Theodosius II -Theodosius II
| Theodosius II | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 Byste av Theodosius II i Louvre
| |||||
| Romersk keiser i øst | |||||
| Regjere | 10. januar 402 – 28. juli 450 (senior fra 1. mai 408) |
||||
| Forgjenger | Arcadius | ||||
| Etterfølger | Marcian | ||||
|
Vestlige keisere |
Honorius (402–423) Joannes (423–425) Valentinian III (425–450) |
||||
| Født | 10. april 401 | ||||
| Døde | 28. juli 450 (49 år) | ||||
| Begravelse | |||||
| Ektefelle | Aelia Eudocia | ||||
| Utgave |
Licinia Eudoxia Flaccilla Arcadius (muligens) |
||||
| |||||
| Dynasti | Theodosian | ||||
| Far | Arcadius | ||||
| Mor | Aelia Eudoxia | ||||
| Religion | Nicene kristendom | ||||
|
Helgen
Theodosius II
| |
|---|---|
| Keiser av Romerriket | |
| Ærede i | Øst-ortodokse kirke |
| Fest | 29 juli |
Theodosius II ( gresk : Θεοδόσιος , translitt. Theodosios ; 10. april 401 – 28. juli 450), også kjent som Theodosius den yngre , ( latin : Theodosius minor ) var romersk keiser i det meste av sitt liv, utropt i Augustus 402 til en spedbarn. regjerte som det østlige imperiets eneste keiser etter faren Arcadius ' død i 408. Hans regjeringstid ble preget av kunngjøringen av den teodosiske lovkoden og byggingen av de teodosiske murene i Konstantinopel . Han ledet også utbruddet av to store kristologiske kontroverser, nestorianisme og eutykianisme .
Tidlig liv
Theodosius ble født i 401 som den eneste sønnen til keiser Arcadius og hans kone Aelia Eudoxia . Den 10. januar 402 ble han utropt til med- Augustus av sin far, og ble dermed den yngste personen som noensinne har båret denne tittelen i romersk historie. I 408 døde faren og den syv år gamle gutten ble keiser av den østlige halvdelen av Romerriket.
Regjere
Tidlig regjeringstid
Regjeringen ble først administrert av den pretoriske prefekten Anthemius , under hvis tilsyn de teodosiske murene i Konstantinopel ble bygget.
I følge Theophanes the Confessor og Procopius ble den sasaniske kongen Yazdegerd I (399–420) utnevnt av Arcadius til verge for Theodosius, som Yazdegerd behandlet som sitt eget barn, og sendte en lærer for å oppdra ham og advarte om at fiendskap mot ham ville være. tatt som fiendskap mot Persia. Selv om denne historien antas å være usikker, ble Antiochus , en evnukk av persisk opprinnelse, en lærer og en innflytelse på Theodosius. Han ble også praepositus sacri cubiculi senere, men Theodosius avskjediget ham da han ble voksen.
I 414 sverget Theodosius' eldre søster Pulcheria evig jomfrudom sammen med søstrene hennes. Hun ble utropt til augusta , og fungerte som en verge for broren. Vergemålet opphørte da han nådde flertall, men det antas at søsteren fortsatte å øve innflytelse på ham frem til ekteskapet. I juni 421 giftet Theodosius seg med Aelia Eudocia , en kvinne av athensk opprinnelse. De to hadde en datter som het Licinia Eudoxia , en annen som het Flaccilla, og muligens en sønn kalt Arcadius.
I 423 døde den vestlige keiseren Honorius , Theodosius' onkel, og primicerius notariorum Joannes ble utropt til keiser. Honorius 'søster Galla Placidia og hennes unge sønn Valentinian , som tidligere hadde flyktet til Konstantinopel for å unnslippe Honorius' fiendtlighet, søkte østlig hjelp for å kreve tronen for Valentinian, og etter en viss overveielse i 424 åpnet Theodosius krigen mot Joannes. Den 23. oktober 425 ble Valentinian III innsatt som keiser av Vesten med bistand fra magister oficiorum Helion , og moren hans tok en innflytelsesrik rolle. For å styrke båndene mellom de to delene av imperiet ble Theodosius' datter Licinia Eudoxia forlovet med Valentinian. Hun giftet seg med Valentinian III senere 29. oktober 437, og ble keiserinne av den vestlige delen av imperiet.
Theodosius blir ofte sett på av både gamle og moderne historikere som konstant presset rundt av sin søster, kone og evnukker, spesielt Chrysaphius blant dem. I de senere tiårene av sitt liv ble Chrysaphius fremtredende som en av keiserens favoritter. Han favoriserte den pro-monofysittpolitikken, påvirket utenrikspolitikken overfor hunerne , og ble mislikt av Pulcheria, general Zeno og eldgamle forfattere. I følge Theodorus Lector var Theodosius så lite oppmerksom på omgivelsene at han ved et uhell signerte søsterens notat om å selge sin kone, Eudocia, til slaveri.
