Feministisk teknovitenskap - Feminist technoscience

Feministisk teknovitenskap er en tverrfaglig gren av naturvitenskapelige studier som dukket opp fra flere tiår med feministisk kritikk på måten kjønn og andre identitetsmarkører er viklet inn i de kombinerte fagområdene vitenskap og teknologi . Begrepet teknovitenskap , spesielt med hensyn til feltet feministiske teknovitenskapstudier, søker å fjerne skillet mellom vitenskapelig forskning og utvikling med anvendte anvendelser av teknologi, mens man antar at vitenskap er flettet med de felles interessene i samfunnet. Som et resultat foreslås det at vitenskapen holdes på samme nivå av politisk og etisk ansvarlighet som teknologiene som utvikler seg fra den. Feministiske teknologiske studier fortsetter å utvikle nye teorier om hvordan kjønnspolitikk og andre identitetsmarkører henger sammen med resulterende prosesser med teknisk endring og maktforhold i den globaliserte, materielle verden.

Feministisk teknovitenskap fokuserer mindre på intrapersonlige forhold mellom menn og kvinner, og mer på bredere spørsmål om kunnskapsproduksjon og hvordan kropper manifesterer seg og blir anerkjent i samfunn.

Feministiske teknologistudier er inspirert av sosialkonstruksjonistiske tilnærminger til kjønn , sex , kryss og vitenskap, teknologi og samfunn (STS). Det kan også refereres til som feministiske naturvitenskapelige studier, feministiske STS, feministiske kulturstudier av vitenskap, feministiske studier av vitenskap og teknologi og kjønn og vitenskap.

En del av en serie på
Feminisme
Symbol venus.svg
Historie
Sosial
Tidslinjer
Valg etter land
Bølger
Generelle varianter
Religiøse varianter
Begreper
Outlook
Teori
Studieområder
Etter land
Lister og kategorier
Lister
Kategorier
Woman-power emblem.svg  Feminismeportal

Historie

I følge Judy Wajcman har teknologibegrepet historisk sett vært bundet til urfolk. Rollene til hogstmaskiner, eller vaktmester i den innenlandske økonomien som disse kvinnene har tatt opp, fører til at Wajcman konkluderer med at de ville ha laget verktøy som sigd og pistil , og gjort dem til de første teknologene. I løpet av det attende århundre begynte industriteknikk å utgjøre den moderne definisjonen av teknologi. Dette transformerte betydningen fra å inkludere nyttig kunstteknologi - som håndarbeid , metallarbeid , veving og gruvedrift - til strengt anvendt vitenskap. Som et resultat erstattet "mannlige maskiner" de "kvinnelige stoffene" som identifikatorer for moderne teknologi når ingeniørfag ble ansett som et mannlig yrke. På grunn av politiske bevegelser fra 1960- og begynnelsen av 70-tallet ble vitenskap og teknologi ansett som industriell, statlig og / eller militaristisk basert praksis, som var forbundet med maskulinitet, og resulterte dermed i mangel på feministisk diskurs. Feministisk stipend identifiserte fraværet av kvinners tilstedeværelse i teknologiske og vitenskapelige sfærer, på grunn av bruk av sexstereotyping i utdanning og seksuell diskriminering i arbeidsstyrken, samt utvikling av teknologi som en maskulin konstruksjon. Eksempler på maskulin kodede teknologier under disse kategoriene inkluderte ARPANET , en forløper til internett utviklet av USAs forsvarsdepartement, og Manhattan-prosjektet .

Kvinnehelsebevegelsene på 1970-tallet i USA og Storbritannia ga fart til fremveksten av feministisk politikk rundt vitenskapelig kunnskap. I de tidlige tilstandene av andrebølgefeminisme var kampanjer for forbedret prevensjon og abortrettigheter i forkant når de utfordret konsolidering av mannsdominerte vitenskaper og teknologier på bekostning av kvinners helse. Etter den første vellykkede fødselen til et barn som bruker in vitro befruktningsteknologi , vokste kritikken av reproduksjonsteknologi raskt. På 1970- og 1980-tallet fryktet man at undertrykkende befolkningspolitikk ville bli vedtatt, siden menn kunne bruke teknologi for å tilpasse kvinners reproduksjonsevne. For mange feministiske aktivister, som Gena Corea og Maria Mies , endret slike teknologier kvinnekropper til industrialiserte fabrikker for produksjon av flere mennesker, som disse feministiske aktivistene så på som en annen måte å fortsette underkastelsen av kvinner i samfunnet. Andre så på handlingen med å gjenvinne kunnskap og kontroll over kvinners kropper som en avgjørende komponent for kvinners frigjøring. Ytterligere fremskritt innen reproduksjonsteknologi tillot muligheten for å la nye familietyper og livsstil dannes utover den heterofile familieenheten.

