Fysikk (Aristoteles) - Physics (Aristotle)

Denne artikkelen handler om boka med tittelen "Physics". For annen bruk, se Fysikk (tvetydighet) .
For en sammenligning med moderne matematisk fysikk, se Aristotelian fysikk .
"Aristoteles" (1811) av Francesco Hayez (1791–1882)
En del av en serie om
Corpus Aristotelicum
Logikk ( Organon )
Naturfilosofi (fysikk)
Metafysikk
  • Etikk
  • Politikk
  • Retorisk
  • Poetikk
  • Fragmenter

[*]: Generelt enige om å være falske

[†]: Autentisitet omstridt
Første side med tekst, bind 2, av et verk som ikke er formelt kjent som "Oxford Aristoteles", med den vanlige etiketten Ex Recensione Immanuelis Bekkeri, ble lagt til tittelen. Oversettelsen av ex er tvetydig på engelsk; det kan bety "av" eller "fra", ikke nyttig i dette tilfellet. Bildet er ikke den opprinnelige publikasjonen av Bekkers resensjon som standard Bekker-tallene er hentet fra. Faktisk vises ikke Bekker-tall i det hele tatt, selv om recensionen er Bekkers, og bok- og kapitteltallene avledet fra manuskripter (ikke kjent når) brukes. For Bekkers arrangement, se 1831-utgaven utgitt av Academia Regia Borussica i Berlin.

The Physics ( gresk : Φυσικὴ ἀκρόασις Phusike akroasis , Latin : Physica , eller Natur Auscultationes , muligens betyr " foredrag om natur ") er en navngitt tekst skrevet på gresk, sammenstilt fra en samling av overlevende manuskripter kjent som Corpus Aristotelicum , tilskrevet til filosofen Aristoteles fra 400-tallet f.Kr.

Betydningen av fysikk i Aristoteles

Det er en samling avhandlinger eller leksjoner som omhandler de mest generelle (filosofiske) prinsippene for naturlige eller bevegelige ting, både levende og ikke-levende, snarere enn fysiske teorier (i moderne forstand) eller undersøkelser av det spesielle innholdet i universet . Hovedhensikten med arbeidet er å oppdage de prinsipper og årsaker til (og ikke bare for å beskrive) endring, eller bevegelse eller bevegelse (κίνησις kinesis ), spesielt at av naturlige helheter (for det meste levende ting, men også livløse helheter som kosmos ). I den konvensjonelle androniske ordningen av Aristoteles 'verk står den i spissen for, i tillegg til å være grunnleggende for, den lange serien av fysiske, kosmologiske og biologiske avhandlinger, hvis eldgamle tittel, τὰ φυσικά, betyr "[skrifter] om naturen "eller" naturfilosofi ".

Beskrivelse av innholdet

The Physics består av åtte bøker, som er igjen delt inn i kapitler. Dette systemet er av eldgammel opprinnelse, nå uklart. På moderne språk er det referert til bøker med romertall, som står for gamle greske store bokstaver (grekerne representerte tall med bokstaver, f.eks. A for 1). Kapitler er identifisert med arabiske tall, men bruken av det engelske ordet "kapittel" er strengt konvensjonelt. Gamle "kapitler" (innbygger) er generelt veldig korte, ofte mindre enn en side. I tillegg gir Bekker-tallene siden og kolonnen (a eller b) som ble brukt i det preussiske vitenskapsakademiets utgave av Aristoteles 'verk, initiert og administrert av Bekker selv. Disse er tydelige i 1831-utgaven av to bind. Bekkers linjenumre kan oppgis. Disse er ofte gitt, men med mindre utgaven er akademiets, samsvarer de med alle linjetellinger.

Bok I (Α; 184a – 192b)

Bok I introduserer Aristoteles tilnærming til naturen, som skal baseres på prinsipper, årsaker og elementer. Før han gir sine spesielle synspunkter, engasjerer han seg i tidligere teorier, som de som ble tilbudt av Melissus og Parmenides. Aristoteles sitt eget syn kommer fram i Ch. 7 hvor han identifiserer tre prinsipper: stoffer, motsetninger og privasjon.

Kapittel 3 og 4 er blant de vanskeligste i alle Aristoteles arbeider og involverer subtile tilbakevisninger av tanken til Parmenides, Melissus og Anaxagoras.

