Historie om afroamerikanere i Baltimore - History of African Americans in Baltimore

Kart over rasedistribusjon i Baltimore, USAs folketelling i 2010. Hver prikk er 25 personer: Hvit , svart , asiatisk spansk eller annen (gul)

Den historien om afro-amerikanere i Baltimore dateres tilbake til det 17. århundre da de første afrikanske slaver ble brakt til provinsen Maryland . Majoriteten hvit i det meste av sin historie, gikk Baltimore over til å ha et svart flertall på 1970-tallet. Fra og med folketellingen i 2010 er afroamerikanere majoritetsbefolkningen i Baltimore med 63% av befolkningen. Som et flertall svart by i løpet av de siste tiårene med den 5. største befolkningen av afroamerikanere i en hvilken som helst by i USA, har afroamerikanere hatt en enorm innvirkning på kultur , dialekt , historie , politikk og musikk i byen. I motsetning til mange andre nordlige byer hvis afroamerikanske befolkning først ble godt etablert under den store migrasjonen , har Baltimore en dypt forankret afroamerikansk arv, og er hjemmet til den største befolkningen av gratis svarte mennesker et halvt århundre før frigjøringsproklamasjonen . Migrasjonene til sørlige og appalachiske afroamerikanere mellom 1910 og 1970 førte tusenvis av afroamerikanere til Baltimore, og forvandlet byen til den nest nordligste flertall-svarte byen i USA etter Detroit . Byens afroamerikanske samfunn er sentrert i West Baltimore og East Baltimore . Distribusjonen av afroamerikanere på både vest- og østsiden av Baltimore kalles noen ganger "The Black Butterfly", mens distribusjonen av hvite amerikanere i Sentral- og Sørøst-Baltimore kalles "The White L."

Demografi

I folketellingen i 1790 , den første folketellingen i USAs historie, utgjorde afroamerikaner 11,7% av Baltimores befolkning. 1.578 bodde i Baltimore det året. Fra 1800 til 1840 var afroamerikanere mellom en femtedel og en fjerdedel av Baltimores befolkning. Den afroamerikanske befolkningen gikk ned på 1850-tallet til rundt 17%. Den laveste andelen for afroamerikanere i Baltimore var i 1860, og utgjorde 13% av befolkningen. Mellom 1860- og 1920-tallet forble Baltimores afroamerikanske befolkning mellom 13-16% av befolkningen. Andelen begynte bare å øke igjen på 1930- og 1940-tallet, under den store migrasjonen . Under den store migrasjonen flyttet tusenvis av afroamerikanere fra det sørlige USA til Baltimore på jakt etter bedre sosioøkonomiske forhold og frihet fra segregasjonistiske Jim Crow-lover , lynch og andre former for antisvart rasisme. Baltimore var et viktig reisemål for sørlige og appalachiske afroamerikanere, og mange kom fra delstatene Alabama , Florida , Georgia , South Carolina og North Carolina .

I USAs folketelling i 1960 var Baltimore hjemmet til 325 589 afroamerikanske innbyggere, 34,7% av Baltimores befolkning. Innen 1970 var afrikanere amerikanere 46,4% av Baltimores befolkning, på grensen til å bli flertall for første gang.

I USAs folketelling i 1980 bodde det 431 151 afroamerikanere i Baltimore, som utgjorde 54,8% av befolkningen. Folketellingen i 1980 var den første folketellingen som afroamerikanere var flertall for i Baltimore. Ved USAs folketelling i 1990 var det 435 768 afroamerikanere, som utgjorde 59,2% av befolkningen.

Det svarte eller afroamerikanske samfunnet i hovedstadsområdet Baltimore nummererte 699 962 fra 2000, og utgjorde 27,4% av områdets befolkning.

I USAs folketelling i 2010 bodde det 395 781 afroamerikanere i Baltimore, som utgjorde 63,7% av befolkningen.

I 2017 bodde det anslagsvis 389 222 afroamerikanere i Baltimore by, 62,8% av befolkningen.

Baltimores afroamerikanske befolkning har gått ned i antall hvert år siden 1993, mens den hvite befolkningen har økt i løpet av 2010-tallet. Den svarte befolkningen har redusert på grunn av en kombinasjon av svart flykt , tilstrømning av yngre hvite, gentrifisering og innvandring av latinoer og asiater .

