Mann (Middle -earth) - Man (Middle-earth)

I JRR Tolkien 's Middle-earth fiction, Man og menn betegne mennesker , enten mann eller kvinne, i motsetning til alver , dverger , orker og andre menneskelignende raser . Menn beskrives som det andre eller yngre folket, skapt etter alvene, og skiller seg fra dem ved å være dødelig. Sammen med Ents og Dwarves er dette de "frie folkene" på Midt-Jorden, som skiller seg fra de slaverne som Orker .

Tolkien bruker Men of Middle-earth i samspill med udødelige alver for å utforske en rekke temaer i Ringenes Herre , spesielt død og udødelighet. Dette vises gjennomgående, men er det sentrale temaet i et vedlegg, " The Tale of Aragorn and Arwen ". Hvor Hobbittene står for enkle, jordbundne, trøsteglade mennesker, er menn langt mer varierte, fra småskurker og sakte tolder til den milde krigeren Faramir og den virkelig heroiske Aragorn ; Tolkien hadde ønsket å skape en heroisk romantikk som passer for den moderne tidsalder. Forskere har identifisert virkelige analoger for hver av de forskjellige raser av menn, enten fra middelalderen eller klassisk antikk .

Menns svakhet, sier Ringenes Herre , er ønsket om makt; den ene ringen lover enorm kraft, men er både ond og avhengighetsskapende . Tolkien bruker de to Men in the Fellowship opprettet for å ødelegge ringen , Aragorn og krigeren Boromir , for å vise effekten av motsatte reaksjoner på den fristelsen. Det blir klart at bortsett fra Menneskene, er alle menneskene på Midt-Jorden minkende og blekne : Alvene drar, og Entene er barnløse. I fjerde alder er Midt-jorden folket med mennesker, og faktisk hadde Tolkien tenkt at den skulle representere den virkelige verden i en fjern fortid.

Kommentatorer har satt spørsmålstegn ved Tolkiens holdning til rase, gitt at gode mennesker er hvite og lever i Vesten, mens fiender kan være mørke og leve i øst og sør. Andre bemerker imidlertid at Tolkien var sterkt antirasistisk i virkeligheten.

I skjønnlitteraturen

Opprettelse

The Race of Men i JRR Tolkiens fiktive verden, i bøkene The Hobbit , Ringenes Herre og Silmarillionen , er den andre skapningen av vesener, de "yngre barna", skapt av den ene guden , Ilúvatar . Fordi de våknet i begynnelsen av år av Sun , lenge etter at Elves , alvene kalt dem "afterborn", eller i Quenya den Atani , den "andre folk". I likhet med alver våknet menn først i øst på Midt-jorden , spredte seg over hele kontinentet og utviklet en rekke kulturer og etnisiteter. I motsetning til Tolkiens nisser er menn dødelige; når de dør, drar de til en verden ukjent selv for den gudlignende Valar .

Gratis folk

Menn er en av de fire "frie menneskene" i liste-diktet som ble snakket av Ent Treebeard ; de andre er alver, dverger og enter. Hobbitter , ikke inkludert på den listen, var en gren av slekten til menn. Hobbits var ikke kjent for Ents, men da de møtte Merry og Pippin , trente Treebeard med en gang folk inn på listen.

Konseptet med de frie menneskene deles av Elrond . Tolkien -lærde Paul H. Kocher skriver at denne stilen, i stil med middelalderens store kjede for å være , plasserer menn og de andre talende folkene høyere enn dyrene, fuglene og reptilene som han viser neste. "Mann den dødelige, mester i hester" er sist oppført blant de frie menneskene, som ble skapt hver for seg.

Mangfold

Tolkien modellerte Rohirrim , Riders of Rohan, på angelsakserne (her i en illustrasjon fra 1000-tallet).