Vitenskapen ble opprinnelig sett på som en fremmed enhet i motsetning til kvinners interesser. Vitenskap og teknologi utviklet under misforståelsen om at kvinners behov var universelle og dårligere enn mennenes behov, og tvang kvinner til stive, bestemte sexroller. Et skifte skjedde på 1980-tallet - Sandra Harding foreslo "det kvinnelige spørsmålet i vitenskapen" for å reise "spørsmålet om vitenskapen i feminisme" og hevdet at vitenskap er involvert i prosjekter som ikke bare er nøytrale og objektive, men som er sterkt knyttet til mannlige interesser. Konseptualiseringen av vitenskap og teknologi ble utvidet for å gjenspeile de gjennomgripende måtene teknologien påtreffes i det daglige, og få oppmerksomhet fra feminister av bekymring for kvinnelige stillinger i vitenskap og teknologiske yrker. I stedet for å spørre hvordan kvinner kan behandles bedre innen og av vitenskapen, valgte feministiske kritikere i stedet å fokusere på hvordan en vitenskap dypt involvert i maskulinitet og maskuline prosjekter kunne brukes til frigjøring av kvinner.

Dagens feministiske kritikk bruker ofte den tidligere demonologien om teknologi som utgangspunkt for å fortelle en historie om fremgang fra liberal til postmoderne feminisme . I følge Judy Wajcman mislyktes både liberale og marxistiske feminister i analysen av vitenskap og teknologi, fordi de anså teknologien som nøytral og ikke tok hensyn til den symbolske dimensjonen ved teknologien.

Feministiske teknologier og teknovitenskapelige studier

Feministiske teknologistudier har blitt iboende knyttet til teknofeminismens praksis og utviklingen av feministiske teknologier i kulturell og kritisk folkespråk. Feministiske teknologistudier utforsker de kodede sosiale og historiske implikasjonene av vitenskap og teknologi på utviklingen av samfunnet, inkludert hvordan identitet konstruerer og konstrueres av disse teknologiene. Teknofeminisme dukket opp på begynnelsen av 1980-tallet og støttet seg til de forskjellige feministiske bevegelsene. Feministiske forskere analyserte den vitenskapelige revolusjonen på nytt , og uttalte at den resulterende vitenskapen var basert på den maskuline ideologien om å utnytte jorden og kontrollere. I løpet av denne tiden ble natur og vitenskapelig etterforskning modellert etter kvinnefulle forhold til kvinner. Kvinnelighet var assosiert med naturen og betraktet som noe passivt å objektiviseres. Dette var i kontrast til kulturen, som ble representert ved å objektivisere maskulinitet. Denne analysen var avhengig av bruken av kjønnsbilder for å konseptualisere naturen til teknisk vitenskapelig maskulin ideologi.

Judy Wajcman trekker paralleller mellom Judith Butlers teori om kjønns performativitet og konstruksjon av teknologi. Butler oppfatter kjønn som en performativ handling i motsetning til en naturalisert tilstand man blir født inn i. Gjennom en svingende prosess oppnådd i daglig sosial interaksjon, blir kjønnsidentitet handlet og konstruert gjennom relasjonell atferd - det er et flytende konsept. Tegnet fra arbeidet til Butler og Donna Haraway , analyserer Amade M'charek hvordan objekter, når de er knyttet til et annet objekt eller en signifikant, konstruerer identitet ved bruk av menneskelig fantasi:

Forskjeller og likheter kan være stabile eller ikke, avhengig av vedlikeholdsarbeidet som går inn i forholdet som hjelper til med å produsere dem. De er verken fundament eller kvaliteter som alltid legemliggjøres ... Forskjeller er relasjonelle. De materialiserer seg ikke alltid i kroppen (i kjøttet, gener, hormoner, hjerner eller huden). Snarere materialiserer de seg i forholdene som hjelper til med å vedta dem.

