Synders bønn - Sinner's prayer
The Sinner bønn (også kalt Innvielse Bønn og frelsesbønn ) er en evangelisk kristen begrep for noen bønn for omvendelse , ba av enkeltpersoner som føler seg overbevist om tilstedeværelsen av synden i sitt liv, og har lyst til å danne eller fornye et personlig forhold med Gud gjennom Jesus Kristus . Det er en populær bønn i evangeliske kretser. Det er ikke ment som liturgisk som en trosbekjennelse eller en confitor , men er heller ment å være en handling av første konvertering til kristendommen . Mens noen kristne ser på å resitere synderens bønn som øyeblikket som definerer ens frelse , ser andre det som et begynnelsesteg på ens livslang trosreise .
Det kan også bli bedt om som en "gjenforpliktelse" for de som allerede er troende på troen. Ofte, på slutten av en gudstjeneste, i en såkalt alterkalling , vil en minister eller annen tilbedelsesleder invitere de som ønsker å motta Kristus (og dermed bli født på ny ) til å gjenta ordene til en eller annen form for en synders bønn. Det finnes også ofte på trykte evangeliets traktater, og oppfordrer folk til å "gjenta disse ordene fra bunnen av hjertet ditt".
"Sinner's Prayer" tar forskjellige former, som alle har samme generelle trykk. Siden det betraktes som et spørsmål om ens personlige vilje, kan det be stille, høyt, lese fra en foreslått modell eller gjentas etter noen som har modellert bønnens rolle. Det er ingen formel for spesifikke ord som anses som essensielle, selv om den vanligvis inneholder innrømmelse av synd og en begjæring som ber om at Jesus skal komme inn i personens hjerte (det vil si midtpunktet i livet). Bruken av synders bønn er vanlig i noen protestantiske kirkesamfunn, som baptistkirker og metodistkirker , så vel som i bevegelser som spenner over flere kirkesamfunn, inkludert evangelisk , fundamentalistisk og karismatisk kristendom. Det har også blitt brukt, men ikke så mye, av noen anglikanere , lutherske og romersk-katolikker . Noen ganger uttales det av kristne som søker forløsning eller bekrefter sin tro på Kristus under en krise eller katastrofe, når døden kan være nært forestående.
"Sinner's Prayer" er ikke uten kritikere. Fordi ingen slik bønn eller omvendelse finnes i Bibelen, har noen bibelforskere til og med merket synderens bønn som en «tull av tull» og et «frafall». David Platt har reist spørsmål om ektheten til omvendelsen av mennesker som bruker synders bønn, basert på forskning fra George Barna .
Opprinnelse
Sinner's Prayer, som populært er kjent i dag, har røtter i protestantisk kristendom . Noen bekrefter at den utviklet seg, i en eller annen form, i løpet av de tidlige dagene av den protestantiske reformasjonen , som en reaksjon mot det romersk-katolske rettferdighetsdogme ved hjelp av meritterte verk. Andre mener at den oppsto så sent som det attende århundre vekkelsesbevegelse. Imidlertid gir Paul Harrison Chitwood, i sin doktoravhandling om Sinner's Prayer, sterke bevis for at Sinner's Prayer har sin opprinnelse på begynnelsen av det tjuende århundre.
Evangelister som Billy Graham og evangeliserende organisasjoner som Campus Crusade for Christ brakte konseptet til fremtredende i det 20. århundre. Televangelists ber ofte seerne om å be en synders bønn med dem, en frase om gangen, for å bli kristen. Ganske ofte vises en slik bønn ved avslutningen av en traktat og blir resitert i en gudstjeneste eller annen offentlig tjeneste som en invitasjon til menighetene om å bekrefte sin tro, noen ganger som en del av et alterkall . Det sies å skje mange ganger hver dag rundt om i verden - i en-til-en-samtaler mellom venner, slektninger og til og med fremmede; på pastorkontorer; via e-post; i online chatterom; i tillegg til både små og store gudstjenester.
Typiske eksempler
En tidlig forkjemper for synders bønn var den velkjente amerikanske evangelisten D. L. Moody .
