Taittiriya Shakha - Taittiriya Shakha
| En del av en serie på |
| Hinduiske skrifter og tekster |
|---|
 |
|
|
|
Rig vedic
Sama vedic Yajur vedic Atharva vedic |
|
Andre skriftsteder
|
| Relaterte hindutekster |
|
|
Tidslinje
|
Den Taittiriya Shakha ( sanskrit , løst betyr 'Branch eller School of vismannen Tittiri'), er en shakha (dvs. 'gren', 'skolen', eller rescension ) av Krishna (svart) Yajurveda . Mest utbredt i Sør-India består den av Taittiriya Samhita ('TS'), Taittiriya Brahmana ('TB'), Taittiriya Aranyaka ('TA') og Taittiriya Pratisakhya ('TP').
Nomenklatur
' Taittiriya Shakha' kan løst oversettes som 'gren eller skole for (vismannen) Tittri' eller 'gren eller skole for Taittiriya' eller 'skole for elevene i Tittiri'.
- 'Taittiriya' er avledet fra navnet på vismannen Taittiri (eller Tittiri). Det blir uttalt som 'tai-tee-re-yah'.
- 'Shakha' betyr 'gren' eller 'skole'.
Opprinnelse
Monier-Williams
I følge Monier-Williams Sanskrit Dictionary var Taittiri en elev av Yaska (anslått fra 4. til 5. århundre f.Kr.). I følge Vishnu Purana var Yaska i sin tur elev av Vaiśampáyana , (anslått 6. århundre f.Kr.). Taittiri er også oppgitt i Mahabharata for å ha deltatt i 'Yaga [ vedisk rituelt offer ] utført av Uparicaravasu '.
Vishnu Purana
'Tittiri' betyr også 'patridge '. Denne betydningen bearbeides i beretningen om den oppgitte opprinnelsen til Tittri-skolen i Vishnu Purana (bok 3, kapittel 5). Etter en splittelse mellom brahminer på Meru-fjellet - inkludert Vaiśampáyana (hvis elev, Tittiri, tilskrives Krishna (svart) Yajurveda ) og Yajnavalkya (tilskrevet Shukla (Hvit) Yajurveda ) - 'De andre forskerne i Vaiśampáyana, og forvandlet seg til patridges (Tittiri), plukket opp tekstene som han [Yájnawalkya] hadde disgorged, og som fra den omstendigheten ble kalt Taittiríya '. Dette indikerer at både Yaska og Taittiri var elever fra Vaiśampáyana.
Oversetteren, HH Wilson , uttaler i sin kommentar til dette kapittelet at 'begrepet Taittiríya er mer rasjonelt redegjort for i Anukramańí eller indeksen til den svarte Yajush [Krishna YajurVeda]. Det sies at Vaiśampáyana lærte det til Yaska , som lærte det til Tittiri, som også ble lærer; hvorfra begrepet Taittiríya, for en grammatisk regel, forklarer at det betyr: 'Taittiríyas er de som leser det som ble sagt eller gjentatt av Tittiri'. '
Nirukta
Yaska , tilskrevet som læreren til Taittiri, tilskrives også forfatteren av Nirukta , en studie av etymologi som er opptatt av korrekt tolkning av sanskritord i Vedaene . Dette er viktig da Nirukta refererer og siterer mye fra Taittiriya-tekstene (f.eks. Som oppført i vedlegg 1 til Nirukta).
Oversikt
Taittiriya-skolen i Krishna (svart) Yajurveda produserte flere typer tekster som utgjorde Sruti Vedic litteratur (av YajurVeda). Dette er:
- Taittiriya Samhita : Syv salmer og mantraer. Inkluderer Brahmana og Anukramani (indeks) seksjoner. En av fire totale Samhitas fra Krishna YajurVeda.
- Taittiriya Brahmana : Tre salmebøker, mantraer, sagn, astronomi og - typisk for Brahmana- tekster - instruksjoner om utførelse av offerritualer .
- Taittiriya Aranyaka : Ti bøker med salmer, mantraer og - typisk for Aranyaka- tekster - Vedisk teologi som utgjør to Upanishader .
- Taittiriya Pratisakhya : En bok som er opptatt av fonetikk , dvs. riktig uttale av ord.
