Evangelicalismens politiske innflytelse i Latin -Amerika - Political influence of Evangelicalism in Latin America
Den politiske innflytelsen til Evangelicalism i Latin-Amerika er et fenomen som har resultert i økt politisk innflytelse og aktivisme av evangeliske kristne samfunn i regionen . Marginale i begynnelsen har forskjellige nyhetsrapporter og politiske analytikere pekt på viktigheten av et slikt fellesskap og dets innvirkning i valgpolitikken, til og med hjulpet til med valgseirene til konservative kandidater.
Evangeliske politiske partier er en bestemt type politiske partier i Latin -Amerika som vanligvis er knyttet eller kjent for å gå inn for interessene til det evangelisk kristne samfunnet.
De er vanligvis forbundet med visse holdninger som kulturell konservatisme , sterk motstand mot ekteskap av samme kjønn og LHBT-rettigheter , legalisering av abort , narkotikaliberalisering og marihuana-legalisering , det de omtaler som " kjønnsideologi " eller identitetspolitikk , våpenkontroll og globalisme . Selv om det finnes unntak, har de en tendens til å være plassert til høyre for spekteret på grunn av velstandsteologien knyttet til dem, mens de støtter ting som dødsstraff , " hard hånd " på kriminalitet, kroppsstraff for mindreårige og hardere lover for ungdomsforbrytere .
Lignende bevegelser som ofte er sammenkoblet eller analoge ifølge noen analytikere er Tea Party-bevegelsen , den kristne høyresiden , ny-nasjonalismen , alt-høyre , QAnon og den konservative bølgen .
Historie
Protestantiske misjonsgrupper hovedsakelig fra karismatiske bevegelsen oppsto i Deep South av USA ble innført bevisst som en strategi fra Washington særlig i republikanske administrasjoner som en måte å redusere påvirkningen av venstreorienterte katolske bevegelser som frigjøringsteologi (som var populært blant mange venstreorienterte politiske partier og gerilja ) og de mer moderate kristne sosialistiske og kristdemokratiske partiene. I følge den katolske bloggeren Jorge Rondón i sitt essay: La Expansión del Protestantismo Fue Parte del Plan de Guerra de la CIA para América del Sur ( The Expansion of Protestantism Was Part of CIA War Plan for South America ), oppfordret USAs president Richard Nixon til introduksjon av protestantiske oppdrag etter et memorandum fra 1969 mottatt av daværende visepresident Nelson Rockefeller som uttalte: "Den katolske kirken har sluttet å være en alliert som USA kan ha tillit til." Noe bekreftet av Wade Clark Roof i boken World Order and Religion . Den guatemalanske erkebiskopen Próspero Penados beskyldte også USA for å ha oppmuntret og sponset evangelisering i Guatemala for, ifølge ham, mer politiske enn religiøse årsaker og hevdet at: "Spredningen av protestantisme i Guatemala er mer en del av en økonomisk og politisk strategi" for å motsette seg den katolske læring om sosial rettferdighet ".
I løpet av de siste tiårene har den katolske kirken blitt tappet av tilhengere, hvorav noen ble irreligiøse , agnostikere eller ateister . Noen gikk også til andre alternative religioner som buddhisme , islam og nye religiøse bevegelser ; men et stort segment av tidligere katolikker, spesielt de med mer ydmyk opprinnelse og lavere klasser, gikk inn i de evangeliske kirker , med ny-pinsedag og karismatiske bevegelser vist seg å være populære blant de konvertitter. Pinsen ble også populær blant de lavere inntektsklassene og de mest forlatte sektorene i samfunnet, spesielt de i svært fattige og perifere områder som ser på kirkens ideer om økonomisk vekst gjennom tro som en mulighet for sosial mobilitet. Uansett ble veksten av evangeliske medlemmer raskt etterfulgt av deres nylig oppdagede politiske og valgmessige vekt, med nye former for politisk aktivisme og til og med opprettelsen av spesifikke politiske partier knyttet til lokalsamfunnene deres. Den guatemalanske diktatoren Efraín Ríos Montt var en av de første evangeliske kristne som oppnådde makten i Latin -Amerikas historie.