Selv om alle menn i Tolkiens legendarium er i slekt med hverandre, er det mange forskjellige grupper med forskjellige kulturer. De på siden av hobbittene i Ringenes Herre er Dúnedain , mennene som kjempet på alvenes side i første alder mot Morgoth i Beleriand , fra hvem andre vennlige grupper, Rangers inkludert Aragorn , og mennene av Gondor stammer ned; og deres allierte Rohirrim .

Variags of Khand er oppkalt etter varangianerne , middelalderske germanske leiesoldater. Maleri av Viktor Vasnetsov

Den Haradrim brukt slag elefanter, som Pyrrhos gjorde. Illustrasjon av Helene Guerber

De viktigste menneskelige motstanderne i Ringenes Herre er Haradrim og Easterlings. Haradrim eller Southrons var fiendtlige mot Gondor, og brukte elefanter i krig. Tolkien beskriver dem som "swart" (mørkhudet). Påskeboerne bodde i Rhûn, den store østlige delen av Midt-jorden; de kjempet i hærene til Morgoth og Sauron . Tolkien beskriver dem som "skråøyne"; de sykler på hester eller vogner, noe som fører til navnet "wain-riders". Variags of Khand dannet en tredje, men mindre gruppe, som fremstår som vasaler av Mordor i slaget ved Pelennor Fields . Navnet deres er fra russisk : Варяги ( Variag ), som betyr varangianere , vikinger eller andre germanske krigere som tjente som leiesoldater . Andre menneskelige motstandere inkluderer Black Númenóreans, gode menn gikk galt; og Corsairs of Umbar , opprørere av Gondor.

Sandra Ballif Straubhaar bemerker i The JRR Tolkien Encyclopedia at Faramir , sønn av Steward of Gondor , holder en "arrogant" tale, som han senere "har grunn til å omvende seg", og klassifiserer typer menn sett av Men of Númenórean opprinnelse på slutten av tredje alder ; hun bemerker også at hans taksonomi sannsynligvis ikke skal tas til pålydende.

Historie

I en verden med andre intelligente og kultiverte raser samhandler menn på Midt-jorden med hverandre og med de andre rasene i en kompleks historie, hovedsakelig fortalt i The Silmarillion . Menn er generelt vennlige med de andre frie folkene, spesielt alver; de er uforsonlige fiender av de slaverne, særlig orker . I den første tidsalderen bodde Men, Edain , i Beleriand på det ekstreme vesten av Midt-jorden. De inngår en allianse med alvene og går med i en katastrofal krig mot den første mørke herren, Morgoth , som ødelegger Beleriand. Som belønning for å kjempe i krigen gir skaperen Eru Iluvatar Edain den nye øya Númenor som sitt hjem.

Den viktigste forskjellen mellom menn og alver blir nå sentral i historien: Alver er udødelige og vender tilbake til Valinor , hjemmet til den gudlignende Valar , når de blir slitne av Midt-jorden, eller blir drept i kamp. Menn er imidlertid dødelige. Morgoths tjener, Sauron , frister Men of Númenor til å angripe Valinor, i jakten på udødelighet: Sauron har feilaktig insinert at menn kan bli udødelige bare ved å være på det stedet. Mennene og Númenor blir ødelagt: øya drukner, Atlantis -lignende, under bølgene; verden er gjort rund; og Valinor blir fjernet fra verden for kun å være tilgjengelig for alvene. Saurons kropp blir ødelagt, men hans ånd rømmer for å bli den nye mørke herren på Midt-jorden. En rest av mennene i Númenor som forble trofaste, under Elendil , seiler til Midt-jorden, hvor de fant kongedømmene Arnor i nord og Gondor i sør. Arnor blir fragmentert og avtar til kongene blir Rangers i naturen, men de beholder minnet om Númenor eller "Westernesse", gjennom mange generasjoner ned til Aragorn , en hovedperson i Ringenes Herre . Kongelinjen i Gondor dør til slutt ut, og landet styres av Stewards , tronen tom, til Aragorn kommer tilbake.