Bemerkelsesverdige medlemmer
I følge BR Modak var lærde Sayana (død 1387 e.Kr.), kjent for hans kommentarer til vedisk litteratur inkludert Taittirīya-tekstene, medlem av Taittiriya Shakha. Ifølge GR Garg var Apastamba (450–350 fvt), kjent for sine Shrautasutras , også medlem.
Kommentarer
'Śrauta Sútras' (eller Shrautasutras ) fra Apastamba (450–350 fvt), Bodhayana (500–200 fvt) og Vaikhanasa . (300–100 fvt) er teologiske tekster som er opptatt av prosedyrer og seremonier for vedisk rituell praksis. Alle er knyttet til Taittiriya Samhita.
Det er andre kommentarer skrevet av sanskrit forskere og filosofer om verkene til Taittiriya Shakha. Mest spesielt, ifølge BR Modak, skrev Sayana kommentarer til Taittirīya-tekstene (og andre). Ifølge N. Sharva ble Taittirīya Brāhmaṇa også kommentert av Bhava Swāmī (ca. 700 e.Kr. eller tidligere); Kauśika Bhaṭṭa Bhāskara Miśra (forut for og referert til av Sayana i Nirukta og av Devarāja Yajvā i Nighantu ); og Rāmānḍara / Rāmāgnichitta.
Taittiriya Samhita
R. Dalal sier at 'Yajur Veda består av passasjer i vers og prosa, arrangert for utførelse av yajnas (ofre) ... De to hovedversjonene av Yajur er kjent som Shukla (eller "hvite") Yajur Veda og Krishna (eller 'svart') Yajur Veda ... av den svarte Yajur Veda, fem shakhas er kjent: Taittiriya (Apastamba), Kapishthala (Hiranyakesi), Katha, Kathaka (skole for Kaṭhas) og Maitrayani (Kalapa) , med fire nært beslektede pensjoner , kjent som Kathaka Samhita , Kapishthala-Katha Samhita, Maitrayani Samhita og Taittiriya Samhita '.
Struktur og innhold
Taittiriya Samhita ('TS') består av syv kandaer (eller 'bøker') av salmer, mantraer, bønner og tre anukramanier (indekser ). I oversettelser som den av AB Keith blir denne Samhita presentert som Krishna (svart) Yajurveda . M. Winternitz legger til at Samhita også inkluderer Brahmana- passasjer (dvs. instruksjoner og forklaringer på offerseremonier ). Kapittlene ( prapāṭhakas ) for hver av bøkene ( kandaene ) i Taittiriya Samhita er som følger:
- Kanda 1
-
Kanda 2
- Prapāṭhaka 1: De spesielle dyreofrene
- Prapāṭhakas 2-4: De spesielle ofrene
- Prapāṭhakas 5-6: Nye og fullmåneofringer
-
Kanda 3
- Prapāṭhakas 1-3: Tilskuddet til Soma-offeret
- Prapāṭhaka 4: De valgfrie og sporadiske tilbudene
- Prapāṭhaka 5: Diverse kosttilskudd
-
Kanda 4
- Prapāṭhaka 1: Snøringen av ilden i ildpannen .
- Prapāṭhaka 2: Utbedring av bakken for brannen
- Prapāṭhaka 3: De fem mursteinslagene
- Prapāṭhaka 4: Det femte laget av murstein
- Prapāṭhaka 5: Offerene til Rudra
- Prapāṭhaka 6: Forberedelse av brannen
- Prapāṭhaka 7: Pålen av ilden (fortsettelse)
-
Kanda 5
- Prapāṭhaka 1: Plasseringen av ilden i ildpannen
- Prapāṭhaka 2: Forberedelse av bakken for brannen
- Prapāṭhaka 3: Det andre og senere lag med murstein
- Prapāṭhakas 4-7: Pålingen av ildalteret (forts.)
-
Kanda 6
- Prapāṭhakas 1-5: Uttalelsen av Soma-offeret.
- Prapāṭhaka 6: Utstilling av Daksina og andre tilbud
-
Kanda 7
- Prapāṭhaka 1: Ekaha- og Ahina-ofrene
- Prapāṭhaka 2: Ahina ofrer (fortsetter)
- Prapāṭhakas 3-4: Sattraene.