I denne teorien er ikke identitet biproduktet fra gener, men den konstante opprettholdelsen av hierarkiske forskjellsforhold. Forskjeller i identitet er effekten av forstyrrelser, å utføre og vedta og bli vedtatt. Også teknologi, som foreslått av Wajcman, er et produkt av gjensidige allianser, ikke objektivt gitt, men samlet skapt i en prosess med gjentakelse. For dette formål eksisterer teknologi som både en kilde og en sammenføyning av identitetsforhold.

Vestlig teknologi og vitenskap er dypt involvert i den mannlige projeksjonen og patriarkalske dominansen av kvinner og naturen. Etter at feministisk teori ble skiftet for å fokusere mer på teknologisk vitenskap, var det en oppfordring til at ny teknologi skulle baseres på kvinners behov og verdier, snarere enn maskulin dominert teknologisk utvikling. Forskjellene mellom kvinnelige og mannlige behov ble hevdet av feministiske bevegelser, og gjorde oppmerksom på utelukkelsen av kvinner som betjenes av dagens teknologi. Spesielt reproduksjonsteknologier ble påvirket av denne bevegelsen. I løpet av denne tiden ble husholdningsteknologier, nye medier og nye teknologier for det meste ignorert.

Feministiske teknologier

Feministiske teknologier er de som er dannet fra feministiske sosiale forhold, men varierte definisjoner og lag av feminisme kompliserer definisjonen. Deborah Johnson foreslår fire kandidater for feministiske teknologier:

  • Teknologier som er bra for kvinner
  • Teknologier som utgjør kjønnsmessige sosiale forhold
  • Teknologier som favoriserer kvinner
  • Teknologier som utgjør sosiale forhold som er mer rettferdige enn de som ble utgjort av en tidligere teknologi, eller enn de som hersker i det bredere samfunnet

Suksessene med visse teknologier, for eksempel pap-smøre for testing av livmorhalskreft, stolte på feminisering av teknikerjobber. Intervensjonen av kvinner utenfor den teknologiske sfæren, som fra medlemmer av kvinnehelsebevegelsen, og folkehelseaktivister bidro også til verktøyets utvikling. Imidlertid tjener andre feministiske teknologier, som prevensjon, som et eksempel på en feministisk teknologi som også delvis er formet av dominerende maskulinitet.

Kombinerte p-piller ble først godkjent for bruk i USA i 1960, i løpet av kvinnenes frigjøringsbevegelse. P-piller bidro til å gjøre det mulig for flere kvinner å komme inn i arbeidsstyrken ved å gi dem muligheten til å kontrollere sin egen fruktbarhet. Tiår før dette kjempet aktivister som Margaret Sanger og Katharine McCormick for kvinnelige prevensjonsmidler, og så på det som en nødvendighet for frigjøring av kvinner. Imidlertid reiste feministene på 1970-tallet kritikk mot mannlig kontroll over medisinsk og farmasøytisk industri . Den mannlige dominansen av disse feltene førte til at teknologier som p-piller ble utviklet rundt hva menn anså for å være universelle, og definerte kvinners egenskaper (disse er deres kjønn og reproduksjonsevne). P-piller i seg selv lyktes også i å utføre og skape denne universaliteten - formet av moralske hensyn til den naturlige kroppen, menstruasjonssyklusens lengde kunne konstrueres.

