Samuel ibn Tibbon - Samuel ibn Tibbon

Del av en serie om
Jødisk filosofi
Guide for de forvirrede
Hellenistisk
Middelalder
Moderne
Emner

Samuel ben Judah ibn Tibbon ( ca. 1150 - ca. 1230), mer kjent som Samuel ibn Tibbon ( hebraisk : שמואל בן יהודה אבן תבון , arabisk : ابن تبّون ), var en jødisk filosof og lege som bodde og arbeidet i Provence , senere en del av Frankrike. Han ble født cirka 1150 i Lunel ( Languedoc ), og døde cirka 1230 i Marseille . Han er mest kjent for sine oversettelser av jødisk rabbinsk litteratur fra arabisk til hebraisk .

Biografi

Han mottok en jødisk utdannelse i rabbinsk litteratur av sin far Juda ben Saul ibn Tibbon . Andre lærere i Lunel lærte ham om medisin, arabisk og sekulær kunnskap i hans alder.

Samuel ibn Tibbon giftet seg og fikk barn, inkludert en sønn, Moses ibn Tibbon , som også oversatte verk fra arabisk til hebraisk. Senere i livet bodde han i flere byer i Sør -Frankrike (1199 i Béziers og 1204 i Arles ).

Han reiste til Barcelona , Toledo og Alexandria (1210–1213). Til slutt bosatte han seg i Marseille. Etter hans død ble kroppen hans transportert til kongeriket Jerusalem , og han blir gravlagt i Tiberias .

Originale skrifter

I 1213, da han kom tilbake fra Alexandria, skrev Samuel ibn Tibbon om bord på Biur meha-Millot ha-Zarot, en forklaring på de filosofiske begrepene Guide for the Perplexed av Maimonides .

Da han avsluttet sin hebraiske oversettelse av guiden (opprinnelig skrevet på arabisk), skrev Samuel en alfabetisk ordliste over de fremmede ordene han hadde brukt i oversettelsen. I innledningen til ordlisten delte han disse ordene i fem klasser:

  1. Ord hentet hovedsakelig fra det arabiske;
  2. Sjeldne ord som forekommer i Mishnah og i Gemara ;
  3. Hebraiske verb og adjektiv stammer fra substantiver analogt med det arabiske;
  4. Homonymer , brukt med spesielle betydninger; og
  5. Ord som nye betydninger ble gitt til i analogi med det arabiske.

Han gir også en liste over korreksjoner som han ønsket å bli gjort i kopiene av oversettelsen av guiden. Ordlisten gir ikke bare en kort forklaring av hvert ord og dets opprinnelse, men også i mange tilfeller en vitenskapelig definisjon med eksempler.

Samuel skrev en kommentar til hele Bibelen, men bare følgende deler er kjent:

  • Ma'amar Yikkawu ha-Mayim , en filosofisk avhandling i tjueto kapitler om Gen. i. 9. Den omhandler fysiske og metafysiske emner, og tolker på en allegorisk-filosofisk måte bibelversene som forfatteren siterer. På slutten av avhandlingen sier forfatteren at han skrev den som et svar på spredning av filosofi blant hedninger og uvitenheten til hans koreligionister i filosofiske spørsmål.
  • En filosofisk kommentar til Forkynneren , sitert av Samuel i det foregående verket (s. 175), og som det finnes flere manuskripter av.
  • En kommentar til Salomos sang . Sitater fra dette verket finnes i hans kommentar til Forkynneren; i Neubauer, "Cat. Bodl. Hebr. MSS." Nr. 1649, 2, fol. 21; og i sønnens kommentar til Salomos sang. Disse gjør det tydelig at Samuel skrev denne kommentaren, men hele innholdet er ukjent.

Samuel ibn Tibbon var en entusiastisk tilhenger av Maimonides og hans allegoriske tolkning av Bibelen. Han mente at mange bibelske fortellinger bare skal betraktes som lignelser ( meshalim ) og de religiøse lovene som guider ( hanhagot ) til et høyere, åndelig liv. Selv om slike utsagn ikke var uvanlige i hans alder , skapte tilhengerne av den bokstavelige tolkningen av Bibelen, det anti-maimonidiske partiet (se Maimonides for flere detaljer) sterk motstand mot arbeidet.

Oversettelser

Samuels rykte er ikke basert på hans originale skrifter, men på oversettelsene hans, spesielt Maimonides ' guide for de forvirrede i 1204. (Et bilde av hans arbeid kan sees online på World Digital Library.) (Den hebraiske oversettelsen er Moreh Nevukhim ). Motstandere av Maimonides brukte en satirisk tittel: Nevukhat ha-Morim , eller "Perplexity of the Rebellious".