- Prapāṭhaka 5: The Gavam Ayana
Nakshatras
DM Harness uttaler at 'De vediske Nakshatras [stjernene] oppsto fra en åndelig oppfatning av kosmos . Nakshatras er herskapshusene til gudene eller de kosmiske kreftene og til rishiene eller vismennene. De kan også projisere negative eller anti-guddommelige krefter, akkurat som visse planeter som Saturn har kjente malefiske effekter. Uttrykket Nakshatra refererer til et middel ( tra ) for tilbedelse ( naksha ) eller tilnærming ... Nakshatras dispenserer fruktene av karma ... Av denne grunn følger vediske ritualer og meditasjoner til i dag timingen for Nakshatras ... [som] er av største [betydning] i muhurta eller valgastrologi for å bestemme gunstige tider for handlinger, spesielt sakramentale eller hellige handlinger som ekteskap '.
Henvisning til Nakṣhatra Sūktam (stjerneposisjoner relatert til seremonier for ny og fullmåne), forekommer i kāṇḍa (bok) 3, prapāṭhaka (kapittel) 5, anuvākaḥ (avsnitt) 1 (3.5.1).
Shaivisme
Shri Rudram og Namah Shivaya hyller Shiva
Den Shri Rudram Chamakam og Namah Shivaya , homages til rudra / Shiva (den øverste guddom i Shaivism ), forekommer i Kanda (bok) 5, prapāṭhakas (deler), 5 og 7 (5.5 og 5.7).
Varaha Avatara av Vishnu
Varaha, villsvin avataren av Vishnu (oppført i Dashavatara er, eller ti primære utgaven av Vishnu) først og fremst knyttet til Puranic legende for å løfte jorden ut fra den kosmiske havet . AA Macdonell og R. Janmajit hevder begge at opprinnelsen og utviklingen av villsvinens avatar finnes i Taittiriya Samhita, om enn i utgangspunktet som en form for Prajapati :
Dette var i begynnelsen vannet, havet. I det Prajapati bli den vinden flyttet. Han så henne, og ble et villsvin grep han henne. Hun ble tørr av Viçvakarma. Hun utvidet seg, hun ble jorden, og derfor kalles jorden jorden (lit. 'den utvidede'). I henne gjorde Prajapati innsats. Han produserte gudene Vasus , Rudras og Adityas .
- Taittiriya Samhita, oversatt av Arthur Berriedale Keith (1914), Kanda VII ('The Exposition of the Sattras; The Ahina Sacrifices'), Prapathaka I (vii.1.5)
Et annet utdrag som tilskrives den tidlige utviklingen av Varaha-avataren av Macdonell er:
Nå holder en villsvin, stjeler av det gode, rikdommen til Asuraene som skal vinnes utover de syv åsene. Han slår, hvis du er den som slår i festningen. Han [Indra] plukket ut en haug med Darbha-gress, gjennomboret de syv åsene og slo ham. Han sa: Du er kalt den som bringer fra festningen; ta ham med.' Så ofret bar offeret for dem; ved at de vant rikdommen til Asuraene som skulle vinnes (védyam), det er alene grunnen til at Vedi er såkalt. Asuraene eide faktisk jorden, gudene hadde så mye som en sittende kan utspionere.
- Taittiriya Samhita, oversatt av Arthur Berriedale Keith (1914), Kanda VI ('The Exposition of Soma Sacrifice'), Prapathaka II (vi. 2. 4)
Taittiriya Brahmana
Når fullføringen av yajna ikke skjer om et år ( samvatsara ), er ikke alt stabilt. Så må man søke Vishnu ( Vamana ) nåde ved å utføre en spesiell ritual på ekadashi- dagen. Yajna betyr Vishnu (tilbeder Vishnu). De utfører yajna bare for å stabilisere seg. De er avhengige av Indra og Agni . Indra og Agni gir bolig for guder ( devaer ). Devas søker bare ly i dem og er bare avhengige av dem.