Interäktenskap og udødelighet

Tolkien uttalte at kjernetemaet i Ringenes Herre var døden og det menneskelige ønsket om å unnslippe den. Temaet, som går igjen i hele verket, er skarpt synlig i et vedlegg, " The Tale of Aragorn and Arwen ", der den udødelige alven Arwen velger dødelighet slik at hun kan gifte seg med den dødelige mannen Aragorn . Resultatet, som med det tidligere ekteskapet mellom deres forfedre Lúthien og Beren i første alder i Beleriand, var å gjøre Aragorns linje usedvanlig lang levetid blant menn, og som kongefamilien giftet seg med andre mennesker i Gondor, for å opprettholde eller forlenge levetid for hele løpet.

Fading

Tolkien forestilte Arda som jorden i en fjern fortid. Med tapet av alle dets folk unntatt mennesket, og omformingen av kontinentene, er alt som er igjen av Midt-jorden et svakt minne i folklore , sagn og gamle ord . Former på kontinenter er rent skjematisk.

Den generelle følelsen i Ringenes Herre , til tross for seirene og Aragorns etterlengtede kongedømme og ekteskap, er imidlertid av tilbakegang og fall , noe som gjenspeiler synet på norrøn mytologi om at alt uunngåelig vil bli ødelagt. Som Tolkien -lærden Marjorie Burns sa det: "Her er en mytologi der selv gudene kan dø, og den etterlater leseren en livlig følelse av livssykluser, med en bevissthet om at alt tar slutt, at selv om [det onde ] Sauron kan gå, nissene vil også falme. " Dette passer med Tolkiens ligning av Midgard med den virkelige jorden på en fjern epoke i fortiden, og med hans tilsynelatende intensjon om å lage en mytologi for England . Han kunne kombinere middelalderske myter og sagn, hint fra dikt og nesten glemte navn for å bygge en verden av trollmenn og alver, dverger, ringer med makt , Hobbitter, orker, troll og ringwraitter og heroiske menn med elvisk blod i blodårene, og følge deres historie gjennom lange tider, forutsatt at han på slutten rev det hele ned igjen og etterlot ingenting igjen, men bare svake minner. Ved slutten av Ringenes Herre har leseren lært at alvene har dratt til det ytterste vest for aldri å komme tilbake, og at de andre menneskene, dverger, hobbitter, enter og resten, svinner og falmer og forlater bare en verden av menn.

Kocher skriver at det lengste blikket inn i menneskets fremtid i Ringenes Herre er samtalen mellom Elf Legolas og dvergen Gimli , nære venner, for øyeblikket da de først besøkte Minas Tirith , hovedstaden i Men of Gondor, " og se tegn på forfall rundt dem ". Gimli sier at Menneskene alltid "svikter løftet"; Legolas svarer at selv om det er slik, "mislykkes de sjelden i frøet", i sterk kontrast til mangel på barn blant alver og dverger, noe som antyder at menn vil overleve de andre raser. Gimli foreslår igjen at Prosjekter for menn "blir til intet til slutt, men kan ha blitt". Legolas svarer bare "Til at alvene ikke vet svaret". Kocher kommenterer at denne "triste lille fuga" er i strid med den håpefulle tonen i resten av verket, og forblir munter selv i møte med tilsynelatende uoverstigelige odds.

Analyse

Ambisjon for makt

Kocher skriver at The Rings of Power gjenspeiler egenskapene til løpet som skulle bære dem. De for menn "stimulerte og implementerte sin ambisjon om makt". Mens de tøffe dvergene motsto Saurons herredømme, og alvene gjemte ringene for ham, med Men "fungerer planen hans" perfekt og gjorde de ambisiøse kongene til Ringwraiths , de ni Black Riders. Med den ene ringen til å styre dem, får Sauron full kontroll over dem, og de blir hans mektigste tjenere. Kocher kommenterer at utøvelse av personlig fri vilje , den mest dyrebare gaven, for Tolkien er "kjennetegnet på hans individualitet". De vise, som trollmannen Gandalf og alvedronningen Galadriel , unngår derfor å legge press på noen. I kontrast er Sauron ond nettopp fordi han søker å dominere andres vilje; Ringwraiths, de ni falne kongene av menn, er de tydeligste eksemplene på prosessen.

