Gudrun - Gudrun

Gudrun ( / ɡ ʊ d r u n / GUUD -roon ; norrønt : Guðrún ) eller Kriemhild ( / k r jeg m h ɪ l t / KREEM -hilt ; mellomhøytysk : Kriemhilt ) er kona Sigurd / Siegfried og en hovedperson i germansk heroisk legende og litteratur. Det antas at hun har sin opprinnelse i Ildico , siste kone til Attila hun , og to dronninger fra det merovingiske dynastiet , Brunhilda fra Austrasia og Fredegund .

Både i den kontinentale (tyske) og skandinaviske tradisjonen er Gudrun/Kriemhild søster til den burgundiske kongen Gunther/Gunnar og gifter seg med helten Siegfried/Sigurd. Begge tradisjonene har også en stor rivalisering mellom Gudrun og Brunhild , kona til Gunther, om deres respektive rekker. I begge tradisjonene, når Sigurd er blitt myrdet, er Gudrun gift med Etzel/Atli, den legendariske analogen til Attila the Hun. I den norrøne tradisjonen ønsker Atli hamsteren til Nibelungen, som burgunderne hadde tatt etter å ha myrdet Sigurd, og inviterer dem til domstolen hans med tanke på å drepe dem. Gudrun hevner deretter brødrene sine ved å drepe Atli og brenne ned gangen hans. Den norrøne tradisjonen forteller deretter om hennes videre liv som mor til Svanhild og fiende av Jormunrekr . I den kontinentale tradisjonen ønsker Kriemhild i stedet hevn for brødrenes drap på Siegfried, og inviterer dem til å besøke Etzels hoff med tanke på å drepe dem. Hevningen hennes ødelegger både hunerne og burgunderne, og til slutt blir hun selv drept.

I Richard Wagner 's Der Ring des Nibelungen , er Siegfried kone kjent som Gutrune . Ettersom Wagners syklus slutter med begravelsen til Siegfried og dens umiddelbare etterspill, inkluderer det ikke ekteskapet hennes med Atli/Etzel eller hevn for Siegfried død. I stedet slutter operaen med

Noen av forskjellene og likhetene mellom Gudrun og Kriemhild i de skandinaviske og kontinentale germanske tradisjonene kan sees i de følgende to strofer hentet fra originale kilder. Den første er Kriemhilds introduksjon i Nibelungenlied :

Ez wuohs in Burgonden ein vil edel magedîn, daz in allen landen niht schoeners mohte sîn, Kriemhilt geheizen. si wart ein schoene wîp. dar umbe muosen degene vil tapes den lîp.	Det vokste opp i Burgund en mest edel jomfru. Ingen i alle landene kunne være mer rettferdige. Hun ble kalt Kriemhilt - hun vokste til å bli en vakker kvinne. For hennes skyld skulle mange riddere miste livet.

Og slik beskrives Gudrun på slutten av Eddic -diktet Atlakviða :

Fullrœtt er um þetta: ferr engi svá siden brúðr í brynio brœðr at hefna. Hon hefir þriggia þióðkonunga banorð borit, biǫrt, áð sylti.	Hele historien er fortalt: aldri etter henne vil noen kone gå i rustning for å hevne brødrene sine. Hun forårsaket døden til tre konger i en nasjon, lys dame, før hun døde.

Etymologi

Etrologien til Gudrun ( Guðrún ) er grei: den består av to elementer. Den første er proto-germansk *gunþ- , gammelnorsk gunnr , som betyr kamp; den viser det typiske nordsjø -germanske tapet av en nese før en tannspirant ( *Gunþrūn til Guðrún ). Det andre elementet er gammelnorsk rún , som betyr hemmelig. På kontinentet er dette navnet bare bevist for en tilsynelatende ikke -relatert figur (se Kudrun ).

Etymologien til Kriemhild er mindre tydelig. Det andre elementet er tydelig -hild , som betyr kamp eller konflikt. Det er imidlertid ingen enighet om det første elementet, og det er også stavet på forskjellige måter Grim- og Crem- . En teori stammer fra en rot *Grīm- (jf. Gammel engelsk grīma ) som betyr maske. En annen teori forbinder den med en ellers upåvist rot Krēm- . I følge begge teoriene representerer formen Grim- med en kort vokal en endring av den opprinnelige roten for å være mer lik ordet grim , som betyr forferdelig. Enda en annen teori henter det første elementet fra et verb som ligner på midthøytyske grimmen , som betyr raseri.

I den skandinaviske tradisjonen er moren til Gudrun kjent som Grimhild ( Grimhildr ), det kjente navnet på Kriemhild. Victor Millet antyder at navnet, sammen med morens ondskap, kan stamme fra den kontinentale tradisjonen.

Vitenskapelig oppfatning avviker fra hvilket navn som er mer originalt: enten er begge navnene gamle, navnet Gudrun er det opprinnelige navnet og navnet Kriemhild en senere oppfinnelse, eller navnet Kriemhild er det opprinnelige navnet og navnet Gudrun ble opprettet for å dele det samme første element som de andre burgunderne Gunther ( Gunnar ) og Guthorm (se Gundomar I ).

Opprinnelse

Gudrun antas å ha sin opprinnelse i to historiske skikkelser som inneholdt i to opprinnelig uavhengige muntlige tradisjoner, en om Sigurds død og en annen om ødeleggelsen av burgunderne av hunerne.