En tidlig versjon av hva noen vil vurdere Sinners 'Prayer finnes i Pilgrim's Progress av John Bunyan , publisert i 1678, Ninth Stage, Chapter 18:
Håper: Han ba meg gå til ham og se. Da sa jeg at det var antagelse. Han sa: Nei; for jeg ble invitert til å komme. Så ga han meg en bok med Jesu inditing, for å oppmuntre meg til å komme mer fritt; og han sa om den boken at hver eneste ting og tittel av den sto fastere enn himmel og jord. Så spurte jeg ham hva jeg måtte gjøre når jeg kom; og han sa til meg at jeg må bede på mine knær, av hele mitt hjerte og hele sjelen, at Faderen skal åpenbare ham for meg. Så spurte jeg ham videre, hvordan jeg måtte be mine bønner til ham; og han sa: Gå, så skal du finne ham på et nådestol der han sitter hele året for å gi tilgivelse og tilgivelse til dem som kommer. Jeg sa til ham at jeg ikke visste hva jeg skulle si når jeg kom; og han ba si om dette: Gud vær meg barmhjertig, og la meg kjenne og tro på Jesus Kristus; for jeg ser at hvis hans rettferdighet ikke hadde vært, eller jeg ikke har tro på den rettferdighet, blir jeg fullstendig kastet bort. Herre, jeg har hørt at du er en barmhjertig Gud og har bestemt at din sønn Jesus Kristus skal være verdens frelser; og dessuten at du er villig til å gi ham en så dårlig synder som jeg - og jeg er virkelig en synder. Herre, benytt deg derfor denne anledningen og gjør din nåde større til min sjels frelse gjennom din Sønn Jesus Kristus. Amen.
Billy Graham
Kjære Herre Jesus, jeg vet at jeg er en synder, og jeg ber om tilgivelse. Jeg tror du døde for mine synder og sto opp fra de døde. Jeg vender meg fra syndene mine og inviterer deg til å komme inn i mitt hjerte og liv. Jeg vil stole på og følge deg som min Herre og frelser. I ditt navn. Amen.
Cru (tidligere Campus Crusade for Christ)
Herre Jesus, jeg trenger deg. Takk for at du døde på korset for mine synder. Jeg åpner døren til livet mitt og tar imot deg som min frelser og Herre. Takk for at du tilgav syndene mine og ga meg evig liv. Ta kontroll over tronen i livet mitt. Gjør meg til den typen person du vil at jeg skal være.
Greg Laurie Salvation Prayer
Kjære Herre Jesus, jeg vet at jeg er en synder. Jeg tror du døde for mine synder. Akkurat nå vender jeg meg fra syndene mine og åpner døren til mitt hjerte og liv. Jeg bekjenner deg som min personlige Herre og frelser. Takk for at du reddet meg. Amen.
St. Paul Street Evangelization
Gud vår far, jeg tror at du av din uendelige kjærlighet har skapt meg. På tusen måter har jeg unngått din kjærlighet. Jeg omvender meg hver eneste av mine synder. Vær så snill å tilgi meg. Takk for at du sendte Sønnen din til å dø for meg, for å redde meg fra evig død. Jeg velger denne dagen å inngå (fornye) min pakt med deg og å plassere Jesus i sentrum av mitt hjerte. Jeg overgir meg til ham som Herre over hele mitt liv. Jeg ber deg nå om å oversvømme min sjel med Den hellige ånds gave, slik at livet mitt kan forvandles. Gi meg nåde og mot til å leve som en disippel i Kirken din resten av mine dager. I Jesu navn ber jeg amen.
Brukerstøtte
Fred med Gud-organisasjonen og andre evangeliserende organisasjoner og forkynnere, budbringere (delegater) til årsmøtet i 2012 for Southern Baptist Convention (SBC) bekreftet "Sinner's Prayer" etter en del debatt:
Vi bekrefter at omvendelse og tro innebærer et rop om barmhjertighet og et kall til Herren ( Rom. 10:13 ), ofte identifisert som en "synders bønn", som et bibelsk uttrykk for omvendelse og tro. En "synders bønn" er ikke en besvergelse som resulterer i frelse bare ved å resitere den, og den skal aldri brukes manipulativt eller brukes bortsett fra en klar formulering av evangeliet ( Matt 6: 7 , 15: 7–9 ).
Kritikk
Fraværet av noen spesifikke eksempler på mennesker som ber "Sinner's Prayer" i Bibelen, blir også brukt av noen for å argumentere mot det. Det er heller ingen eksempler på omvendelser i Bibelen med folk som ber en slik bønn. Selv om de som sier at det skaper en falsk følelse av sikkerhet, uttrykkes en mer fremtredende bekymring.
