Eadwine Psalter - Eadwine Psalter

En typisk side med begynnelsen av Salme 136/7 "Ved elvene i Babylon .." ("Super flumina Babylonis ...")
Detalj fra rovdyrsyklusen; den lignelsen av dykk og Lasarus

Den Eadwine Psalter eller Eadwin Bønnebok er et tungt opplyst 12. århundre psalteret oppkalt etter den skriftlærde Eadwine, en munk fra Christ Church, Canterbury (nå Canterbury Cathedral ), som var kanskje den "prosjektleder" for store og enestående bok. Manuskriptet tilhører Trinity College, Cambridge (MS R.17.1) og oppbevares i Wren Library . Den inneholder Salmenes bok på tre språk: tre versjoner på latin, med gammelengelsk og anglo-normanske oversettelser, og har blitt kalt det mest ambisiøse manuskriptet som ble produsert i England på 1100-tallet. Når det gjelder bildene, er det meste av boka en tilpasset kopi, med en mer moderne stil, av den karolingiske Utrecht Psalter , som var på Canterbury i en periode i middelalderen. Det er også en veldig berømt helsides miniatyr som viser Eadwine på jobb, noe som er svært uvanlig og muligens et selvportrett.

I tillegg til dette er det en predatorisk syklus på fire folioer, så åtte sider, fullt dekorert med en serie miniatyrer i rom som viser Kristi liv , med lignelser og noen scener fra det gamle testamente . Disse sidene, og kanskje minst en annen, ble fjernet fra hovedmanuskriptet på et tidspunkt og er nå i British Library , Victoria and Albert Museum (med ett hver), og to i Morgan Library i New York.

Den ble produsert rundt midten av århundret, kanskje 1155–60, og kanskje i to hovedkampanjer for arbeid, den ene på 1150-tallet og den andre tiåret etter. Det ble noen ganger tidligere kalt "Canterbury Psalter", som i monografien fra 1935 av MR James , men dette unngås nå, om bare for å unngå forveksling med andre manuskripter, inkludert den nært beslektede Harley Psalter og Great Canterbury Psalter (eller Anglo-Catalan Psalter, Paris Psalter), som også er kopier laget i Canterbury av Utrecht Psalter.

Innhold

Tekst

Den juleevangeliet på recto av British Library siden

Boken er stor, med 281 foliumblad eller blad (tosidige) i Cambridge, og måler i gjennomsnitt 455 x 326 millimeter (17,9 x 12,8 tommer). De fire løsrevne bladene er antagelig trimmet og er nå 400–405 mm x 292–300 mm. Tekstene er: "en kalender, trippel metriske salmer ... kantikler, to kontinuerlige kommentarer, to prognoser".

De tre viktigste forskjellige latinske versjonene av Salmene er gitt side om side. I den rekkefølgen de forekommer på verso- sidene, er dette den "gallikanske" versjonen, en oversettelse fra den greske Septuaginta som ble brukt av det meste av den vestlige kirken, den "romerske", den gallikanske versjonen som ble korrigert av den hellige Jerome fra hebraisk Bibelen , som ble brukt av kirker i Roma, men også var en angelsaksisk favoritt, spesielt på Canterbury. Sist kommer den "hebraiske" versjonen, eller Versio juxta Hebraicum , Jerome's oversettelse fra den hebraiske bibelen. Kolonnene reverserer sekvensen på rektosider, slik at den gallikanske kolonnen, som har større tekststørrelse, alltid er nærmest kanten av siden, og hebraisk nærmest den innbindingskanten.

Mellom linjene i salmeteksten har den "hebraiske" versjonen en oversettelse til moderne normannisk-fransk , som representerer den eldste gjenværende tekst av salmene på fransk, den "romerske" versjonen har en oversettelse til gammelengelsk , og "Gallican" -versjonen har latinske notater. Den hebraiske versjonen var "en vitenskapelig snarere enn en liturgisk tekst", og relaterte mer til kontinentale vitenskapelige interesser, spesielt de ved Fleury Abbey .