I første omgang antas Gudruns krangel med Brunhild, som resulterer i Sigurds død på oppfordring fra sistnevnte, å ha sin opprinnelse i krangelen mellom de to historiske frankiske dronningene, Brunhilda fra Austrasia og Fredegund , hvorav sistnevnte hadde Brunhilds ektemann Sigebert I myrdet av broren Chilperic I , mannen hennes. I den muntlige tradisjonen har Brunhildas navn blitt knyttet til morderen i stedet for kona. Det andre elementet i Fredegunds navn samsvarer i mellomtiden med det første i Gudruns.

I tilfelle ødeleggelsen av burgunderne kan Gudrun spores til Attilas kone Ildico , som ryktes å ha myrdet ham. Den skriftlige formen Ildico er vanligvis antatt å representere det germanske navnet *Hildiko , som ville være en form for navnet Hild og dermed ville svare til det andre elementet i Kriemhild .

Kontinentale germanske tradisjoner og attester

Nibelungenlied

Kriemhild er hovedpersonen i Nibelungenlied (ca. 1200): hun er den første karakteren som ble introdusert og romantikken ender med hennes død. Diktet heter til og med "Kriemhild" i minst ett manuskript. Det har til og med blitt hevdet at det episke representerer en slags Bildungsroman for Kriemhild, ettersom hun utvikler seg fra en relativt mild og høflig dame til en kraftfull og grusom hevner for sin døde ektemann. Ulike versjoner av teksten bedømmer handlingene hennes annerledes; i A- og B -versjonene blir hun fordømt som en vâlendinne (fiend) for hennes blodig hevn, men C -versjonen understreker hennes kjærlighet til sin døde ektemann som hennes motivasjon og fritar henne for mest skyld.

I Nibelungenlied er Kriemhild datter av kong Dancrat og dronning Ute av Burgund, et rike sentrert rundt Worms . Brødrene hennes er Gunther, Gernot og Giselher, med Gunther som kongen. Diktet åpnes når Kriemhild har en drøm om at hun reiste en falk bare for å se den drept av to ørner. Moren hennes forklarer henne at dette betyr at hun vil elske en mann veldig, men han vil bli drept. En dag kommer Siegfried til den burgundiske domstolen med den hensikt å bevege seg mot Kriemhild. De to snakker ikke på et år, men når Siegfried har hjulpet burgunderne i en krig, får de to se hverandre for første gang. De forelsker seg dypt og ser hverandre daglig. Når Siegfried har hjulpet Kriemhilds bror kong Gunther med å skaffe Brunhild som bruden hans, er Kriemhild og Siegfried også gift. Paret drar deretter fra Siegfried sitt eget rike på Xanten.

Noen år går, og Kriemhild og Siegfried har en sønn som de kaller Gunther. En dag overbeviste Brunhild, som hadde vært overbevist om at Siegfried var Gunthers vasal snarere enn en lik konge, Gunther for å invitere søsteren og Siegfried til å bli hos dem på Worms. I utgangspunktet kommer Brunhild og Kriemhild sammen, men privat mens de ser på en turnering, krangler de snart om hvem av dem som har den høyest rangerte mannen. Brunhild anklager Kriemhild for å ha vært gift med en vasal. Dronningene deler seg i sinne. Senere møter de to dronningene hverandre før de går inn i katedralen ved Worms for messe. Brunhild og Kriemhild insisterer på at de skal få komme inn i kirken før den andre. Brunhild gjentar beskyldningen om at Kriemhild er gift med en vasal offentlig. Kriemhild erklærer deretter at Siegfried, og ikke Gunther, har tatt Brunhilds jomfruelighet og viste Brunhild tilsynelatende bevis. Kriemhild kommer deretter inn i kirken før Brunhild.

Siegfried blir tvunget til offentlig å nekte beskyldningen for Gunther, og slår Kriemhild for å straffe henne. Brunhild er imidlertid ikke fornøyd, og Hagen overbeviser Gunther om å få Siegfried myrdet. Under påskudd om at han ønsker å beskytte Siegfried, overbeviser Hagen Kriemhild om å avsløre det eneste stedet hvor ugjennomtrengelig Siegfried kan bli såret. Når Siegfried blir myrdet mens han jakter med Hagen og Gunther, blir kroppen hans kastet foran døren til soverommet til Kriemhild. Kriemhild innser raskt at Siegfried ble myrdet av Gunther og Hagen. Kriemhild sørger for at Siegfried begraves og nekter å gå tilbake til Xanten med Siegfrieds far, i stedet bli i Worms nær familien hennes og Siegfrieds grav. Etter hvert er Gunther og brødrene i stand til å forsone seg med Kriemhild, men hun nekter å tilgi Hagen. Kriemhild har skatten til Nibelungen, som hun har arvet etter Siegfried død, brakt til Worms. Hun bruker hamsten for å skaffe seg krigere; Hagen, som innser at hun er farlig, konspirerer for å stjele hamsten og senke den i Rhinen.