Kocher uttaler at den ledende mannen i Ringenes Herre er Aragorn, selv om kritikere ofte oversett ham til fordel for Frodo som hovedperson . Aragorn er en av to menn i Fellowship of the Ring , de ni turgåerne fra Free Peoples motsatte seg de ni Black Riders. Den andre er Boromir , eldste sønn av Steward of Gondor, og de to mennene er skarpt imot. Begge er ambisiøse, og begge har tenkt en dag å styre Gondor. Boromir betyr å kjempe tappert, for å redde Gondor, med all hjelp han kan få, og å arve styret. Aragorn vet at han er i kongen av sine aner, men han er ukjent i Gondor. Når de møtes i Council of Elrond , diskuterer de hvem som har holdt Sauron tilbake. Aragorn presenterer skjærene til det ødelagte sverdet til hans forfader, Elendil, og spør Boromir om han vil at House of Elendil (kongelinjen) skal komme tilbake. Boromir svarer unnvikende at han ville ønske sverdet velkommen. Den ene ringen vises deretter for rådet. Boromir tenker umiddelbart på å bruke det selv. Elrond forklarer hvor farlig ringen er; Boromir legger motvillig tanken på å bruke det til side for øyeblikket, og foreslår igjen at Elendils sverd kan hjelpe til med å redde Gondor, hvis Aragorn er sterk nok. Aragorn svarer grasiøst på det taktløse forslaget. Kocher kommenterer at ved å være både modig og taktfull har Aragorn vunnet alt han ønsket av Boromir: sverdet er ekte, akkurat som Aragorns påstand om å eie det, og han har blitt invitert tilbake til Gondor. Fellesskapet satte i gang, midlertidig forent; når de når Parth Galen , prøver Boromir å gripe ringen fra Frodo, noe som får Frodo til å bruke ringen for å rømme; fellesskapet er spredt. Orker angriper, søker ringen; Boromir angrer og dør for å redde Hobbits, en handling som forløser ham. Aragorn gir Boromir en hederlig båtbegravelse . Søket lykkes til slutt, og Aragorn, som vokser i styrke gjennom mange farer og kloke beslutninger, blir kronet til konge. Boromir ga etter for maktens fristelse og falt; Aragorn svarte riktig og reiste seg.

Løp

Statusen til vennskapsløpene har blitt diskutert av kritikere. David Ibata, som skriver i The Chicago Tribune , hevder at hovedpersonene i Ringenes Herre alle har lys hud, og at de også er hovedsakelig blondhårede og blåøyde. Ibata antyder at det å ha de "gode gutta" hvite og motstanderne av andre raser, både i bok og film, er ubehagelig nær rasisme. Den teologen Fleming Rutledge fastslår at lederen for Drúedain, Ghan-Buri-Ghan, blir behandlet som en edel vill . Michael N. Stanton skriver i The JRR Tolkien Encyclopedia at Hobbits var "en særegen form for mennesker", og bemerker at talen deres inneholder "vestigiale elementer" som antyder at de stammer fra Nord-Midt-jorden.

Læreren Margaret Sinex uttaler at Tolkiens konstruksjon av Easterlings og Southrons bygger på århundrer med kristen tradisjon for å skape en "imaginær Saracen". Zakarya Anwar dømmer om at selv om Tolkien selv var antirasistisk, kan fantasiforskriftene hans absolutt tas feil vei.

Med sine forskjellige raser av menn arrangert fra godt i vest til ondskap i øst, enkelt i nord og sofistikert i sør, hadde Tolkien etter John Magouns oppfatning konstruert en "fullt uttrykt moralsk geografi": Gondor er begge deler dydig, å være vest, og har problemer, å være sør; Mordor i Sørøst er helvete, mens Harad i det ekstreme sør "går tilbake til varmt villskap". Filmskaperen Andrew Stewart, som skriver i CounterPunch , er enig i at geografien til Midt-jorden bevisst setter de gode mennene i Vesten mot de onde mennene og orkene i øst.

