Våpenkultur i USA - Gun culture in the United States

Se også: Globale våpenkulturer og USAs kultur § Våpenkultur
Besøkende på et pistolshow

I USA, pistol kultur omfatter atferd, holdninger og oppfatninger om skytevåpen og deres bruk av sivile. Våpeneierskap i USA er det høyeste i verden , og konstitusjonelt beskyttet av den andre endringen av USAs grunnlov . Skytevåpen er mye brukt i USA for selvforsvar, jakt og fritidsbruk, for eksempel skyting av mål .

Våpenpolitikk i USA har en tendens til å være polarisert mellom talsmenn for våpenrettigheter , ofte konservative , og de som støtter strengere våpenkontroll , ofte liberal . Våpenkulturen i USA kan betraktes som unik blant utviklede land når det gjelder det store antallet skytevåpen som eies av sivile, generelt tillatte regler og høye våpenvåpen .

Historie

Skytevåpen ble lett identifiserbare symboler på ekspansjon vestover .

Amerikanske holdninger til våpeneierskap går tilbake til den amerikanske revolusjonskrigen , og stammer også fra tradisjoner med jakt, militser og grenseliv.

For å rettferdiggjøre den unike holdningen til våpeneierskap i USA, skrev James Madison i Federalist nr. 46 , i 1788, at:

De som er best kjent med den siste vellykkede motstanden i dette landet mot de britiske våpnene, vil være mest tilbøyelige til å nekte muligheten for det. Foruten fordelen med å være bevæpnet, som amerikanerne besitter over folket i nesten alle andre nasjoner, danner eksistensen av underordnede regjeringer, som folket er knyttet til, og som militsoffiserene utnevnes til, en barriere mot ambisjonsforetakene , mer uoverstigelig enn noen som en enkel regjering av enhver form kan innrømme. Til tross for de militære institusjonene i de flere kongedømmene i Europa, som føres så langt som de offentlige ressursene vil bære, er regjeringene redde for å stole på folket med våpen. Og det er ikke sikkert at med denne hjelpen alene ville de ikke være i stand til å riste av seg åkene. Men skulle folket ha de ekstra fordelene med lokale myndigheter som de selv valgte, som kunne samle den nasjonale viljen og lede den nasjonale styrken, og av offiserer utnevnt fra militsen, av disse regjeringene, og knyttet både til dem og til militsen , kan det bekreftes med den største sikkerhet at tronen til hvert tyranni i Europa raskt ville bli velt til tross for legionene som omgir det.

Calamity Jane , bemerkelsesverdig pionergrensekvinne og speider, 43 år gammel. Foto av HR Locke .

Den amerikanske jakt-/sportspassjonen kommer fra en tid da USA var en jordbruksnæring, der jakt var et yrke for noen, en hjelpekilde for noen nybyggere, og også en avskrekkelse for rovdyr fra dyr. En forbindelse mellom skyteferdigheter og overlevelse blant landlige amerikanske menn var i mange tilfeller en nødvendighet og en " overgangsritual " for de som gikk inn i mannligheten. I dag overlever jakt som en sentral sentimental komponent i en pistolkultur som en måte å kontrollere dyrepopulasjoner over hele landet, uavhengig av moderne trender vekk fra livsopplevelsesjakt og landlige liv.

Militsånden stammer fra en tidlig amerikansk avhengighet av våpen for å beskytte seg mot utenlandske hærer og fiendtlige indianere. Overlevelse var avhengig av at alle var i stand til å bruke et våpen. Før den amerikanske revolusjonen var det verken budsjett eller arbeidskraft eller regjerings ønske om å opprettholde en hær på heltid. Derfor bar den væpnede borgersoldaten ansvaret. Tjeneste i milits, inkludert levering av egen ammunisjon og våpen, var obligatorisk for alle menn. Likevel, allerede på 1790 -tallet, ga den obligatoriske universelle militsplikten plass for frivillige militsenheter og en avhengighet av en vanlig hær . Gjennom 1800 -tallet begynte institusjonen til den sivile militsen å gå ned.

Nært knyttet til milits-tradisjonen var grensetradisjonen med behovet for et selvbeskyttelsesmiddel som var nært knyttet til utvidelsen av det nittende århundre vestover og den amerikanske grensen . I populær litteratur ble grenseventyr mest kjent fortalt av James Fenimore Cooper , som blir kreditert av Petri Liukkonen for å ha skapt arketypen til en grensemann fra 1700-tallet gjennom romaner som The Last of the Mohicans (1826) og The Deerslayer (1840).

Eiernivå

Stater med flest skytevåpenbakgrunnskontroller per 100 000 mennesker (2019).

"Amerikanerne utgjorde 4 prosent av verdens befolkning, men eide omtrent 46 prosent av hele den globale beholdningen av 857 millioner sivile skytevåpen." Amerikanske sivile eier 393 millioner våpen. Amerikanske sivile eier flere våpen "enn de som sivile har i de andre topp 25 landene til sammen."

"Amerikanske sivile eier nesten 100 ganger så mange skytevåpen som det amerikanske militæret og nesten 400 ganger så mange som rettshåndhevelse." Amerikanerne kjøpte mer enn 2 millioner våpen i mai 2018, mer enn det dobbelte av det totale antallet våpen som rettshåndhevelsesbyråer i USA hadde til sammen. I april og mai 2018 kjøpte amerikanske sivile 4,7 millioner våpen, noe som er mer enn alle skytevåpnene som er lagret av det amerikanske militæret. I 2017 kjøpte amerikanerne 25,2 millioner våpen, som er 2,5 millioner flere våpen enn det som finnes av alle rettshåndhevelsesbyråer i verden tilsammen. Mellom 2012 og 2017 kjøpte amerikanske sivile 135 millioner våpen, 2 millioner flere våpen enn det samlede lageret av alle verdens væpnede styrker.