Tretten år senere søker kong Etzel av hunerne Kriemhilds hånd i ekteskap, og hun er motvillig enig. Tretten år etter at hun kom til Etzels rike, overbeviser hun Etzel om å invitere brødrene sine til en fest. Gunther er enig og burgunderne og vasalene deres ankommer Etzels hoff. Kriemhild hilser brødrene sine, men spør spottende Hagen om han har brakt henne det han stjal på Worms. Senere konfronterer Kriemhild Hagen med en gruppe hunere, og Hagen provoserer henne med å skryte av at han drepte Siegfried. Ingen av hunerne er modige nok til å angripe, og burgunderne forhindrer et angrep som Kriemhild hadde planlagt den kvelden. Dagen etter overbeviser Kriemhild Etzels bror Bloedelin om å angripe burgundernes forsyninger; dette skjer mens Etzel, Kriemhild og sønnen Ortlieb sitter i gangen sammen med burgunder. Etter å ha hørt om angrepet, halshugger Hagen denunniske prinsen. Kampene bryter ut, men Dietrich von Bern sørger for at Kriemhild og Etzel forlater salen. Kriemhild krever senere at Gunther skal overgi Hagen til henne, men han nekter: hun får deretter fyr på hallen. Etter hvert fanger Dietrich von Bern Gunther og Hagen som de siste overlevende i hallen, og overleverte dem til Kriemhild. Kriemhild skiller de to og krever at Hagen skal gi tilbake til henne det han har tatt fra henne. Hagen sier at han ikke kan fortelle henne hvor hamsten er så lenge hans herre Gunther lever; Kriemhild har deretter halshugget Gunther. Hagen avslører deretter at hamsten er i Rhinen; Kriemhild tar sverdet til Siegfried, som Hagen hadde stjålet, og halshugget ham selv av det. Dietrichs mentor Hildebrand , opprørt over at en kvinne har drept en stor kriger, og deretter hakker Kriemhild i stykker.

Nibelungenklage

Selv om Kriemhild ikke fremstår som en levende karakter i Nibelungenklage , oppfølgeren til Nibelungenlied , går diktet likevel langt for å frita henne for skylden for Nibelungenliedes katastrofe . I følge Nibelungenklage handlet Kriemhild av ekte kjærlighet til Siegfried, og det sanne forræderiet var Hagen. Dette understrekes ved at Hildebrand spesifikt skylder Hagen for katastrofen, og kaller ham en vâlant (fiend), den mannlige motparten til anklagen om at Kriemhild er en vâlandinne (fiend).

Þiðrekssaga

Selv om Þiðrekssaga (ca. 1250) er skrevet på gammelnorsk, er flertallet av materialet oversatt fra tyske (spesielt nedertyske ) muntlige historier, samt muligens noen fra tyske skriftlige kilder som Nibelungenlied . Derfor er det inkludert her.

I Thidrekssaga er Grimhild (Kriemhild) datter av kong Aldrian av Niflungaland og Oda, søster til kong Gunnar (Gunther), Gisler (Giselher) og Gernoz (Gernot) og halvsøster til Högni (Hagen). Når Sigurd (Siegfried) kommer til Gunnars rike en dag, gifter han seg med Grimhild og foreslår at Gunnar gifter seg med Brunhild. Noe senere krangler Grimhild og Brunhild om presedens i kongssalen. Brunhild anklager Grimhild for ikke engang å være gift med en edel mann, hvorpå Grimhild avslører at Sigurd og ikke Gunnar tok Brunhilds jomfruelighet, og viste en ring som Sigurd hadde gitt henne som bevis. Brunhild agiterer deretter for Sigurds drap; Når først brødrene til Grimhild har myrdet Sigurd, legger de liket hans i sengen hennes.

Noe senere, Atli (Etzel) angrer Grimhild for å være hans nye kone. Sju år senere overbeviser Grimhild Atli om å invitere burgunderne (kalt Niflungs) til å besøke henne ved å nevne skuddet til Nibelungen som brødrene hennes hadde stjålet fra henne. Atli blir grepet av grådighet for hamsten og er enig. Når burgunderne ankommer, krever Grimhild hamsten av dem, men Högni svarer at den ble etterlatt. Grimhild prøver å overbevise Atlis bror Bloedel og Thidrek (Dietrich von Bern) om å hjelpe henne med å ta hevn, men begge nekter. Til slutt provoserer hun til en kamp ved å bringe henne og Atlis sønn inn i gangen, sette ham overfor Högni og be sønnen slå Högni. Högni reagerer på et annet slag ved å kutte prinsens hode, noe som fører til en fryktelig massakre. Etter harde kamper blir Gunnar tatt til fange, og Grimhild ber Atli kaste ham i et tårn fullt av slanger. Högni leder nå burgunderne, som låser seg inne i kongssalen. Grimhild beordrer at hallen skal brennes, og i det påfølgende slaget dør Gisler og Gernoz. Grimhild stikker et stykke flammende tre inn i munnen på sine døde brødre for å se om de er døde, noe som får en rasende Thidrek til å drepe henne.

Forfatteren av sagaen har gjort en rekke endringer for å lage en mer eller mindre sammenhengende historie ut av de mange muntlige og muligens skriftlige kildene han brukte for å lage sagaen. Forfatteren nevner alternative skandinaviske versjoner av mange av de samme fortellingene, og ser ut til å ha endret noen detaljer for å matche historiene hans skandinaviske publikum kjenner. Sagas versjon av burgundernes undergang representerer en unik blanding av elementer kjent fra norrøne og kontinentale tradisjoner.

