {s} 14: 28–30 {s} 14: 31–33 {S} 15: 1–6 {s} 15: 7 –9 {P} 15: 10–18 {S} 15: 19–24 {S} 15: 25–26 {S} 15: 27–37 {S} 16: 1–9 {S} 16:10 {S } 16: 11–13a {S} 16: 13b {S} 16: 14–19 {S} 16: 20–23 {S} 17: 1–4 {S} 17: 5–6 {S} 17: 7 –13 {s} 17: 14a {S} 17 : 14b {S} 17: 15–20 {S} 17: 21–23 {S} 17: 24–26 {S} 17: 27–29 {S} 18: 1–2a {S} 18: 2b – 3 {S} 18: 4–18 {S} 18: 19–28a {S} 18: 28b {S} 18: 29–31 {S} 18:32 {S} 19: 1–5 {S} 19: 6 –8a {S} 19: 8b {S} 19: 9 {S} 19: 10–11 {S} 19: 12–21 {S} 19:22 {S} 19: 23–24 {S} 19:25 –29 {P} 19: 30–31 {S} 19: 32–38 {S} 19: 39–40 {S} 19: 41–42 {S} 19:43 {S} 19:44 {S} 20 : 1–3 {S} 20: 4–5 {S} 20: 6–8 {S} 20: 9–14a {S} 2–: 14b – 19 {S} 2–: 20–22 {S} 20 : 23–26 {S} 21: 1a {S} 21: 1b – 6 {s} 21: 7–14 {s} 21: 15–17 {s} 21:18 {S} 21:19 {S} 21 : 20–22
  • {P} Davids sang: {SANG} 22: 1–51 {SANG}
  • {S} 23: 1–7 {S} 23: 8 {S} 23: 9–10 {S} 23: 11–12 {S} 23: 13–15 {S} 23: 16–17 {S} 23 : 18–19 {S} 23: 20–23
  • Davids tretti mestere: {S} 23:24 {S} 23: 25a {S} 23: 25b {S} {S} 23: 26a {S} 23: 26b {S} 23: 26c {S} 23: 27a { S} 23: 27b {S} {S} 23: 28a {S} 23: 28b {S} {S} 23: 29a {S} 23: 29b {S} {S} 23: 30a {S} 23: 30b {S} 23: 31a {S} 23: 31b {S} {S} 23: 32a {S} 23: 32b {S} {S} 23: 33a {S} 23: 33b {S} {S} 23: 34a {S} 23: 34b {S} {S} 23: 35a {S} 23: 35b {S} {S} 23: 36a {S} 23: 36b {S} {S} 23: 37a {S} 23 : 37b {S} {S} 23: 38a {S} 23: 38b {S} 23:39
  • {P} 24: 1–2 {S} 24: 3–10a {P} 24: 10b – 11a {P} 24: 11b – 13 {S} 24: 14–16 {S} 24:17 {P} 24 : 18–23a {S} 24: 23b – 25

Konger

Aleppo -kodeksen mangler tre folioer fra II Kings som inkluderte 14:21 (את עזריה) til 18:13 (שנה). Parashot oppført fra den manglende delen er basert på Kimhis notater om kodeksen og merket med en stjerne (*).

  • (1Konger) 1: 1–19a {S} 1: 19b – 27 {S} 1: 28–31 {S} 1: 32–53 {S} 2: 1–10 {S} 2: 11–12 {S } 2: 13–22 {S} 2: 23–25 {S} 2: 26–27 {S} 2: 28–38 {S} 2: 39–40 {S} 2: 41–46; 3: 1 –2 {S} 3: 3–14 {S} 3:15 {S} 3: 16–23 {S} 3: 24–27 {S} 3:28
  • Salomos embetsmenn: {S} 4: 1 {S} 4: 2 {S} 4: 3a {S} 4: 3b {S} 4: 4a {S} 4: 4b {S} 4: 5a {S} 4: 5b {S} 4: 6a {S} 4: 6b {S} 4: 7 {S} 4: 8 {S} 4: 9 {S} 4:10 {S} 4:11 {S} 4:12 { S} 4:13 {S} 4:14 {S} 4:15 {S} 4:16 {S} 4:17 {S} 4:18 {S} 4: 19–20; 5: 1
  • {S} 5: 2–5 {S} 5: 6–8 {S} 5: 9–14 {S} 5:15 {S} 5: 16–25 {S} 5: 26–28 {S} 5 : 29–30 {S} 5: 31–32 {s} 6: 1–10 {s} 6: 11–13 {s} 6: 14–38; 7: 1–12 {s} 7: 13–26 {S} 7: 27–37 {S} 7: 38–39 {S} 7: 40–50 {S} 7:51 {S} 8: 1–11 {S} 8: 12–21 {S} 8 : 22–34 {S} 8: 35–36 {S} 8: 37–53 {s} 8: 54–66; 9: 1 {s} 9: 2–9 {s} 9: 10–13 {s } 9: 14–22 {S} 9: 23–28 {s} 10: 1–13 {s} 10: 14–17 {s} 10: 18–25 {S} 10: 26–29 {s} 11 : 1–6 {S} 11: 7–10 {S} 11: 11–13 {S} 11: 14–25 {S} 11: 26–28 {S} 11: 29–39 {S} 11:40 {S} 11: 41–43 {S} 12: 1–17 {S} 12: 18–19 {S} 12: 20–21 {S} 12: 22–24 {S} 12: 25–33 {S } 13: 1–10 {S} 13: 11–20a {S} 13: 20b – 32 {S} 13: 33–34 {S} 14: 1–4 {S} 14: 5–20 {S} 14 : 21–24 {S} 14: 25–31 {S} 15: 1–8 {S} 15: 9–14 {S} 15: 15–24 {S} 15: 25–32 {S} 15:33 –34 {S} 16: 1–7 {s} 16: 8–14 {s} 16: 15–20 {s} 16: 21–22 {s} 16: 23–28 {s} 16: 29–34 {S} 17: 1 {S} 17: 2–7 {S} 17: 8–16 {S} 17: 17–24 {S} 18: 1–14 {S} 18: 15–46; 19: 1 –14 {S} 19: 15–21 {s} 20: 1–22 {s} 20: 23–25 {s} 20: 26–34 {S} 20: 35–43 {s} 21: 1–16 {S} 21: 17–26 {s} 21:27 {s} 21: 28–29; 22; 1 {s} 22: 2–18 {S} 22: 19–40 {s} 22: 41–51 {S} 22: 52–54; 1: 1–2 (2Kings) {S} 1: 3–14 {S} 1: 15–17a {P} 1: 17b {S} 1:18 {P} 2: 1–18 {S } 2: 19–22 {S} 2: 23–25 {S} 3: 1–3 {S} 3: 4–10 {S} 3: 11–27 {S} 4: 1–7 {S} 4 : 8–37 {S} 4: 38–41 {S} 4: 42–44 {S} 5: 1–19 {S} 5: 20–27; 6: 1–7 {S} 6: 8–23 {S} 6: 24–33 {S} 7: 1–2 {S} 7: 3–20 {S} 8: 1–4 {S} 8: 5–6 {S} 8: 7–15 {S } 8: 16–24 {S} 8: 25–29 {S} 9: 1–28 {S} 9: 29–37 {S} 10: 1–14 {S} 10: 15–17 {S} 10 : 18–29 {S} 10: 30–36 {S} 11: 1–3 {S} 11: 4–12 {S} 11: 13–16 {S} 11: 17–20 {S} 12: 1 {S} 12: 2–6 {S} 12: 7–17 {S} 12: 18–22 {S} 13: 1–9 {S} 13: 10–13 {S} 13: 14–19 {S } 13: 20–21 {S} 13: 22–25 {S} 14: 1–7 {S} 14: 8–16 {S} 14: 17–22 {S*} 14: 23–29 {S* } 15: 1–7 {P*} 15: 8–12 {P*} 15: 13–16 {P*} 15: 17–22 {P*} 15: 23–26 {P*} 15: 27– 31 {P*} 15: 32–38 {P*} 16: 1–20 {P*} 17: 1–6 {P*} 17: 7–23 {P*} 17: 24–41 {P*} 18: 1–8 {S*} 18: 9–12 {S*} 18: 13–16 {S} 18: 17–37; 19: 1–14 {S} 19: 15–19 {S} 19: 20–31 {S} 19: 32–37 {s} 20: 1–3 {S} 20: 4–11 {s} 20: 12–21 {s} 21: 1–11 {S} 21: 12– 18 {P} 21: 19–26 {P} 22: 1–2 {P} 22: 3–20; 23: 1–30 (Josias gjerninger) {P} 23: 31–35 {S} 23: 36– 37; 24: 1–7 {s} 24: 8–17 { P} 24: 18–20 {S} 25: 1–7 {S} 25: 8–24 {P} 25: 25–26 {P} 25: 27–30

