Trippel undertrykkelse - Triple oppression

Trippel undertrykkelse er en teori utviklet av svarte sosialister i USA , som Claudia Jones . Teorien sier at det er en sammenheng mellom ulike typer undertrykkelse , spesielt klassisme , rasisme og sexisme . Den antar at alle tre typer undertrykkelse må overvinnes på en gang. Det blir også referert til som "dobbel fare", Jane Crow, eller trippel utnyttelse.

Historie

Før trippel undertrykkelse ble kalt, diskuterte svarte kvinnelige forskere fra 1800-tallet de unike undertrykkelsene til svarte kvinner. Som avskaffelse bekreftet Sojourner Truth kampene hun møtte som et resultat av både hennes rase og kjønn. Sannheten uttrykte motstand mot det femtende endringsforslaget med begrunnelsen om at mer mannlig makt ville føre til større undertrykkelse av svarte kvinner. I en tale fra 1867 sa hun: "... hvis fargede menn får rettighetene sine, og ikke fargede kvinner deres, ser du de fargede mennene vil være herrer over kvinnene, og det vil være like ille som det var før." Videre uttalte suffragisten Elizabeth Cady Stanton at svarte kvinner ville lide av en "trippel trelldom som mannen aldri vet" hvis de ikke fikk stemmerett når fargede menn gjorde det. Anna Julia Cooper diskuterte doble slaverier av svarte kvinner gjennom rase og kjønn. Videre, i 1904, utforsket aktivisten Mary Church Terrell den unike diskrimineringen som svarte kvinner møtte da hun skrev om kvinnens fargediskriminering som et resultat av både deres rase og kjønn.

Ifølge forskeren Eric McDuffie ble begrepet "trippel utnyttelse" laget på 1930-tallet av aktivist og kommunistpartimedlem Louise Thompson Patterson for å beskrive undertrykkelsen knyttet til klasse, rase og kjønn spesielt utsatt for svarte kvinner.

Trippel undertrykkelse ble popularisert i løpet av en overgangstid da Gamle Venstre som en bevegelse ble gjort maktesløs etter andre verdenskrig. Selv om kommunismen var fremtredende tidligere år, nådde den sin høyeste topp i den politiske atmosfæren på 1960-tallet. Kommunistpartiet besto av innvandrermedlemmer og utenlandske og de forskjellige koalisjonene som tidligere var tilknyttet det sosialistiske partiet i Amerika; disse arbeiderne, hvorav mange ikke var flytende engelsktalende, anstrengte seg lite for å inkludere svarte amerikanere og deres rettigheter selv når begge speilet hverandre. Da Sosialistpartiet steg, ble det fortsatt gjort lite innsats for å inkludere mange afroamerikanske medlemmer. Selv om ledere ofte var forpliktet mot rasesegregering , så mange i Sosialistpartiet ikke sammenhengen med rasisme og hvordan det påvirket mange i USA. "Noen afroamerikanere som var misfornøyde med sosialistiske holdninger og deres uvillighet til å snakke om rasemessige spørsmål, sluttet seg til kommunistpartiet. Andre gikk til African Blood Brotherhood (ABB), som var kjent for å være en radikal svart frigjøringsorganisasjon." Kommunistpartiets nye konsept introduserte tredobbelt undertrykkelse med fokus på svarte kvinnelige arbeidere. Denne undertrykkelsen vises gjennom: "De mest privilegerte gruppemedlemmene marginaliserer de som er mangfoldig belastede og tilslører påstander som ikke kan forstås som resultat av diskrete kilder til diskriminering." Partiet fokuserte på de åpenbare spørsmålene om rase , klasse og kjønn mens de inkluderte kryss . Etter mye frustrasjon fra svarte borgere og en omformulering av kommunistpartiet, ble mange afroamerikanere med på partiet for å fremme målet om likestilling. Til slutt etter første verdenskrig og II gjennomgikk kommunistpartiet mange splittelser som førte til at partiet ble mindre og til slutt forsvant. Mange grupper kom ut av dette, inkludert militante maktbevegelser som Black Panther-bevegelsen .