Det finnes en rekke saltere med sammenlignbare latinske tekster, og en rekke luksuriøse opplyste salvere, men kombinasjonen i et enkelt manuskript av den vitenskapelige psalterium triplex med et veldig stort program for belysning, og oversettelser til to språk på folkemunne, er unik. Salderen var "et verktøy for studier og undervisning" snarere enn et displaymanuskript for alteret.

Den gamle engelske oversettelsen inneholder en rekke feil som "er forklart som et resultat av ukritisk kopiering av en arkaisk tekst i en tid da språket ikke lenger var i bruk".

Belysning

Manuskriptet er det mest omfattende dekorerte engelske manuskriptet fra 1200-tallet. Det er 166 pennetegninger med akvarell (en tradisjonell angelsaksisk stil), basert på kolleger i Utrecht , som mangler farge. Det er også de fire malte bladene, nå løsrevet, med den bibelske syklusen, med rundt 130 scener; det kan ha vært minst én side til opprinnelig. Disse kan bli referert til som "Picture Leaves". På slutten av boken er det helsides portrett av Eadwine, etterfulgt av tegninger med farger som viser Christ Church, Canterbury og dets vannkanaler, den ene over en full åpning, og den andre mer skjematisk og på en enkelt side. Disse antas å være i det minste ettertanke, lagt til det som var ment som blanke flyblad, som det finnes i en rekke andre manuskripter. Gjennom hele teksten er veldig mange initialer dekorert, med over 500 "store" initialer fullmalt med gullhøydepunkter, for det meste ved første bokstav i hver av de tre tekstversjonene av hver salme.

Den rovdyrs miniatyrsyklusen er delt stilistisk. Av de åtte sidene er seks og en halv i en stil, men det meste av Victoria og Albert folio i en annen. Dette antas vanligvis å markere et skifte av kunstner. De to stilene kan relateres til henholdsvis St Albans Psalter og Lambeth Bible . Selv om sammenligning med Utrecht- avledede bilder i Cambridge er komplisert av den forskjellige teknikken og de mange stilistikkene som er beholdt fra originalen, virker den første kunstneren nærmest disse.

Ideen om en slik syklus var allerede om, og et viktig eksempel var sannsynligvis det italienske St. Augustine-evangeliet fra det 6. århundre , en nøkkelrester av grunnleggeren av katedralens rival St. Augustine's Abbey, Canterbury , hvor den da var, selv om den også har siden funnet veien til en Cambridge-høyskole. Dette har en overlevende side (i det minste av en original tre) med delte scener om Kristi liv, som inkluderer mange mirakler og hendelser fra Jesu tjeneste sjelden avbildet av høymiddelalderen. De Eadwine sidene finner du en av disse scenene, fra starten av Luke 9, 58 (og Matteus 8, 20): "et ait Illi Jesus vulpes foveas habent et volucres Caeli Nidos Filius autem hominis ikke Håbet ubi caput reclinet" - "Jesus sa til ham: Revene har hull, og luftens fugler hekker, men Menneskesønnen har ikke hvor han skal legge hodet. " For ikonografi for rovdyrsyklusen, se nedenfor.

Kopiene av Utrecht- bilder er komprimert for å passe til det forskjellige formatet, men generelt ganske tett. Men følelsen av landskapet lider betydelig. Kenneth Clark kommenterte at "Utrecht Psalter er full av landskapsmotiver hentet fra hellenistisk maleri, og dens impresjonistiske klatter antyder fortsatt en følelse av lys og rom. Det er ingen enklere måte å vise triumf av symbol over sensasjon i middelalderen enn å sammenlign sidene med [deres Eadwine Psalter-ekvivalenter]. "


Sammenligning av Utrecht og Eadwine Psalters
En av illustrasjonene i Utrecht Psalter kopiert i Eadwine Psalter. Salme 63 (Vulg.), 64 (AV): "Exaudi, Deus ...". Klikk på bildene for å forstørre.
Eadwine, folio 108v. Salmen begynner (NIV): "Hør meg, min Gud, mens jeg gir min klage, beskytt livet mitt mot fiendens trussel. 2 Skjul meg fra de ugudeliges sammensvergelse, fra de onde menneskers planer. 3 De skjerper tunger som sverd og sikter grusomme ord som dødelige piler. " Den bokstavelige gjengivelsen av metafor er et kjennetegn ved Utrecht-illustrasjonstradisjonen.

