Polycarps brev til filipperne - Epistle of Polycarp to the Philippians
Den brev av Polykarp til Filipperne (vanligvis forkortet Pol. Phil. ) Er en epistel tilskrives Polykarp , en tidlig biskop av Smyrna , og adressert til den tidlige kristne kirken i Filippi . Det antas å være en sammensetning av materiale skrevet på to forskjellige tidspunkter (se § Enhet ), i første halvdel av det andre århundre. Epistelen beskrives av Irenaeus slik:
- Det er også et kraftig brev skrevet av Polycarp til filipperne, hvorfra de som ønsker det, og er engstelige for deres frelse, kan lære karakteren av hans tro og forkynnelse av sannheten.
Epistelen er en av flere som antas å ha blitt skrevet av Polycarp, men er det eneste eksisterende dokumentet. Den ble komponert på gresk, men den greske teksten har ikke blitt bevart i sin helhet; det er også en latinsk oversettelse av brevet. Dessuten er noen få sitater av den bevart på syrisk.
Forfatterskap og samhold
Forskere er generelt enige om at Pol. Phil. er et autentisk brev fra Polycarp. En potensiell innvending mot epistelens ekthet er imidlertid den tilsynelatende kronologiske inkonsekvensen mellom kapittel 9 og 13. I kapittel 9 viser Polycarp at han er fullt klar over at vennen Ignatius har lidd martyrium, kanskje for en tid siden:
Jeg formaner dere derfor alle til å være lydige mot rettferdighetsordet og utvise all tålmodighet, slik som dere har sett for dere, ikke bare for den velsignede Ignatius og Zosimus og Rufus. .. de er [nå] på sin rette plass i Herrens nærhet, som de også led med. For de elsket ikke denne nåværende verden, men ham som døde for oss og for vår skyld ble oppreist av Gud fra de døde. (vektlagt)
- Polycarps brev til filipperne , kapittel 9
Men i kapittel 13 refererer Polycarp til et brev sendt til ham av Ignatius ganske nylig (se Ignatius ' brev til Polycarp ), og ser ut til å være uvitende om Ignatius' endelige skjebne:
Både du og Ignatius skrev til meg at hvis noen dro til Syria, skulle han bære brevet ditt med seg; hvilken forespørsel jeg vil ivareta hvis jeg finner en passende mulighet, enten personlig eller gjennom andre handlinger for meg, for at ønsket ditt kan bli oppfylt ... Mer sikker informasjon kan du ha fått om både Ignatius selv og de som var med ham, ha godhet til å gjøre kjent for oss.
- Pol. Phil. Kapittel 13
Ulike anstrengelser har blitt gjort for å forklare denne tilsynelatende avviket. Det mest aksepterte forslaget ble fremmet av Pearcy Neale Harrison i 1936, som argumenterer for at Epistelen faktisk er en sammenslåing av to autentiske brev fra Polycarp.
Det første brevet, skrevet like før Ignatius 'død, ville bestå av kapittel 13 og muligens også kapittel 14. Det ville ha tjent som et kort følgebrev for epistlene til Ignatius , som det uttrykkelig refererer til:
Epistlene til Ignatius skrevet av ham til oss, og alle de andre [av hans brev] som vi har av oss, har vi sendt til deg, slik du ba om. De er underlagt dette brevet, og av dem kan du ha stor gevinst; for de behandler tro og tålmodighet og alle ting som har en tendens til oppbyggelse i vår Herre.
- Pol. Phil. han hevdet at brevet faktisk er en sammensetning av to autentiske bokstaver fra Polycarp skrevet på forskjellige tidspunkter. Kapittel 13
Det andre brevet, skrevet mange år senere, ville utgjøre hoveddelen av brevet (kapittel 1-12). Harrison kalte dette brevet Crisis Letter , fordi det ser ut til å ha blitt skrevet som svar på en krise i den filippinske kirken, der presbyten Valens ble fjernet fra stillingen for "begjærlighet" (kapittel 11).
Disse to brevene ville ha blitt samlet, enten ved et uhell eller med vilje, av en senere redaktør. Dette synet, eller en variasjon av det, fortsetter å ha utbredt støtte blant forskere, selv om noen fortsetter å argumentere for epistelens enhet.