Noen forskere hevder imidlertid at i motsetning til fiendtlige eldgamle kilder, var Theodosius mer i kontroll over sin regjering. Andre mener at regjeringen hovedsakelig ble kontrollert av sivile tjenestemenn, og ikke av en bestemt person. Blant antikke og middelalderske forfattere hadde monofysitter en gunstig mening om Theodosius.
Universitets- og lovkodeks
I 425 grunnla Theodosius universitetet i Konstantinopel med 31 stoler (15 på latin og 16 på gresk). Blant fagene var jus, filosofi, medisin, aritmetikk, geometri, astronomi, musikk og retorikk. Det er sannsynlig at hans kone Eudocia oppmuntret ham i denne saken og sto bak etableringen av universitetet; hun var født i Athen, der den nyplatoniske skolen i Athen var det siste store senteret for hedensk, klassisk læring. Eudocia var kjent for sitt store intellekt.
I 429 utnevnte Theodosius en kommisjon for å samle alle lovene siden Konstantin I 's regjeringstid , og opprette et fullstendig formalisert lovsystem. Denne planen ble stående uferdig, men arbeidet til en andre kommisjon som møttes i Konstantinopel, som fikk i oppdrag å samle alle de generelle lovene og ajourføre dem, ble fullført; deres samling ble publisert som Codex Theodosianus i 438. Theodosius IIs lovkode, som oppsummerer edikter som ble kunngjort siden Konstantin, dannet grunnlaget for lovkoden til keiser Justinian I , Corpus Juris Civilis , i det følgende århundre.
Berømt "eple-hendelse"
Eudocia nådde høyden av sin innflytelse hos keiseren fra 439 til 441, en periode der keiserens søster Pulcheria ble satt på sidelinjen til fordel for sin kone. Eudocias makt ble ugjort av et visst frygisk eple i en historie formidlet av 600-tallshistorikeren John Malalas fra Antiokia. Malalas skrev at en dag var keiseren på vei til kirken da en mann ga keiseren et «enormt stort eple over enhver overdrivelse». Keiseren takket mannen med 150 solidi , og sendte eplet til sin kone som gave. Eudocia bestemte seg for å gi eplet til Paulinus, en venn av både henne og keiseren. Paulinus, uvisende om hvor Eudocia hadde fått tak i eplet, mente det passet bare for keiseren, og ga det til ham. Theodosius var mistenksom, og spurte Eudocia hva hun hadde gjort med eplet. "Jeg spiste det," svarte hun, og så etter at Theodosius ba henne bekrefte svaret med en ed, noe hun gjorde. Theodosius ga henne så det enorme eplet. Keiseren ble rasende og mistenkte en affære mellom Eudocia og Paulinus; han fikk sin livslange venn Paulinus henrettet, og Eudocia ba om å bli forvist til Jerusalem. En separasjon skjedde til slutt mellom det keiserlige paret rundt 443, med Eudocias etablering i Jerusalem hvor hun favoriserte klostermonofysittisme .
Kriger med hunerne, vandalene og perserne
Situasjonen mellom romerne og sassanidene forverret seg i 420 på grunn av den persiske forfølgelsen av kristne, og det østlige imperiet erklærte krig mot sassanidene (421–422); krigen endte i en ubesluttsom dødgang, da romerne ble tvunget til å akseptere fred da hunerne truet Konstantinopel . Fred ble arrangert i 422 uten endringer i status quo . De senere krigene til Theodosius var generelt mindre vellykkede.
Det østlige imperiet ble plaget av raid fra hunerne . Tidlig i Theodosius IIs regjeringstid brukte romerne intern Hun-splid for å overvinne Uldins invasjon av Balkan. Romerne styrket sine festningsverk og ble i 424 enige om å betale 350 pund gull for å oppmuntre hunnerne til å forbli i fred med romerne. I 433 med fremveksten av Attila og Bleda for å forene hunerne, ble betalingen doblet til 700 pund.
Theodosius ble engasjert i Vestens anliggender etter å ha installert Valentinian III som sin vestlige motpart. Da romersk Afrika falt for vandalene i 439, sendte både østlige og vestlige keisere styrker til Sicilia , med hensikt å starte et angrep på vandalene ved Kartago, men dette prosjektet mislyktes. Hunnerne og Sassanid Persia så grensene uten betydelige styrker, angrep begge og ekspedisjonsstyrken måtte tilbakekalles. I løpet av 443 ble to romerske hærer beseiret og ødelagt av hunerne. Anatolius forhandlet frem en fredsavtale; hunerne trakk seg tilbake i bytte mot ydmykende innrømmelser, inkludert en årlig hyllest på 2100 romerske pund (ca. 687 kg) gull. I 447 dro hunerne gjennom Balkan, ødela blant annet byen Serdica ( Sofia ) og nådde Athyra ( Büyükçekmece ) i utkanten av Konstantinopel. I 449 mislyktes et østromersk forsøk på å myrde Attila, men forholdet mellom de to ble ikke ytterligere forverret.
