Theodulf av Orléans - Theodulf of Orléans
Theodulf av Orléans ( ca. 750 (/ 60) - 18. desember 821) var en forfatter, dikter og biskopen av Orléans (ca. 798 til 818) under regjeringen til Karl den store og Louis den fromme . Han var et sentralt medlem av den karolingiske renessansen og en viktig skikkelse under de mange reformene av kirken under Karl den store, samt nesten helt sikkert forfatteren av Libri Carolini , "mye den fullstendige uttalelsen om den vestlige holdningen til representasjonskunst som har vært overlatt til oss i middelalderen ". Han blir hovedsakelig husket for dette og overlevelsen av det private talestedet eller kapellet som ble laget for sin villa i Germigny-des-Prés , med en mosaikk trolig fra ca 806. Det var i bibelske manuskripter produsert under hans innflytelse at Baruk-boken og Jeremias brev (som kapittel 6 i Baruk bok) ble en del av den vestlige ( Vulgata ) bibelsk kanon.
Liv
Theodulf ble født i Spania , sannsynligvis Saragossa , mellom 750 og 760, og var av vestgotisk avstamning. Han flyktet fra Spania på grunn av den mauriske okkupasjonen av regionen og reiste til den sørvestlige provinsen Gallia kalt Aquitaine , hvor han fikk utdannelse. Han fortsatte med å bli med i klosteret nær Maguelonne i Sør-Gallia ledet av abbed Benedikt av Aniane . Under reisen til Roma i 786 ble Theodulf inspirert av læringssentrene der, og sendte brev til et stort antall abbed og biskoper i det frankiske imperiet, og oppfordret dem til å etablere offentlige skoler.
Charlemagne aner Theodulf betydning innenfor sitt hoff og samtidig kalte ham biskop av Orléans (c. 798) og abbed av mange klostre, særlig den Benedictine klosteret i Fleury-sur-Loire . Han fortsatte med å etablere offentlige skoler utenfor klosteret som han hadde tilsyn med, og fulgte denne ideen som hadde imponert ham så mye under hans reise til Roma. Theodulf ble raskt en av Charlemagnes favoriserte teologer ved siden av Alcuin av Northumbria og var dypt involvert i mange fasetter av Charlemagnes ønske om å reformere kirken, for eksempel ved å redigere mange oversatte tekster som Karl den store mente var unøyaktige og oversette hellige tekster direkte fra den klassiske greske og Hebraiske språk. Han var vitne til keiserens vilje i 811.
Karl den store døde i 814 og ble etterfulgt av sønnen Ludvig den fromme. Louis nevø, kong Bernard av Italia , søkte uavhengighet fra det frankiske imperiet og reiste hæren mot den sistnevnte. Bernard ble snakket om å overgi seg, men ble hardt straffet av Louis og dømte ham for å fjerne synet. Fremgangsmåten for å blinde Bernard gikk galt, og han døde som et resultat av operasjonen. Louis mente at mange mennesker i retten hans konspirerte mot ham med Bernard, og Theodulf var en av mange som ble anklaget for landssvik. Han ble tvunget til å forlate stillingen som biskop av Orléans i 817 og ble forvist til et kloster i Angers i 818 hvor han tilbrakte de neste to årene av sitt liv. Etter at han ble løslatt i 820, prøvde han å gjenvinne sitt bispedømme i Orléans, men klarte aldri å nå byen fordi det antas at han døde under turen eller en tid etter det. Theodulf av Orléans døde 18. januar 821, og kroppen hans ble ført tilbake til Angers hvor den ble gravlagt.
Ifølge noen kilder kan Theodulf ha vært gift i begynnelsen av sin karriere og hadde en datter som heter Gisla.
Villa ved Germigny-des-Prés
Oratoriet ved Germigny-des-Prés (Loiret, Orléanais), et eksempel på karolingisk arkitektur , ble bygd av biskop Theodulf i 806 som en del av hans gallo-romerske villa i Germaniacus. Theodulf var også abbed for naboklosteret Saint-Benoît-sur-Loire . Hans kompleks i Germigny-des-Prés var i generell forstand modellert av Charlemagne's Palace of Aachen , sentrum av det karolingiske imperiet på den tiden.
Alt bortsett fra oratoriet ble ødelagt av normannerne (som bare kom fra vikingene ) i løpet av et århundre etter bygging. Villaen hadde kalkmalerier av de syv liberale kunstene , de fire årstidene og Mappa Mundi , og mosaikken i oratoriet er praktisk talt den eneste karolingiske mosaikken som overlevde, selv om den ble overgjenopprettet på 1860-tallet, da oratoriet fikk det som generelt er ble enige om å ha vært en katastrofal overgjenoppretting og gjenoppbygging. Emnet for mosaikken, paktens ark med tilhørende engler, finnes ellers bare i tidlige jødiske bibler (vanligvis som den eneste illustrasjonen), og er sannsynligvis knyttet til Libri Carolini , der arken med sine gyldne kjeruber er nevnt som et betydelig bevis på guddommelig godkjenning av religiøse bilder.
Skrifter
Capitularies
Som biskop av Orléans (798–818) skrev Theodulf to viktige hovedsteder .
Capitula ad presbyteros parochiae
Den første kapitulæren var en påminnelse til prestene om bispedømmet om viktigheten av manuelt arbeid, studier, bønn og kyskhet.