Historie

17. århundre

De første svarte menneskene som bodde i den nåværende byen Baltimore, kom i 1634 under Lord Baltimores charter sammen med engelskmennene, bare femten år etter at de første afrikanerne ankom kolonien Virginia i 1619. En jesuittmisjonær ved navn Andrew White kom med to blandede raser indente tjenere ved navn Mathias de Sousa og Francisco. Brødrene Frederick og Edward Wintour hadde med seg en svart indentured tjener ved navn John Prince.

18. århundre

1800-tallet

Bethel African Methodist Episcopal Church i Upton , mars 2012.

Den første årlige konferansen til African Methodist Episcopal Church ble avholdt i Baltimore i 1817.

Fra slutten av 1700-tallet til 1820-tallet var Baltimore en "by med forbigående", en raskt voksende boomby som tiltrekker seg tusenvis av tidligere slaver fra det omkringliggende landskapet. Slaveri i Maryland sunket jevnt etter 1810s som statens økonomi flyttet bort fra plantasjen landbruk, som evangelicalism og en liberal Manumission lov oppfordres slaveeiere å frigjøre slaver mennesker holdt i fangenskap, og som andre slaveeiere praktisert "term slaveri," registrerer gjerninger Manumission men utsette den faktiske datoen for frihet i et tiår eller mer Baltimores krympende befolkning av slaveri bodde og arbeidet ofte sammen med byens voksende frie svarte befolkning som "kvasi-frigjort." Med ufaglært og halvfaglig sysselsetting som var lett tilgjengelig i verft og relaterte næringer, oppstod liten friksjon med hvite arbeidere. Til tross for den generelle fattigdommen til byens frie svarte mennesker, sammenlignet med tilstanden til de som bodde i Philadelphia, Charleston og New Orleans , var Baltimore en "tilfluktsstad", hvor slaver og gratis svarte mennesker fant uvanlig mye frihet. Kirker, skoler og broderlige og velvillige foreninger utgjorde en pute mot forherdende hvite holdninger til frie fargede mennesker i kjølvannet av Nat Turners opprør i Virginia i 1831. Men en flom av tyske og irske innvandrere oversvømmet Baltimores arbeidsmarked etter 1840 og kjørte gratis svarte mennesker dypere inn i fattigdom.

Maryland Chemical Works i Baltimore brukte en blanding av gratis arbeidskraft, innleid slavearbeid og slaver av personer som ble holdt av selskapet for å jobbe i fabrikken. Siden kjemikalier trengte konstant oppmerksomhet, oppfordret den raske omsetningen av gratis hvitt arbeidskraft eieren til å bruke slaverarbeidere. Mens slavearbeid var omtrent 20 prosent billigere, begynte selskapet å redusere avhengigheten av slaveri i 1829 da to slaver stakk av og en døde.

Baltimores beliggenhet i en grensestat skapte muligheter for slaver i byen til å stikke av og finne frihet i nord - slik Frederick Douglass gjorde. Derfor vendte slaveinnehavere i Baltimore seg ofte til gradvis oppsigelse som et middel for å sikre pålitelig og produktiv arbeid fra slaver. Ved å love frihet etter en fast periode på år, hadde slaveinnehavere til hensikt å redusere kostnadene knyttet til livstids slaveri, samtidig som de ga slaver et incitament til samarbeid. Slaveri prøvde å forhandle om vilkår for manumission som var mer fordelaktige, og den implisitte trusselen om flukt veide betydelig i slaveholdernes beregninger. Den dramatiske nedgangen i den slaver befolkningen i 1850-60 indikerer at slaveri ikke lenger var lønnsomt i byen. Slaver ble fremdeles brukt som dyre hustjenere: det var billigere å ansette en gratis arbeidstaker om dagen, med muligheten til å droppe ham eller erstatte ham med en bedre arbeider, i stedet for å betale for å opprettholde en slave måned ut og måned ut med liten fleksibilitet.

Før borgerkrigen hadde Baltimore det største gratis svarte samfunnet i nasjonen. Cirka 15 skoler for svarte mennesker var i drift, inkludert sabbatsskoler som ble drevet av metodister, presbyterianere og kvakere, sammen med flere private akademier. Alle svarte skoler var selvforsynende og mottok ingen statlige eller lokale statlige midler, og hvite i Baltimore var generelt imot å utdanne den svarte befolkningen og fortsatte å beskatte innehavere av svarte eiendommer for å opprettholde skoler som svarte barn var ekskludert av ved lov. Baltimores sorte samfunn var likevel et av de største og mest splittede i Amerika på grunn av denne opplevelsen.