Teologiske tvister
Theodosius forsøkte ofte å løse doktrinære kontroverser angående Kristi natur . Under et besøk i Syria møtte Theodosius munken Nestorius , som var en kjent predikant. Han utnevnte Nestorius til erkebiskop av Konstantinopel i 428. Nestorius ble raskt involvert i tvistene mellom to teologiske fraksjoner, som var forskjellige i deres kristologi . Nestorius prøvde å finne en mellomting mellom de som, med vekt på det faktum at i Kristus var Gud født som en mann, insisterte på å kalle jomfru Maria Theotokos ("Guds fødselsgiver"), og de som avviste den tittelen fordi Gud , som et evig vesen, kunne ikke ha blitt født. Nestorius foreslo tittelen Christotokos ("Kristi fødselsgiver") som et kompromiss, men den fant ikke aksept hos noen av fraksjonene. Han ble anklaget for å skille Kristi guddommelige og menneskelige natur, noe som resulterte i "to Kristuser", en kjetteri senere kalt nestorianisme . Selv om Nestorius opprinnelig ble støttet av keiseren, ble han sterkt motarbeidet av erkebiskop Cyril av Alexandria og mistet til slutt Theodosius 'støtte. På forespørsel fra Nestorius, som forsøkte å rettferdiggjøre seg fra Kyrillos anklage om kjetteri, kalte keiseren til et råd , som ble samlet i Efesos i 431. Hver av de kyrilliske og nestorianske fraksjonene holdt sine egne råd i opposisjon til hverandre. Theodosius favoriserte til slutt Cyril. Rådet bekreftet tittelen Theotokos og fordømte Nestorius, som vendte tilbake til klosteret sitt i Syria og til slutt ble forvist til et avsidesliggende kloster i Egypt.
Nesten tjue år senere brøt den teologiske striden ut igjen, denne gangen forårsaket av den konstantinopolitiske abbeden Eutyches , som hevdet det monofysittiske synet om at Kristi guddommelige og menneskelige natur var ett. Eutyches ble fordømt av erkebiskop Flavian av Konstantinopel, men fant en mektig venn i Kyrillos etterfølger Dioscurus av Alexandria . Et annet råd ble innkalt i Efesos i 449, senere utskjelt som en "røversynode" av pave Leo I fordi resultatet ble motarbeidet av kalsedonerne . Dette rådet gjenopprettet Eutyches og avsatte Flavian, som ble mishandlet og døde kort tid etter. Leo av Roma og mange andre biskoper protesterte mot utfallet, men keiseren støttet det. Først etter hans død i 450 ville avgjørelsene bli omgjort ved rådet i Chalcedon .
Død
Theodosius døde 28. juli 450 som følge av en rideulykke. Den 25. august giftet søsteren hans Pulcheria seg med den nyvalgte keiseren Marcian , en domesticus under den innflytelsesrike generalen Aspar . Eunuk Chrysaphius ble henrettet kort tid etter av det nye keiserparet.
I likhet med Konstantin I og flere av hans etterfølgere ble han gravlagt i De hellige apostlers kirke , i en porfyrsarkofag som ble beskrevet på 1000-tallet av Konstantin VII i De Ceremoniis .
Se også
Referanser
Sitater
Kilder
- Kelly, Christopher (2013). Theodosius II: Å tenke nytt om Romerriket i senantikken . Cambridge: Cambridge University Press.
- Miller, Fergus (2006). Et gresk romerrike: makt og tro under Theodosius II . Berkeley: University of California Press.
- Elton, Hugh (2009). "Imperial politics at the court of Theodosius II," i Andrew Cain (red), The Power of Religion in Late Antiquity: The Power of Religion in Late Antiquity (Aldershot, Ashgate, 2009), 133–142.
- Ostrogorsky, George (1956). Den bysantinske statens historie . Oxford, England: Basil Blackwell.
- Meyendorff, John (1989). Imperialistisk enhet og kristne splittelser: Kirken 450-680 e.Kr. Kirken i historien. Vol. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88-141056-3.
- S. Crogiez-Pétrequin, P. Jaillette, J.-M. Poinsotte (red.), Codex Theodosianus V. Texte latin d'après l'édition de Mommsen. Traduction, introduction et notes , Brepols Publishers, 2009, ISBN 978-2-503-51722-3
- Vasiliki Limberis, Divine Heiress: The Virgin Mary and the Creation of Christian Constantinople (London: Routledge, 1994) har en betydelig del om Theodosius II og hans søster Pulcheria.
- Caspari, Maximilian Otto Bismarck (1911). . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 26 (11. utgave). Cambridge University Press.
-
Stokes, George Thomas (1911). . I Wace, Henry ; Piercy, William C. (red.). Dictionary of Christian Biography and Literature til slutten av det sjette århundre (3. utgave). London: John Murray.
- "Theodosius II" i The Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford University Press , New York & Oxford, 1991, s. 2051. ISBN 0195046528
Eksterne linker
- Reign of Theodosius II (kapittel av JB Burys History of the Later Roman Empire)
- Theodosian Code: Seksjoner om religiøse observanser (engelsk)
- George Long, "Codex Theodosianus"
- Nathan, Geoffrey, "Theodosius II (408–450 e.Kr.)". De Imperatoribus Romanis .
- Denne listen over romerske lover fra det fjerde århundre viser lover vedtatt av Theodosius II knyttet til kristendommen.