Rosengarten zu Worms

I Rosengarten zu Worms (ca. 1250) er Kriemhild datter av kong Gibeche. Hun har en rosehage som er bevoktet av tolv helter, inkludert forloveden Siegfried. Ønsker hun å se om Siegfried kan slå Dietrich von Bern i kamp, ​​utfordrer hun Dietrich til å ta med tolv av sine egne helter for en dag med turneringer i rosenhagen. Vinneren vil motta en krans og et kyss fra henne som belønning. Dietrich godtar utfordringen, og heltene kommer til Worms. Etter hvert blir alle de burgundiske heltene beseiret, inkludert Siegfried, som flykter til fanget på Kriemhild i frykt når Dietrich begynner å puste med ild. Dietrichs kriger Ilsan, en munk, straffer Kriemhild for hennes hovmod i å utfordre Dietrich ved å kreve så mange kyss fra Kriemhild at hans grove skjegg får ansiktet til å blø. I en versjon av diktet forbanner Hagen Kriemhild for å ha provosert kampen.

Diktet tar en svært kritisk dom over Kriemhild. Som i A- og B -versjonene av Nibelungenlied , kalles hun en vâlandinne (fiend), og hun får stor glede av å se ridderne kjempe i til tider brutal kamp.

Navnet på Kriemhilds far, Gibeche, tilsvarer Gjúki i den skandinaviske tradisjonen, og finnes også i Lied vom Hürnen Seyfrid og Heldenbuch-Prosa (se nedenfor); dette viser Rosengartens forbindelse til en muntlig tradisjon utenfor Nibelungenlied , til tross for Rosengartens åpenbare kunnskap om det tidligere diktet.

Heldenbuch-Prosa

Den Heldenbuch-Prosa , først funnet i 1480 Heldenbuch av Diebolt von Hanowe og etterpå finnes i opplag inntil 1590, regnes som en av de viktigste attester av en fortsatt muntlig tradisjon utenfor Nibelungenlied , med mange detaljer enige med Thidrekssaga .

I Heldenbuch-Prosa er Kriemhild datter av kong Gibeche og gift med Siegfried. Hun sørger for katastrofen i Etzels hall for å ta hevn over Dietrich von Bern for å ha drept Siegfried i rosenhagen. Hun provoserer kampene ved å få henne og Etzels sønn brakt inn i gangen og få barnet til å provosere Hagen, som dreper det. Dette fører til et utbrudd av fiendtligheter der mange helter dør. Når Dietrich tar Gunther og Hagen til fange, kutter hun hodene deres og får Dietrich til å kutte henne i stykker.

Das Lied vom Hürnen Seyfrid

I senmiddelalderen/tidlig moderne heroisk ballade Das Lied vom Hürnen Seyfrid , er Kriemhild datter av kong Gybich og søster til Gunther, Gyrnot (Gernot) og Hagen. Navnet Gybich stemmer overens med Rosengarten zu Worms og tilsvarer den gammelnorske Gjúki, og det faktum at Hagen er en av Kriemhilds brødre, er også i samsvar med Thidrekssaga og den skandinaviske tradisjonen. Dette er tatt som bevis på at disse elementene i tradisjonen eksisterte i muntlig historiefortelling inn i senmiddelalderen.

Midt i balladen bortfører en drage Kriemhild fra sitt hjem i Worms. Dragen holder Kriemhild fanget i årevis i sin lair av fjellet Trachenstein (dragestein), og behandler henne godt. En dag legger den hodet i fanget og forvandler seg til en mann og forklarer at hun må bli hos ham i fem år. Etter den tiden vil han gifte seg med henne, og de skal reise til helvete sammen. Kriemhild ber om å unngå denne skjebnen. Til slutt kommer Siegfried (Seyfrid) for å redde henne, men dragen dukker opp. Dragen tvinger Siegfried og Kriemhild til å flykte inn i dypet av fjellet, hvor de finner Nibelungens skatt og et sverd som kan skjære gjennom dragen til huden. Siegfried beseirer dragen, og Kriemhild og Siegfried vender tilbake til Worms, der de er gift og Siegfried regjerer sammen med Kriemhilds brødre. Brødrene hennes angrer imidlertid på hvor mektig Siegfried har blitt, og etter syv år myrder de ham.

Det har blitt antydet at Siegfrieds frigjøring av Kriemhild kan være en gjenbruk av en tapt tysk historie om Brunhild , selv om dette langt fra er sikkert. Den Nibelungenlied versjon m inneholder en versjon av Siegfried er frigjøringen av Kriemhild fra en drage, som betyr legenden utviklet av 1400. Den tidligste overlevende kopi av balladen selv er fra 1530.

Andre tradisjoner og attester

Den anonyme saksiske poeten fra 800-tallet kjent som Poeta Saxo registrerer at kona til Attila drepte ham for å hevne farens død.

Den danske historikeren Saxo Grammaticus registrerer i Gesta Danorum at en saksisk minstreel uten hell prøvde å advare den danske prinsen Canute Lavard om svik mot sin fetter Magnus den sterke ved å synge "det berømte forræderiet til Grimhild mot sine brødre" ( notissimam Grimildae erga fratres) perfidiam ).

Uttrykket "Kriemhilden hôchzît" (Kriemhilds festival) er attesteret i andre middelalderske tyske verk for å betegne en spesielt blodig kamp.