I kapittel 5 fortsetter han sin gjennomgang av sine forgjengere, spesielt hvor mange første prinsipper det er. Kapittel 6 begrenser antall prinsipper til to eller tre. Han presenterer sin egen beretning om emnet i kapittel 7, hvor han først introduserer ordet materie (gresk: hyle ) for å betegne grunnleggende essens (ousia). Han definerer materie i kapittel 9: "For min definisjon av materie er nettopp dette - det primære underlaget for hver ting, som det kommer til å være uten kvalifisering, og som vedvarer i resultatet."

Saken i Aristoteles tanke er imidlertid definert i form av fornuftig virkelighet; for eksempel spiser en hest gress: hesten forandrer gresset til seg selv; gresset som sådan vedvarer ikke i hesten, men noe aspekt av det - dets sak - gjør det. Saken er ikke spesifikt beskrevet, men består av hva som helst som er bortsett fra kvalitet eller kvantitet og det som noe kan være basert på. Saken i denne forståelsen eksisterer ikke uavhengig (dvs. som et stoff ), men eksisterer gjensidig avhengig (dvs. som et "prinsipp") med form og bare i den grad det ligger til grunn for endring. Materie og form er analoge begreper.

Bok II (Β; 192b – 200b)

Bok II identifiserer "natur" ( physis ) som "en kilde eller årsak til å bli flyttet og til å være i ro i det den først og fremst tilhører" (1.192b21). Dermed er disse enhetene naturlige som er i stand til å begynne å bevege seg, for eksempel å vokse, tilegne seg kvaliteter, fortrenge seg og til slutt bli født og dø. Aristoteles kontrasterer naturlige ting med det kunstige: kunstige ting kan også bevege seg, men de beveger seg i henhold til hva de er laget av, ikke i henhold til hva de er. For eksempel, hvis en treseng ble begravet og på en eller annen måte spiret som et tre, ville den være i henhold til hva den er laget av, ikke hva den er. Aristoteles kontrasterer to sanser av naturen: naturen som materie og naturen som form eller definisjon.

Med "natur" betyr Aristoteles naturen til bestemte ting og vil kanskje bli bedre oversatt "en natur." I bok II er imidlertid hans appell til "naturen" som en kilde til aktiviteter mer typisk for slektene av naturlige slag (den sekundære substansen ). Men, kontra Platon , forsøker Aristoteles å løse et filosofisk problem som ble godt forstått i det fjerde århundre. Den eudoksiske planetmodellen var tilstrekkelig for de vandrende stjernene , men det ville ikke komme noe fradrag for jordisk substans basert utelukkende på de mekaniske nødvendighetsprinsippene (tilskrevet av Aristoteles til materiell årsakssammenheng i kapittel 9). I opplysningstiden , århundrer før moderne vitenskap gjorde godt mot atomistiske intuisjoner , ble en nominell troskap til mekanistisk materialisme populær til tross for at Newton handlet på avstand , og bestod av det innfødte habitatet for teleologiske argumenter : Maskiner eller gjenstander sammensatt av deler som mangler noe egenforhold til hver andre med deres pålegg pålagt utenfra. Dermed er kilden til en tilsynelatende ting ikke hele selve, men dens deler. Mens Aristoteles hevder at materien (og delene) er en nødvendig årsak til ting - den materielle årsaken - sier han at naturen primært er essensen eller den formelle årsaken (1.193b6), det vil si informasjonen, hele arten selv.

Det nødvendige i naturen er altså tydelig det vi kaller materiens navn og endringene i det. Begge årsakene må oppgis av fysikeren, men spesielt slutten; for det er årsaken til saken, ikke omvendt; og slutten er 'det for den skyld', og begynnelsen starter fra definisjonen eller essensen ...

-  Aristoteles, Fysikk II 9

I kapittel 3 presenterer Aristoteles sin teori om de fire årsakene (materiell, effektiv, formell og endelig). Materiell årsak forklarer hva noe er laget av (for eksempel tre i et hus), formell årsak forklarer formen som en ting følger for å bli den tingen (planene til en arkitekt for å bygge et hus), effektiv årsak er den faktiske kilden av endringen (den fysiske bygningen av huset), og den endelige årsaken er det tiltenkte formålet med endringen (det endelige produktet av huset og dets formål som et ly og hjem).