- Taittiriya Brahmana , oversatt av RL Kashyap (2017), Ashtaka 1, Prapathaka 2, Anuvaka 5, vers 1-7
Den Taittiriya Brahmana ( 'TB') regnes av forskere å være et tillegg eller forlengelse av Taittiriya Samhita . De to første bøkene ( ashṭakas ) består i stor grad av salmer og mantraer til Vedic -era Devas , samt mytologi , astronomi og astrologi (dvs. Nakshatras ); den tredje boken inneholder kommentarer og instruksjoner om vediske offerritualer som Purushamedha , Kaukili-Sutramani, Ashvamedha , og Agnicayana . Registrert rundt 300-400 f.Kr. var det utbredt i Sør- India i områder som i Andhra Pradesh , sør og øst for Narmada (Gujarat), og områder på bredden av Godavari- elven ned til sjøen.
AB Keith uttaler at 'i en relativt tidlig periode ble formlene [dvs. mantraer fra Samhitas av YajurVeda] ledsaget av forklaringer, kalt Brahmanas , tekster knyttet til Brahman eller hellig historie, der de forskjellige handlingene i ritualet ble gitt symbolsk tolkninger, ordene i tekstene kommenterte og historier fortalt for å illustrere offerprestasjonen ... en masse gammelt materiale, delvis formler, delvis Brahmana, som ikke hadde blitt innlemmet i Taittiriya Samhita ble samlet sammen i Taittiriya Brahmana, som til dels inneholder materie som er nyere enn Samhita, men delvis har materie så gammel som i alle fall de senere delene av teksten. '
Struktur og innhold
Basert på informasjon gitt av Kashyap og R. Mitra, er kapitlene ( prapāṭhakas ) for hver av bøkene ( ashṭakas eller noen ganger referert til som kandaer ) som følger:
-
Ashṭaka 1: Pārakshudra
- Prapāṭhaka 1: Forklaring til etableringen av Agni
- Prapāṭhaka 2: ( Devas , chants, Vishuvat, Solstices , Mahavrata og det fuglformede alteret)
- Prapāṭhaka 3: Vajapeya yajna
- Prapāṭhaka 4: Forklaring av Soma- tilbud
- Prapāṭhaka 5: Kreftene til stjerner eller nakshatras , ritualer og RigVeda Mantras
- Prapāṭhaka 6: (Ukjent)
- Prapāṭhaka 7: (Ukjent)
- Prapāṭhaka 8: (Ukjent)
-
Ashṭaka 2: Agnihotra
- Prapāṭhaka 1: Agnihotra- offeret
- Prapāṭhaka 2: Dasahotra- offer
- Prapāṭhaka 3: Dasahotra ofre avsluttet
- Prapāṭhaka 4: Mantraer for underordnede ofre eller Upahomas
- Prapāṭhaka 5: Mantraer for subsidiære ofre eller Upahomas (avsluttet)
- Prapāṭhaka 6: Kaukila Sautramani or Sacrifice with Spirituous Liquor
- Prapāṭhaka 7: Ephemeral Sacrifices or Savas
- Prapāṭhaka 8: Ofre med spesielle bønner (Kamya)
-
Ashṭaka 3: (Various)
- Prapāṭhaka 1: Offer til stjernebildene - Nakshatra Ishti
- Prapāṭhaka 2: Dars'a Ya'ga eller Sacrifices møtes på avtar av månen
- Prapāṭhaka 3: Paurnamasa Ishti eller seremonier som skal utføres på fullmåne
- Prapāṭhaka 4: Om menneskelige ofre
- Prapāṭhaka 5: Ishti Sacrifices
- Prapāṭhaka 6: Pa'Shuka Hotra
- Prapāṭhaka 7: Expiations for defekter i utførelsen av seremonier
- Prapāṭhaka 8: På operasjonene til den første dagen av Asvamedha- offeret
- Prapāṭhaka 9: På operasjonene av den andre og tredje dagen av hestoffer
- Prapāṭhaka 10: Sa'vitra- Chayana eller samling av ild for tilbedelse av solen
- Prapāṭhaka 11: Nachiketa- Chayana, eller samling av Nachiketa Fire
- Prapāṭhaka 12: Cha-tur-hotra og Vaisvasrij seremonier
Taittiriya Aranyaka
Taittiriya Aranyaka ('TA') er først og fremst en teologisk tekst som består av ti kapitler (p rapāṭhakas ). J. Dowson sier at 'Aranyaka' betyr 'å tilhøre skogen', ettersom denne typen tekst er ment å 'forklare den mystiske følelsen av [ offer ] seremoniene, diskutere Guds natur [etc.]. De er festet til Brahmanas , og [er] ment for studier i skogen av brahmanaer som har trukket seg tilbake fra distraksjonene i verden '. Som illustrert nedenfor inneholder Taittiriya Aranyaka en egen Brahmana-tekst, Pravargya Brahmana , samt to Upanishads , Taittiriya Upanishad (en Muktika eller primær Upanishad) og Mahanarayana Upanishad (en mindre Vaishnava Upanishad).