Jesaja

  • Profetier om Juda og Israel (1–12): 1: 1–9 {P} 1: 10–17 {S} 1: 18–20 {P} 1: 21–23 {S} 1: 24–31 {P } 2: 1–4 {S} 2: 5–11 {S} 2: 12–22 {S} 3: 1–12 {S} 3: 13–15 {S} 3: 16–17 {S} 3 : 18–26; 4: 1 {S} 4: 2–6 {S} 5: 1–6 {S} 5: 8–10 {S} 5: 11–17 {S} 5: 18–19 {S } 5:20 {S} 5:21 {S} 5: 22–23 {s} 5: 24–30 {s} 6: 1–13 {s} 7: 1–2 {S} 7: 3–6 {S} 7: 7–9 {S} 7: 10–17 {S} 7: 18–20 {S} 7: 21–22 {S} 7: 23–25 {S} 8: 1–3a {S } 8: 3b – 4 ויאמר ה 'אלי {S} 8: 5–8 {S} 8: 9–10 {S} 8: 11–15 {P} 8: 16–18 {S} 8: 19–23 ; 9: 1–6 {S} 9: 7–12 {S} 9: 13–20 {S} 10: 1–4 {S} 10: 5–11 {S} 10: 12–15 {S} 10 : 16–19 {S} 10: 20–23 {s} 10: 24–32 {s} 10: 33–34 {S} 11: 1–9 {S} 11:10 {s} 11: 11–16 ; 12: 1–6
  • Profetier om nasjonene (13–23): {S} 13: 1–5 {S} 13: 6–22; 14: 1–2 {S} 14: 3–27 {P} 14: 28–32 {P } 15: 1–9; 16: 1–4 {S} 16: 5–12 {S} 16: 13–14 {S} 17: 1–3 {S} 17: 4–8 {S} 17: 9 –11 {S} 17: 12–14 {P} 18: 1–3 {S} 18: 4–6 {S} 18: 7 {S} 19: 1–17 {S} 19:18 {S} 19 : 19–22 {S} 19:23 {S} 19: 24–25 {S} 20: 1–2 {S} 20: 3–6 {P} 21: 1–5 {S} 21: 6–10 {S} 21: 11–12 {S} 21: 13–15 {S} 21: 16–17 {S} 22: 1–14 {S} 22: 15–25 {S} 23: 1–14 {S } 23: 15–18
  • Profetier om Juda og Israel (24–35): {S} 24: 1–15 {S} 24: 16–20 {S} 24: 21–23 {S} 25: 1–5 {S} 25: 6– 8 {s} 25: 9–12 {S} 26: 1–10 {s} 26:11 {S} 26:12 {S} 26: 13–15 {s} 26: 16–19 {s} 26: 20–21 {s} 27: 1 {S} 27: 2–6 {s} 27: 7–11 {s} 27:12 {s} 27:13 {s} 28: 1–4 {S} 28: 5–6 {S} 28: 7–8 {s} 28: 9–13 {s} 28: 14–15 {s} 28: 16–17 {S} 28: 18–22 {s} 28: 23– 29 {S} 29: 1–8 {S} 29: 9–12 {S} 29: 13–14 {S} 29: 15–21 {S} 29: 22–24 {S} 30: 1–5 { S} 30: 6–11 {S} 30: 12–14 {S} 30: 15–18 {s} 30: 19–26 {s} 30: 27–33 {s} 31: 1–3 {S} 31: 4–9 {s} 32: 1–8 {S} 32: 9–20 {S} 33: 1 {S} 33: 2–6 {s} 33: 7–9 {S} 33: 10– 12 {S} 33: 13–24 {S} 34: 1–17 {S} 35: 1–2 {S} 35: 3–10
  • Fortelling (36–39): {S} 36: 1–10 {S} 36: 11–16a {P} 36: 16b – 22 כי כה אמר {S} 37: 1–14 {S} 37: 15–32 {S} 37: 33–35 {S} 37: 36–38 {S} 38: 1–3 {S} 38: 4–8 {S} 38: 9–22 {S} 39: 1–2 {S } 39: 3–8
  • Trøst (40–66): {S} 40: 1–2 {S} 40: 3–5 {S} 40: 6–8 {S} 40: 9–11 {S} 40: 12–16 {S} 40: 17–20 {S} 40: 21–24 {S} 40: 25–26 {S} 40: 27–31 {S} 41: 1–7 {S} 41: 8–13 {S} 41: 14–16 {S} 41: 17–20 {s} 41: 21–24 {s} 41: 25–29 {s} 42: 1–4 {s} 42: 5–9 {s} 42: 10– 13 {S} 42: 14–17 {S} 42: 18–25; 43: 1–10 {S} 43: 11–13 {S} 43: 14–15 {S} 43: 16–21 {S} 43: 22–28 {s} 44: 1–5 {s} 44: 6–20 {S} 44: 21–23 {S} 44: 4–28 {s} 45: 1–7 {s} 45: 8 {S} 45: 9 {S} 45:10 {S} 45: 11–13 {S} 45: 14–17 {S} 45: 18–25; 46: 1–2 {S} 46: 3– 4 {S} 46: 5–7 {S} 46: 8–11 {S} 46: 12–13 {S} 47: 1–3 {P} 47: 4–7 {S} 47: 8–15 { S} 48: 1–2 {S} 48: 3–11 {S} 48: 12–16 {S} 48: 17–19 {S} 48: 20–22 {S} 49: 1–4 {S} 49: 5–6 {S} 49: 7 {S} 49: 8–13 {S} 49: 14–21 {P} 49: 22–23 {S} 49:24 {S} 49: 25–26 { S} 50: 1–3 {S} 50: 4–9 {S} 50:10 {S} 50:11 {S} 51: 1–3 {S} 51: 4–6 {S} 51: 7– 8 {S} 51: 9–11 {S} 51: 12–16 {S} 51: 17–21 {S} 51: 22–23 {S} 52: 1–2 {S} 52: 3 {S} 52: 4–6 {S} 52: 7–10 {S} 52: 11–12 {S} 52: 13–15 {S} 53: 1–12 {P} 54: 1–8 {S} 54: 9–10 {S} 54: 11–17 {S} 55: 1–5 {S} 55: 6–13 {P} 56: 1–2 {S} 56: 3 {P} 56: 4-5– v {S} 56 : 6–9 {s} 56: 10–12; 57: 1–2 {S} 57: 3–14 {S} 57: 15–21 {s} 58: 1–14 {s} 59: 1–14 {S} 59: 15–21 {S} 60: 1–22 {S} 61: 1–9 {P} 61: 10–11; 62: 1–9 {S} 62: 10–12 {S} 63 : 1–6 {S} 63: 7–19; 64: 1–2 {S} 64: 3–11 {s} 65: 1–7 {S} 65: 8–12 {s} 65: 13–25 {S} 66: 1–4 {S} 66: 5–9 {S} 66: 10–11 {S} 66: 12–14 {S} 66: 15–24

Jeremia

Jeremia er delt inn i forskjellige profetier, som hver begynner med en kunngjøring av "Herrens ord til Jeremia" eller en lignende setning. Hver slik profeti begynner en ny åpen parashah {P} i Aleppo Codex, med det eneste unntaket fra den sjette profetien (14: 1) som begynner med en lukket parashah {S}.

Aleppo -kodeksen mangler to folioer fra Jeremiah, og folioen som følger dem er også delvis revet. Den manglende teksten inkluderte deler av kapitlene 29–32. Parashot oppført fra de manglende delene er basert på Kimhis notater om kodeksen og merket med en stjerne (*).

Ødeleggelsesprofetier (1–25):

  • Første profeti (1): 1: 1–3 {S} 1: 4–6 {S} 1: 7–10 {S} 1: 11–12 {S} 1: 13–19
  • Andre profeti (2: 1–3: 5): {S} 2: 1–3 {S} 2: 4–28 {S} 2: 29–37; 3: 1–5
  • Tredje profeti (3: 6–6: 30): {P} 3: 6–10 {S} 3: 11–17 {S} 3: 18–25 {S} 4: 1–2 {S} 4: 3 –8 {S} 4: 9 {S} 4: 10–18 {S} 4: 19–21 {S} 4: 22–31 {S} 5: 1–9 {S} 5: 10–13 {S } 5: 14–19 {S} 5: 20–29 {S} 5: 30–31; 6: 1–5 {s} 6: 6–8 {s} 6: 9–15 {S} 6: 16–21 {s} 6: 22–30
  • Fjerde profeti (7–10): {S} 7: 1–2 {S} 7: 3–15 {S} 7: 16–20 {S} 7: 21–28 {S} 7: 29–31 {S } 7: 32–34; 8: 1–3 {S} 8: 4–12 {s} 8: 13–16 {s} 8:17 {S} 8: 18–22 {S} 8:23 {S } 9: 1–5 {S} 9: 6–8 {S} 9: 9–10 {S} 9:11 {S} 9: 12–13 {S} 9: 14–15 {S} 9:16 –18 {S} 9: 19–21 {S} 9: 22–23 {S} 9: 24–25 {S} 10: 1–5 {S} 10: 6–10 {S} 10:11 {S } 10: 12–16 {S} 10:17 {S} 10:18 {S} 10: 19–21 {P} 10:22 {S} 10: 23–25
  • Femte profeti (11–13): {S} 11: 1–5 {S} 11: 6–8 {S} 11: 9–10 {S} 11: 11–13 {S} 11:14 {S} 11 : 15–17 {S} 11: 18–20 {S} 11:21 {S} 11: 22–23 {S} 12: 1–3 {S} 12: 4–6 {S} 12: 7–12 {S} 12:13 {S} 12: 14–17 {S} 13: 1–2 {S} 13: 3–7 {S} 13: 8–10 {S} 13: 11–12a {S} 13 : 12b – 17 כה אמר {S} 13: 18–19 {S} 13: 20–27
  • Sjette profeti (14–17): {S} 14: 1–9 {S} 14:10 {P} 14: 11–12 {S} 14:13 {S} 14:14 {S} 14: 15–18 {S} 14: 19–22 {S} 15: 1–9 {S} 15:10 {S} 15: 11–14 {S} 15: 15–16 {S} 15: 17–18 {S} 15 : 19–21 {S} 16: 1–2 {S} 16: 3–4 {S} 16: 5–8 {s} 16: 9–13 {s} 16: 14–5 {s} 16:16 –18 {s} 16: 19–21 {S} 17: 1–4 {S} 17: 5–6 {S} 17: 7–10 {S} 17: 11–13 {s} 17: 14–18 {S} 17: 19–27
  • Syvende profeti (18–20): {P} 18: 1–4 {S} 18: 5–6 {S} 18: 7–8 {S} 18: 9–10 {S} 18: 11–12 {P } 18: 13–17 {S} 18: 18–23 {S} 19: 1–5 {S} 19: 6–13 {S} 19:14 {S} 19: 15; 20: 1–3 {S } 20: 4–6 {S} 20: 7–12 {S} 20:13 {S} 20: 14–18
  • Åttende profeti (21–24): {P} 21: 1–3 {S} 21: 1–3 {S} 21: 4–10 {S} 21: 11–14; 22: 1–5 {P} 22 : 6–9 {S} 22: 10–12 {S} 22: 13–17 {S} 22: 18–19 {S} 22: 20–27 {S} 22: 28–30 {S} 23: 1 {S} 23: 2–4 {S} 23: 5–6 {S} 23: 7–8 {S} 23: 9–14 {S} 23:15 {S} 23: 16–22 {S} 23 : 23–29 {S} 23: 30–40 {S} 24: 1–2 {S} 24: 3 {S} 24: 4–7 {S} 24: 8–10
  • Niende profeti (25): {P} 25: 1–7 {P} 25: 8–14 {P} 25: 15–27a {P} 25: 27b – 31 כה אמר {S} 25: 32–38

Profetier sammenvevd med fortellinger om profetens liv (26–45):

  • Tiende profeti (26–29): {S} 26: 1–6 {S} 26: 7–10 {S} 26: 11–15 {S} 26: 16–24 {S} 27: 1–22 {S } 28: 1–11 {S} 28: 12–17 {S} 29: 1–9 {S*} 29: 10–15 {S*} 29:16 {S*} 29: 17–20 {S* } 29: 21–23 {S*} 29: 24–29 {P*} 29: 30–32
  • Trøst (30–33):
    • Ellevte profeti (30–31): {P*} 30: 1–3 {P*} 30: 4–9 {S*} 30: 10–11 {S*} 30: 12–17 {S*} 30: 18–22 {S*} 30: 23–25 {S*} 31: 1–5 {P*} 31: 6–8 {P*} 31: 9–13 {P*} 31:14 {S*} 31: 15–19 {S*} 31: 20–21 {P*} 31: 22–25 {S*} 31: 26–29 {S*} 31: 30–33 {S*} 31: 34–35 {S} 31:36 {S} 31: 37–39
    • Tolvte profeti (32–33): {S} 32: 1–5 {S} 32: 6–14 {S*} 32:15 {S*} 32: 16–25 {S} 32: 26–35 {S } 32: 36–41 {S} 32: 42–44 {S} 33: 1–3 {S} 33: 4–9 {S} 33: 10–11 {S} 33: 12–13 {S} 33 : 14–16 {S} 33: 17–18 {S} 33: 19–22 {S} 33: 23–24 {S} 33: 25–26
  • Trettende profeti (34): {S} 34: 1–5 {S} 34: 6–7 {S} 34: 8–11 {S} 34: 12–16 {S} 34: 17–22
  • Fjortende profeti (35): {P} 35: 1–11 {P} 35: 12–19
  • Den femtende profetien (36–39): {S} 36: 1–3 {S} 36: 4–8 {S} 36: 9–18 {S} 36: 19–26 {S} 36: 27–29 {S } 36: 30–32 {S} 37: 1–5 {S} 37: 6–8 {S} 37: 9–11 {S} 37: 12–21; 38: 1–2 {S} 38: 3 –6 {S} 38: 7–13 {S} 38: 14–16 {S} 38: 17a {S} 38: 17b – 18 כה אמר {S} 38: 19–23 {S} 38: 24–26 {P} 38: 27–28a {S} 38: 28b; 39: 1–14 והיה כאשר {S} 39: 15–18
  • Sekstende profeti (40–45): {S} 40: 1–6 {S} 40: 7–12 {S} 40: 13–16 {S} 41: 1–10 {S} 41: 11–15 {S } 41: 16–18 {s} 42: 1–6 {s} 42: 7–22 {S} 43: 1 {S} 43: 2–7 {S} 43: 8–13 {s} 44: 1 –6 {S} 44: 7–10 {S} 44: 11–14 {P} 44: 15–19 {S} 44: 20–23 {S} 44: 24–25 {S} 44: 26–29 {P} 44:30 {S} 45: 1–5