Feministisk arbeid innen design inkludert felt som industriell design , grafisk design og motedesign er paralleller med feministisk teknologivitenskap og feministisk teknologi. Isabel Prochner undersøker feministiske designprosesser og utvikling av feministiske gjenstander og teknologi, og understreker at prosessen bør:

  • Legg vekt på menneskeliv og blomstring over produksjon og vekst
  • Følg beste praksis innen arbeidskraft, internasjonal produksjon og handel
  • Finn sted i et bemyndigende arbeidsområde
  • Involver ikke-hierarkisk, tverrfaglig og samarbeidende arbeid
  • Adresser brukerbehov på flere nivåer, inkludert støtte for glede, moro og lykke
  • Lag gjennomtenkte produkter for kvinnelige brukere
  • Skape gode jobber gjennom produksjon, utførelse og salg av designløsningen

Bioetikk og kapitalisme

Utviklingen av reproduksjonsteknologi gjør at linjene mellom natur og teknologi blir uskarpe, slik at selve livet kan rekonfigureres. Gjennom fremskrittene med genetisk teknologi har kontroll av graviditet, fødsel og moderskap blitt stadig mer mulig påtrengende midler. Disse fremskrittene innen bioteknologi tjener til å utvikle livet som en vare og utdype monetær ulikhet - en kobling laget av feministiske teoretikere som Donna Haraway. Genteknikk medfører også spørsmål innen eugenikk, noe som fører til tidlig radikal feministisk analyse for å erklære og forsøke å gjenvinne morskap som et fundament for kvinnelig identitet. Ideen om et grønt, naturlig moderskap ble populært av økofeminister som feiret identifikasjonen av kvinner med naturen og det naturlige livet.

Haraway velger i stedet å omfavne teknologi som feminist i stedet for å gå tilbake til denne ideen om naturalisert feminitet. Ved å omfavne bildet av cyborg , en sammenslåing som verken er menneske / dyr eller maskin, utforsker Haraway ideene til teknologievitenskap og kjønn, og konseptualiserer et rom der kjønn er en vilkårlig, unødvendig konstruksjon.

Korporatisering av biologi gjennom endring av naturen gjennom teknologi er også et tema utforsket av Haraway. Den OncoMouse er en laboratoriemus genetisk modifisert til å bære et spesifikt gen som øker dyrets sjansen for å utvikle kreft. Fram til 2005 eide det amerikanske konglomeratet DuPoint patentet til OncoMouse, og konfigurerte om og forvandlet livet til en vare. Denne utviklingen innen genteknologi bringer opp spørsmål om laboratoriedyrbehandling, samt etiske spørsmål rundt klasse og rase. Økende brystkreftfrekvenser hos svarte kvinner diskuteres i økofeministisk analyse av modifisering av forsøksdyr fra brystkreftforskning til å være diskusjonen i et etisk tvetydig rom. Spesielt Haraway reiser spørsmålet om å modifisere og bruke en levende vare som OncoMouse er etisk hvis det fører til utvikling av en kur mot brystkreft.

Omkonfigureringen av livet i bioteknologi og genteknologi muliggjør en forrang som kan føre til kapitalistiske kulturelle konsekvenser. Gjennom disse teknologiene blir teknologien naturalisert, og blir også stadig mer utsatt for prosessen med handelsvare og kapitalakkumulering i transnasjonale kapitalistiske selskaper. I likhet med marxistiske og ny-marxistiske analyser av vitenskaper, tillater bioteknologier at konseptet råvare blir fetisjert ettersom gener reifiseres til å ha en pengeverdi utenfor bruksverdien . Dette posisjonerer også liv og natur som ting som kapitalismen skal utnytte.

Se også

Videre lesning

  • Faulkner, Wendy (januar 2001). "Teknologispørsmålet i feminisme". Women's Studies International Forum . 24 (1): 79–95. doi : 10.1016 / S0277-5395 (00) 00166-7 .
  • Giordano, Sara (2017). "Feminister som øker offentlig forståelse av vitenskap: en feministisk tilnærming til å utvikle kritiske ferdigheter innen vitenskapelig kompetanse" . Frontiers: A Journal of Women Studies . 38 (1): 100–123. doi : 10.5250 / fronjwomestud.38.1.0100 . JSTOR   10.5250 / fronjwomestud.38.1.0100 . S2CID   152248924 .
  • Xavier, Mínguez Alcaide (januar 2015). "Métodos de Diálogo con Grandes Grupos. Herramientas para afrontar la complejidad" . Revista de Estudios Sociales (51): 186–197. doi : 10.7440 / res51.2015.14 .

Merknader

Referanser

Eksterne linker