Borgerkrigsperioden

Maryland var ikke gjenstand for gjenoppbygging , men slutten på slaveri betydde økt rasespenning da gratis svarte mennesker strømmet til byen og mange væpnede konfrontasjoner brøt ut mellom svarte og hvite. Landlige svarte mennesker som strømmet til Baltimore, skapte økt konkurranse om dyktige jobber og opprørte forholdet før krig mellom frie svarte og hvite. Da svarte migranter ble forvist til ufaglært arbeid eller slett ikke noe arbeid, brøt det ut voldelige streiker. Nektet inngang i den vanlige statsmilitsen, dannet væpnede svarte mennesker egne militser. Midt i denne endringen tolket hvite Baltimoreere svart misnøye som manglende respekt for lov og orden, noe som rettferdiggjorde politiets undertrykkelse.

Baltimore hadde en større befolkning av afroamerikanere enn noen nordlig by. Den nye Maryland-statskonstitusjonen i 1864 avsluttet slaveri og sørget for opplæring av alle barn, inkludert svarte mennesker. The Baltimore Foreningen for Moral og pedagogisk Forbedring av Colored People etablert skoler for svarte mennesker som ble overtatt av det offentlige skolesystemet, som deretter begrenset utdanning for svarte mennesker som begynner i 1867 da demokratene gjenvant kontrollen over byen. Etableringen av et ulikt system som forberedte hvite studenter på statsborgerskap mens de brukte utdanning for å styrke svart underkastelse, avslørte Baltimores etterkrigstidens skolesystemet motsetningene til rase, utdanning og republikanisme i en tid da afroamerikanere slet med å realisere de tilsynelatende frihetene som frigjøringen fikk. Dermed ble svarte mennesker tvunget til å støtte Jim Crow- lovgivningen og oppfordret til at de "fargede skolene" bare skulle bemannes med svarte lærere. Fra 1867 til 1900 vokste svarte skoler fra 10 til 27 og innmelding fra 901 til 9 383. Mekanisk og industriell forening oppnådde suksess først i 1892 med åpningen av Colored Manual Training School. Svarte ledere var overbevist av pastor William Alexander og hans avis, Afro American , at økonomisk fremgang og førsteklasses statsborgerskap var avhengig av lik tilgang til skoler.

Det 20. århundre

Afroamerikanske kvinner som jobber med elektriske ledninger på en yrkesskole i Baltimore på 1930-tallet.

Baltimore-advokat Milton Dashiell foreslo en ordinasjon som hindrer afroamerikanere i å flytte inn i Eutaw Place- området i nordvest Baltimore. Han foreslo å anerkjenne flertall hvite boligblokker og flertall sorte boligblokker, og å forhindre at folk flyttet inn i boliger på slike blokker der de ville være et mindretall. Baltimore Council vedtok ordinansen, og det ble lov 20. desember 1910 med den demokratiske borgermesteren J. Barry Mahools underskrift. Baltimore-segregeringsforordningen var den første i sitt slag i USA. Mange andre sørlige byer fulgte med sine egne segregeringsordinanser, selv om USAs høyesterett dømte mot dem i Buchanan mot Warley (1917).

I 1968 var Baltimore hjemmet til et lokalt kapittel av Black Panther Party . Black Panther Party slet i Baltimore på slutten av 1960- og 1970-tallet på grunn av overvåkingskampanjer og trakassering fra FBI og Baltimore City Police Department. Mellom 1968 og 1972 brukte Black Panthers i Baltimore en rekke forskjellige bygninger til å huse møter og andre aktiviteter. I løpet av en periode på fire år organiserte partiet samfunnsaktiviteter og klasser og gjennomførte dusinvis av protester. Partiet ble opprinnelig organisert uformelt på Soul School på 522 North Fremont Avenue nær George P.Murphy Homes. Det første formelle hovedkvarteret for festen var i en privat bolig på North Eden Street 1209. Partimedlemmer organiserte gratis frokost- og lunsjprogrammer i St. Martin de Porres Recreation Hall i den tidligere St. John the Evangelist Catholic Church (en bygning som nå er hjemmet til Sweet Prospect Baptist Church). I 1970 var Black Panther Party hovedkvarter kjent som “Black Community Information Centre” og har flyttet til en leid bolig på 1248 N. Gay Street. Den stort sett hvite Baltimore-komiteen for politisk frihet ble opprettet på grunn av frykt for at Baltimore-politiet planla å myrde Black Panther Party-ledere i Baltimore, med pastor Chester Wickwire og sosiologen Peter H. Rossi som spilte en fremtredende rolle.

det 21. århundre

Demonstranter som demonstrerer ved Baltimore Police Departments Western District-bygning.