Profetier mot nasjonene (46–51):

  • Mot nasjonene (46–49): {S} 46: 1–12 {S} 46: 13–19 {S} 46: 20–26 {S} 46: 27–28 {S} 47: 1–7 { P} 48: 1–11 {S} 48: 12–39 {S} 48: 40–47 {S} 49: 1–6 {P} 49: 7–11 {S} 49: 12–19 {S} 49: 20–22 {s} 49: 23–27 {s} 49: 28–33 {S} 49: 34–39
  • Mot Babylon (50–51): {S} 50: 1–7 {S} 50: 8–16 {S} 50:17 {S} 50: 18–20 {S} 50:21 {S} 50:22 –27 {S} 50: 28–30 {P} 50: 31–32 {S} 50: 33–46 {S} 51: 1–10 {S} 51: 11–14 {S} 51: 15–19 {P} 51: 20–24 {S} 51: 25–32 {S} 51: 33–35 {S} 51: 36–51 {P} 51: 52–53 {S} 51: 54–57 {S } 51:58 {S} 51: 59–64

Fortelling (52):

  • Ødeleggelse og håp (52): {P} 52: 1–23 {S} 52: 24–27 {S} 52: 28–30 {S} 52: 31–34

Esekiel

  • Profetier før Jerusalems fall (1–24): 1: 1–28 {S} 2: 1–2 {S} 2: 3–5 {S} 2: 6–7 {S} 2: 8–10 { S} 3: 1–3 {S} 3: 4–9 {S} 3: 10–16a {S} 3: 16b – 21 ויהיה דבר {S} 3: 22–27 {S} 4: 1–3 {S } 4: 4–12 {S} 4: 13–14 {S} 4:15 {S} 4: 16–17 {S} 5: 1–4 {S} 5: 5–6 {S} 5: 7 –9 {s} 5:10 {S} 5: 11–17 {s} 6: 1–10 {s} 6: 11–14 {s} 7: 1–4 {s} 7: 5–22 {s } 7: 23–27 {S} 8: 1–6 {S} 8: 7–8 {S} 8: 9–14 {S} 8: 15–18; 9: 1–3 {S} 9: 4 –11 {s} 10: 1–22; 11: 1 {s} 11: 2–3 {S} 11: 4–6 {s} 11: 7–13 {s} 11: 14–15 {S} 11 : 16 {S} 11: 17–25 {s} 12: 1–7 {s} 12: 8–16 {s} 12: 17–20 {s} 12: 21–25 {s} 12: 26–28 {S} 13: 1–7 {S} 13: 8–12 {S} 13: 13–16 {S} 13: 17–19 {S} 13: 20–23; 14: 1 {S} 14: 2 –3 {S} 14: 4–5 {S} 14: 6–8 {S} 14: 9–11 {s} 14: 12–20 {s} 14: 21–23 {s} 15: 1–5 {S} 15: 6–8 {S} 16: 1–35 {S} 16: 36–50 {S} 16: 51–58 {S} 16: 59–63 {S} 17: 1–10 {S } 17: 11–18 {S} 17: 19–21 {S} 17: 22–24 {S} 18: 1–20 {S} 18: 21–23 {S} 18: 24–26 {S} 18 : 27–32 {S} 19: 1–9 {S} 19: 10–14 {S} 20: 1 {S} 20: 2–26 {S} 20: 27–29 {S} 20: 30–31a {S} 20: 31b – 44 ואני אדרש {P} 21: 1–5 {S} 21: 6–10 {S} 21: 11–12 {S} 21: 13–18 {S} 21: 19– 22 {S} 21: 23–28 {S} 21:29 {S} 21:30 {S} 21: 31–32 {S} 21: 33–37 {S} 22: 1–16 {S} 22: 17–18 {S} 22: 19–22 {s} 22: 23–31 {s} 23: 1–10 {S} 23: 11–21 {S} 23: 22–27 {s} 23: 28– 31 {S} 23: 32–34 {S} 23:35 {S} 23: 36–45 {S} 23: 46–49 {S} 24: 1–5 {S} 24: 6–8 {S} 24: 9–14 {P} 24: 15–24 {S} 24: 25–27
  • Profetier om nasjonene (25–32): {S} 25: 1–5 {S} 25: 6–7 {S} 25: 8–11 {S} 25: 12–17 {S} 26: 1–6 {S} 26: 7–14 {S} 26: 15–18 {S} 26: 19–21 {S} 27: 1–3 {S} 27: 4–36 {S} 28: 1–5 {S } 28: 6–10 {S} 28: 11–19 {S} 28: 20–24 {S} 28: 25–26 {S} 29: 1–7 {S} 29: 8–12 {S} 29 : 13–16 {S} 29: 17–18 {S} 29: 19–21 {S} 30: 1–5 {S} 30: 6–9 {S} 30: 10–12 {S} 30:13 –19 {s} 30: 20–21 {S} 30: 22–26 {s} 31: 1–9 {s} 31: 10–14 {s} 31: 15–18 32: 1–2 {S} 32: 3–10 {s} 32: 11–16 {s} 32: 17–32
  • Profetier etter Jerusalems fall (33–39): {S} 33: 1–6 {S} 33: 7–9 {S} 33: 10–11 {S} 33: 12–20 {S} 33:21 –22 {s} 33: 23–24 {S} 33: 25–26 {S} 33: 27–29 {s} 33: 30–33 {s} 34: 1–10 {S} 34: 11–19 {S} 34: 20–31 {S} 35: 1–10 {S} 35: 11–13 {S} 35: 14–15 {S} 36: 1–12 {S} 36: 13–15 {S } 36: 16–21 {P} 36: 22–32 {S} 36: 33–36 {S} 36: 37–38 {P} 37: 1–9a {S} 37: 9b – 14 כה אמר {P } 37: 15–28 {S} 38: 1–9 {S} 38: 10–13 {S} 38: 14–16 {S} 38:17 {S} 38: 18–23 {S} 39: 1 –10 {S} 39: 11–16 {S} 39: 17–24 {S} 39: 25–29
  • Visions of the Future Jerusalem (40–48): {P} 40: 1–49; 41: 1–26; 42: 1–20; 43: 1–9 (det fremtidige tempelet) {S} 43: 10–27a {S} 43: 27b והיה ביום השמיני {S} 44: 1–8 {S} 44: 9–14 {S} 44: 15–31 {S} 45: 1–8 {S} 45: 9–15 { P} 45: 16–17 {S} 45: 18–25 {S} 46: 1–5 {S} 46: 6–11 {P} 46: 12–15 {S} 46:16 {S} 46: 17–24; 47: 1–12 {s} 47: 13–23 {s} 48: 1–29 {S} 48: 30–35

Tolv mindre profeter

Aleppo Codex etterlater fire tomme linjer mellom hver av bøkene til de tolv mindre profetene . Den Leningrad Codex later tre linjer. Parashot i hver av de tolv individuelle bøkene er listet opp nedenfor.

Aleppo Codex mangler syv folioer fra to forskjellige deler av de tolv mindre profetene. Parashot oppført fra de manglende seksjonene er basert på Kimhis notater om kodeksen og merket med en stjerne (*). De to seksjonene er: (a) tre manglende folioer som inkluderte Amos 8:13 til slutten, Obadiah, Jonah, Micah til 5: 1 (מקדם); (b) fire manglende folioer som inkluderte Sefanja 3:10 (הארץ) til slutten, Haggai, Sakarja til 9:17 (דגן).

  • Hosea: 1: 1–2a {S} 1: 2b – 9 {S} 2: 1–15 {S} 2: 16–22 {S} 2: 23–25 {S} 3: 1–5 {S} 4: 1–19 {s} 5: 1–7 {S} 5: 8–15; 6: 1–11 {s} 7: 1–12 {S} 7: 13–16; 8: 1–14 { P} 9: 1–9 {P} 9: 10–17 {S} 10: 1–8 {P} 10: 9–15; 11: 1–11 {S} 12: 1–15; 13: 1–11 {s} 13: 12–15; 14: 1 {s} 14: 2–10
  • Joel: 1: 1–12 {S} 1: 13–20 {S} 2: 1–14 {s} 2: 15–27 {s} 3: 1–5; 4: 1–8 {s} 4: 9–17 {S} 4: 18–21
  • Amos:
    • Tre og fire overtredelser: 1: 1–2 {S} 1: 3–5 {S} 1: 6–8 {S} 1: 9–10 {S} 1: 11–12 {S} 1: 13–15 {S} 2: 1–2 {S} 2: 4–5 {S} 2: 6–16
    • {S} 3: 1–10 {S} 3: 11–15 {S} 4: 1–9 {S} 4: 10–13 {S} 5: 1–15 {S} 5: 16–17 {S } 5: 18–27 {S} 6: 1–10 {S} 6: 11–14 {S} 7: 1–6 {S} 7: 7–9 {S} 7: 10–11 {S} 7 : 12–17 {s} 8: 1–3 {s} 8: 4–8 {s} 8: 9–10 {s} 8: 11–14 {s*} 9: 1–6 {s*} 9 : 7–12 {P*} 9: 13–15
  • Obadiah: Det er ingen parashah -inndelinger i de 21 versene i Obadiah (1: 1–21).
  • Jonas: 1: 1–16; 2: 1–10 {P*} 2:11 {S*} 3: 1–10; 4: 1–3 {P*} 4: 4–11
  • Mika: 1: 1–16 {S*} 2: 1–2 {S*} 2: 3–13 {P*} 3: 1–4 {P*} 3: 5–8 {P*} 3: 9 –12 {P*} 4: 1–5 {P*} 4: 6–7 {P*} 4: 8–14 {S*} 5: 1–5 {P*} 5: 6 {P} 5: 7–14 {s} 6: 1–8 {S} 6: 9–16 {s} 7: 1–8 {s} 7: 9–13 {s} 7: 14–20
  • Nahum: 1: 1–11 {S} 1: 12–14 {S} 2: 1–14 {S} 3: 1–19
  • Habakkuk: 1: 1–17 {S} 2: 1–4 {S} 2: 5–8 {S} 2: 9–11 {S} 2: 12–14 {S} 2: 15–18 {S} 2: 19–20 {S} 3: 1–13 {P} 3: 14–19
  • Sefanja: 1: 1–11 {S} 1: 12–18 {S} 2: 1–4 {S} 2: 5–15 {S} 3: 1–13 {S*} 3: 14–15 {S *} 3: 16–20
  • Haggai: 1: 1–2 {P*} 1: 3–6 {P*} 1: 7–11 {P*} 1: 12–14 {P*} 1:15; 2: 1–5 {P*} 2: 6–9 {P*} 2: 10–19 {P*} 2: 20–23
  • Sakarja: 1: 1–6 {P*} 1: 7–17 {P*} 2: 1–2 {P*} 2: 3–4 {S*} 2: 5–9 {P*} 2:10 –11 {P*} 2: 12–13 {S*} 2: 14–17 {P*} 3: 1–10; 4: 1–7 {P*} 4: 8–14; 5: 1–8 {S*} 5: 9–11 {P*} 6: 1–8 {P*} 6: 9–15 {P*} 7: 1–3 {S*} 7: 4–7 {P*} 7: 8–14 {P*} 8: 1–5 {P*} 8: 6 {P*} 8: 7–8 {P*} 8: 9–13 {S*} 8:14 –17 {P*} 8: 18–19 {P*} 8: 20–22 {S*} 8:23 {P*} 9: 1–8 {S*} 9: 9–17; 10: 1–2 {s} 10: 3–12 {s} 11: 1–3 {s} 11: 4–11 {S} 11: 12–14 {s} 11: 15–17 {s} 12: 1–14; 13: 1–6 {s} 13: 7–9 {s} 14: 1–11; 14: 12–21
  • Malaki: 1: 1–13 {S} 1:14; 2: 1–9 {s} 2: 10–12 {s} 2: 13–16 {s} 2:17; 3: 1–12 {S} 3: 13–18 {S} 3: 19–21 {S} 3: 22–24

Poetisk utforming av Salmer, Ordspråk og Job

De tre poetiske bøkene Salmer, Ordspråk og Job er samlet kjent som Sifrei Emet (se artikkelen om Ketuvim ). Disse tre bøkene deler et unikt cantillasjonssystem i motsetning til de 21 andre bøkene i Tanakh , et system designet for å markere parallellismene i versene deres.