Claudia Jones

Konseptet med tredobbel undertrykkelse av svarte kvinner ble popularisert innen kommunistpartiet av partimedlem Claudia Jones . Jones mente at svarte kvinners tredobbelte undertrykkelse basert på rase, klasse og kjønn gikk foran alle andre former for undertrykkelse. I tillegg teoretiserte hun at ved å frigjøre svarte kvinner, som er de mest undertrykte av alle mennesker, ville det bli oppnådd frihet for alle mennesker som lider av rase, klasse og kjønnsundertrykkelse. Jones så at kommunistpartiet fokuserte på undertrykkelsen av den hvite arbeiderklassemannen, og hun kritiserte partiets manglende anerkjennelse av de spesifikke undertrykkelsene til svarte kvinner i sin artikkel, "En slutt på forsømmelsen av negrekvinnens problemer. "(1949).

Jones var sikker på å formulere en sosialistisk feminisme som ikke bare tok hensyn til rase, men de forskjellige kampene til alle arbeidende kvinner. Jones følte at svarte amerikanske kvinner opplevde en unik form for undertrykkelse som ikke ble anerkjent av feminisme . Hun hevdet at med frigjøringen av svarte kvinner ville svart nasjonalisme være mye mer oppnåelig. Som hun uttrykker det, "når en gang negrekvinnene foretar seg handling, blir militæret til hele negerfolket, og dermed den antiimperialistiske koalisjonen, sterkt forbedret."

Jones synspunkter påvirket andre kommunistkvinner og svarte kvinnelige aktivister, som Angela Davis og Combahee River Collective . Davis skriver om tredobbelt undertrykkelse i sin bok Women, Race and Class (1981).

Dobbel og mangfoldig fare

Frances Beale introduserte begrepet "dobbel fare" i 1972 for å beskrive de doble undertrykkelsene til svarte kvinner. Mens hun bemerker at disse to undertrykkelsene ofte er knyttet til økonomisk undertrykkelse, var denne ideen ikke inkludert i opprettelsen av begrepet.

Ifølge Deborah K. King er rasisme, sexisme og klassisme allment akseptert som de viktigste fasettene til svarte kvinnes status. Noen forfattere har imidlertid antydet at homofobi skulle være en ytterligere fare i den svarte kvinnens opplevelse. King mener at dobbel fare og tredobbelt fare ikke fullt ut forklarer forholdet mellom de forskjellige undertrykkelsene som svarte kvinner står overfor. Dermed skapte King begrepet "multipel fare" i 1988 for å representere at undertrykkelse er mangfoldig, ikke additiv. Som sådan mener King at forskjellige undertrykk interagerer med hverandre i stedet for å handle uavhengig.

Jim Sidanius og kollegaer har påpekt at selv om det er sant at underordnede gruppekvinner (f.eks. Svarte kvinner) opplever både rasisme og sexisme, har rasisme en tendens til primært å være rettet mot underordnede gruppemenn (f.eks. Svarte menn), og at empirisk bevis støtter ideen om at de verste resultatene generelt finnes hos underordnede gruppemenn, ikke kvinner som forutsagt av den dobbelte farehypotesen.

Interseksjonalitet

Interseksjonalitet er søsteren til tredobbelt undertrykkelse mens han beskriver de forskjellige divisjonene til mennesker. Det er en dekonstruksjon av kategorier som rase, klasse og kjønn. "Er jeg ikke en kvinne", av Sojourner Truth, er assosiert med interseksjonalitet på grunn av forholdet til den svarte feministbevegelsen og de mange identitetene de manifesterte seg i. Ideen om trippel undertrykkelse dykker inn i disse forskjellige kategoriene, rase, klasse og kjønn, ved å utvikle en forståelse av måten hver samarbeider ofte gjennom urettferdigheter. Barbara Smith forteller denne kombinasjonen ved å si: "Konseptet om undertrykkelsens samtidighet er fremdeles kjernen i en svart feministisk forståelse av den politiske virkeligheten og, tror jeg, et av de viktigste ideologiske bidragene fra den svart feministiske tanken." Både interseksjonalitet og tredobbelt undertrykkelse viser forsømmelse og underordning av mange erfaringer fra svarte kvinner, og disse spilte en viktig rolle i mangfoldet av bevegelser som blomstret ut av dette.