I en sang fra den vandrende lyriske poeten Der Marner fra midten av det trettende århundre, blir "hvem Kriemhild forrådte" ( wen Kriemhilt verriet ) nevnt som en populær historie som den tyske høflige publikum likte å høre, sammen med historier om Sigurds død og mengden Nibelungene.

Den ungarske kronikeren Simon of Kéza (slutten av trettende århundre) registrerer at Attila hunen ble drept av kona Kriemhild.

Skandinaviske tradisjoner og attester

Gesta Danorum

Den danske historikeren Saxo Grammaticus registrerer en versjon av historien om Jorumrek ( Ermanaric ) død som inkluderer Gudrun (som Guthruna) på latin i Gesta Danorum . I denne versjonen, der "Jarmericus" er en dansk konge, fremstår Gudrun som en mektig trollkvinne som trylleformler på våpnene til brødrene som kommer for å hevne Svanhilds død som gjør dem uovervinnelige.

Saxo fullførte sannsynligvis sin historie før 1208, noe som gjorde dette til den tidligste versjonen av den skandinaviske tradisjonen som har overlevd og omtrent samtidig med Nibelungenlied . Victor Millet mener likevel at Saxo er av liten verdi som kilde til autentiske heroiske tradisjoner, ettersom han ser ut til å ha grundig endret hvilke kilder han brukte.

Prosa Edda

Den såkalte Prosa Edda av Snorri Sturluson er den tidligste attesten på den skandinaviske versjonen av Gudruns liv, og dateres til rundt 1220. Snorri forteller historien om Gudrun i flere kapitler i delen av diktet som heter Skáldskaparsmál . Hans presentasjon av historien er veldig lik den som finnes i Völsunga -sagaen (se nedenfor), men er betydelig kortere.

Gudrun blir introdusert som datter av Gjúki og Grimhild, helsøster til Gunnar og Högni, og halvsøster til Guthorm. Gudrun gifter seg med Sigurd når han kommer til Gjúkis rike. Når Sigurd kommer tilbake fra å hjelpe Gunnar i sin trolldag til Brunhild, har Sigurd og Gudrun to barn, en sønn som heter Sigmund og en datter som heter Svanhild. Noe senere har Gudrun og Brunhild krangel mens de vasker håret i en elv: Brunhild sier at hun ikke kan få vannet som berørte håret til Gudrun til å berøre hennes, for hun er gift med den modigere mannen. Kampen får Gudrun til å avsløre at det var Sigurd i Gunnars skikkelse som red gjennom flammene for å oppsøke Brunhild og produserte en ring som Sigurd hadde tatt fra Brunhild som bevis. Denne kunnskapen får Brunhild til å agitere for Sigurds drap, som blir utført av Gudruns halvbror Guthorm, som også dreper den unge Sigmund.

Etter dette er Gudrun gift med kong Atli ( Attila ). Når Atli inviterer Gudruns brødre og dreper dem for gullet sitt, dreper Gudrun sine to sønner av Atli. Hun gjør av hodeskallene til å drikke kopper og koker hjertene deres og gir dem til Atli å spise. Hun forteller deretter Atli hva hun har gjort, og dreper senere Atli sammen med sønnen til Högni. Hun brenner deretter ned gangen.

Etterpå prøver Gudrun å drukne seg i sjøen, men hun vasker i land i kong Jonaks land. Jonak gifter seg med henne og har tre sønner med henne, Sorli, Hamdir og Erp. Svanhild, datteren til Sigurd, er også oppvokst der, før hun ble gift med kong Jormunrek. Når Jormunrek dreper Svanhild for ekteskapsbrudd, forteller Gudrun sønnene sine å drepe ham og gir dem spesielle våpen som ikke kunne stikkes av jern. Sønnene dør i forsøket, noe som førte til utryddelse av Gjúkis linje.

Poetisk Edda

The Poetic Edda , en samling heroiske og mytologiske nordiske dikt, ser ut til å ha blitt samlet rundt 1270 på Island, og samler mytologiske og heroiske sanger i forskjellige aldre. Som andre steder i den skandinaviske tradisjonen blir Gudrun fremstilt som søsteren til Gunnar og Högni. Avhengig av diktet er Guthorm enten hennes helbror, stembror eller halvbror. En søster Gullrönd dukker også opp i ett dikt.

Vanligvis antas ingen av diktene i samlingen å være eldre enn 900, og noen ser ut til å ha blitt skrevet på det trettende århundre. Det er også mulig at tilsynelatende gamle dikt er skrevet i en arkaiserende stil og at tilsynelatende ferske dikt er omarbeidelser av eldre materiale, slik at pålitelig datering er umulig.

Grípisspá

I Grípisspá , en profeti som Sigurd mottar om sitt fremtidige liv og gjerninger, nevnes det at Gudrun vil være hans kone, og at Brunhild vil føle seg fornærmet av dette. Profetien slutter kort tid etter å ha beskrevet Gudruns sorg og klandret moren Grimhild for hele debakken.

Diktet er nok ikke veldig gammelt.

Brot af Sigurðarkviðu

Brot af Sigurðarkviðu er bare bevart fragmentarisk: den overlevende delen av diktet forteller historien om drapet til Sigurd. Diktet viser kort og godt Gudruns overraskelse og sorg ved Sigurds død, så vel som hennes fiendtlighet mot Brunhild. Hun blir fremstilt som en mindre viktig karakter enn Brunhild. Den tapte delen av diktet viser sannsynligvis Gudrun for å avsløre Sigurd og Gunnars bedrag i bevegelsen.