I de tiberiske masoretiske kodeksene kompletteres det unike cantillationssystemet for Sifrei Emet med et skriftoppsett i motsetning til resten av Bibelen: I stedet for de tre smale kolonnene per side som er typiske for disse kodeksene , er Sifrei Emet skrevet i to brede kolonner per side. I hver linje i disse brede kolonnene begynner teksten til høyre, etterfulgt av et mellomrom, og deretter videre med ytterligere tekst til venstre marg i kolonnen. Selv om det er rikelig med bevis på at de skriftlærde forsøkte å plassere hullene midt på linjene på punktene der cantillasjonen deler versene, lyktes de ofte ikke på grunn av plassbegrensninger. Moderne utgaver basert på Aleppo Codex har implementert ideen fullt ut ved å tillate brede helsides kolonner for Salmer, Ordspråk og Job.

I poetisk layout er parashah -divisjoner vanligvis angitt med en tom linje for en åpen parashah . Hullene i midten av linjene blir ikke betraktet som parashah -inndelinger , og hver skriftlærer formaterte versene slik han så det passet av estetiske og praktiske årsaker. Et unntak fra denne regelen er imidlertid for de innledende titlene på mange individuelle salmer som etterfølges av formelle parashah -pauser , ofte ved å fortsette teksten i begynnelsen av neste linje. Disse formelle pausene vil bli angitt i listen over parashot for Salmer.

Den spesielle poetiske cantillasjonen og utformingen er ikke implementert for den narrative åpningen og avslutningen av Jobs bok (1: 1-3: 1 og 42: 7-17).

Ketuvim

Parashot i Ketuvim er oppført her i henhold til Aleppo codex , med varianter fra andre masoretiske tradisjoner notert på slutten av hver boks seksjon. Ketuvims bøker presenteres i den rekkefølgen de står i de fleste trykte hebraiske bibler. I tiberiske og tidlige sefardiske masoretiske kodekser (for eksempel Aleppo Codex) er rekkefølgen som følger: Krønikebok, Salmer, Job, Ordspråk, Rut, Sang, Prediker, Klagesang, Esther, Daniel, Ezra - Nehemiah.

Aleppo -kodeksen er stort sett intakt inntil ordet ציון ("Zion") i Song of Songs 3:11. Den mangler resten av Song of Songs, så vel som de siste bøkene til Ketuvim i sin helhet: Forkynneren, klagesangene, Esther, Daniel og Ezra - Nehemiah. Det mangler også to blader som inneholdt omtrent 10 salmer (15: 1–25: 1). Parashot som er oppført her fra de manglende delene er i henhold til notatene tatt av Joshua Kimhi, som registrerte parashot av Aleppo codex for rabbiner Shalom Shachna Yellin på det nittende århundre. Disse er angitt med en stjerne. For noen av bøkene som i stor grad eller helt mangler, er det gitt diagrammer nedenfor for å gjøre det enkelt å sammenligne parallelle data som finnes i de masoretiske manuskriptene.

Nøkkel til symboler for varianter:

  • A = Aleppo Codex .
  • A* = Aleppo Codex ( parashot i de tapte delene basert på Kimhis notater).
  • L = Leningrad Codex .
  • Y = Cambridge University Library Add. 1753 (jemenitt). Yeivin anser dette manuskriptet til Ketuvim som "en annen eller tredje hånds kopi" av et tiberisk manuskript "ikke mindre nøyaktig og pålitelig enn Aleppo Codex."
  • S1 = Sassoon 1053 (900 -tallet). Yeivin bedømmer at dette manuskriptet er uforsiktig utarbeidet ved sammenligning med andre nøyaktige tiberiske kodekser.
  • L34 = EBP. II B 34 fra det russiske nasjonalbiblioteket i St. Petersburg, et nøye utarbeidet manuskript av Ketuvim, men med mange hull.
  • F = Finfer, Pesah. Masoret HaTorah VehaNevi'im.
    • Ff = Finfer, "få bøker" (litt ספרים). Hvis noen "få bøker" sier en ting og "få bøker" en annen, er disse angitt med Ff1 og Ff2.
    • Fo = Finfer, "andre bøker" (שאר ספרים).
    • C = "Kairo"
    • D = "Damaskus"
    • Finfer noterer også noen ganger en tiqqun .
    • {-} Finfer bemerker at det ikke er noen parashah- pause ved dette verset.
    • (-) Finfer viser ikke dette verset i det hele tatt.

Salmer

Aleppo Codex etterlater to tomme linjer mellom de fem Salmebøkene (etter salmene 41, 72, 89, 106). Ellers er det en tom linje mellom hver to salmer, standardmetoden for å indikere et åpent parashah -brudd {P} i poetisk layout.

Det er imidlertid ingen pause i det hele tatt mellom salmen 114–115, som tilsynelatende ble ansett som en enkelt salme av de skriftlærde. Salme 119, som har sett med åtte vers for hver bokstav i det hebraiske alfabetet, har en åpen parashah -pause (en tom linje) mellom hvert sett med åtte vers.

Tittlene på individuelle salmer har formelle regler. Symboler for å representere disse reglene er som følger, basert på eksempler:

  • 1 {-} = Salme 1 har ingen formell tittel. Hele salmen er skrevet i vanlig poetisk layout.
  • 3: 1a {S / T} = Lukket parashah innenfor tittel vers av salmen. Tittelen på salme 3 er mer enn minimal, et helt vers som inneholder mer enn en hemistich . Det er en lukket parashah -divisjon etter den første hemistich. I masoretiske manuskripter ligner dette gapet i midten av det første tittelverset ofte sterkt den poetiske utformingen av salmens kropp etter tittelverset.
  • 4: 1 {P} = Det første fulle verset i Salme 4 er en tittel etterfulgt av en åpen parashah -pause (teksten til salmens brødtekst begynner i begynnelsen av neste linje).
  • 11: 1a {P} = Begynnelsen på det første verset i Salme 11 er en tittel, etterfulgt av et åpent parashah -brudd i midten av verset (teksten til salmens brødtekst begynner i begynnelsen av neste linje). I tillegg til formelle titler, finnes denne formen også etter ordet "halleluyah" i begynnelsen av en rekke salmer (f.eks. 106).
  • 15a {S} = En lukket parashah -divisjon etter en tittel i begynnelsen av salmenes første vers. Dette finnes også av og til for en tittel med fullvers, f.eks. Salme 108: 1 {P}.
  • 26 {-/T} Begynnelsen på det første verset er en tittel, men det er ingen parashah- inndeling.

Bok én (Sal 1-41):

  • 1 {-} · 2 {-} · 3: 1a {S/T} · 4: 1 {P} · 5: 1a {S/T} · 6: 1a {S/T} · 7: 1a {S/ T} · 8: 1a {S/T} · 9: 1a {S/T} · 10: 1 {-} · 11: 1a {P} · 12: 1 {S/T} · 13: 1 {P} · 14: 1a {P} · 15: 1a {S*} · 16: 1a {P*} · 17: 1a {P*} · 18: 1a {P*} · 19: 1 {P*} · 20: 1 {P*} · 21: 1 {P*} · 22: 1a {S/T*} · 23: 1a {S*} · 24: 1a {P*} · 25: 1a {S*} · 26 { -/T} · 27: 1a {S} · 28 {-/T} · 29: 1a {S} · 30: 1 {P} · 31: 1 {P} · 32: 1a {S} · 33 {- } · 34: 1a {S/T} · 35: 1a {S} · 36: 1 {P} · 37 {-/T} · 38: 1 {P} 39: 1 {P} · 40: 1 {P } · 41: 1 {P}

Bok to (Sal 42-72):

  • 42: 1 {P} · 43 {-} · 44: 1 {P} 45: 1a {S/T} · 46: 1a {S/T} · 47: 1 {P} · 48: 1 {P} · 49: 1 {S} · 50: 1a {S} · 51: 1 {S} · 52: 1 {S} · 53: 1 {S} · 54: 1 {S} · 55: 1 {S} · 56 : 1a {S/T} · 57: 1a {S/T} · 58: 1 {P} · 59: 1a {S/T} · 60: 1a {S/T} · 61: 1 {P} · 62 : 1a {S/T} · 63: 1a {S/T} · 64: 1 {P} · 65: 1 {P} · 66: 1a {S/T} · 67: 1 {P} · 68: 1 {P} · 69: 1 {P} · 70: 1 {S} · 71 {-} · 72: 1a {S}

Bok tre (Sal 73-89):

  • 73: 1a {S} · 74: 1a {S} · 75: 1 {P} · 76: 1 {P} · 77: 1 {P} · 78: 1a {P} · 79: 1a {P} · 80 : 1a {S/T} · 81: 1 {P} · 82: 1a {P} · 83: 1 {P} · 84: 1 {P} · 85: 1 {P} · 86: 1a {P} · 87: 1a {S/T} · 88: 1a {P} 88: 1b {S/T} · 89: 1 {P}

Bok fire (Sal 90-106):

  • 90: 1a {P} · 91 {-} · 92: 1 {P} · 93 {-} · 94 {-} · 95 {-} · 96 {-} · 97 {-} · 98 {-/T} · 99: 1a {S} (ikke en tittel) · 100: 1a {S} · 101: 1a {S} · 102 {-/T} (første vers er tittel) · 103 {-/T} · 104 {- } · 105 {-} · 106: 1a {P}

Bok fem (Sal 107-150):

  • 107 {-} · 108: 1 {S} · 109: 1a {P} · 110: 1a {P} [...] · 111: 1a {P} · 112: 1a {P} · 113: 1a {P } · 114-115 {-} · 116 {-} · 117 {-} · 118 {-} · 119: 1-8 {S} 119: 9-16 {S} 119: 17-24 {S} 119: 25-32 {S} 119: 33-40 {S} 119: 41-48 {S} 119: 49-56 {S} 119: 57-64 {S} 119: 65-72 {S} 119: 73- 80 {S} 119: 81-88 {S} 119: 89-96 {S} 119: 97-104 {S} 119: 105-112 {S} 119: 113-120 {S} 119: 121-128 { P} 119: 129-136 {P} 119: 137-144 {P} 119: 145-152 {P} 119: 153-160 {P} 119: 161-168 {P} 119: 169-176 · 120: 1a {P} · 121: 1a {P} · 122: 1a {P} · 123: 1a {P} · 124: 1a {P} · 125: 1a {P} · 126: 1a {P} · 127: 1a {P} · 128: 1a {P} · 129: 1a {P} · 130: 1a {P} · 131: 1a {P} · 132: 1a {P} · 133: 1a {P} · 134: 1a { P} · 135: 1a {P} · 136 {-} · 137 {-} · 138 {-/T} 139: 1a {P} · 140: 1 {P} · 141: 1a {P} · 142: 1a {P} · 143: 1a {P} · 144 {-/T} 145: 1a {P} · 146: 1a {P} · 147: 1a {P} · 148: 1a {P} · 149: 1a {P } · 150: 1a {P}