Struktur og innhold
R. Mitra uttaler at Taittiriya Aranyaka er 'den klart største av Aranyakas . Den strekker seg helt til ti p rapāṭhakas eller 'Store leksjoner', dvs. bøker eller kapitler, hvorav de fire siste er Upanishads , og de første seks, er Aranyaka strengt såkalte '. De 10 kapitlene (p rapāṭhakas ) i Taittiriya Aranyaka, inkludert antall anuvakaer (seksjoner) for hver, er som følger:
| Prapāṭhaka | Anuvakas | Beskrivelse | Kommentar |
|---|---|---|---|
| 1 | 32 | Forsikring av det østlige alteret - Uttara Vedi | |
| 2 | 20 | Brahmanic Education | |
| 3 | 21 | Mantraer av Chaturhotra-Chiti | |
| 4 | 42 | Pravargya Mantras | Brukt til Pravargya-seremonien |
| 5 | 12 | Pravargya-seremoni | Pravargya Brahmana |
| 6 | 12 | Pitrimedha eller Rites for velferden til Manes | |
| 7 | 12 | S'iksha eller den opplæringen som er nødvendig for å tilegne deg kunnskap om Brahma | Taittiriya Upanishad |
| 8 | 9 | Kunnskap om Brahma | |
| 9 | 10 | Forholdet mellom Brahma og mat, sinn, liv osv. | |
| 10 | 54 | Tilbedelsen av Brahma | Mahanarayana Upanishad |
Den Mahanarayana Upanishad er klassifisert som en vaishnava Upanishad. I tillegg til dette anses Taittiriya Aranyaka også å være viktig av akademikere i utviklingen av avatarer (eller inkarnasjoner) og deres tilknyttede legender om den RigVedic- guden Vishnu , det øverste vesenet i Vaishnavisme.
Varaha Avatara av Vishnu
A. Daniélou uttaler at et hundre-armet svartsvin løfter jorden ut av vannet i Taittiriya Aranyaka (TA 10.1.8). J. Eggeling i note 451: 1 til Shatapatha Brahmana (relatert til Shukla eller White Yajurveda ) sier feilaktig at det var 'et svartsvin med tusen armer'. The Journal Of The Indian Society for orientalsk kunst (volum 13) statenes i 'Taittiriya Aranyaka', er jorden sies å ha blitt oppdratt av en sort villsvin med hundre armer ( ' varahena krsnena satabahuna uddhrta '). Det er et lett forståelig skritt for å gjøre villsvinet til en inkarnasjon av Visnu selv, et skritt som endelig blir tatt i eposene og Puranas . Denne legenden er også inneholdt i Mahanarayana Upanishad (p rapāṭhaka 10 av Taittiriya Aranyaka):
bhūmi rdhenurdharaṇī lokadh āriṇī uddhṛtāsi varāheṇa kṛṣṇena śatabāhunā
Jorden [Bhumi] er giveren av lykke som melkekua, livets opprettholder og støtte for alle levende vesener. (Representert som sådan er jorden adressert :) Du ble reist opp av Kṛṣṇa i hans inkarnasjon av at villsvinet har hundre hender.- Mahanarayana Upanishad, Prapāṭhaka 10, Anuvaka 1, Khandika 38
Som 'Krishna' også betyr 'svart', kan verset også tolkes som 'svartsvin' eller 'reist opp av svartsvinet', som sagt av Daniélou og Eggeling. Oversettelsen ovenfor viser imidlertid tydelig hvordan Krishna er knyttet til Varaha .