I ulike sammenhenger

Politisk deltakelse i Sør-Afrika

I "Gender, Social Location, and Feminist Politics in South Africa" ​​(1991) diskuterer Shireen Hassim hvordan tredobbelt undertrykkelse påvirker sørafrikanske kvinners deltakelse i politikk negativt. Hun argumenterer for at retorikken rundt trippel undertrykkelse på tidspunktet for artikkelen ble publisert, fokuserer for hardt på den "additive relasjonen mellom disse forskjellige dimensjonene av undertrykkelse", og ikke nok på deres gjensidig avhengige og kryssende fasetter. Svarte kvinnelige arbeiderkamper blir ofte sett bort fra ettersom en identitet får mest politisk oppmerksomhet. Rase er politisk prioritert, slik at kjønn blir sett på som mindre viktig innen patriarkatet, både blant kvinner og menn. Hassim hevder at kvinnesaker bare eksisterer som politiske agendaer innenfor bredere, for eksempel arbeiderbevegelser og motstand mot rasisme. Motløs av upåliteligheten skapt av feminismens dårlige rykte i Sør-Afrika, fokuserer svarte kvinner mindre på kvinners spørsmål og mer på anti-apartheid og arbeidsspørsmål, der de kan få mer støtte.

Hassim fortsetter med å forklare at på grunn av skjæringspunktene mellom kapitalisme og patriarkat , skaper arbeid som et kjønnet tema et "dobbelt skifte" som fraråder kvinner å delta politisk, fordi de er for opptatt med å sjonglere med sine roller som "lønnstakere og ledere" av familier ". Ettersom kvinner er "isolerte [redigerte] ... i husstanden", blir de frarøvet muligheten til å utvikle "en felles bevissthet om undertrykkelse eller utnyttelse." Hvis de ikke kan samles, kan ikke kvinner organisere seg. Hassim hevder at det er en kombinasjon av patriarkalske verdier som gir menn og ansettelsesforpliktelser i innenlandske og andre tjenestebaserte jobber som begrenser kvinners evne til å bli aktive i kampanjer som bare vil være til fordel for dem: kvinners rettighetskampanjer.

Ansettelsesmuligheter for meksikansk-amerikanere

Denise Segura hevder at den sosiale ulikheten kvinner med farget ansikt ikke kan forklares ordentlig med en analyse av noen av fasettene som utgjør trippel undertrykkelse, fordi deres underordning i sosiale hierarkier er relativt til menn, hvite mennesker og høyere inntektslag. Chicana , eller meksikansk-amerikanske, kvinner er utsatt for ulikhet i hjemmet så vel som i sosiale sammenhenger, slik som arbeidsstyrken. Nedrykkingen av kvinner og minoriteter til tradisjonelt lavtlønnede jobber har gjort det slik at Chicanas ikke har mange muligheter for arbeid utenfor jordbruk eller hjemmemarked, områder preget av lave lønninger og derfor lav status. Diskriminering basert på rase og kjønn og motvilje mot å akkulturere hemmer yrkesmobilitet. Kulturelle tegn og høy fruktbarhet oppfordrer også meksikansk-amerikanske kvinner til å forbli i hjemmet og føde barn i stedet for å delta i arbeidsstyrken. Kombinasjonen av rase og kjønnsskjevhet og manglende evne til å oppnå funksjonærer vil utgjøre grunnlaget for den tredobbelte undertrykkelsen som meksikansk-amerikanske kvinner føler. I sin tur begrenser trippel undertrykkelse Chicanas ansettelsesmuligheter til lave lønninger, lavere enn hennes mannlige (Chicano) og hvite (kvinnelige) kolleger, og "sekundære" jobber, for eksempel kontor- og fabrikkjobber, og styrker effektivt deres status nederst i det sosiale hierarkiet. .