Ordspråk

  • 1: 1–7 {S} 1: 8–19 {S} 1: 20–33 {S} 2: 1–22 {S} 3: 1–10 {S} 3: 11–18 {S} 3: 19–35 {s} 4: 1–19 {s} 4: 20–27 {s} 5: 1–6 {s} 5: 7–23 {s} 6: 1–5 {s} 6: 6– 11 {S} 6: 12–15 {S} 6: 16–19 {S} 6: 20–26 {S} 6: 27–35 {S} 7: 1–27 {S} 8: 1–31 { P} 8: 32–36; 9: 1–18
  • Sentrert tittel: "Salomos ordspråk" 10: 1a (10: 1b – 19: 9). Det er ingen parashah -divisjoner som følger den sentrerte tittelen før 19:10, en uvanlig stor mengde ubrudd tekst (278 vers).
  • {P} 19: 10–29; 20: 1–30; 21: 1–30 {s} 21:31; 22: 1–29 {s} 23: 1–5 {s} 23: 6–35; 24: 1–14 {s} 24: 15–18 {s} 24: 19–22 {s} 24: 23–27 {s} 24: 28–29 {s} 24: 30–34
  • {P} גם אלה משלי שלמה אשר העתיקו אנשי חזקיה מלך יהודה 25: 1-13 {P} 25: 14–20 {P} 25: 21–28; 26; 1–21 {s} 26: 22–25; 27: 1–22 {s} 27: 23–27; 28: 1–4 {s} 28: 5–10 {s} 28: 11–16 {s} 28: 17–28; 29: 1–17 {s} 29: 18–27 {s} 30: 1–6 דברי אגור בן יקה המשא {P} 30: 7–9 {s} 30: 10–14 {s} 30: 15–17 {P} 30: 18–20 {P} 30: 21–23 {P} 30: 24–28 {P} 30: 29–33 {P} 31: 1–7 דברי למואל מלך משא אשר יסרתו אמו {P} 31: 8–9 {P} 31: 10–31 אשת חיל.

Jobb

I. Fortellende åpning (1: 1–3: 1):

  • Felles oppsett og vanlig kantillasjon : 1: 1–5 {S} 1: 6–22 {S} 2: 1–10 {S} 2: 11–13; 3: 1.

II. Poetiske disputas: Disputasjonene, som utgjør hoveddelen av Jobs bok, bruker det spesielle poetiske oppsettet som er felles med Salmer og Ordspråk, langs den tilhørende poetiske cantillasjonen . I tiberiske masoretiske kodekser vises den formelle tittelen på hver enkelt tale i midten av linjen, mens svarteksten vises i poetisk form (som i Salmer og Ordspråk). Bruddet mellom tittelen og kroppen anses som en åpen parashah , og versetallene for disse titlene vises med fet skrift på listen. Blanke linjer som åpne parashot brukes også noen ganger, og disse er merket som {P}.

  • Hoveddiskusjon (3: 2–32: 1):
    • Sentrerte titler: 3: 2 (Job 3: 3–26)
      • Første syklus: 4: 1 (Elifas 4: 2–21; 5: 1–27), 6: 1 (Job 6: 2–30; 7: 1–21), 8: 1 (Bildad 8: 2–22) , 9: 1 (Job 9: 2–35; 10: 1–22), 11: 1 (Zofar 11: 2–20), 12: 1 (Job 12: 2–25; 13: 1–28; 14: 1–22)
      • Andre syklus: 15: 1 (Elifas 15: 2–35), 16: 1 (Job 16: 2–22; 17: 1–16), 18: 1 (Bildad 18: 2–21), 19: 1 (Job 19: 2–29), 20: 1 (Zofar 20: 2–29), 21: 1 (Job 21: 2–34), 22: 1 (Elifas 22: 2–30), 23: 1 (Job 23: 2–17; 24: 1–25), 25: 1 (Bildad 25: 2–6), 26: 1 (Job I 26: 2–14), 27: 1 (Job II 27: 2–23; 28: 1–28), 29: 1 (Job III 29: 2–25; 30: 1–31; 31: 1–40).
    • Konklusjon på den viktigste disputasen: {P} 32: 1.
  • Elihu (32: 2–37: 24):
    • Innledning: {P} 32: 2–5
    • Tale: {S} 32: 6–22; 33: 1–33 (Elihu I). Sentrerte titler: 34: 1 (Elihu II 34: 2–37), 35: 1 (Elihu III 35: 2–16), 36: 1 (Elihu IV 36: 2–33; 37: 1–24).
  • Gud og Job (38: 1–42: 6):
    • Gud: {P} 38: 1–41; 39: 1–18 {s} 39: 19–30.
    • Gud og Job (sentrerte titler): 40: 1 (Gud 40: 2), 40: 3 (Job 40: 4–5).
    • Gud: {P} 40: 6–32; 41: 1–26 {s}.
    • Jobb (sentrert tittel): 42: 1 (Job 42: 2–6).

III. Fortellende konklusjon (42: 7–17):

  • Felles oppsett og vanlig kantillasjon : {P} 42: 7 {S} 42: 8–17.

Song of Songs

Aleppo -kodeksen eksisterer inntil ordet ציון ("Zion") i Song of Songs 3:11. Bibler som viser parashot i Song of Songs basert på Aleppo Codex (med rekonstruksjon av de manglende delene basert på Kimhis notater) inkluderer to utgaver etter Breuer -metoden ( Horev og The Jerusalem Crown ). Flyten av tekst i slike bibler er som følger:

  • 1: 1–4 {S} 1: 5–8 {S} 1: 9–14 {S} 1: 15–17; 2: 1–7 {S} 2: 8–13 {S} 2:14 {S} 2: 15–17 {S} 3: 1–5 {S} 3: 6–8 {S} 3: 9– 11 {S*} 4: 1–7 {S*} 4: 8–16; 5: 1 {S*} 5: 2–16; 6: 1–3 {S*} 6: 4–9 {S*} 6:10 {S*} 6: 11–12; 7: 1–11 {S*} 7: 12–14; 8: 1–4 {S*} 8: 5–7 {S*} 8: 8-10 {P*} 8: 11–14

De tiberiske masoretiske kodeksene er nesten identiske i delene der de viser parashah -brudd i teksten. Selv om A og L har {S} nesten utelukkende, viser Y (som vanligvis er veldig nær A) {P} for det store flertallet av parashot , som vist i diagrammet nedenfor:

Ord Vers nr. Tiberisk tradisjon Andre tradisjoner
A/A* L Y Finfer
שחורה אני 1: 5 {P} {S} {P} {S}
לססתי 1: 9 {P} {S} {S} {S} Ff = {P}
הנך יפה ... עיניך יונים 1:15 {S} {S} {S} {S}
קול דודי 2: 8 {S} {S} {S} {S}
יונתי 2:14 {S} {S} {P} {S}
אחזו לנו 2:15 {S} {S} {P} {S}
על משכבי 3: 1 {S} {S} {P} {S}
מי זאת עלה ... כתימרות 3: 6 {S} {S} {P} {S}
Afregn 3: 9 {S} {S} {P} {S}
הנך יפה ... מבעד לצמתך 4: 1 {S*} {S} {P} {S}
אתי מלבנון 4: 8 {S*} {S} {P} {S}
גן נעול 4:12 {-*} {S} {-} {S}
אני ישנה 5: 2 {S*} {S} {P} {S} Ff = {P}
יפה את רעיתי כתרצה 6: 4 {-*} {S} {P} {P}
מי זאת הנשקפה 6:10 {S*} {S} {S} {S} Ff = {P}
אל גנת אגוז 6:11 {S*} {S} {P} (-)
לכה דודי נצא 7:12 {S*} {S} {P} {-} Fo = {S}
מי זאת עלה ... מתרפקת 8: 5 {-*} {S} {P} {S}
אחות לנו קטנה 8: 8 {S*} {S} {P} {S}
כרם היה הודעה 8:11 {-*} {P} {P} {-}
Ff = {S} Fo = {P}

Ruth

I de tiberiske masoretiske kodeksene er den eneste parashahen som finnes i Ruth for den korte kronologien i slutten av boken:

  • {P} 4: 18–22 ואלה תולדות פרץ

Variant:

  • Selv om A, Y, L og Ff1 alle har {P} kl. 4:18, er det andre tradisjoner som er merket av Finfer: F = {-}, Ff2 = {S}.

Klagesang

Aleppo -kodeksen mangler klagesang i sin helhet. Parashot som er oppført her er basert på Kimhis notater om kodeksen.

  • Første klagesang (1: 1–22): {S} mellom hvert av de 22 versene og {P} etter det siste.
  • Andre klagesang (2: 1–22): {S} mellom hvert av de 22 versene og {P} etter det siste.
  • Tredje klagesang (3: 1–66): {S} mellom hver av 66 vers og {P} etter den siste.
  • Fjerde klagesang (4: 1–22): {S} mellom hver av de 22 versene og {P} etter den siste.
  • Femte klagesang (5: 1–22): 5: 1–18 {s} 5: 19–22

Varianter:

  • I den tredje klagesangen har Leningrad Codex {S} mellom hvert sett med tre vers som begynner med samme bokstav.

Forkynneren

Aleppo -kodeksen mangler i sin helhet Forkynneren. Parashot som er oppført her er basert på Kimhis notater om kodeksen.

Det er ingen ytterligere parashah- inndelinger i det hele tatt i resten av boken (3: 9-12: 14) ifølge Kimhis notater om Aleppo Codex, en uvanlig stor mengde ubrutt tekst (170 vers) som er bekreftet av Y. Leningrad -kodeks har en ensom parashah -pause : {S} kl. 9:11. Følgende diagram sammenligner de sparsomme parashah -pausene for Forkynneren som de er funnet i manuskripter:

Ord Vers nr. Tiberisk tradisjon Andre tradisjoner
EN* Y L L34 Finfer
אין זכרון לראשונים 1:11 {-*} {-} {-} {-} {-} Ff = {S}
אני קהלת אני מלך 1:12 {P*} {S} {P} {S} {-} Ff = {S}
לכל זמן ועת לכל חפץ 3: 1 {-*} {-} {-} {-} {-} Ff = {S}
עת ללדת 3: 2 {S*} {S} {S} {P} {-} Ff = {S}
עת ללדת ... ועת שלום 3: 2-8 {S/P} Årstidens sang {SONG} {S}
שמר רגלך 4:17 {-*} {-} {-} {S} {-}
טוב שם משמן טוב 7: 1 {-*} {-} {-} {-} {-} Fo = {S}
לך אכל בשמחה לחמך 9: 7 {-*} {-} {-} {-} {-} Ff = {S}
שבתי וראה תחת השמש 9:11 {-*} {-} {S} {S} {-}
שמח בחור בילדותיך 11: 9 {-*} {-} {-} {S} {-} Fo = {S}

Esther

Esters bok blir tradisjonelt lest av jøder på Purim -høytiden fra en håndskrevet bokrull på pergament som må være halakisk gyldig . Dette betyr at reglene for åpent og lukket parashot er mer praktisk relevant for Esther enn for noen annen bok i Nevi'im eller Ketuvim . Til tross for dette - eller kanskje på grunn av det store antallet Ester -ruller som har blitt skrevet, og den spesielle oppmerksomheten som derfor er blitt viet problemet av rabbinere og skriftlærde - forråder manuskripter av Ester og meninger om hvordan de skal skrives en relativt stort antall uoverensstemmelser angående parashah -divisjonene.

På 1800 -tallet publiserte rabbiner Shlomo Ganzfried en manual for skriftlærde kalt Keset HaSofer , der han følger regelen om at alle parashot i Esther er lukket {S} ( Keset HaSofer 28: 5). Dette er for tiden den dominerende tradisjonen for Ashkenazic og Sephardic megillot ( Ester -ruller ) i dag. Men de tiberianske masoretiske kodeksene inneholder både åpne og lukkede porsjoner. Også de jemenittiske skriftlærde adopterte ikke tradisjonen med lukkede porsjoner helt, og etterlot divisjonene i mange Ester -ruller lik det som finnes i de masoretiske kodeksene.