Eadwine og portrettet hans

Eadwine ved pulten hans
Den store vannverkplanen i Canterbury, f.284v-285r

Det er uklart hvem Eadwine var og hvilken rolle han spilte i opprettelsen av manuskriptet; de dokumentariske sporene etter klosteret Eadwines (og Edwins og Adwins osv.) på omtrent riktig tidspunkt og sted er få, og vanskelig å passe til fakta og uttalelser i manuskriptet. Inskripsjonen rundt portrettet erklærer at han er sriptorum princeps (sic), "prins av skriftlærde" (eller "først blant skriftlærde"), så han var sannsynligvis en av de mange skriftlærde som arbeidet med manuskriptet, men sannsynligvis også i hovedrollen i å bestemme innholdet og organisere arbeidet. Han kan også ha betalt for det, selv om han absolutt ikke var prior for Canterbury på den tiden, da disse alle er kjent, og Wybert eller Wibert (r. 1153–1167) var tidligere i de mest sannsynlige periodene for bokens opprettelse.

Hans portrett er tydelig av den konvensjonelle typen forfatterportrett , i denne perioden ofte sett i evangelistportretter i begynnelsen av evangeliene . Disse ser rett eller frem til sidene nedenfor som inneholder arbeidet sitt. Eadwines er plassert på slutten av boka, etter teksten, så han ser til venstre, tilbake over den.

Som registrert av MR James :

"Følgende inskripsjon i grønne og røde hovedsteder omgir bildet som begynner øverst på L.

SCRIPTOR (forsynings loquitur). SRIPTORUM (sic) PRINCEPS EGO NEC OBITURA DEINCEPS LAVS MEA NEC FAMA. QVIS SIM MEA LITTERA CLAMA. LITTERA. TE TVA SRIPTVRA QUEM SIGNAT PICTA FIGURA Ɵ- (øverst L. igjen). -Ɵ PREDICAT EADWINVM FAMA PER SECULA VIVUM. INGENIUM CVIVS ​​LIBRI DECUS INDICAT HVIVS.

QVEM TIBI SEQUE DATVM MVNVS DEUS ACCIPE GRATVM. "

som oversettes som:

Skribent: Jeg er høvding for de skriftlærde, og verken min ros eller berømmelse skal dø; rop ut, åh mitt brev, hvem jeg kan være. Brev: Av berømmelsen proklamerer skriptet deg, Eadwine, som den malte figuren representerer, levende gjennom tidene, hvis geni skjønnheten i denne boken viser. Motta, Gud, boken og dens giver som en akseptabel gave.

Portrettet og vannverkstegningene som følger det, har noen ganger blitt sett på som senere tillegg, selv om nyere stipend er på vei bort fra dette synet. Portrettet kan da være et minnesmerke lagt til for å feire en bemerkelsesverdig skikkelse av klosteret i en bok han hadde vært nært knyttet til, med vannverkstegningene som også fungerte som et minnesmerke over Prior Wibert, som hadde gjort et betydelig arbeid med vannsystemet. Noen forskere ser på begge sider av manuset og portrettet som å fremkalle Eadwig Basan , den mest berømte av engelske skriftlærde (og kanskje også kunstneren av miniatyrene i hans manuskripter), som var munk ved Christ Church Canterbury over et århundre tidligere, i de siste tiårene av det angelsaksiske England.

Skribenter, kunstnere og historie

Minst ti skriftlærde bidro til tekstene, minst fem av dem bidro til den gamle engelske teksten, og minst seks kunstnere, som kan overlappe de skriftlærde. Det er vanskelig å skille mange av disse fra hverandre. Det virker sannsynlig at Eadwine bidro til å skrive, men hånden hans kan ikke identifiseres med sikkerhet. Imidlertid, i det minste ifølge TA Heslop, er størstedelen av belysningen, over 80% av rovdyrsyklusen og over 90% av miniatyrene i salmene og kantiklene, av en enkelt kunstner, som han kaller "Principal Illuminator". For Heslop antyder de forskjellige stilene og den begrensede "gjesteopptredenen" til de andre kunstnerne at de er mobile lekmenn som er ansatt for oppgaven av klosteret, av den typen som til og med på denne tidlige datoen begynte å ta over belysningen av manuskripter.