Populær kultur

En håndseddel for Buffalo Bills Wild West og Congress of Rough Riders of the World

På slutten av 1800 -tallet kom cowboy- og "Wild West" -bilder inn i den kollektive fantasien. Den første amerikanske kvinnelige superstjernen, Annie Oakley , var en skarpskytter som turnerte i landet fra 1885 og opptrådte i Buffalo Bills Wild West -show. Cowboy arketype individualist helten ble etablert i stor grad av Owen Wister i fortellinger og romaner, særlig The Virginian (1902), følger tett på hælene av Theodore Roosevelt 's The Winning of the West (1889-1895), en historie av tidlig grense. Cowboys ble også populært på begynnelsen av 1900-tallet kino, særlig gjennom så tidlige klassikere som The Great Train Robbery (1903) og A California Hold Up (1906)-den mest kommersielt vellykkede filmen fra pre-nickelodeon-tiden.

Gangsterfilmer begynte å dukke opp allerede i 1910, men ble bare populære med fremkomsten av lyd i film på 1930 -tallet. Sjangeren ble forsterket av hendelsene i forbudstiden , for eksempel bootlegging og St. Valentinsdag-massakren i 1929, eksistensen av virkelige gangstere (f.eks. Al Capone ) og fremveksten av moderne organisert kriminalitet og eskalering av vold i byene . Disse filmene flauntet de arketypiske bedriftene av "svimlende, grusomme, lure, tøffe og lovbrytende støvelleggere og urbane gangstere."

Med ankomsten av andre verdenskrig produserte Hollywood mange moralske filmer, patriotiske samlingsrop som bekreftet en følelse av nasjonal hensikt. Bildet av den ensomme cowboyen ble erstattet i disse kampfilmene med historier som understreket gruppeinnsats og verdien av individuelle ofre for en større sak, ofte med en gruppe menn med ulik etnisk bakgrunn som ble kastet sammen, testet på slagmarken, og formet til en dedikert kampenhet.

Guns fulgte ofte kjente helter og skurker i amerikanske filmer fra slutten av 1900-tallet, fra de fredløse i Bonnie og Clyde (1967) og The Godfather (1972), til de fiktive lov- og ordenshevnerne som Dirty Harry (1971) og RoboCop (1987) . På 1970 -tallet fremstilte filmer fiktive og overdrevne karakterer, galninger som tilsynelatende ble produsert av Vietnamkrigen i filmer som Taxi Driver (1976) og Apocalypse Now (1979), mens andre filmer fortalte historier om fiktive veteraner som angivelig var ofre for krigen og i behov for rehabilitering ( Coming Home og The Deer Hunter , begge 1978). Mange actionfilmer fortsetter å feire pistolhelthelten i fantastiske omgivelser. Samtidig har pistolens negative rolle i fiksjonalisert moderne byvold blitt utforsket i filmer som Boyz n the Hood (1991) og Menace 2 Society (1993).

Politiske og kulturelle teorier

Våpenkulturen og dens effekter har vært i sentrum for store debatter i USAs offentlige sfære i flere tiår. I artikkelen "America as a Gun Culture" fra 1970 brukte historikeren Richard Hofstadter uttrykket "pistolkultur" for å karakterisere Amerika for å ha en langvarig hengivenhet for våpen, omfavne og feire sammenslutningen av våpen og en generell arv knyttet til våpen. Han bemerket også at USA "er den eneste industrinasjonen der besittelse av rifler, hagler og håndvåpen lovlig er utbredt blant et stort antall av befolkningen". I 1995 sa statsviter Robert Spitzer at den moderne amerikanske våpenkulturen er basert på tre faktorer: spredning av skytevåpen siden de tidligste dagene av nasjonen, forbindelsen mellom personlig eierskap til våpen og landets revolusjonære og grensehistorie og kulturelle mytologi angående pistolen i grensen og i det moderne liv. I 2008 bekreftet USAs høyesterett at den store endringen gir garantert stor frihet for enkeltpersoner til å eie skytevåpen.

Vilkår som gjelder for motstandere

Begrepene som våpenrettigheter og våpenkontrollforkjempere bruker for å referere til motstandere, er en del av det større temaet pistolpolitikk .

Begrepet pistolmutter refererer til skytevåpenentusiaster som er dypt involvert i pistolkulturen. Det regnes som en nedsettende stereotypi kastet på våpeneiere med våpenkontroll advokater som et middel til å antyde at de er fanatiske, vise unormal oppførsel, eller er en trussel mot sikkerheten til andre. Noen våpeneiere omfavner begrepet kjærlig.

Begrepet hoplofobi refererer til en "irrasjonell aversjon mot skytevåpen."

Utenlandsk perspektiv

Den amerikanske holdningen til våpen forvirrer generelt de i andre utviklede land, hvorav mange ikke forstår den uvanlige tillatelsen til amerikanske våpenlover, og mener at amerikansk offentlighet bør presse på for strengere våpenkontrolltiltak i møte med masseskytinger. Kritikere kontrasterer USAs reaksjon på terrorisme gitt hvor få dødsfall den forårsaker, med deres høye dødsfall fra ikke-terrorrelatert våpenkriminalitet. For noen mennesker i land som Brasil, som opplevde våpenrestriksjoner, er USA en målestokk i våpenlovgivningen.

Se også

Referanser

Eksterne linker