Av særlig betydning er den endelige årsaken eller formålet ( telos ). Det er en vanlig feil å tenke på de fire årsakene som additiv eller alternative krefter som skyver eller trekker; i virkeligheten er alle fire nødvendige for å forklare (7.198a22-25). Det vi vanligvis mener med årsak i det moderne vitenskapelige uttrykket, er bare en smal del av det Aristoteles mener med effektiv sak. Han kontrasterer hensikten med måten "naturen" ikke fungerer på, tilfeldigheter (eller flaks), diskutert i kapittel 4, 5 og 6. (Sjansen til å arbeide i menneskers handlinger er tuche og i urimelige agenter automatisk .) Noe skjer tilfeldig når alle kausalitetslinjene konvergerer uten at den konvergensen er valgt med vilje, og produserer et resultat som ligner på det teleologisk forårsaket.

I kapittel 7 til 9 går Aristoteles tilbake til diskusjonen om naturen. Med berikelsen av de foregående fire kapitlene konkluderer han med at naturen handler for en slutt, og han diskuterer måten nødvendigheten er til stede i naturlige ting. For Aristoteles bestemmes bevegelsen til naturlige ting fra dem, mens i moderne empiriske vitenskaper bestemmes bevegelse utenfra (mer korrekt sagt: det er ingenting å ha en innside).

Bok III (Γ; 200b – 208a)

For å forstå "naturen" som definert i forrige bok, må man forstå begrepene i definisjonen. For å forstå bevegelse begynner bok III med definisjonen av endring basert på Aristoteles forestillinger om potensialitet og virkelighet . Endring, sier han, er aktualisering av en tings evne så langt den er i stand.

Resten av boka (kapittel 4-8) diskuterer det uendelige ( apeiron , det ubegrensede). Han skiller mellom det uendelige ved tillegg og det uendelige ved inndeling, og mellom det faktisk uendelige og potensielt uendelige. Han argumenterer mot det faktisk uendelige i hvilken som helst form, inkludert uendelige kropper, stoffer og hulrom. Aristoteles sier her at den eneste typen uendelig som eksisterer er den potensielt uendelige. Aristoteles karakteriserer dette som det som fungerer som "saken for fullføring av en størrelse og potensielt er (men faktisk ikke) den fullførte helheten" (207a22-23). Det uendelige, mangler noen form, er derved ukjennelig. Aristoteles skriver: "Det er ikke det som er uendelig, men det som alltid har noe utenfor seg" (6.206b33-207a1-2).

Bok IV (Δ; 208a – 223b)

Bok IV drøfter forutsetningene for bevegelse: sted ( topos , kapittel 1-5), tomrom ( kenon , kapittel 6-9) og tid ( khronos , kapittel 10-14). Boken starter med å skille de forskjellige måtene en ting kan "være på" en annen. Han sammenligner sted med en immobil container eller beholder: "den innerste urørlige grensen for det som inneholder" er kroppens primære sted (4.212a20). I motsetning til rommet, som er et volum som eksisterer samtidig med en kropp, er stedet en grense eller overflate.

Han lærer at, i motsetning til atomistene og andre, er et tomrom ikke bare unødvendig, men fører til motsetninger, for eksempel å gjøre bevegelse umulig.

Tiden er en konstant attributt for bevegelser og, mener Aristoteles, ikke eksisterer alene, men er relativt til bevegelsene til ting. Tony Roark beskriver Aristoteles syn på tiden som følger:

Aristoteles definerer tid som "et antall bevegelser med hensyn til før og etter" ( Phys. 219b1–2), ved hvilken han har til hensikt å betegne bevegelsens følsomhet for deling i frittliggende deler av vilkårlig lengde, en egenskap som den besitter både i kraft av dens iboende natur og også i kraft av evner og aktiviteter til percipient sjeler. Bevegelse er iboende ubestemmelig, men perceptuelt bestemt, med hensyn til lengden. Oppfatningshandlinger fungerer som bestemmere; resultatet er bestemte enheter av kinetisk lengde, som er nøyaktig hva en tidsenhet er.