Guðrúnarkviða I

I Guðrúnarkviða I ligger Gudrun ved siden av Sigurds lik, men klarer ikke å gråte. To andre kvinner prøver å trøste henne ved å fortelle om sin egen sorg, men det er først når Gudruns søster Gullrönd avdekker Sigurds kropp og ber henne kysse den at hun er i stand til å gråte. Gudrun anklager nå Gunnar for drapet og nekter ham noen rett til Sigurds skatt. Hun advarer om at hun vil hevne mannen sin. Det antydes at hvis Gudrun ikke klarte å gråte, kan hun ha dødd.

Diktet fokuserer helt på Gudruns sorg ved Sigurds død, og utelater nesten alle detaljer rundt hans død. De tre kvinnene, inkludert Gudruns søster Gullrönd, er sannsynligvis oppfinnelser av poeten.

Sigurðarkviða hin skamma

Sigurðarkviða hin skamma gjenforteller historien om Sigurds liv fra hans ankomst til Gunnars hoff til drapet hans. Gudrun spiller en passiv rolle i diktet. Det vises at hun våkner i en blodpøl fra den døende Sigurd, som deretter holder en kort tale til henne for å skylde på Brunhild, forutsi drapet på sønnen deres, og forsikrer henne om at han ikke har ligget med Brunhild, og bemerker at han brødre fortsatt bo. Etter dette forsvinner hun fra diktet og blir bare nevnt av Brunhild.

Dráp Niflunga

Den drap Niflunga er en kort prosa seksjon forbinder død Sigurd til de følgende dikt om Burgund (Niflungs) og Atli (Attila). Atli, som er broren til Brunhild, gir Gunnar skylden for Brunhilds død, og for å trøste ham gifter Gunnar seg med Gudrun med Atli. Gudrun må få en trylledrikk for å få henne til å glemme Sigurd først. Noe senere inviterer Atli Gunnar og Högni til å forråde dem og ta gullet deres. Gudrun prøver å advare brødrene sine, men de kommer uansett. Etter at de ble tatt til fange av Atli, ber hun sønnene sine om å gripe inn med faren på vegne av Gunnar og Högni, men de nekter.

Guðrúnarkviða II

I Guðrúnarkviða II er Gudrun ved Atlis hoff. Hun beklager sin skjebne for Thiodrek (Þjódrekr, dvs. Dietrich von Bern og forteller historien om hennes trengsler som førte til ekteskapet hennes med Atli. Hun forteller hvordan Sigurd ble drept og hvordan hun deretter vandret til Danmark, hvor hun bodde hos King Half i tre og et halvt år. Så kom familien etter henne, og moren Grimhild ga henne en drikk for å glemme sorgen. Så ble hun tvunget til å gifte seg med Atli. En natt våknet Atli og fortalte Gudrun at han hadde drømt at hun ville drep ham og få ham til å spise sønnene sine. Gudrun tolker drømmen på en måte som får den til å virke ufarlig.

Diktet er sannsynligvis et av de siste i Poetic Edda . Beretningen om Sigurds død følger generelt beretningen i Brot af Sigurðarkviðu , men ignorerer Brunhild og inkluderer detaljer om at Gudrun gikk inn i skogen for å sørge over Sigurds kropp. Inkluderingen av figuren Thiodrek peker på kontinental innflytelse på diktet. Den siste strofe er ufullstendig, og forskere diskuterer om diktet opprinnelig også inkluderte Gudruns drap på Atli og sønnene hans.

Victor Millet bemerker at detaljene i glemningsdrikken hjelper til med å forklare hvorfor Gudrun ikke søker å hevne Sigurd; han kobler dette til et mulig forsøk på å rabattere den kontinentale versjonen av historien, som poeten ser ut til å ha kjent. Bruken av navnet Grimhild for moren, det kjente navnet på Kriemhild, og karakterens åpenbare ondskap kan også stamme fra den kontinentale tradisjonen.

Guðrúnarkviða III

I Guðrúnarkviða III beskylder Atlis medhustru Herkja Gudrun for å ha ligget med Thiodrek. Gudrun nekter anklagene og utøver en prøvelse med varmt vann for å bevise sin uskyld. For å utføre prøven, legger hun hånden i kjelen med kokende vann, og fordi hun er uskyldig, er hun uskadd. Herkja blir deretter tvunget til å utføre den samme prøven og brenner seg selv. Som straff blir hun drept ved å ha druknet i en myr .

I likhet med Guðrúnarkviða II , viser Guðrúnarkviða III kunnskap om kontinentale tradisjoner med figuren Thiodrek. I tillegg tilsvarer Herkja den tyske Helche (i Thidrekssaga , Erka ), den første kona til Etzel (Atli) i den kontinentale tradisjonen. Hun vises bare her i Poetic Edda . Michael Curschmann hevder at diktet er en transformasjon av en kontinentalt germansk legende der Dietrich (Thjodrek) er anklaget for å ha ligget med Etzels kone Helche (Herkja), som han hadde et nært forhold til; en gammelnorsk poet gjorde deretter Herkja til en konkubine og anklager og gjorde Gudrun til den anklagede.

Selv om diktet er plassert foran diktene om Atlis død i kodeksen, synes referanser til Gudrun å være uten slektninger å indikere at det finner sted etter burgundernes død.