Dateringen av manuskriptet har vært mye diskutert, hovedsakelig av stilistiske grunner (både om manus og illustrasjoner), innenfor det store spekteret 1130–1170. På folio 10 er det en marginal tegning av en komet , med et notat på gammelengelsk (der det er en "hårete stjerne") at det er en augury ; etter kometen fra 1066 tok engelskmennene åpenbart kometer på alvor. Dette ble antatt å relatere seg til utseendet til Halleys komet i 1145, men en annen av 14. mai 1147 er registrert i Christ Church Annals, og 1145 er det ikke. Det ble registrert flere kometer i 1165 og 1167, så bevisene fra astronomi har ikke avgjort spørsmålet. Et så stort foretak ville tatt mange år å fullføre; den anglo-katalanske salteren ble etterlatt uferdig i England, som mange andre ambisiøse manuskriptprosjekter.

Den nåværende brede konsensusen er til dags dato det meste av boka til 1155–60, men portrettet av Eadwine og vannverkstegningene til kanskje et tiår senere. Den store vannverkstegningen viser katedralen som den var før den store brannen i 1174, som provoserte innføringen av gotisk arkitektur til katedralen, da William of Sens ble hentet inn for å gjenoppbygge koret. Perioden så også det betydningsfulle drapet på Thomas Becket i 1170, og hans raske kanonisering som en helgen i 1173; festdagen hans er imidlertid ikke inkludert i kalenderen.

Boken er inkludert i katalogen til biblioteket til Christ Church som ble laget i Prior Eastrys inventar tidlig på 1300-tallet. Den ble gitt av Thomas Nevile, dekan for Canterbury Cathedral, til Trinity College, Cambridge på begynnelsen av det syttende århundre, antagelig uten rovdyrene, som antas å være fjernet rundt denne tiden. Bindingen er fra 1600-tallet.

Morgan leaf M.521 (recto); mirakler og lignelser om Jesus . Det siste torget har historien om den fortapte sønnen i 8 scener.

På begynnelsen av 1800 - tallet var de løsrevne foliene i samlingen av William Young Ottley , British Museums kurator og en betydelig kunstsamler, men ingen beundrer av middelalderens kunst. Ved salget i 1838, etter hans død i 1836, var arkene individuelle lodd og kjøpt av forskjellige kjøpere. Victoria and Albert Museums ark hentet to guineas (£ 2 og 2 shilling). Det ble kjøpt av museet i 1894. Det ene av de to arkene i Morgan Library gikk gjennom forskjellige hender og ble kjøpt av JP Morgan i 1911, og det andre ble lagt til i 1927, etter hans død. The British Museum kjøpte sin ark i 1857.

Alle de gjenlevende delene av det originale manuskriptet ble gjenforent i utstillingen engelsk romansk kunst, 1066–1200 i London i 1984, selv om katalogoppføringene, av Michael Kauffmann , ikke relaterte de løse arkene til hovedmanuskriptet fra Cambridge, selv om Hanns Swarzenski i 1938 og CR Dodwell i 1954 hadde allerede foreslått dette.

Scener i de rovdyrsminiaturene

Morgan leaf M.521 (recto), detalj med historien om den fortapte sønnen

Disse sidene "inneholder den desidert største syklusen fra Det nye testamente produsert i England eller noe annet sted på 1100-tallet", med rundt 150 scener. Vekten på Kristi mirakler og lignelser var mest utypisk i romanske sykluser generelt, som nesten utelukkende konsentrerte seg om begivenhetene som ble feiret av festdagene i den liturgiske kalenderen. Ottoniske sykluser som i Codex Aureus of Echternach viser fortsatt mirakler og lignelser, men syklusen her har flere scener enn noen ottoniske. Kilder til valg av scener er sannsynligvis betydelig eldre enn 1100-tallet, og kan muligens gå så langt tilbake til St. Augustine-evangeliene, på rundt 600, som da var på Canterbury, og uten tvil mer komplette enn nå, eller en lignende veldig tidlig syklus.