Bøker V og VI (Ε: 224a – 231a; Ζ: 231a – 241b)

Bøker V og VI tar for seg hvordan bevegelse skjer. Bok V klassifiserer fire bevegelsesarter, avhengig av hvor motsetningene ligger. Bevegelseskategorier inkluderer mengde (f.eks. En endring i dimensjoner, fra stor til liten), kvalitet (som for farger: fra blek til mørk), sted (lokale bevegelser går vanligvis oppover og omvendt), eller, mer kontroversielt, substans. Faktisk har stoffer ikke motsetninger, så det er upassende å si at noe ordentlig blir, fra ikke-menneske, menneske: generasjon og korrupsjon er ikke kinesis i full forstand.

Bok VI diskuterer hvordan en skiftende ting kan nå den motsatte tilstanden, hvis den må passere uendelige mellomtrinn. Den undersøker ved rasjonelle og logiske argumenter forestillingene om kontinuitet og splittelse , og fastslår at endring - og følgelig tid og sted - ikke kan deles i udelbare deler; de er ikke matematisk diskrete, men kontinuerlige, det vil si uendelig delelig (med andre ord at du ikke kan bygge opp et kontinuum av diskrete eller udelelige punkter eller øyeblikk). Dette innebærer blant annet at det ikke kan være noe bestemt (udelelig) øyeblikk når en bevegelse begynner. Denne diskusjonen, sammen med hastigheten og den forskjellige oppførselen til de fire forskjellige bevegelsesartene, hjelper til slutt Aristoteles med å svare på de berømte paradoksene til Zeno , som tilsier å vise absurditeten i bevegelsens eksistens.

Bok VII (Η; 241a25–250b7)

Book VII kort stund for seg forholdet mellom flyttet til hans mover, som Aristoteles beskriver i betydelig divergens med Platons ' s teori om sjelen som er i stand til å sette seg i bevegelse ( Laws bok X, Phaedrus , Faidon ). Alt som beveger seg blir flyttet av en annen. Deretter prøver han å korrelere bevegelsesartene og hastighetene deres, med den lokale endringen (bevegelse, phorà ) som den mest grunnleggende som de andre kan reduseres til.

Bok VII.1-3 finnes også i en alternativ versjon, ikke inkludert i Bekker-utgaven .

Bok VIII (Θ; 250a14–267b26)

Bok VIII (som opptar nesten en fjerdedel av hele fysikken , og sannsynligvis opprinnelig utgjorde et uavhengig kurs), diskuterer to hovedtemaer, men med en bred distribusjon av argumenter: universets tidsbegrensninger og eksistensen av en Prime Mover - evig, udelelig, uten deler og uten styrke. Er ikke universet evig, har det hatt en begynnelse, vil det noen gang ta slutt? Aristoteles svar, som gresk, kunne neppe være bekreftende, uten å ha blitt fortalt om en creatio ex nihilo, men han har også filosofiske grunner til å benekte at bevegelse ikke alltid hadde eksistert, på grunnlag av teorien som ble presentert i de tidligere bøkene i Fysikk . Evighet i bevegelse bekreftes også av eksistensen av et stoff som er forskjellig fra alle andre i manglende materie; å være ren form, er den også i en evig virkelighet, ikke i noen henseende ufullkommen; derfor trenger ikke å flytte. Dette demonstreres ved å beskrive himmellegemene slik: De første tingene som skal flyttes må gjennomgå en uendelig, enkelt og kontinuerlig bevegelse, det vil si sirkulær. Dette er ikke forårsaket av noen kontakt, men (integrering av visningen i metafysikken, bk. XII ) av kjærlighet og ambisjon.

Betydning for filosofi og vitenskap i den moderne verden

Verkene til Aristoteles blir vanligvis ansett som grunnleggende for vestlig vitenskap og filosofi. Sitatene nedenfor er ikke gitt som noen form for endelig moderne dom om tolkningen og betydningen av Aristoteles, men er bare de bemerkelsesverdige synspunktene til noen moderne.

Heidegger

Martin Heidegger skriver:

The Physics er et foredrag der han søker å bestemme vesener som oppstår på egen hånd, τὰ φύσει ὄντα, med hensyn til deres vesen. Den aristoteliske "fysikken" er forskjellig fra det vi i dag mener med dette ordet, ikke bare i den grad den tilhører antikken, mens den moderne fysiske vitenskapen tilhører moderniteten, men fremfor alt er den annerledes i kraft av det faktum at Aristoteles "fysikk" er filosofi, mens moderne fysikk er en positiv vitenskap som forutsetter en filosofi ... Denne boken bestemmer fordreining og innfall av hele den vestlige tenkningen, selv på det stedet der den, som moderne tenkning, ser ut til å tenke i strid med eldgamle tenker. Men motstand består alltid av en avgjørende, og til og med farlig, avhengighet. Uten Aristoteles fysikk hadde det ikke vært noen Galileo .