Atlakviða

I Atlakviða inviterer Atli Gudruns brødre Högni og Gunnar til salen hans med den hensikt å drepe dem. Brødrene kommer, selv om Gudrun har sendt dem en advarsel. Når Gunnar og Högni er døde, tilbyr Gudrun Atli en drink og inviterer ham og hunerne til en fest. Når alt er drukket, avslører hun at Atli har spist sønnene hans, dreper ham og deretter tenner det i hallen og dreper alle der inne, inkludert seg selv.

Atlakviða skal vanligvis være et av de eldste diktene i Poetic Edda , muligens fra det niende århundre. Gudrun som gir Atli sønnene kan imidlertid stamme fra den antikke historien om Tereus og Procne . Diktet er spesielt bemerkelsesverdig ved at Sigurd ikke er nevnt i det hele tatt.

Atlamál hin groenlenzku

Atlamál hin groenlenzku forteller den samme historien som Atlakviða med flere viktige forskjeller. Gudrun prøver å advare brødrene sine om Atlis svik, men de bestemmer seg for å komme uansett. Gudrun hilser på brødrene når de kommer og prøver å forhandle mellom dem og Atli, men når hun ser at dette ikke er mulig, kjemper hun sammen med dem før hun blir tatt til fange. Gudrun og Atli beskylder deretter hverandre for å ha forårsaket slaktingen. Atli dreper Gunnar og Högni og forteller deretter til Gudrun. Hun forbanner ham, og han tilbyr henne en eller annen form for kompensasjon, som hun nekter. Gudrun later som hun har forsonet seg med situasjonen, men dreper sønnene i hemmelighet og gir dem mat til Atli. Hun forteller Atli hva han har spist og dreper Atli ved hjelp av Högnis sønn Hniflung. Mens han dør, hevder Atli å ha behandlet Gudrun godt og anklager henne for å være grusom. Gudrun forsvarer seg og lover å begrave Atli hensiktsmessig, og prøver å drepe seg selv.

Denne versjonen av diktet får ødeleggelsen av burgunderne til å ligne resultatet av en feide mellom Atli og Gudrun; Atli sies til og med å henrette Gunnar og Högni for å skade kona.

Guðrúnarhvöt

Guðrúnarhvöt fortsetter med et kort prosa -mellomspill som forklarer at hun prøvde å drukne seg selv i sjøen etter å ha drept Atli, men i stedet ble ført til landet til kong Jonak, som giftet seg med henne og som hun hadde tre sønner med, Hamdir, Sorli og Erp. , og hvor hun også oppdrar Svanhild, datteren hennes med Sigurd. Svanhild er gift med Jormunrek, som senere dreper henne på grunn av sjalusi.

Diktet begynner etter at Gudrun har fått vite om Svanhilds død: hun får sine tre sønner til å drepe Jormunrek og hevne søsteren. Brødrene er enige og advarer henne, men de vil sikkert dø. Dette får Gudrun til å fortelle dem om sine egne problemer i livet. Når hun er alene, roper Gudrun til døden og håper at Sigurd vil ri tilbake fra Hel for å se henne. De vil deretter brenne sammen på den samme begravelsesbålet.

Hamðismál

Gudrun vises kort i begynnelsen av Hamðismál : hun oppfordrer sønnene til å hevne Svanhild, noe de motvillig godtar.

Denne leggen skal ofte være den eldste i Poetic Edda , men nyere stipend tyder på at den faktisk kan være ganske nylig.

Völsunga saga

Den Volsungesaga følger handlingen gitt i Poetic Edda ganske tett, men det er ingen indikasjon på at forfatteren visste annen tekst. Forfatteren ser ut til å ha jobbet i Norge og ha kjent Thidrekssaga , og derfor er Völsunga Saga datert til en gang i andre halvdel av det trettende århundre.

I sagaen er Gudrun datter av Gjuki, søster til Gunnar og Högni, og Guthorm. Gudrun blir introdusert for sagaen som har en dårlig drøm; hun velger å dra til Brunhild for å få denne drømmen tolket. Brunhild forklarer at Gudrun vil gifte seg med Sigurd, selv om han er trolovet med Brunhild, og at Gudrun etterpå vil miste ham på grunn av konflikt. Når Sigurd kommer til retten, gir Gudruns mor Grimhild Sigurd en drikk for å glemme trolovelsen med Brunhild, og han gifter seg med Gudrun. Sigurd hjelper deretter Gunnar med å be om Gudrun, ved å bruke en trolldom som Grimhild lærte dem, og for en tid deler Brunhild og Gudrun Gjukis domstol.

En dag kranglet Gudrun og Brunhild mens de vasket håret; Brunhild insisterer på at mannen hennes Gunnar er en høyere mann enn Sigurd. Dette får Gudrun til å avsløre at det var Sigurd i Gunnars form som vant Brunhild, og hun viser Brunhild en ring som Brunhild hadde gitt Sigurd som bevis. Dronningene fortsetter krangelen i kongssalen dagen etter. Brunhild overtaler deretter Gunnar og Högni til å få Sigurd drept og hevdet at Sigurd lå hos henne. Mordet blir utført av deres yngre bror Guthorm. Guthorm angriper Sigurd mens han sover i sengen med Gudrun; Sigurd er dødelig såret, men dreper Guthorm. Deretter forsikrer han Gudrun om at han aldri lurte Gunnar og dør. Gudrun gråter deretter høyt, som Brunhild svarer med en høy latter.