"Autentiske konverteringer?"
David Platt, en fremtredende sør-baptistprest i Birmingham, Alabama, har sagt at "Mange antar at de blir frelst bare på grunn av en bønn de ba. Det er ikke det å be en bønn i seg selv er dårlig - men spørsmålet i Johannes 2- 3 er hva slags tro vi kaller folk til? " Tale på Verge kirkelederkonferanse sa at vektleggelsen av Sinner's Prayer er "ubibelsk og fordømmende." han fortsatte,
"Jeg er overbevist om at mange mennesker i kirkene våre rett og slett savner Kristi liv, og mye av det har å gjøre med det vi har solgt dem som evangeliet, dvs. be denne bønnen, ta imot Jesus i hjertet ditt, inviter Kristus inn i livet ditt. Bør det ikke bekymre oss at det ikke er noen slik overtroisk bønn i Det nye testamentet? Skal det ikke bekymre oss at Bibelen aldri bruker uttrykket "aksepter Jesus i hjertet ditt" eller "inviter Kristus inn i livet ditt" ? Det er ikke evangeliet vi ser blir forkynt, det er moderne evangelisering bygget på synkende sand. Og det risikerer å desillusjonere millioner av sjeler. "
Platt sier at han er bekymret for at noen mennesker "sier at de tror på Jesus, ... sier at de har akseptert Jesus, ... sier at de har mottatt Jesus, men de er ikke frelst og vil ikke komme inn i himmelriket". Mens han bekreftet at mennesker som angrer til Gud med angrende tro, er grunnleggende for å oppnå evig liv (frelse), sa han at hans kommentarer om "synders bønn" har vært dypt motivert "av en bekymring for autentiske omvendelser".
Deretter har han skrevet:
Mine kommentarer om synders bønn har vært dypt motivert av bekymring for autentisk omvendelse og gjenoppbyggelse av kirkemedlemskap .... Tror jeg det er "galt" for noen å be en "frelsesbønn"? Absolutt ikke. Å kalle til Gud i bønn med angrende tro er grunnleggende for å bli frelst…. (Jeg) oppfordrer oss til, når vi går til alle mennesker blant alle nasjoner med den gode nyheten om Guds kjærlighet, å være både evangelisk nidkjære og bibelsk klare samtidig ( Matteus 28: 18-20 ).
Francis Chan , en kjent evangelisk kristen, har kommet med uttalelser som strider mot synderens bønn og legger vekt på dåp og Den hellige ånd
Muligens grunt eller oppriktig engasjement
En annen og beslektet kritikk er at mange troende ikke klarer å modnes som kristne etter deres antatte konvertering ved hjelp av synders bønn. En artikkel i Christianity Today hevder at "middelmådighet og hykleri preger livet til mange lovede kristne".
Alle kan, og de fleste amerikanere, "tro" på Jesus i stedet for en alternativ frelser. Alle kan og mange amerikanere noen ganger gjøre en bønn som ber Jesus om å redde dem. Men det er ikke mange som begynner på et liv som er helt viet til Guds kjærlighet, kjærligheten til neste, den moralske praktiseringen av Guds vilje og det radikale, kostbare disippelskapet.
Forfatteren oppfordrer troende til å gå utover en synders bønn og "gå i gang med et liv viet til kjærligheten til Gud, kjærligheten til neste, den moralske utøvelsen av Guds vilje og det radikale, kostbare disippelskapet". "Kjærlighet til Gud" og "kjærlighet til naboen" er de store budene . Se også Disippel (kristendom) .
Forstår forfatteren virkelig hva forpliktelsen til Kristus egentlig betyr? Å be en synders bønn med noen som ikke virkelig angrer, kan skape en falsk trygghet hos den som resiterer den. I følge Johannes 6:44 , hvis en synder er villig til å ta imot Jesus som frelser, er en bibelsk forutsetning at synderen (kristent prospekt) er tegnet av Den hellige ånd.