Asiatisk-amerikansk aktivisme

Adrienne Ann Winans og Judy Tzu-Chun Wu hevder at "andre" grupper, for eksempel raseminoriteter, lider av dårlige arbeidsutsikter på grunn av deres "utpekt [ion] som utenforstående." Grupper marginalisert av juridisk status og patriarkalske verdier finner ofte bare lavtlønnende arbeid med liten eller ingen fordeler eller jobbsikkerhet. Dårlige ansettelsesmuligheter bidrar til et underordnet kryss som inkluderer juridisk status , kjønn og rase. Asiatisk-amerikanske kvinners organisasjonsarbeid på 1960- og 1970-tallet for å motvirke slike fenomener viste seg å lette dem. I følge Winans og Wu anerkjente kvinnelige aktivister en skjevhet i sine egne aktivismesirkler som "stolte på kvinnelig arbeidskraft, men privilegert mannlig ledelse." Andre manifestasjoner av tredobbelt undertrykkelse i det asiatisk-amerikanske samfunnet er utnyttelse av innvandrede kvinnelige arbeidere, og kjønnsroller som foreskriver en plikt til "dobbelt skifte." Innenfor det dobbelte skiftet forventes det at kvinner ikke bare formerer, men også oppdrar produktene til sine fagforeninger og bidrar til arbeidsstyrken samtidig, en bragd som ikke kreves av deres mannlige kolleger.

Skeive samfunn

Mens begrepet trippel undertrykkelse vanligvis har blitt reservert for å beskrive situasjonen til arbeidende kvinner i farger, har fenomenet tre kryssende sosiale byrder plaget homofile menn i farger. Diaz et al.s studie fra 1999, publisert i American Journal of Public Health , fant at den kombinerte effekten av homofobi , rasisme og fattigdom forårsaker uønskede psykologiske effekter hos menn i Latino, inkludert lav selvtillit, depresjon, søvnproblemer, angst og sosial fremmedgjøring. En faktor som ikke oppstår i typiske analyser av tredobbelt undertrykkelse er hiv-forekomst, men denne studien konkluderer med at hiv-status som en kilde til sosial diskriminering i likhet med rase og klasse, korrelerer med høyere psykologiske symptomer. Homofile menn kan ha fordel av mannlig privilegium , men i alle fall kan de også oppleve et visst undertrykkelse i form av systemisk homofobi, med hendelser om vold, forenkling, familiær misnøye, jobbdiskriminering og politiet trakassering.

Katalanske land

Katalanske nasjonalistiske venstreorienterte feminister har teoretisert en tredobbelt undertrykkelseskarakterisering av statusen til katalanske arbeiderklassekvinner. Deres perspektiv peker på kapitalisme, spansk nasjonalisme og patriarkat som tre sammenlåsende dominanssystemer.

Se også

• Dominansens matrise
• OL i undertrykkelse
• Womanism

Referanser

Videre lesning

• Boyce Davies, Carole . Claudia Jones: Beyond Containment (Ayebia Clarke Publishing Ltd), Lynne Rienner Publishers, 2011.
• Viehmann, Klaus. Tre inn i en: den tredobbelte undertrykkelsen av rasisme, sexisme og klasse , Paper Street, 2004.
• Alle India Democratic Women's Association. The Triple Burden: Some Issues of Class and Caste Oppression of Women (AIDWA publikasjonsserie), B. Karat på vegne av AIDWA, 1999.
• Nakano Glenn, Evelyn (1985). "Ras etnisk kvinnearbeid: skjæringspunktet mellom rase, kjønn og klasseundertrykking". Gjennomgang av Radical Political Economics . 17 (3): 86–108. doi : 10.1177 / 048661348501700306 . S2CID  154422281 .