Noen eksempler på disse bevegelsene inkluderer støtte fra det evangelisk kristne samfunnet til Jimmy Morales (selv en evangelisk) i Guatemala , Juan Orlando Hernández i Honduras , Mauricio Macri i Argentina , Sebastián Piñera i Chile Den evangeliske opposisjonen i den colombianske folkeavstemningen om fredsavtale blir vurdert for mange avgjørende i avvisningen, det samme var de evangeliske partienes støtte til riksrett av Dilma Rousseff i Brasil . Land med beryktede konservative høyrekandidater støttet av Evangelicals inkluderer Venezuela hvor pastor Javier Bertucci var den tredjestemte nominerte, Costa Rica hvor predikant og gospelsanger Fabricio Alvarado gikk inn i valgkampen og Brasil hvor evangeliske kristne var sentrale i triumf av Jair Bolsonaro .
I noen land var alliansen imidlertid med venstresiden. The Authentic Renewal Organization er et venezuelansk evangelisk politisk parti og medlem av den offisielle store patriotiske polen til president Nicolás Maduro . Daniel Ortega ble også støttet av evangeliske pastorer i Nicaragua, og hans kone og visepresident Rosario Murillo har forbindelser med evangeliske kirker. The Social Encounter partiet i Mexico er også uoffisielt knyttet til meksikanske evangeliske samfunnet (som meksikanske grunnlov forbyr eksistensen av konfesjonelle parter) og er medlem av Juntos Haremos Historia koalisjon som støttet venstreorienterte Andrés Manuel López Obrador , et trekk som brakte ut kritikk ettersom det var en koalisjon med to venstrepartier.
Stillinger
Bevegelsen er generelt preget av sin sterke kulturelle konservatisme (selv for latinamerikanske standarder) med en veldig sterk motstand mot likekjønnede ekteskap , LHBT-rettigheter , legalisering av abort , narkotikaliberalisering og marihuana-legalisering , " kjønnsideologi " og identitetspolitikk , våpen kontroll og globalisme . Noen kan ha sterk anti-kommunistisk og anti-sosialistiske stillinger og bifaller nyliberale og pro-frie markeds kapitalistiske ideer delvis på grunn av fremgangsteologi at mange hold. Noen konspirasjonsteorier som kulturmarxisme og New World Order har vist seg populære blant basene. Søramerikanske evangelister pleier også å følge kristen sionisme og være tilhenger av Israel , og støtter politikk som flytting av ambassadene til deres land til Jerusalem .
Noen er også blitt beskrevet som tilhengere av dødsstraff , " hard hånd " på kriminalitet, kreasjonisme (og motstand mot å undervise i de vitenskapelige teoriene om evolusjon og Big Bang på skoler), kroppsstraff for barn og hardere lover for ungdomsforbrytere . Deres mest kritiske motstandere signaliserer at de har høyreekstreme , religiøse fundamentalistiske , teokratiske , antidemokratiske og autoritære ideer som ønsker å erstatte demokrati med teokrati.
Romersk katolikker i Latin-Amerika har en tendens til å være relativt mer venstreorienterte i økonomi på grunn av den tradisjonelle læren om den katolske sosiallæren og kristendemokratiet . Evangeliske kristne derimot er for det meste fra den ny-pinsebevegelsen og dermed troende på velstandsteologien som rettferdiggjør de fleste av deres nyliberale økonomiske ideer.
Politiske posisjoner i motsetning til andre grupper
Med romersk katolikker
- Sosial konservatisme : I følge Pew Research Center : "Selv om den katolske kirke motsetter seg abort og ekteskap av samme kjønn, har katolikker i Latin-Amerika en tendens til å være mindre konservative enn protestanter i slike sosiale spørsmål. I gjennomsnitt er katolikker mindre moralsk imot til abort, homofili, kunstige prevensjonsmidler, sex utenfor ekteskap, skilsmisse og å drikke alkohol enn det som er protestanter. "
- Evolusjon : Katolikker har en tendens til å akseptere evolusjon mer enn protestanter.