Ikke undervist i Åpenbaringen 3:20 eller Romerne 10: 9-10, 13
En annen kritikk av syndersbønnen er at skriftsteder som brukes til å støtte det, faktisk ikke handler om at de tapte gjentar en bønn for å bli kristne. Syndersbønnen blir ofte brukt i forbindelse med Åpenbaringen 3:20 og Romerne 10: 9-10, 13. Åpenbaringen 3:20 brukes til å lære at Kristus banker på døren til hjertet, og når en tapt person ber ham om kom inn, Jesus kommer inn i synders hjerte. Romerne 10: 9-10, 13 er ansatt for å bekrefte at man må bekjenne med munnen, det vil si synderens bønn for å bli kristen. Den baptistiske greske professoren Thomas Ross hevder imidlertid at Åpenbaringen 3:20 handler om medlemmer av en kirke som vender seg til Herren, ikke om at Kristus kommer inn i de fortaptes hjerte. Han gir 14 grunner til at Åpenbaringen 3:20 ikke handler om at de tapte ba Jesus inn i deres hjerter om å bli frelst. På samme måte argumenterer han for at Romerne 10: 9-14 viser til at kristne bekjenner Kristus offentlig for menneskene og viser et liv i bønn, snarere enn at de tapte blir frelst ved en engangs repetisjon av synders bønn.
En annen form for denne kritikken av synderens bønn sier at det å bare be synders bønn faktisk ikke gir frelse til den som ber. Ett essay om temaet fra " Christian Apologetics and Research Ministry " hevder at "The Sinner's Prayer" er i dag et effektivt verktøy fra Satan for å lure folk til å tro at de blir frelst når de ikke er det.
Mange kristne gjør den katastrofale og ubibelske feilen å gi den andre en falsk følelse av forsikring om frelse, ved å hevde at personen er frelst fordi han ba om en bønn. Så mange går bort fra en slik samtale som fortsatt er døde i sine synder, men tror det de har blitt fortalt. "Jeg trodde det vennen min fortalte meg, og jeg ba en bønn. Så nå er jeg kristen!"
- Tony Miano
Fravær av synders bønn i historisk kristendom
Andre motstandere av Sinner's Prayer påpeker at ingen klassisk kristen trosbekjennelse fra noen evangelisk trossamfunn i kristenheten bekrefter at man må si Sinner's Prayer for å bli frelst; tvert imot, baptistiske, presbyterianske og andre reformerte og andre evangeliske grupper underviser enstemmig rettferdiggjort av troen alene. De hevder at synders bønn er et moderne avvik fra ortodoks evangelisering og et avvik fra klassiske evangeliske metoder for evangelisering. Sinner's Prayer ble ikke praktisert før 1700-tallet. Derfor, å si at det er måten å bli frelst på, er å si at ingen før 1700-tallet ble frelst.
Lære om dåpsregenerering
Dåpsmøter regenerationalists -De kristne som tror at når man er døpt i vann er selve øyeblikket som en person mottar frelse omfatter katolikker , lutheranere , noen anglikanere , de Churches of Christ , Kristi Forsamling , kristne kirker og menigheter , og den United Pentecostal Church International . Dette er basert på avsnitt i Det nye testamente som noen tolker for å kreve vanndåp for frelse. Eksempler på disse finnes i Markus 16:16 , Johannes 3: 3-5 , Apg 2:38 , Apg 22:16 , 1.Peter 3:21 .
I det som kalles den store kommisjonen til Jesus like før hans himmelfart i Matt. 28: 18-20 ba han sine etterfølgere gå, gjøre disipler, lære dem og døpe dem. Jesus ble døpt i vann av Johannes døperen . Disiplene hans døpte omvendte, og Jesus døpte mennesker personlig, ifølge Johannes 3:22 som sier at "Jesus ... tilbrakte litt tid med [disiplene] og døpte." Dette er ikke i opposisjon til Johannes 4: 1 som sier at "Jesus selv døpte ikke, men hans disipler" gjorde det. Gjennom evangeliene ser vi Jesus lære og trene disiplene til å være mektige og effektive til å omvende mennesker. Han viste dem hvordan i Johannes 3, og ved Johannes 4 var de i stand til å døpe alene. Motstandere av dåpsregenerering forstår at dåpen er et middel til å identifisere seg med Kristus, og at når den utføres ved nedsenking, er den symbolsk for hans død, begravelse og oppstandelse. Noen dispensasjonssjefer mener at dåpen som redder en person er dåpen med den hellige ånd som Jesus gir, og ikke vanndåp. Mange andre evangeliske og fundamentalister anerkjenner at tekster som Markus 16:16, Johannes 3: 5 og Apostlenes gjerninger 2:38 refererer til dåp i vann, men hevder at slike vers, tolket i sin sammenheng, ikke gir noen støtte for dåpsregenerering. Historiske baptister bekrefter at dåpen med Den hellige ånd var en fullført begivenhet som fant sted i det første århundre og ikke er i dag, og argumenterer for at tekster som brukes til å støtte dåpsfornyelsen faktisk er helt i samsvar med rettferdiggjørelsen av troen alene.