12. april 2015 førte opprør over Freddie Greys død under varetekt av politimyndighetene i Baltimore til Baltimore-protestene i 2015 . 19. april 2015 døde Freddie Gray fra West Baltimore etter å ha vært i koma i en uke. Gray, som hadde en oversikt over arrestasjoner for mindre kriminell aktivitet, ble tatt i varetekt etter å ha løpt fra politiet. Gray fikk ryggskader mens han var i politiets varetekt og falt i koma. Årsaken til skadene hans ble omstridt, og noen hevdet at de var tilfeldige, mens andre hevdet at de var et resultat av politiets brutalitet. Protester var opprinnelig ikke-voldelige, med tusenvis av fredelige demonstranter fylte rådhusplassen. Protester mot politiets brutalitet ble voldelige etter Greys begravelse 27. april da folk brente politiets kryssere og bygninger og ødela butikker. Guvernøren i Maryland, Larry Hogan, sendte inn nasjonalgarden og innførte portforbud. Seks polititjenestemenn ble siktet for forbrytelser knyttet til Greys død. En ble frikjent, en rettssak endte i en hengt jury, og fire saker pågår fra 12. juni 2016.

Kultur

Dialekt

I følge språkforskere er aksenten og dialekten til afroamerikanske Baltimoreere forskjellig fra " hon " -varianten som er populært i media for å bli talt av hvite Baltimoreere. Hvite arbeiderklassefamilier som migrerte ut av Baltimore by langs Maryland Route 140 og Maryland Route 26- korridorer, brakte lokale uttalelser med seg, og skapte kollokvialiteter som utgjør Baltimore-aksenten, og sementerte bildet av "Bawlmerese" som "Baltimore-aksent". Denne hvite arbeiderklassedialekten er ikke den eneste "Baltimore-aksenten", da svarte Baltimoreere har sin egen unike aksent. For eksempel, blant svarttalere, blir Baltimore uttalt mer som "Baldamore", sammenlignet med "Bawlmer." Andre bemerkelsesverdige fonologiske egenskaper inkluderer vokal sentralisering før / r / (slik at ord som "bære" og "foreldre" ofte blir uttalt som "karri" eller "purrents") og midtsentralisering av / ɑ / , spesielt i ordet "hund", ofte uttalt som "gravd" og "frosk", som "nøysom". Aksenten og dialekten til afroamerikanske Baltimoreere deler også trekk ved afroamerikansk engelsk .

LGBT-fellesskap

Svarte homofile menn på Baltimore Pride, juni 2017.

I 2001 ble The Portal etablert som et samfunnssenter for LGBT-afroamerikanere . Det nå nedlagte senteret var ment som et trygt sted for HBT-folk med farger og tilbød helse- og sikkerhetsinformasjon, inkludert AIDS-bevissthet. Portalens mål var å fremme "sterkere, mer effektive samme kjønnselskende fargesamfunn gjennom tilgang til helsetjenester av høy kvalitet og økonomiske og pedagogiske tjenester", og de serverte menn som har sex med menn så vel som kvinner som har sex med kvinner .

Mange svarte biseksuelle og svarte homofile menn i Baltimore er " på down low ." Menn som er "down-low" identifiserer seg som heterofile , men har også sex med menn. Dette skyldes ofte homofobi i det afroamerikanske samfunnet. Tabuet om å anerkjenne homofili og bifil kan bidra til problemer med utroskap og høyere frekvenser av HIV / AIDS. Svarte biseksuelle menn kan skjule sin bifilitet mens de projiserer et bilde av machismo . Som en del av hans forskning på "down-low" fenomenene for boken On the Down Low fra 2004, intervjuet homofil afroamerikansk forfatter og hiv / aids-aktivist JL King 2500 menn på down-low, mange av dem fra Baltimore.

Unity Fellowship Church of Baltimore, ledet av pastor Harris Thomas, er en kirke som serverer HBT-afroamerikanske kristne og andre LGBT-kristne i farger. Unity Fellowship er den lokale grenen av en nasjonal bevegelse som henvender seg til LGBT-kristne med farger. Baltimores Unity Fellowship Church ligger på Old York Road og har en menighet på rundt 150 personer. Mens homofobi eksisterer i det afroamerikanske samfunnet, støtter flertallet av afroamerikanere i Maryland ekteskap av samme kjønn .