- Økonomisk liberalisme : I det hele tatt omfavner latinamerikanere frie markedsprinsipper, men katolikker har også en tendens til å være mer økonomisk progressive med en tendens til å støtte mer venstreorienterte og velferdsstatens posisjon i ulik grad fra den venstre-venstre frigjøringsteologien som tillater i mange venstrepartier, til langt mer moderate kristne sosialistiske og kristdemokratiske holdninger. Evangelicals på den annen side (selv om det finnes unntak) har en tendens til å være økonomisk høyreorienterte, sterkt antikommunistiske og støtte liberal økonomi og kapitalisme .
- Klasse : I Latin-Amerika er de fleste ny-pinsevenner og andre evangeliske hovedsakelig fra arbeiderklasser og grupper med lavere inntekt , mens katolisismen fremdeles er utbredt blant middelklasser og høye klasser og blant fagfolk og den politiske eliten.
- Kristen sionisme : Den katolske posisjonen angående den arabisk-israelske konflikten kan imidlertid variere sterkt, og selv om sterke israelertilhengere blant katolikker ikke er uvanlig, er antisionisme også utbredt blant både venstre-venstre (spesielt Liberation Theology og Christian Left Katolics) og de høyreekstreme ( tradisjonalister , sedevacantistas , etc.). Den Vatikanet har sin diplomatiske representasjon til staten Israel i Tel Aviv , og anerkjenner staten Palestina talsmann for en tostatsløsning , og dermed mange sentrums katolikker følge disse linjene. På den annen side har evangeliske kristne en tendens til å være overveldende pro-Israel på grunn av tradisjonelt kristen sionisme og støtte anerkjennelsen av Jerusalem som hovedstad .
Med agnostikere, ateister og ikke -religiøse
Ateist , agnostikere og ikke-religiøse mennesker er den tredje største gruppen i Latin-Amerika bak katolikker og protestanter. Tilfeldigheter med den konservative ny-pinsen er knappe. Selv om det finnes unntak, har ikke-religiøse i Latin-Amerika en tendens til å være sterkt kulturell liberale , generelt mer enn gjennomsnittlig latinamerikansk, og det er mye mer sannsynlig at de støtter slike ting som sekularisme , abort, ekteskap av samme kjønn og prevensjon enn deres katolske kolleger og spesielt neo-pinsefellesskapet. Ikke -religiøse støtter også mye mer Palestina enn Israel og kommer hovedsakelig fra middel- og høy klasse, spesielt de profesjonelle og intellektuelle leirene. Selv om ikke-religiøse i økonomi og politikk også kan støtte høyre-liberale, liberale og økonomisk konservative ideer, er det også litt mer vanlig at sekularister er mer til venstre og midt-venstre i spekteret.
Med andre religioner
Brasils spiritualistiske samfunn hadde kritisert den evangeliske holdningen om menneskerettigheter, sosial rettferdighet og økonomisk politikk.
Det brasilianske muslimske samfunnet er splittet i spørsmålet om å støtte eller avvise høyrefigurer som Donald Trump og Jair Bolsonaro . Muslimer i Vesten har en tendens til å være sosialt konservative, men økonomisk progressive .
Korrupsjonssaker
Brasil
Pastor Magno Malta
Fremtredende pinsepolitikere i Brasil har vært involvert i saker om korrupsjon og lovbrudd. Siden 2007 har den føderale visepastoren Magno Malta vært involvert i mange skandaler, inkludert underslag, nepotisme, bestikkelser og utslipp av falsk regning.