Romersk-katolikker, lutherske og ortodokse kirker lærer også at tilgivelse blir mottatt i dåpen (selv om de praktiserer dette i "dåpen" med vann fra spedbarn eller voksne konvertitter). En ledende romersk-katolsk autoritet definerer "dåp" på følgende måte:
Et sakrament av den nye lov innstiftet av Jesus Kristus, der et menneske som et resultat av vask med vann ledsaget av ordene "Jeg døper deg i Faderens og Sønnens og Den hellige ånds navn" åndelig regenerert, og gjort i stand til å motta de andre sakramentene….
Bevis som fremlegges for å anbefale at dåp er nødvendig for frelse, inkluderer omvendelsen av Saulus fra Tarsus ( apostelen Paulus ). Etter at Kristus hadde bedt Saul om å gå inn i Damaskus der Saul skulle bli fortalt hva han "må" gjøre, var Saul blind i tre dager og ba i løpet av denne tiden. Ananias ankom, helbredet Paulus for sin blindhet og døpte Saul.
Andre ser det som et eksempel på tilsynelatende øyeblikkelig frelse som kommer gjennom omvendelse uten vanndåp eller noe slags arbeid, og siterer den forsikringen Jesus ga den angrende tyven på et kors ved siden av seg under korsfestelsen.
En motsatt posisjon her er at den angrende tyven døde under den eldre mosaiske loven som ikke krevde dåp (jf. Mikveh ), og at han før Kristi død hadde autoritet og tilgav mange uten noen av frelseskravene som ble funnet etter hans død, begravelse og oppstandelse funnet i resten av Det nye testamente. I tillegg er det ukjent om tyven var blitt døpt på et tidspunkt i livet før den ble korsfestet. Døperen Johannes og Jesu disipler hadde allerede døpt mange personer.
Dåpsregenerasjonister refererer til vanndåp som "vasking av regenerering", og tror det er en del av den " gjenfødte " omvendelsesopplevelsen i Bibelen. Passasjen sier: "Og hvorfor holder du deg da opp? Stå opp og la deg døpe og vask bort dine synder og påkall Herrens navn". Motstandere av dåpsregenerering hevder at et stort antall tekster i Johannesevangeliet, den eneste spesifikt evangeliserende boken i Det nye testamente (Johannes 20:31), lover evig liv til hver eneste troende (Johannes 1:12; 3:16, 18, 36 ; 5:24; 6:47 osv.) Og demonstrerer så at evig liv mottas av troen alene før dåpen. Tilsvarende, selv om tekster bekrefter at de som ikke omvender seg og tror er forbannet (Lukas 13: 3; Joh 3:18, 36), bekrefter ingen bibelsk tekst at de udøpte er fordømt, så dåpens fornyelse er falsk. Forsvarere av synders bønn mener også vers som Romerne 10:13 viser at folk blir frelst før dåpen når de ber og ber om å bli frelst, mens evangeliske og fundamentalistiske motstandere av synders bønn mener at et forsvar av synders bønn spiller inn i hender til motstandere av rettferdiggjørelse ved tro alene ved å forankre en menneskelig tradisjon over det bibelske mandatet til å omvende seg og tro å motta evig liv (Mr 1:15). Dessuten refererer motstandere av Sinner's Prayer Romans 6: 3-5 for å hevde at publikum til Romerboken allerede var døpt, og derfor ble bedt om å påkalle Herrens navn etter at de hadde hørt og trodd på budskapet blir forkynt (Apg 10: 14-17). Andre vers som Apostlenes gjerninger 22:16 antyder at dåp og "å påkalle hans navn" er komplementære handlinger som kreves for tilgivelse av synder.
Se også
- Kristne syn på den gamle pakt
- Omvendelse til kristendom
- Beslutningsteologi
- Evangelisering
- Jesus bønn
- Journey Into Life , en mye brukt trakt som slutter med en slik bønn
- Lord's Prayer
- Jesu tjeneste
- Proselytisme
- Shahada