Gudrun flykter etterpå til den danske kongen Half, men blir senere hentet av familien. Grimhild gir datteren en drikk for å få henne til å glemme sinne mot brødrene, og overbeviser deretter en motvillig Gudrun om å gifte seg med Atli. Atli og Gudrun er ikke lykkelig gift, og Atli ønsker snart gullet til Gudruns brødre. Han inviterer dem til salen sin med tanke på å drepe dem for gullet. Gudrun advarer dem, men advarselen ignoreres. Når brødrene kommer, prøver Gudrun først å mekle mellom de to sidene, men kjemper deretter med brødrene hennes til de blir tatt til fange og deretter drept. Under forberedelsene til begravelsesfesten for brødrene hennes, dreper Gudrun Atlis sønner. Hun mater Atli deres kjøtt. Deretter dreper hun Atli i sengen hans ved hjelp av Högnis sønn Niflung. Til slutt satte de fyr på palasset og drepte alle som var der inne.

Gudrun prøver nå å drukne seg selv, men hun blir i stedet vasket opp i landet til kong Jonak, som gifter seg med henne. De har tre sønner, Hamdir, Sorli og Erp. Datteren til Gudrun med Sigurd, Svanhild, er også oppvokst ved Jonaks hoff. Svanhild gifter seg med kong Jormunrek, men dreper henne mistenkt for utroskap. Gudrun samler deretter sønnene sine for å hevne halvsøsteren sin, og gir dem rustning som ikke kan skjæres gjennom av jern.

Vildjakt

I forklaringen av den oskorei blir Gudhrun Gjúkadottir referert til som Guro Rysserova ( "Gudrun hest-hale").

Teorier om utviklingen av Gudrun -figuren

Basert på Atlakviða tror de fleste lærde at ødeleggelsen av burgunderne og drapet på Sigurd opprinnelig var separate tradisjoner. Gudruns to navn kan skyldes sammenslåing av to forskjellige figurer, en som var kona til Sigurd, og en som var broren til burgunderne som ble drept av Attila.

Den første attesten til Kriemhild eller Gudrun er imidlertid Nibelungenlied . Dette er også den første sikre attesten til en kombinert legende om Sigurds død og ødeleggelsen av burgunderne.

Roll i ødeleggelsen av burgunder

Ødeleggelsen av det burgundiske riket stammer fra ødeleggelsen av et historisk burgundisk rike, styrt av kong Gundicharius (Gunther) og som ligger ved Rhinen, av den romerske generalen Flavius ​​Aetius i 436/437, muligens ved hjelp av hunnske leiesoldater. Dette kongerikets undergang ble klandret for Attila og kombinert med hans død i hustruen på et tidlig tidspunkt i utviklingen av legenden.

Forskere er generelt enige om at Gudruns opprinnelige rolle i ødeleggelsen av burgunder var den i den skandinaviske tradisjonen, der hun hevner sine brødre. Hennes rolle endret seg deretter i den kontinentale tradisjonen når historien om ødeleggelsen av burgunderne ble knyttet til historien om Sigurds drap. Disse endringene skjedde en gang før sammensetningen av Nibelungenlied (ca. 1200), den første teksten som på en sikker måte bekrefter en utvikling.

Jan-Dirk Müller hevder imidlertid at vi ikke kan vite sikkert hvilken versjon av Gudruns rolle som er mer original, ettersom verken ligner den faktiske historiske ødeleggelsen av burgunderne eller slutten av Etzels rike. Han antyder at rolleendringen kan skyldes den kontinentale tradisjonens gunstigere syn på Attila.

Vedlegg til legenden om Ermanaric og Svanhild

Vedlegget til Gudruns legende til Ermanaric (Jǫrmunrek) og Svanhild er en skandinavisk innovasjon som bringer denne legenden i direkte kontakt med den mer berømte legenden om Sigurd. Edward Haymes og Susan Samples mener at det er en relativt sen utvikling. Andre lærde daterer det til det tiende århundre, men på grunnlag av en versjon av historien som er sitert i det skaldiske diktet Ragnarsdrápa : fortelleren der omtaler Ermanarics mordere som etterkommere av Gjúki, Gudruns far. Dette diktet tilskrives poeten Bragi Boddason , som levde i det tiende århundre, selv om andre lærde daterer det i stedet til rundt 1000 og mener at tilskrivningen til Bragi er feil.

I populærkulturen

• I 1924 Fritz Lang og Thea von Harbou produsert Die Nibelungen: Kriemhilds Rache ( Die Nibelungen: Kriemhild Revenge ). Kriemhild ble spilt av skuespillerinnen Margarete Schön .
• I TV -eposet Ring of the Nibelungs fra 2005 spilte den amerikanske skuespilleren Alicia Witt Kriemhild i en tilpasning av Nibelungenlied -sagaen. I denne versjonen gir hun villig fra seg Nibelungs ring og gull etter Siegfried død, etter å ha innsett den dødelige forbannelsen de bringer over alle som ville prøve å kreve dem for sine egne.
• Nicole Kidman vil fremstille dronning Gudrun i Robert Eggers kommende film The Northman fra 2021 .

Se også

• Medea
• Procne

Merknader

Referanser

Eksterne linker

• Media relatert til Kriemhild på Wikimedia Commons