Dato
De lærdes estimater for følgebrevet (Pol. Fil. 13) er i stor grad avhengig av dateringen av epistlene til Ignatius, som de eksplisitt refererer til. Tradisjonelt er de Ignatiske epistlene datert til rundt år 108 e.Kr. under den romerske keiseren Trajans regjeringstid , basert på skrifter fra kirkehistorikeren Eusebius fra Caesarea fra det 4. århundre . Noen moderne lærde har imidlertid satt spørsmålstegn ved dette synet og argumenterte for en dato på 130- eller 140 -tallet CE (se Ignatius av Antiokia ). I så fall vil følgebrevet bli datert tilsvarende senere.
Krisebrevet (Pol. Fil. 1-12) ville dateres en stund etter Ignatius 'død, men det er uklart nøyaktig hvor mye senere det kan ha blitt skrevet. Polycarps død , som skjedde rundt 155-167 e.Kr., setter en øvre grense . PN Harrison, som godtok den tradisjonelle trajaniske datoen til epistlene til Ignatius, daterte krisebrevet til rundt 135-137 e.Kr.
Hvis man godtar minoritetssynet som Pol. Phil. er et enhetlig brev, så ville brevet som helhet dateres til omtrent samme tid som epistlene til Ignatius av Antiokia.
Innhold
Brevet advarer mot en rekke lidelser i kirken og mot frafall , og oppfordrer de kristne til å holde ut i gode gjerninger. Det fungerte også som et følgebrev for en samling skrifter av Ignatius av Antiokia , hvis verk ble samlet av kirken i Philippi etter Ignatius 'besøk der.
Her er et sitat fra brevet:
Stå derfor fast i disse tingene, og følg Herrens eksempel, vær fast og uforanderlig i troen, elsk broderskapet og vær knyttet til hverandre, forenet i sannheten og viser Herrens saktmodighet i dere samleie med hverandre, og forakter ingen.
- Pol. Phil. Kapittel 10
En av epistelets viktigste funksjoner er bruken og sitatet av andre tidlige kristne skrifter, hvorav mange senere ble en del av Det nye testamente . Brevet har til og med blitt beskrevet som "pastisjelignende" på grunn av sin store bruk av hentydninger og siteringer til andre skrifter, som utgjør en stor del av teksten.
Identiteten til "kjetterne"
I kapittel 7 oppfordrer Polycarp filipperne til å avvise forskjellige kjetteriske doktriner, men nevner aldri noen spesielle kjettere ved navn. For eksempel angriper han doketisme , troen på at Jesus ikke dukket opp på jorden i kjødet, ved å sitere Johannes 'første brev : ("For den som ikke bekjenner at Jesus Kristus er kommet i kjødet, er en antikrist"). Han angriper også personer uten navn som hevder at "det er verken en oppstandelse eller en dom", og kaller dem "førstefødte av Satan" (Pol. Fil 7.1). Det er viktig at den kristne apologeten Irenaeus fra Lyon i sin bok Against Heresies hevdet at Polycarp hadde kalt den uortodokse kristne tenkeren Marcion fra Sinope for "førstefødt av Satan". Dette førte til at PN Harrison konkluderte med at Polycarp faktisk refererte til Marcion i dette brevet, om enn på et tidlig stadium i Marcions ideologiske utvikling. Mange andre lærde har imidlertid funnet Harrisons argument å være overbevisende.
Referanser
Bibliografi
- Richardson, CC red. Tidlige kristne fedre . Philadelphia. Westminster. 1953. trykt på nytt Macmillan 1970.
Eksterne linker
- Gresk tekst til Epistel of Polycarp til filipperne
- Tidlige kristne skrifter om Polycarp
- En ny relativt bokstavelig oversettelse av Kirsopp Lake sin greske tekst av Polycarps brev til filipperne. [1]
- Brev til filipperne: Oversettelse og lydversjon 2012
-
The Epistle of Polycarp to the Philippians public domain lydbok på LibriVox
 |
Denne artikkelen om en bok knyttet til kristendommen er en stubbe . Du kan hjelpe Wikipedia ved å utvide den . |