Kurma Avatara fra Vishnu
N. Aiyangar sier at følgende vers fra Taittiriya Aranyaka (p rapāṭhaka 1.23-25) 'blir fortalt i forbindelse med ritualet kalt Arunaketuka-kayana , der skilpadden [' Kurma '] er plassert under uttara-vedi [alteret ]. I den heter Prajapati eller hans juice skilpadden Arunaketu (en som hadde røde stråler) ':
Vannet, dette (universet), var bare salilam (kaotisk væske). Prajapati alene ble til på et lotusblad. I hans sinn, ønsker ( Kama ) rundt som 'La meg få frem dette (universet).' Derfor gjør hva mennesket kommer i tankene som han ytrer ved ord og som han gjør ved gjerning ... Han (Prajapati ønsket å frembringe universet) utførte tapas (streng religiøs kontemplasjon). Etter å ha utført tapas, ristet han kroppen. Fra hans kjøtt sprang Aruna-Ketus, (røde stråler som) Vatarasana Rishis, fra hans nakhas, negler, Vaikhanasas , fra hans valas, hår, Valakhilyas og hans rasa , juice, (ble) en bhutam (en merkelig å være, nemlig,) en skilpadde som beveger seg midt i vannet. Han [Prajapati] henvendte seg til ham slik at du er blitt til fra min hud og kjøtt. 'Nei,' svarte han, 'jeg har vært her til og med fra før ( purvan eva asam ).' Dette er årsaken til Purusha-hetten til Purusha . Han (skilpadden) sprang fram og ble Purusha av tusen hoder, tusen øyne, tusen fot. Han (Prajapati) sa til ham: 'Du har vært fra før, og så gjør du Før dette ( idam purvah kurushva ).' ... Fra vannet ble virkelig dette (universet) født. Alt dette er Brahman Svayambhu ( selvfødt ).
- Essays On Indo Aryan Mythology av Narayan Aiyangar ('The Tortoise')
De Vātaraśanāḥ Rishis (eller munis ) som er laget er også nevnt i RigVeda 10,136, hvor Shiva drakk vann / gift, som kobler til forklaringen av Kurma og kvernet i melkehavet , referert til som Samudra Manthan . Prajapati møter så en skilpadde (Kurma / Arunaketu) som eksisterte allerede før han, skaperen av universet, ble til.
Taittiriya Pratisakhya
Taittiriya Pratisakhya ('TP') er opptatt av fonetikk , dvs. riktig uttale av ord.
Struktur og innhold
De 24 kapitlene i Taittiriya Pratisakhya er som følger:
- Liste over lyder
- Opprinnelse til lyder
- Forkortelse av vokaler
- Pragraha eller ukombinerbare ord
- Sanhita eller kombinasjon av ord
- Konverteringer av s og visarjaniya til sh .
- Konvertering av n til ṇ
- Endringer av uaspirert surds
- Endringer av h, ah, áh, n, ṉ, án, in , etc.
- Sammensmelting av vokaler
- Eliminering av vokaler
- Eliminering av vokaler
- Valg av m
- Kopiering
- Nasalisering
- bruken av n
- Ulike meninger om nasalitet
- Meninger om ambisjonen til Om
- Vekt og risting
- Ulike typer av omskrevne bokstaver
- Inndeling av konsonanter i pensum
- Dannelse av artikulerte lyder, toner , tonehøyde , lange og korte stavelser , etc.
- Artikulasjon
- Ulike typer tekster og kvalifikasjoner fra vediske lærere og lesere
Manuskripter og oversettelser
| Samhita | Brahmana | Aranyaka | Pratisakhya | |
|---|---|---|---|---|
| Sanskrit | archive.org | archive.org: bok 1 , bok 2 , bok 3 | archive.org | archive.org |
| Sanskrit-engelsk translitterasjon | archive.org: Del 1 og del 2 | |||
| Engelsk |
archive.org: Kandas 1-3 og Kandas 4-7 ( Keith );
sacred-texts.com: Full e-tekst (Keith) |
Volum 1 og Volum 2
(Kashyap; delvis oversettelse, begrenset forhåndsvisning) |
Volum 1 og Volum 2
(S. Jamadagni; delvis oversettelse, begrenset forhåndsvisning) |
archive.org ( WD Whitney ) |
| archive.org: Taittiriya Upanishad (SS Sastri); Taittiriya Upanishad (AM Sasti) |
Supplerende
- Ápastambas Śrauta Sútra (sanskrit) redigert av D. Garbe (1882): Prasnas 1-7 og Prasnas 8-15