Pastor Everaldo Pereira
I 2012 Pastor Everaldo Pereira ble dømt og dømt til å betale sin ekskone, Katia Maia, en erstatning for R $ 85 000 ( US $ 26 350) for materielle og moralske skader. Pastor Everaldo ba Justisdomstolen i Rio de Janeiro (TJ-RJ) om å omgjøre avgjørelsen og ble frikjent av Høyesterett . I 2013 innledet Pereiras ekskone i Superior Court of Justice (STJ) en ny rettsprosess, med påstand om at pastoren begikk fysisk vold, etterfulgt av dødstrusler. Katia Maia sa at under aggresjonen var det "spark og slag som forårsaket punktering i [ trommehinnen "]. Pereira sa imidlertid at han handlet i legitimt selvforsvar etter en biljakt i Rio de Janeiros gater .
Pastor Marco Feliciano
Den føderale visepastoren Marco Feliciano , et av de mest fremtredende navnene på PSC , uttalte at afrikanere ble forbannet av Noah , noe som førte til anklager om rasisme .
Nestlederen ble siktet for forsøk på voldtekt og overgrep av 22 år gamle Patricia Lelis, en PSC-aktivist som deltok i samme kirke som pastoren. Visestabssjefen Talma Bauer ble arrestert for først å ha blitt mistenkt for å ha kidnappet den unge kvinnen og tvunget henne til å spille inn videoer som forsvarte stedfortrederen for å avvise den første klagen. Etter en politiforespørsel ble Bauer løslatt og São Paulo sivile politi konkluderte med at det ikke var noen kidnapping eller aggresjon, og ba om arrestasjon av Patrícia Lélis for forbrytelsene med bagvaskelse av oppsigelse og utpressing mot Bauer.
Guatemala
Jimmy Morales
I januar 2017 var Samuel "Sammy" Morales, den eldre broren og nær rådgiver for Guatemalas president Jimmy Morales , hvis slagord var "verken korrupt, eller en skurk", samt en av Morales 'sønner, José Manuel Morales, arrestert for korrupsjon og hvitvasking. Ifølge medieoppslag førte arrestasjonene til flere store protester mot opptil 15 000 mennesker som krevde at president Morales skulle fjernes.
Jimmy Morales beordret utvisning av colombianske Iván Velásquez , kommisjonær for Den internasjonale kommisjonen mot straffrihet i Guatemala (CICIG), etter at den begynte å "undersøke påstander om at partiet hans tok ulovlige donasjoner, blant annet fra narkotikasmuglere" og ba "kongressen om å avskaffe ham fra immunitet mot påtale. " Etter at utenriksminister Carlos Raul Morales nektet å signere utøvelsesordren, ble han fjernet fra vervet sammen med viceminister Carlos Ramiro Martínez. Den konstitusjonelle domstolen i Guatemala endelig blokkert farten.
Videre anklaget tidligere statsråd Édgar Gutiérrez Jimmy Morales for å ha seksuelt misbrukt unge kvinnelige offentlige arbeidere med medvirkning fra andre myndigheter.
Kritikk
Noen partier og kandidater blir kritisert for å være tilhengere av kreasjonisme over de vitenskapelige teoriene om evolusjon og Big Bang ., Eller for å tro på konspirasjonsteorier som kulturmarxisme , kjønnsideologi og ny verdensorden .
De blir også ofte anklaget for høyreekstreme , religiøse fundamentalistiske , teokratiske , antidemokratiske og autoritære ideologier, eller for å planlegge å erstatte demokrati med teokrati .
Politiske partier
Bibliografi
- Freston, Paul (2008). Evangelisk kristendom og demokrati i Latin -Amerika . Skriv ut ISBN 9780195174762 . Oxford Publishing.
- Colbi, Gerald. Dennett, Charlotte. (1996), Thy Will Be Done: The Conquest of the Amazon: Nelson Rockefeller and Evangelism in the Age of Oil
Se også
- Pink Tide
- Konservativ bølge
- Katolsk sosial undervisning
- Kristent demokrati
- Kristen libertarianisme
- Kristendom og politikk
- Politisk katolisisme
- Rerum novarum
- Sosial rettferdighet