Capitula altera Theodulpho episcopo Aurelianensi adscripta
Den andre kapitulæren fokuserte på hans bøteregister der han lister opp konsekvensene av drap, hor, utukt, incest, tyveri, åger og andre overtredelser. Den er delt inn i ti hoveddeler:
- De ammonitione sacerdotum
- De adulteriis et incestis et fornicationibus
- De confessionibus laicorum
- De homicido
- De mulierum delictis
- De furto et falso testimonio
- De inrationabili fornicatione
- De adultero presbytero publice et occulte
- De usurariis
- De inkvisisjonen octo vitiorium ad confessionem
Salmer og dikt
Theodulf komponerte også salmer og dikt, hvorav 80 er bevart. Gloria, laus et honor er den mest kjente av dem.
Libri Carolini
Theodulf var også nesten helt sikkert ansvarlig for å komponere Libri Carolini (c. 793), som fungerte som en tilbakevisning til en feil oversettelse av handlingene til det andre rådet i Nicea i 787, som feilaktig ble tolket som å si at tilbedelsen ("tilbedelse"). bilder var akseptabelt i kirken. I følge det foreslo rådet at det skulle bli slutt på den ikonoklastiske perioden som hadde ført til ødeleggelsen av mange hellige bilder i kirken, spesielt i Konstantinopel , som bare var delvis sant. Denne oversettelsen gjorde veien fra Roma til hoffet av Charlemagne der den opprørte den frankiske keiseren og hans lojale teologer, inkludert Theodulf, som ble beordret til å skrive Libri Carolini i Charlemagnes navn på en måte som portretterte ham som den eneste representanten for det vestlige verden og forsvarer av kirken mot et antatt avgudsdyrkelse .
I følge Libri Carolini kan bilder brukes som kirkelige ornamenter, til instruksjonsformål og til minne om tidligere hendelser. Det ville imidlertid være tåpelig å brenne røkelse foran dem og bruke lys, selv om det ville være ganske galt å kaste dem ut av kirkene og ødelegge dem. Sterk motstand er uttrykt i det å "tilbedelse" av bilder, feilaktig tro at Rådet i Nikea brukt dette ordet, menes den absolutte tilbedelse forbeholdt Gud alene, mens bare en passende ærbødighet skal gis til de hellige , og ærbødig ære til Kristi kors, Skriften, hellige kar og relikvier fra de hellige. Det greske ordet προσκύνησις som rådet faktisk brukte, betyr ikke mer enn ærbødighet i en nedslått holdning.
Nøkkelverdier
Gjestfrihet
Theodulf brakte nye ideer og et åpent sinn til perioden kjent som den karolingiske renessansen. Han trodde på å alltid holde døren åpen og aldri nekte pilegrimer, reisende eller de fattige hvis de trengte et måltid eller et sted å overnatte. Han mente at du måtte tilby de mindre heldige et sete ved middagsbordet ditt hvis du en dag ønsket å sitte ved Guds bankett. Disse ideene ble sterkt påvirket av hans lesninger av Augustin. Han refererte ofte til seg selv som den stakkars reisende eller fremmed, født i Spania og av vestgotisk avstamning, og ble akseptert med åpne armer av det kongelige hoffet i Karl den store.
Litteratur og liberal arts
Theodulf var en ivrig leser av kristen litteratur, og noen av hans favorittforfattere er oppført i et av brevene til paven Leo III som inkluderer omtaler av tekster av Gregory den store , St. Augustine , St. Jerome og St. Isidore . Han nevner også i brevene at han likte å lese hedensk litteratur, inkludert dikt av Virgil og Ovid, som han trodde i begynnelsen kunne virke fylt med kjetteri, men under overflaten hadde nyttige moral som kunne brukes på kristen moral. Han var også veldig glad i Seven Liberal Arts, og de ble avbildet i fresko i spisestuen hans, slik at hans ånd og kropp kunne mates samtidig.
Se også
Merknader
Bibliografi
- ‹Se Tfd› Chisholm, Hugh, red. (1911). . Encyclopædia Britannica . 26 (11. utg.). Cambridge University Press.
- Löffler, Klemens (1912). . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk leksikon . 14 . New York: Robert Appleton Company.
- Smith, William & Wace, Henry, A Dictionary of Christian Biography , vol. 4., London, 1887, s. 985
- Monsignor Louis Baunard , Théodulfe, évêque d'Orléans et Abbé de Fleury-sur-Loire . Orléans, 1860.
- C. de Clercy, Quelques Status Diocésains de L'époque de Charlemagne . Anvers, 1930.
- A. Freeman, "Theodulf of Orleans and the Libri Carolini," Speculum Vol. 32, nr. 4 (okt. 1957), s. 663–705.
- Ann Freeman og Paul Meyvaert (2001). "Betydningen av Theodulfs apsemosaikk i Germigny-des-Prés". Gesta . 40 (2): 125–139. doi : 10.2307 / 767242 . JSTOR 767242 . S2CID 193384276 .
- A. Freeman, Theodulf of Orléans: Charlemagne's Spokesman Against the Second Council of Nicaea (Aldershot, Ashgate, 2003).
- N. Staubach, "Zwischen Mythenallegorese und Idolatriekritik. Bischof Theodulf von Orléans und die heidnischen Götter," i Christine Schmitz und Anja Bettenworth (hg.), Menschen - Heros - Gott: Weltentwürfe und Lebensmodelle im Mythos der Vormoderne (Stuttgart, Franz Steiner Verlag , 2009), 149–166.
- Garipzanov, Ildar H. (2008). The Symbolic Language of Royal Authority in the Carolingian World (c.751-877) . Brill.