Før han avsluttet dette vanskelige arbeidet, konsulterte Samuel flere ganger brev fra Maimonides om noen vanskelige avsnitt. Maimonides svarte noen ganger på arabisk; brevene hans ble senere oversatt til hebraisk, kanskje av Samuel. Han berømmet oversetterens evne og anerkjente hans beherskelse av arabisk, en ferdighet han fant overraskende i Frankrike. Maimonides ga noen generelle regler for oversettelse fra arabisk til hebraisk, og forklarte passasjer som Samuel stilte spørsmål ved ved å skrive på hebraisk.

Oversettelsen til Samuel ibn Tibbon er innledet med en introduksjon. Han sa at han skrev oversettelsen fordi de jødiske lærde i Lunel hadde bedt om det. Som hjelpemiddel i arbeidet sitt brukte han den hebraiske oversettelsen av sin far (som han kaller "Oversetternes far"), arbeider med det arabiske språket og de arabiske skriftene i sitt eget bibliotek. Samuel utarbeidet også en indeks over de bibelske versene som er sitert i Moreh.

En ny, moderne utgave av ibn Tibbons oversettelse ble utgitt i 2019 av Feldheim Publishers . Tegnsetting og avsnittsbrudd ble lagt til, samt oversettelse av vanskelige ord nederst på siden. Det er også en utvidet introduksjon, mange nye indekser og andre tillegg.

Kjennetegn på verkene hans

Sondringen til Samuels oversettelse er dens nøyaktighet og trofasthet mot originalen. Noen kritikere har vært bekymret for at han introduserte en rekke arabiske ord til hebraisk, og i analogi med arabisk gir han visse hebraiske ord betydninger som er forskjellige fra de aksepterte. Men generelt sett er det ingen tvil om omfanget og suksessen til arbeidet hans. Spesielt beundringsverdig er ferdigheten som han gjengir på hebraisk de abstrakte ideene til Maimonides, ettersom hebraisk egentlig er et språk for et folk som uttrykker konkrete ideer.

Da kampen mellom Maimonistene og anti-Maimonistene oppsto, ble Samuel bebreidet for å ha bidratt til spredningen av ideene til Maimonides. Hans hovedkritiker var Juda al-Fakhkhar.

Samuel oversatte følgende verk av Maimonides:

  1. En avhandling om oppstandelse under den hebraiske tittelen " Iggeret " eller " Ma'amar Tehhiyath ha-Metim ";
  2. Mishnah -kommentar til Pirkei Avoth , inkludert den psykologiske introduksjonen, med tittelen "Shemonah Perakim" (de åtte kapitlene);
  3. Maimonides '"Tretten trosartikler" (opprinnelig en del av hans Mishnah -kommentar til traktat Sanhedrin , 10. kapittel)
  4. Et brev til eleven Joseph ibn 'Aḳnin,

Samuel oversatte også følgende verk av andre arabiske forfattere:

  1. 'Ali ibn Ridwans kommentar til Ars Parva i Galen (ifølge Paris MS. 1114), avsluttet i 1199 i Béziers
  2. Tre mindre avhandlinger om Averroes , under tittelen "Sheloshah Ma'amarim" (redigert av J. Herez, med tysk oversettelse: "Drei Abhandlungen über die Conjunction des Separaten Intellects mit den Menschen von Averroes, aus dem Arabischen Uebersetzt von Samuel ibn Tibbon, "Berlin, 1869). Samuel oversatte disse tre avhandlingene både som et vedlegg til sin kommentar til Ecclesiastes (se ovenfor) og separat (Steinschneider, ibid s. 199).
  3. Yahya ibn al-Batriq 's arabisk oversettelse av Aristoteles ' s Meteora , under tittelen "Otot ha-shamayim" (også sitert under tittelen "Otot 'Elyonot"), oversatt på en reise fra Alexandria, mellom de to øyene Lampedusa og Pantellaria. Den finnes i flere manuskripter. Forordet og begynnelsen på teksten er skrevet ut av Filipowski (ca. 1860) som et eksemplar. Samuel foretok denne oversettelsen, på forespørsel fra Joseph ben Israel fra Toledo, ut fra en enkelt og dårlig arabisk oversettelse av Batriq (Steinschneider, ibid s. 132.).

Se også

Merknader

Eksterne linker

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Max Schloessinger , Isaac Broydé og Richard Gottheil (1901–1906). "Ibn Tibbon" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.