Ganzfried slo fast at en bok av Esther med åpne porsjoner er ugyldig, men la til at "noen myndigheter validerer den" ( Keset HaSofer 28: 5). Når han diskuterer disse myndighetene i sine tilleggsnotater, siterer Ganzfried en liste åpen parashot som finnes i boken Orhot Hayyim , og avslutter: "Og selv om vår skikk er at alle disse er lukket, ser det likevel ut til at hvis noen eller alle disse er åpen kan du lese fra bokrullen med en velsignelse. " Disse er listet opp i diagrammet under under "OH" under Keset HaSofer , og de ligner veldig på det som finnes i de tiberianske masoretiske kodeksene.

Ord Vers nr. Tiberisk tradisjon Andre tradisjoner
EN* Y L L34 Finfer Keset HaSofer
גם ושתי המלכה 1: 9 {-} {-} {-} {S} DC = {P} {S}
ביום השביעי 1:10 {S} {S} {S} (-) {-}
ויאמר המלך לחכמים 1:13 {-} {S} {-} (-) {S}
ויאמר ממוכן 1:16 {P} {P} {S} {S} DC = {P} {S} OH = {P}
אחר הדברים האלה כשוך 2: 1 {P} {P} {P} {P} {S} C = {P} {S} OH = {P}
איש יהודי 2: 5 {P} {P} {S} {P} {S} C = {P} {S} OH = {P}
כל יום ויום 2:11 {S} {-} {-} {-} (-) {-}
בימים ההם ומרדכי יושב בשער מלך 2:21 {S} {S} {S} {S} {S} C = {P} {S}
אחר הדברים האלה גדל 3: 1 {P} {P} {P} {P} {S} C = {P} {S} OH = {P}
ויאמר המן למלך 3: 8 {S} {S} {S} {S} {S} C = {P} {S}
ומרדכי ידע 4: 1 {S} {S} {P} {P} {S} C = {P} {S} OH = {P}
ויאמר מרדכי המשב 4:13 {P} {P} {P} {P} (-) {-}
ויהי ביום השלישי ותלבש 5: 1 {S} {S} {S} {S} (-) {-}
ויאמר לה המלך מה לך 5: 3 {S} {-} {S} {S} (-) {-}
בלילה ההוא נדדה 6: 1 {S} {S} {P} {P} {S} C = {P} {S}
ויאמר המלך אחשורוש ויאמר לאסתר המלכה 7: 5 {S} {S} {S} {S} {S} C = {P} {S}
ויאמר חרבונה 7: 9 {S} {S} {S} {S} (-) {-}
ביום ההוא נתן המלך אחשורוש 8: 1 {P} {P} {P} {P} {S} C = {P} {S} OH = {P}
ותוסף אסתר ותדבר 8: 3 {S} {S} {P} {P} {S} C = {P} {S}
ויאמר המלך אחשורוש לאסתר המלכה ולמרדכי 8: 7 {S} {S} {S} {S} {S} C = {P} {S}
ומרדכי יצא מלפני המלך 8:15 {S} {S} {P} {S} C = {P} {S}
ויכו היהודים בכל איביהם 9: 5 {-} {-} {P} (-) {-}
ואת פרשנדתא ... ואת ויזתא 9: 7-9 {S} Hamans sønner {SANG} {S}
ויאמר המלך לאסתר המלכה בשושן הבירה 9:12 {-} {-} {S} (-) {-}
ויכתב מרדכי את הדברים האלה 9:20 {S} {S} {P} {P} (-) {-}
ותכתבה אסתר המלכה 9:29 {S} {S} {S} {S} {-}
Fo1 = {P}
Fo2+tiqqun = {S}		 {S}
וישם המלך אחשורוש מס 10: 1 {S} {S} {P} {P} {S} C = {P} {S}

De fleste trykte jødiske bibler, også de som er basert på manuskripter, viser tekststrømmen i Ester i henhold til den utbredte tradisjonen basert på Keset HaSofer (bare lukket parashot ). Slike utgaver inkluderer Koren -utgaven (Jerusalem, 1962), Breuer sin første utgave (Jerusalem, 1982) og Dotans utgaver (som ellers er basert på Leningrad Codex). Flyten av tekst i slike bibler er som følger:

  • 1: 1–8 {S} 1: 9–12 {S} 1: 13–15 {S} 1: 16–22 {S} 2: 1–4 {S} 2: 5–20 {S} 2: 21–23 {S} 3: 1–7 {S} 3: 8–15 {S} 4: 1–17; 5: 1–14 {S} 6: 1–14; 7: 1–4 {S} 7: 5–8 {S} 7: 9–10 {S} 8: 1–2 {S} 8: 3– 6 {S} 8: 7–14 {S} 8: 15–17; 9: 1–6
  • {S} Hamans sønner: {SANG} 9: 7–9 {SANG}
  • {S} 9: 10–28 {S} 9: 29–32 {S} 10: 1–3

Bibler som viser parashot i Esther basert på en rekonstruksjon av Aleppo Codex inkluderer to utgaver etter Breuer -metoden ( Horev og The Jerusalem Crown ). Flyten av tekst i slike bibler er som følger:

  • 1: 1–9 {S*} 1: 10–15 {P*} 1: 16–22 {P*} 2: 1–4 {P*} 2: 5–10 {S*} 2: 11–20 {S*} 2: 21–23 {P*} 3: 1–7 {S*} 3: 8–15 {S*} 4: 1–12 {P*} 4: 13–17 {S*} 5 : 1–2 {S*} 5: 3–14 {S*} 6: 1–14; 7: 1–4 {S*} 7: 5–8 {S*} 7: 9–10 {P*} 8: 1–2 {S*} 8: 3–6 {S*} 8: 7–14 {S*} 8: 15–17; 9: 1–6
  • {S*} Hamans sønner: {SANG*} 9: 7–9 {SANG*}
  • {S*} 9: 10–19 {S*} 9: 20–28 {S*} 9: 29–32 {S*} 10: 1–3

Daniel

Aleppo -kodeksen mangler Daniel i sin helhet. Parashot som er oppført her er basert på Kimhis notater om kodeksen.

  • 1: 1–21 {S} 2: 1–13 {S} 2: 14–16 {S} 2: 17–24 {S} 2: 25–28 {S} 2: 29–30 {S} 2: 31–45 {S} 2: 46–49 {S} 3: 1–18 {S} 3: 19–23 {S} 3: 24–30 {S} 3: 31–33; 4: 1–25 {S} 4: 26–34 {S} 5: 1–7 {S} 5: 8–12 {S} 5: 13–16 {S} 5: 17–30 {S} 6: 1–6 {S} 6: 7–11 {S} 6: 12–14 {P} 6:15 {S} 6: 16–29
  • {S} 7: 1–14 {S} 7: 15–28 {S} 8: 1–27 {S} 9: 1–27 {S} 10: 1–3 {S} 10: 4–21 {S } 11: 1–45; 12: 1–3 {s} 12: 4–13

Esra - Nehemia

Aleppo -kodeksen mangler Ezra - Nehemiah i sin helhet. Parashot som er oppført her er basert på Kimhis notater om kodeksen.

  • (Esra) 1: 1–8 {S} 1: 9 {S} 1: 10–11
  • Folk i provinsen som returnerte til Jerusalem: {P} 2: 1–2 {S} 2: 3 {S} 2: 4 {S} 2: 5 {S} 2: 6 {S} 2: 7 {S} 2: 8 {S} 2: 9 {S} 2:10 {S} 2:11 {S} 2:12 {S} 2:13 {S} 2:14 {S} 2:15 {S} 2: 16 {S} 2:17 {S} 2:18 {S} 2:19 {S} 2:20 {S} 2:21 {S} 2:22 {S} 2:23 {S} 2:24 { S} 2:25 {S} 2:26 {S} 2:27 {S} 2:28 {S} 2:29 {S} 2:30 {S} 2:31 {S} 2:32 {S} 2:33 {S} 2:34 {S} 2:35 {S} 2:36 {S} 2:37 {S} 2:38 {S} 2:39 {S} 2:40 {S} 2: 41 {S} 2:42 {S} 2:43 {S} 2:44 {S} 2:45 {S} 2:46 {S} 2:47 {S} 2:48 {S} 2:49 { S} 2:50 {S} 2:51 {S} 2:52 {S} 2:53 {S} 2:54 {S} 2:55 {S} 2:56 {S} 2:57 {S} 2:58 {S} 2:59 {P} 2:60 {S} 2:61 {S} 2: 62–66 {S} 2:67 {P} 2: 68–69 {S} 2:70
  • {S} 3: 1a {S} 3: 1b {S} 3: 2–7 {P} 3: 8–9a {S} 3: 9b – 13 בני חנדד {P} 4: 1–6 {S} 4 : 7 {S} 4: 8–11 {S} 4:12 {S} 4:13 {S} 4: 14–16 {S} 4:17 {S} 4: 18–22 {S} 4:23 {S} 4:24 {S} 5: 1 {S} 5: 2 {S} 5: 3–5 {S} 5: 6–7 {S} 5: 8–10 {S} 5: 11–12 {S} 5: 13–15 {S} 5: 16–17 {S} 6: 1–2 {S} 6: 3–4 {S} 6: 5 {S} 6: 6–12 {S} 6 : 13–15 {S} 6: 16–18 {S} 6: 19–22 {S} 7: 1–6 {S} 7: 7–10 {S} 7:11 {S} 7: 12–24 {P} 7: 25–26 {P} 7: 27–28
  • Chiefs of the clans: {P} 8: 1 {S} 8: 2a {S} 8: 2b {S} 8: 2c {S} 8: 3a מבני שכניה {S} 8: 3b מבני פרעש {S} 8: 4 {S} 8: 5 {S} 8: 6 {S} 8: 7 {S} 8: 8 {S} 8: 9 {S} 8:10 {S} 8:11 {S} 8:12 { S} 8:13 {S} 8:14
  • {S} 8: 15-18a {S} 8: 18b-19 מבני מחלי {S} 8: 20-30 {P} 18: 31-34 {P} 18:35 {P} 18:36 {S} 9 : 1–9 {S} 9: 10–14 {S} 9:15 {S} 10: 1 {S} 10: 2–3 {S} 10: 4 {S} 10: 5–8 {S} 10 : 9 {P} 10: 10–11 {S} 10: 12–14 {S} 10: 15–17
  • Prestefamilier som ble funnet å ha utenlandske kvinner: {P} 10: 18–19 {S} 10:20 {S} 10:21 {S} 10:22 {S} 10:23 {S} 10:24 {S } 10:25 {S} 10:26 {S} 10:27 {S} 10:28 {S} 10:29 {S} 10:30 {S} 10:31 {S} 10:32 {S} 10 : 33 {S} 10:34 {S} 10:35 {S} 10:36 {S} 10:37 {S} 10:38 {S} 10:39 {S} 10:40 {S} 10:41 {S} 10:42 {S} 10: 43–44
  • {P} (Nehemiah) 1: 1–11 {P} 2: 1–9 {P} 2: 10–18 {P} 2: 19–20
  • Utviklere: {P} 3: 1 {S} 3: 2 {S} 3: 3 {S} 3: 4b {S} 3: 4c {S} 3: 4a {S} 3: 5 {S} 3: 6 {S} 3: 7 {S} 3: 8a {S} 3: 8b {S} 3: 9 {S} 3:10 {S} 3:11 {S} 3:12 {S} 3: 13–14 {S} 3:15 {S} 3:16 {S} 3: 17a {S} 3: 17b {S} 3:18 {S} 3:19 {S} 3:20 {S} 3:21 {S } 3: 22–23a {S} 3: 23b {S} 3: 24–25 {S} 3:26 {S} 3: 27–28 {S} 3: 29a {S} 3: 29b {S} 3 : 30a {S} 3: 30b {S} 3: 31–32
  • {S} 3: 33–35 {S} 3: 36–38 {S} 4: 1–8 {S} 4: 9–17 {S} 5: 1–8 {S} 5: 9–19 6: 1–4 {s} 6: 5–7 {s} 6: 8–13 {s} 6: 14–15 {s} 6: 16–19 {s} 7: 1–5
  • Folk i provinsen som returnerte til Jerusalem: {P} 7: 6–7 {S} {S} 7: 7 {S} 7: 8 {S} 7: 9 {S} 7:10 {S} 7:11 {S} 7:12 {S} 7:13 {S} 7:14 {S} 7:15 {S} 7:16 {S} 7:17 {S} 7:18 {S} 7:19 {S } 7:20 {S} 7:21 {S} 7:22 {S} 7:23 {S} 7:24 {S} 7:25 {S} 7:26 {S} 7:27 {S} 7 : 28 {S} 7:29 {S} 7:30 {S} 7:31 {S} 7:32 {S} 7:33 {S} 7:34 {S} 7:35 {S} 7:36 {S} 7:37 {S} 7:38 {P} 7:39 {S} 7:40 {S} 7:41 {S} 7:42 {S} 7:43 {S} 7:44 {S } 7:45 {S} 7:46 {S} 7:47 {S} 7:48 {S} 7:49 {S} 7:50 {S} 7:51 {S} 7:52 {S} 7 : 53 {S} 7:54 {S} 7:55 {S} 7:56 {S} 7:57 {S} 7:58 {S} 7: 59a {S} 7: 59b בני פרכת {P} 7 : 60 {P} 7:61 {S} 7:62 {S} 7: 63–67 {S} 7: 68–69 {S} 7: 70–72a {S} 7: 72b; 8: 1–4 ויגע החדש השביעי {S} 8: 5–8 {s} 8: 9–12 {s} 8: 13–15 {S} 8:16 {S} 8: 17–18 {s} 9 : 1–3 {S} 9: 4–37 {S} 10: 1–14 {S} 10: 15–34 {S} 10: 35–40; 11: 1–2 {S} 11: 3–6 {S} 11: 7–9 {S} 11: 10–14 {S} 11: 15–18 {S} 11: 19–21 {S} 11: 22–36 {S} 12: 1–7 {S } 12: 8–22 {s} 12: 23–26 {s} 12: 27–34 {s} 12: 35–47 {s} 13: 1–9 {s} 13: 10–13 {s} 13 : 14–18 {s} 13: 19–21 {s} 13:22 {s} 13: 23–30a {s} 13: 30b – 31 ואעמידה משמרות.