Russell

Bertrand Russell sier om fysikk og på himmelen (som han mente var en fortsettelse av fysikk ) at de var:

... ekstremt innflytelsesrik og dominert vitenskap til Galileos tid ... Filosofihistorikeren må følgelig studere dem, til tross for at knapt en setning i noen av dem kan aksepteres i lys av moderne vitenskap.

Rovelli

Den italienske teoretiske fysikeren Carlo Rovelli skriver:

Aristotelisk fysikk er en korrekt og ikke-intuitiv tilnærming av newtonske fysikk i det passende domenet (bevegelse i væsker), i samme tekniske forstand der Newton-teorien er en tilnærming til Einsteins teori. Aristotelisk fysikk varte lenge ikke fordi den ble dogme, men fordi den er en veldig god empirisk jordet teori. Observasjonen antyder noen generelle betraktninger om interteoretiske forhold.

Se også

Merknader

Referanser

Bibliografi

Resensjoner av fysikk i den gamle greske

En recension er et utvalg av en spesifikk tekst for publisering. Manuskriptene til et gitt verk tilskrevet Aristoteles tilbyr tekstvarianter. En recension gjør et utvalg av en kontinuerlig tekst, men gir vanligvis notater som angir de alternative tekstseksjonene. Å bestemme hvilken tekst som skal presenteres som "original" er en detaljert vitenskapelig undersøkelse. Resensjonen er ofte kjent under navnet på den vitenskapelige redaktøren.

Engelske oversettelser av Physics

I omvendt kronologisk rekkefølge:

  • Aristoteles (2018). Fysikk . Oversatt av Reeve, CDC Cambridge, MA: Hackett Publishing Company.
  • Aristoteles (2005). Fysikk, eller, naturlig hørsel . Oversatt av Coughlin, Glen. South Bend: St. Augustine's Press.
  • Aristoteles (1999). Bostock, David (Introduksjon og notater) (red.). Fysikk . Oversatt av Waterfield, Robin. Oxford: University Press.
  • Aristoteles (1999). Fysikk: Bok VIII . Clarendon Aristoteles-serien. Oversatt av Graham, Daniel W. (og kommentator). Oxford: University Press.
  • Aristoteles (1995). Aristoteles fysikk: en guidet studie . Oversatt av Sachs, Joe. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
  • Aristoteles (1984). Fysikk: Bøker I og II . Clarendon Aristoteles-serien. Oversatt av Charlton, William (og introduksjon, kommentar og bibliografi). Oxford: University Press.
  • Aristoteles (1983). Fysikk: Bøker III og IV . Clarendon Aristoteles-serien. Oversatt av Hussey, Edward (og Introduksjon og notater). Oxford: University Press.
  • Aristoteles (1961). Aristoteles fysikk; med en analytisk indeks over tekniske vilkår (PDF) . Oversatt av Hope, Richard. Lincoln: University of Nebraska Press.
  • Aristoteles (1940). Forelesninger om naturvitenskapen, bøker I-IV . Oversatt av Wallis, Charles Glenn . Annapolis: St. John's Bookstore. OCLC  37790727 .Inkluderer også On Coming-To-Be og Ceasing-To-Be I.4-5; På generasjonen av dyr I.22.
  • Aristoteles (1936). Fysikk . Oversatt av apostel, Hippocrates G. (med kommentarer og ordliste). Oxford: University Press.
  • Aristoteles (1935). Aristoteles; inneholder utvalg fra syv av de viktigste bøkene til Aristoteles ... Naturvitenskap, metafysikk, zoologi, psykologi, den nikomakiske etikken, om statecraft og lyrikkunsten . Oversatt av Wheelwright, Philip . New York: Odyssey Press. OCLC  3363066 .Inkluderer fysikk I-II, III.1, VIII.
  • Aristoteles (1934). Fysikkbøker 5-8 . Loeb Classical Library 255. Oversatt av Wicksteed, PH ; Cornford, FM Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.Dette er den eldste av Loeb 255, trykt eller gitt ut mange ganger senere under forskjellige underserier: Volum 5 av et 23-volts Aristotelesett eller Volum 2 av et 2-volum Aristoteles fysikk-sett. Terminologien Volume 5, Volume 2, Volume 255 er egnet til å være forvirrende. Uansett volum og utskriftsdato, har Loeb 255 fortsatt copyright og kan derfor ikke tilbys som et verk i det offentlige rom.
  • Aristoteles (1930). "Physica". I Ross, WD (red.). The Works of Aristoteles . Volum II. Oversatt av Hardie, RP; Gaye, RK Oxford: University Press. |volume=har ekstra tekst ( hjelp )
    • —— (1930). Physica . Internett-arkiv.Skannet som det er. Inkluderer oversetternes vekt og inndeling i kapitlene.
    • —— (1930). Fysikk . University of Adelaide Library. Arkivert fra originalen 2018-12-01 . Hentet 2016-11-16 . Formatert tekst delt kun i bøker og kapitler.
    • —— (1930). Fysikk . Internet Classics Archive.Minimalt formatert tekst delt inn i bøker og "deler". Bok IV er ufullstendig.
    • —— (1930). 07. Aristoteles, Fysikk: Hele . Wildmans Weird Wild Web (et professoralt nettsted ved Boston University). Enkelt tekstfil arrangert i avsnitt.
    • —— (1930). Fysikk . Greske tekster. Minimalt formaterte enkeltsider som er tilgjengelige en om gangen.
    • —— (1930). Fysikk (PDF) . PinkMonkey.com. Enkelt pdf-fil med bøker og kapitler.
  • Aristoteles (1929). Fysikkbøker 1-4 . Loeb Classical Library 228. Oversatt av Wicksteed, PH ; Cornford, FM Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.Dette er den eldste av Loeb 228, trykt eller utgitt mange ganger senere under forskjellige underserier: Volum 4 av et 23-volts Aristotelesett eller Volum 1 av et Aristoteles fysikksett med 2 bind. Terminologien Volume 4, Volume 1, Volume 228 er egnet til å være forvirrende. Uansett volum og utskriftsdato, har Loeb 228 fortsatt copyright og kan derfor ikke tilbys som et verk i det offentlige.
  • Aristoteles ; Simplicius (1806). Fysikken eller den fysiske utkultasjonen av Aristoteles. Oversatt fra gresk med store notater, der stoffet er gitt av de uvurderlige kommentarene til Simplicius . Oversatt av Taylor, Thomas . London: Robert Wiles. hdl : 2027 / nyp.33433000341705 .

Klassiske og middelalderske kommentarer om fysikken

En kommentar skiller seg fra et notat ved å være et tydelig verk som analyserer språket og underordnede konseptene til noe annet arbeid som er klassisk bemerkelsesverdig. Et notat vises i det kommenterte verket på samme side eller i en egen liste. Kommentarer er vanligvis arrangert av lemmaer, eller sitater fra det bemerkelsesverdige verket, etterfulgt av en analyse av forfatteren av kommentaren.

Kommentarene til hvert verk av Aristoteles er et stort og hovedsakelig upublisert emne. De strekker seg kontinuerlig fra filosofens død, og representerer hele den gresk-romerske filosofiens historie. Det er tusenvis av kommentatorer og kommentarer kjent helt eller mer typisk i fragmenter av manuskripter. Sistnevnte okkuperer spesielt hvelvene til institusjoner som tidligere var ansvarlige for å kopiere dem, for eksempel klostre. Prosessen med å publisere dem er treg og pågående.

Nedenfor er en kort representativ bibliografi over publiserte kommentarer til Aristoteles fysikk tilgjengelig på eller via Internett. I likhet med selve emnet er de multikulturelle, men engelsk har blitt favorisert, så vel som originalspråkene, antikkens gresk og latin.

Noen moderne kommentarer, monografier og artikler

Videre lesning

Bøker

  • Die Aristotelische Physik , W. Wieland, 1962, 2. revidert utgave 1970.

Artikler

  • Machamer, Peter K., “Aristoteles om naturlig sted og bevegelse,” Isis 69: 3 (september 1978), 377–387.

Eksterne linker

Kommentarer og kommentarer

Annen