Peter Jackson , i sin filmtrilogi The Lord of the Rings , kler Haradrim i lange røde kapper og turbaner , og får dem til å ri på elefantene sine, og gir dem et blikk etter Ibatas mening om "nordafrikanske eller Midtøsten stammefolk". Ibata bemerker at filmen ledsagerbok, The Lord of the Rings: Creatures , beskriver dem som "eksotiske outlanders" inspirert av " Saracen -krigere fra 1100 -tallet ". Jacksons påskesoldater er dekket av rustninger og avslører bare sine "kullsorte øyne" gjennom hjelmens øyespor. Ibata kommenterer at de ser asiatiske ut, og hodeplagget husker både Samurai -hjelmer og koniske "Coolie" -hatter.

Fra "klump" til helt

Et sverd som passer for en helt: Andúril , "Flammen i vest" er smidd på nytt, "for Aragorn sønn av Arathorn skulle gå i krig mot marsjene til Mordor".

Tolkien -lærde Deborah C. Rogers sammenligner Men of the Lord of the Rings med Hobbits. Hun bemerker at Hobbittene til en viss grad er historiens lave, enkle, jordbundne "klumper" som liker øl og komfort og ikke ønsker å dra på eventyr; de passer til antihelten i moderne litteratur og Northrop Fryes lavere litterære moduser, inkludert forskjellige former for humor.

I kontrast er ikke Tolkiens menn alt sammen: Rogers nevner den "småskurken", Bill Ferny ; den "motbydelige" Grima Wormtongue ; den "sakte tenkende" publisisten Barliman Butterbur of Bree ; "det portretteret av fordømmelsen", Denethor , Steward of Gondor ; og i den øvre enden av skalaen, det kongelige Théoden , vekk til live fra Wormtongues korrupsjon; den "milde krigeren" Faramir og broren helte-skurken Boromir; og til slutt rangeringen Aragorn, som blir konge.

Aragorn er det motsatte av hobbitisk: høy, ikke provinsiell, urolig for ubehagene i naturen. Ved starten, i Bree, fremstår han som en Ranger of the North, en værslått mann ved navn Strider. Etter hvert oppdager leseren at han er arving etter tronen til Gondor , forlovet med å være gift med Arwen , en alvekvinne. Han fremstår som en ukvalifisert helt , i Fryes "High Mimetic" eller "Romantic" litterære modus, noe som gjør hele romanen virkelig til en heroisk romantikk : han gjenvinner tronen, gifter seg med Arwen og har en lang, fredelig og lykkelig regjeringstid.

Merknader

Referanser

Hoved

Denne listen identifiserer hvert elements plassering i Tolkiens skrifter.

Sekundær

Kilder

• Garth, John (2020). The Worlds of JRR Tolkien: The Places that Inspired Middle-earth . Frances Lincoln Publishers & Princeton University Press. ISBN 978-0-7112-4127-5.
• Kocher, Paul (1974) [1972]. Master of Middle-Earth: The Achievement of JRR Tolkien . Penguin Books. ISBN 978-0-14-003877-4.
• Shippey, Tom (2005) [1982]. Veien til Middle-Earth (tredje utg.). Grafton (HarperCollins). ISBN 978-0261102750.
• Tolkien, JRR (1954), The Fellowship of the Ring , Lord of the Rings , Boston: Houghton Mifflin (utgitt 1987), ISBN 0-395-08254-4
• Tolkien, JRR (1954), The Two Towers , The Lord of the Rings , Boston: Houghton Mifflin (utgitt 1987), ISBN 0-395-08254-4
• Tolkien, JRR (1955), The Return of the King , The Lord of the Rings , Boston: Houghton Mifflin (utgitt 1987), ISBN 0-395-08256-0
• Tolkien, JRR (1977), Christopher Tolkien (red.), The Silmarillion , Boston: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-25730-1