Krønikebok

  • Kronologi inntil David (1 Krønikebok 1–10): 1: 1–4 {S} 1: 5 {S} 1: 6 {S} 1: 7 {S} 1: 8–9 {S} 1:10 {S } 1: 11–12 {S} 1: 13–16 {S} 1:17 {S} 1: 18–23 {S} 1: 24–27 {S} 1:28 {S} 1: 29–31 {S} 1:32 {S} 1:33 {S} 1:34 {S} 1:35 {S} 1:36 {S} 1:37 {S} 1:38 {S} 1:39 {S } 1:40 {S} 1: 41–42 {P} 1: 43–51a {P} 1: 51b – 54 ויהיה אלופי אדום {P} 2: 1–2 {P} 2: 3 {S} 2: 4 {S} 2: 5 {S} 2: 6 {S} 2: 7 {S} 2: 8 {S} 2: 9–20 {S} 2: 21–22 {S} 2: 23–24 { S} 2: 25–26 {S} 2: 27–32 {S} 2: 33–41 {S} 2: 42–46 {S} 2: 47–49 {S} 2: 50–53 {S} 2: 54–55 {S} 3: 1–4 {S} 3: 5–9 {P} 3: 10–23 {S} 3:24 {S} 4: 1–2 {S} 4: 3– 10 {S} 4: 11–12 {S} 4: 13–14 {S} 4: 15–18 {S} 4: 19–23 {S} 4: 24–27 {S} 4: 28–33a { S} 4: 33b – 43 זאת מושבתם {P} 5: 1–2 {S} 5: 3–10 {S} 5: 11–13 {S} 5: 14–17 {P} 5: 18–22 { P} 5: 23–26 {P} 5: 27–28 {S} 5: 29a {S} 5: 29b – 41 ובני אהרן {P} 6: 1–3 {S} 6: 4–13 {S} 6: 14–15 {S} 6: 16–23 {S} 6: 24–28 {S} 6: 29–32 {S} 6: 33–34 {S} 6: 35–38 {S} 6: 39–41 {S} 6: 42–44 {S} 6:45 {S} 6:46 {P} 6:47 {S} 6:48 {S} 6: 49–50 {S} 6: 51– 55 {P} 6: 56–58 {S} 6: 59–60 {S} 6:61 {S} 6: 62–66 {S} 7: 1 {S} 7: 2 {S} 7 : 3–5 {S} 7: 6–13 {s} 7: 14–19 {s} 7: 20–29 {s} 7: 30–40 {S} 8: 1–32 {S} 8:33 –40 {P} 9: 1 {S} 9: 2–4 {S} 9: 5–9 {S} 9: 10–11 {S} 9: 12–34 {S} 9: 35–38 {S } 9:39 –44 {P} 10: 1–4a {S} 10: 4b – 5 ויקח שאול {S} 10: 6–7 {S} 10: 8–10 {S} 10: 11–14
  • Kong David (1 Krønikebok 11–29):
    • {P} 11: 1–3 {S} 11: 4–9 {P} 11:10 {S} 11: 11–21 {S} 11: 22–25
    • Davids mestere (11: 26–47): {S} 11: 26a {S} 11: 26b אלחנן {S} 11: 27a {S} 11: 27b חלץ {S} 11: 28a {S} 11: 28b אביעזר { S} 11: 29a {S} 11: 29b עילי {S} 11: 30a {S} 11: 30b חלד {S} 11: 31a {S} 11: 31b בניה {S} 11: 32a {S} 11: 32b אביאל {S} 11: 33a {S} 11: 33b אליחבא {S} 11: 34a {S} 11: 34b יונתן {S} 11: 35a {S} 11: 35b אליפל {S} 11:36 {S} 11 : 37a {S} 11: 37b נערי {S} 11: 38a {S} 11: 38b מבחר {S} 11:39 {S} 11: 40a {S} 11: 40b גרב {S} 11: 41a {S} 11: 41b זבד {S} 11: 42a {S} 11: 42b חנן {S} 11:43 {S} 11: 44a {S} 11: 44b שמע {S} 11:45 {S} 11: 46a {S } 11: 46b – 47a ויתמה {S} 11: 47b ויעשיאל.
    • {S} 12: 1–5 {S} 12: 6–14 {S} 12: 15–16 {S} 12: 17–18 {S} 12:19 {S} 12: 20–23
    • Davids støttespillere i Hebron: {P} 12:24 {S} 12:25 {S} 12:26 {S} 12:27 {S} 12:28 {S} 12:29 {S} 12:30 {S} 12:31 {S} 12:32 {S} 12:33 {S} 12:34 {S} 12:35 {S} 12:36 {S} 12:37 {S} 12:38 {S} 12: 38–41
    • {S} 13: 1–14 {S} 14: 1–2 {S} 14: 3–7 {s} 14: 8–12 {s} 14: 13–17; 15: 1–2 {s} 15 : 3–4 levitter: {S} 15: 5 {S} 15: 6 {S} 15: 7 {S} 15: 8 {S} 15: 9 {S} 15:10 {P} 15:11 {S } 15: 12–15 {S} 15:16 {S} 15: 17a {S} 15: 17b – 25 ומן בני מררי {P} 15: 26–29 {S} 16: 1–4 {S} 16: 5–7
    • {P} Song of Assaf: {SONG} 16: 8–22 {P} 16: 23–36 {SONG}
    • {P} 16: 37–38 {S} 16: 39–43 {P} 17: 1–2 {S} 17: 3–7a {S} 17: 7b – 15 כה אמר {P} 17: 16–27 18: 1–8 {S} 18: 9–17 {S} 19: 1–5 {S} 19: 6–7a {S} 19: 7b ובני עמון {S} 19: 8–12a {S} 19: 12b – 15 ואם בני עמון {S} 19: 16–19 {S} 20: 1–3 {S} 20: 4–5 {S} 20: 6–8 {P} 21: 1–7 {S} 21 : 8 {P} 21: 9–12 {S} 21: 13–15 {S} 21: 16–17 {S} 21: 18–26 {S} 21: 27–30 {S} 22: 1 {P } 22: 2–4 {S} 22: 5–6 {S} 22: 7–17 {S} 22: 18–19 {S} 23: 1–5 {S} 23: 6 {S} 23: 7 {S} 23: 8 {S} 23: 9 {S} 23: 10–11 {S} 23:12 {S} 23: 13–14 {S} 23: 15–17 {S} 23: 18–23 {S} 23: 24–32 {S} 24: 1–5 {S} 24: 6
    • {P} 24: 7a {S} 24: 7b לידעיה {S} 24: 8a {S} 24: 8b לשערים {S} 24: 9a {S} 24: 9b למימן {S} 24: 10a {S} 24: 10b לאביה {S} 24: 11a {S} 24: 11b לשכניהו {S} 24: 12a {S} 24: 12b ליקים {S} 24: 13a {S} 24: 13b לישבאב {S} 24: 14a {S} 24: 14b לאמר {S} 24: 15a {S} 24: 15b להפצץ {S} 24: 16a {S} 24: 16b ליחזקאל {S} 24: 17a {S} 24: 17b לגמול {S} 24: 18a { S} 24: 18b למעזיהו.
    • {P} 24:19 {P} 24:20 {S} 24:21 {S} 24:22 {S} 24:23 {S} 24:24 {S} 24:25 {S} 24:26 {S } 24:27 {S} 24:28 {S} 24:29 {S} 24: 30–31 {S} 25: 1–3 {S} 25: 4–8 {P} 25: 9a {S} 25 : 9b גדליהו {S} 25:10 {S} 25:11 {S} 25:12 {S} 25:13 {S} 25:14 {S} 25:15 {S} 25:16 {S} 25: 17 {S} 25:18 {S} 25:19 {S} 25:20 {S} 25:21 {S} 25:22 {S} 25:23 {S} 25:24 {S} 25:25 { S} 25:26 {S} 25:27 {S} 25:28 {S} 25:29 {S} 25:30 {S} 25:31 {S} 26: 1–5 {S} 26: 6– 13 {P} 26: 14–16 {S} 26: 17a {S} 26: 17b – 20 ולאספים {S} 26:21 {S} 26:22 {S} 26: 23–24 {S} 26:25 –28 {S} 26: 29–32 {S} 27: 1 {S} 27: 2 {S} 27: 3 {S} 27: 4 {S} 27: 5–6 {S} 27: 7 {S } 27: 8 {S} 27: 9 {S} 27:10 {S} 27:11 {S} 27:12 {S} 27:13 {S} 27:14 {S} 27:15 {s} 27 : 16a {S} 27: 16b לשמעוני {S} 27:17 {S} 27: 18a {S} 27: 18b ליששכר {S} 27: 19a {S} 27: 19b לנפתלי {S} 27:20 {S} 27: 21a {S} 27: 16b לבנימן 27: 22–24 {S} 27: 25a {S} 27: 25b ועל האצרות {S} 27:26 {S} 27: 27a {S} 27: 27b ועל שבכרמים { S} 27: 28a {S} 27: 28b ועל אצרות השמן {S} 27: 29a {S} 27: 29b ועל הקבר {S} 27: 30a {S} 27: 30b ועל האתנות {S} 27:31 {S } 27:32 {S } 27:33 {S} 27:34
    • {S} 28:10 {S} 28: 11–19 {S} 28: 20–21 {S} 29: 1–9 {S} 29: 10–19 {S} 29: 20–25 {S} 29 : 26–20
  • Kong Salomo (2 Krønikebok 1–9): {P} 1: 1–10 {S} 1: 11–13 {P} 1: 14–18; 2: 1 {P} 2: 2–9 {S} 2 : 10–15 {S} 2: 16–17; 3: 1–7 {S} 3: 8–13 {S} 3:14 {S} 3:15 {S} 3: 16–17 {S} 4 : 1 {S} 4: 2–5 {S} 4: 6 {S} 4: 7 {S} 4: 8 {S} 4: 9–18 {S} 4: 19–22; 5: 1a {S } 5: 1b ויבא שלמה {P} 5: 2–10 {P} 5: 11–14 {S} 6: 1–13 {P} 6: 14a ויאמר {P} 6: 14b – 23 ה 'אלהי ישראל { S} 6: 24–25 {S} 6: 26–27 {S} 6: 28–31 {S} 6: 32–40 {S} 6: 41–42 {S} 7: 1–4 {S} 7: 5–6 {S} 7: 7–11 {s} 7: 12–22 {s} 8: 1–9 {s} 8: 10–11 {s} 8: 12–16 {S} 8: 17–18 {s} 9: 1–12 {s} 9: 13–21 {s} 9: 22–24 {S} 9: 25–31
  • Davidisk dynasti (2 Krønikebok 10–36): {P} 10: 1–5 {S} 10: 6–11 {P} 10: 12–16 {S} 10: 17–18a {S} 10: 18b והמלך Bredעם התאמץ {S} 10: 19; 11: 1 {P} 11: 2–4 {P} 11: 5–12 {S} 11: 13–23; 12: 1 {P} 12: 2–4 {S } 12: 5–8 {S} 12: 9–12 {S} 12: 13–14 {S} 12: 15–16 {P} 13: 1–3a {S} 13: 3b וירבעם {S} 13: 4–5 {s} 13: 6–9 {S} 13: 10–20 {s} 13: 21–23 {s} 14: 1–6 {s} 14: 7a {S} 14: 7b – 10 ומבנימן {S} 14: 11–14 {S} 15: 1–2 {S} 15: 3–7 {S} 15: 8–9 {S} 15: 10–19 {S} 16: 1–5 {S } 16: 6 {S} 16: 7–14 {s} 17: 1–6 {s} 17: 7–11 {s} 17: 12–14a {S} 17: 14b עדנה השר {S} 17:15 {S} 17:16 {S} 17:17 {S} 17:18 {S} 17:19 {S} 18: 1–17 {S} 18: 18–22 {S} 18: 23–34; 19 : 1 {S} 19: 2–11 {S} 20: 1–13 {S} 20: 14–30 {S} 20: 31–37; 21: 1–3 {s} 21: 4–11 {s} 21: 12–20; 22: 1 {S} 22: 2–12 {S} 23: 1–11 {S} 23: 12–13 {S} 23: 14–15 {S} 23: 16–21; 24: 1–2 {S} 24: 3–14 {s} 24: 15–16 {s} 24: 17–19 {S} 24: 20–22 {s} 24: 23–27 {s} 25: 1–10 {S} 25: 11–13 {s} 25: 14–16 {s} 25: 17–24 {s} 25: 25–28; 26: 1–2 {s} 26: 3–10 { S} 26: 11–23 {S} 27: 1–9 {S} 28: 1–5 {S} 28: 6–7 {S} 28: 8 {S} 28: 9–11 {S} 28: 12–13 {S} 28: 14–15 {S} 28: 16–27 {S} 29: 1–11 {S} 29: 12a {S} 29: 12b – 13 ומן הגרשני {S} 29: 14a { S} 29: 14b – 17 ומן בני ידותון {S} 29: 18–19 {S} 29: 20–26 {P} 29: 27–30 {P} 29: 31–36 {P} 30: 1–9 {S} 30: 10–19 {S} 30:20 {S} 30:21 {S} 30:22 {S} 30: 23–24a {S} 30: 24b – 26 והשרים הרימו {S} 30:27 {S} 31: 1 {S} 31: 2 {S} 31: 3–6 {S} 31: 7 {S} 31: 8 {S} 31: 9–10 {S} 31: 11–21 {S } 32: 1–8 {s} 32: 9–19 {S} 32:20 {S} 32: 21–23 {s} 32: 24–32 {s} 33: 1–9 {s} 33:10 –20 {s} 33: 21–25 {s} 34: 1–7 {s} 34: 8–11 {S} 34: 12–23 {S} 34: 24–26a {S} 34: 26b – 28 כה אמר ה 'אלהי ישראל {S} 34: 29–33 {S} 35: 1–2 {S} 35: 3–6 {P} 35: 7 {S} 35: 8–18 {S} 35:19 {S} 35: 20–22 {S} 35: 23–24 {S} 35: 25–27 {S} 36: 1–4 {S} 36: 5–8 {S} 36: 9–10 {S } 36: 11–14 {S} 36: 15–17 {S} 36: 18–21 {S} 36:22 {S} 36:23