På den annen side argumenterte George Henderson for at syklusen kan ha blitt planlagt spesielt for Eadwine Psalter, basert på direkte lesing av Bibelen, med scener i Det nye testamente noen ganger "etter sekvensen til et bestemt evangelium, til tider konstruert en intelligent første- håndsyntese av mer enn ett evangelium. "

Det antas vanligvis å ha vært et femte ark som dekker 1. Mosebok , spesielt fordi det er et i Great Canterbury / Anglo-Catalan Psalter , som har en nær lignende syklus. Vekta på livet til David , som dukker opp i 5 scener, så vel som Isais tre, er passende for figuren som regnes som forfatteren av salmene.

Alle sidene bruker et grunnleggende rammeverk med tolv firkantede rom delt på grenser, som kan inneholde en enkelt scene eller flere. I sistnevnte tilfelle er de vanligvis delt horisontalt for å gi to brede mellomrom. Innenfor disse to eller flere scenene kan være inneholdt uten å forstyrre bildeplassen. Scenene som vises kan oppsummeres som:

Morgan Library, M 724

  • Recto: 12 firkanter, flere med mer enn 1 scene. 1–7 er historien om Moses , inkludert Moses som tråkker på Faraos krone , "en jødisk legende populært av Josephus ". 8 er Joshua , 9–12 Saul og David
  • Verso: 7 scener, seks firkanter og et stort rom. 1–2 David. 3 et stort rom med et tre av Jesse , som inkluderer kunngjøringen , kunngjøringen til sacharias og bryllupet til Maria og Josef. 4 Besøk , 5–6 Født og navngitt av Johannes døperen , 7 Fødsel av Jesus.

British Library

Morgan Library, M 521

Victoria and Albert Museum

  • Recto: 12 firkanter, de fleste med to scener: lidenskapen fortsetter til Kristi avsetning
  • Verso: 12 firkanter, de fleste med to scener: begravelsen til himmelfarten og pinse , selv om det ikke er noen oppstandelsesscene som sådan, et tegn på den tidlige opprinnelsen til dette scenevalget.

  • Morgan leaf M.724 (recto)

  • Morgan leaf M.724 (verso)

  • Morgan leaf M.521 (verso)

  • V&A blad (recto)

Merknader

Referanser

  • Dodwell, CR; Vestens billedkunst, 800–1200 , 1993, Yale UP, ISBN  0300064934
  • Gerry, Kathryn B., "Eadwine Psalter." Grove Art Online , Oxford Art Online. Oxford University Press, åpnet 28. juni 2015, abonnement kreves
  • Gibson, Margaret, Heslop, TA, Pfaff, Richard W. (red.), The Eadwine Psalter: Text, Image, and Monastic Culture in Twelveth Century Canterbury , 1992, Penn State University Press, Google Books
  • Karkov, C., "The Scribe Looks Back; Anglo-Saxon England and the Eadwine Psalter", i: The Long Twelfth-Century View of the Anglo-Saxon Past , Eds. Martin Brett, David A. Woodman, 2015, Ashgate Publishing Ltd., ISBN  1472428196 , 9781472428196, Google Books
  • "Morgan" = Morgan Library, Corsair-database , PDF med kuratorer arkivnotater på arkene
  • "PUEM" = Produksjon og bruk av engelske manuskripter, 1060 til 1220 , Universitetene i Leicester og Leeds
  • Ross, Leslie, Artister fra middelalderen , 2003, Greenwood Publishing Group, ISBN  0313319030 , 9780313319037, Google bøker
  • "Trinity" = Online katalog over manuskriptene til Trinity College, Cambridge , av MR James
  • "V&A" = V & A-siden på arket
  • Zarnecki, George og andre; Engelsk romansk kunst, 1066–1200 , 1984, Arts Council of Great Britain, (Catalog #s 47–50, 62), ISBN  0728703866

Videre lesning

Eksterne linker