Sanger med spesiell layout

Bilde av en moderne Torah -bok som er åpen for Sjøen i sjøen (2. Mosebok 15: 1–19) med spesiell oppsett synlig.

I tillegg til den vanlige "åpne" og "lukkede" parashoten , bruker den masoretiske skriftoppsettet mellomrom på en forseggjort måte for fremtredende sanger som finnes i fortellende bøker, så vel som for visse lister. Hver slik "sang" er formatert på sin egen eksakte måte, selv om det er likheter mellom dem. Disse seksjonene inkluderer:

Torah

  • Havets sang (2.Mosebok 15: 1–19)
  • Moses 'sang (5.Mosebok 32)

Nevi'im

  • Kanaanittiske konger (Josva 12: 9–24)
  • Deboras sang (Dommerne 5)
  • Davids sang (2. Samuel 22)

Ketuvim

  • Årstidens sang (Forkynneren 3: 2–8)
  • Hamans sønner (Ester 9: 7–9)
  • David's Champions (I Chronicles 11: 26–47)
  • Song of Assaf (I Chronicles 16: 8–36)

De følgende avsnittene diskuterer oppsettet og formateringen av hver av disse sangene i detalj.

Hamans sønner (Esther)

Listen over Hamans sønner i en standard Ester -bok.

Esther 9: 7–9 viser Hamans ti sønner i tre vers på rad (tre navn på 7, tre i 8 og fire i 9). Hvert navn går foran den hebraiske partikkelen et. {SONG} -formatet for denne listen er som følger:

  • Det siste ordet i vers 9: 6 (איש) er med hensikt planlagt å være det første ordet i en ny linje (i høyre margin). Dette ordet begynner den første tekstlinjen i {SONG} -format.
  • Det første ordet i 9: 7 (den hebraiske partikkelen et) skrives på slutten av den første linjen i venstre marg. Det er dermed et stort gap mellom איש og et, som danner en lukket parashah -divisjon {S}.
  • I de neste ti tekstlinjene vises de ti navnene til Hamans sønner etter hverandre i begynnelsen av hver linje i høyre margen, under ordet איש, mens ordet et vises på slutten av hver linjetekst (venstre margin) til siste linje. Den 11. og siste tekstlinjen ender med det første ordet 9:10 (עשרת).
  • Det er således totalt elleve tekstlinjer i {SONG} -format, hver med et ord i begynnelsen av linjen og et enkelt ord på slutten. Den første (høyre) kolonnen begynner med ordet איש, og navnene på Hamans 10 sønner følger under den. Den andre (venstre) kolonnen har ordet et ti ganger, og i den siste raden har det det første ordet 9:10 (עשרת).

{SONG} -formatet som er beskrevet her, stammer fra de typiske smale kolonnene i de tiberiske masoretiske kodeksene, der en tekstlinje som bare inneholder to ord på motsatte marginer med et mellomrom, ligner en standard lukket parashah . I mange senere ruller er imidlertid kolonnene mye bredere, slik at linjer med enkeltord i motsatte marginer skaper et stort gap i midten. I mange ruller er disse elleve linjene skrevet med veldig store bokstaver slik at de danner en full kolonne med tekst i megillahen.

Se også

Referanser

Litteratur sitert

Bøker og artikler sitert i referansene til denne artikkelen:

  • Finfer, Pesah. Masoret HaTorah VehaNevi'im. Vilna, 1906 (hebraisk). Netttekst : DjVu på Commons , (PDF)
  • Ganzfried, Shlomo . Keset HaSofer . Ungvár ( Uzhhorod ), 1835 (hebraisk). Online tekst (PDF)
  • Goshen-Gottstein, Moshe . "Autentisiteten til Aleppo Codex." Textus 1 (1960): 17-58.
  • Goshen-Gottstein, Moshe . "En gjenopprettet del av Aleppo Codex." Textus 5 (1966): 53-59.
  • Levy, B. Barry. Å fikse Guds Torah: Nøyaktigheten til den hebraiske bibelteksten i jødisk lov. Oxford University Press, 2001.
  • Ofer, Yosef. " MD Cassutos notater om Aleppo Codex." Sefunot 19 (1989): 277-344 (hebraisk). Online tekst (PDF)
  • Ofer, Yosef. "The Aleppo Codex and the Bible of R. Shalom Shachna Yellin" i Rabbi Mordechai Breuer Festschrift: Collected Papers in Jewish Studies , red. M. Bar-Asher, 1: 295-353. Jerusalem, 1992 (hebraisk). Online tekst (PDF)
  • Penkower, Jordan S. "Maimonides og Aleppo Codex." Textus 9 (1981): 39-128.
  • Penkower, Jordan S. Nytt bevis for Pentateuch -teksten i Aleppo Codex . Bar-Ilan University Press: Ramat Gan, 1992 (hebraisk).
  • Yeivin, Israel. "Inndelingen i seksjoner i Salmenes bok." Textus 7 (1969): 76-102.
  • Yeivin, Israel. Introduksjon til Tiberian Masorah . Trans. og red. EJ Revell . Masoretiske studier 5. Missoula, Montana: Scholars Press, 1980.

Bibelske utgaver konsultert (basert på Aleppo Codex ):

  1. Mossad Harav Kuk: Jerusalem, 1977–1982. Mordechai Breuer , red.
  2. Forlag fra Horev: Jerusalem, 1996–98. Mordechai Breuer , red.
  3. Jerusalem Crown: The Bible of the Hebrew University of Jerusalem . Jerusalem, 2000. Yosef Ofer, red. (under veiledning av Mordechai Breuer ).
  4. Jerusalem Simanim Institute (Feldheim Publishers), 2004.
  5. Mikraot Gedolot Haketer , Bar-Ilan University Press, 1992-i dag.
  6. Mechon Mamre, online versjon .

Bibelske utgaver konsultert (basert på Leningrad Codex ):

  1. Biblia Hebraica Stuttgartensia . Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart, 1984.
  2. Adi forlag. Tel Aviv, 1986. Aharon Dotan, red.
  3. Den JPS hebraisk-engelsk Tanakh . Philadelphia, 1999.
  4. Biblia Hebraica Quinta : General Introduction and Megilloth . Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2004 ( BHQ ).

Bibelske utgaver konsultert (basert på andre tradisjoner):

  1. Koren Publishers : Jerusalem, 1962.

Eksterne linker

Merk: Lenker angående den ukentlige Torah -delen hører ikke hjemme her.