Club Bunns, en homofil klubb i nærheten av Lexington Market, som tiltrukket en homofil svart mannlig klientell, stengte i februar 2019 etter 30 år i virksomhet.

Litteratur

Svart Classic Press- logo.

På 1930- og 1940-tallet drev det kommunistiske partiet i Maryland en kommunistisk bokhandel kalt Frederick Douglass Bookshop, som ofte ble overvåket av FBI- agenter og informanter. Frederick Douglass Bookshop ble beskrevet av FBI som et "distribusjonspunkt for kommunistpartiets litteratur i negerseksjonen i [West] Baltimore." I et tiår fungerte denne svarte kommunistiske bokhandelen som et sentralt møtested for Baltimores kommunistparti, og arrangerte møter for partitjenestemenn og nye medlemmer.

William Paul Coates (far til Ta-Nehisi Coates ) grunnla Black Classic Press i 1978 i Baltimore, og jobbet opprinnelig fra kjelleren i huset hans. Selskapet er et av de eldste uavhengig eide svarte forlagene som er i drift i USA. BCP har utgitt originaltitler av bemerkelsesverdige forfattere, inkludert Walter Mosley , John Henrik Clarke , E. Ethelbert Miller , Yosef Ben-Jochannan og Dorothy B. Porter , samt å gi ut viktige verk av Amiri Baraka , Larry Neal , WEB Du Bois , Edward Blyden , Bobby Seale , JA Rogers og andre.

Media

Den afroamerikanske bygningen på North Charles St., april 2008

Den Baltimore Afro-amerikanske , kjent som The Afro , er en ukentlig avis publisert i byen. Det er flaggskipavisen til den afroamerikanske kjeden og den lengstlevende afroamerikanske familieeide avisen i USA, etablert i 1892 av John H. Murphy Sr.

Museer

Den Reginald F. Lewis Museum of Maryland African American History & Culture er den fremste erfaring og beste kilde for informasjon og inspirasjon om livet til afroamerikanske Marylanders. Lewis Museums oppdrag er å samle, bevare, tolke, dokumentere og stille de rike bidragene til afroamerikanske Marylanders ved hjelp av samlingen på over 11.000 dokumenter og gjenstander og ressurser hentet fra hele landet. Museumet på 82 000 kvadratmeter ligger en enkel to-kvartals spasertur fra Baltimores indre havn på 830 E. Pratt Street. Museet ble åpnet i 2005 og er et tilknyttet selskap av Smithsonian Institution, og ble oppkalt etter Reginald F. Lewis, den første afroamerikaneren som bygde et milliard dollar selskap, TLC Beatrice International Holdings.

The National Great Blacks In Wax Museum er et voksmuseum som ligger i nabolaget Oliver og har fremtredende afroamerikanske historiske figurer. Det ble etablert i 1983, i en butikkfront i sentrum på Saratoga Street. Museet ligger for tiden på 1601 East North Avenue i et renovert fyrhus, et viktoriansk herskapshus og to tidligere leilighetsboliger som gir nesten 3000 kvadratmeter utstillings- og kontorlokaler. Utstillingene har over 100 voksfigurer og scener, en fullstendig modell av slaveskiputstilling som skildrer den 400 år lange historien til Atlantic Slave Trade, en utstilling om ungdommens rolle i historien og et Maryland-rom som fremhever bidragene til afroamerikanerne historie av bemerkelsesverdige Marylanders.

Teater og kino

Det Kongelige Teater , som ligger på 1329 Pennsylvania Avenue i Baltimore, Maryland, først åpnet i 1922 som svart-eide Douglass Theater . Det var det mest berømte teatret langs West Baltimore Citys Pennsylvania Avenue, en av en krets på fem slike teatre for svart underholdning i store byer. Søsterteatrene var Apollo i Harlem , Howard Theatre i Washington, DC , Regal Theatre i Chicago og Earl Theatre i Philadelphia . Som middelklassen , hvitt fly fra Old West Baltimore fortsatte i 1960 og 1970 og akselerert etter Pennsylvania Avenue ble skadet under borgerrettigheter opptøyene begynte hele samfunnet en periode på lang nedgang. I 1971 ble Royal Theatre revet.

Temaet for unge afroamerikanske motorsyklister i Baltimore har vært gjenstand for to dokumentarer og en fiktiv film. 12 O'Clock Boyz debuterte i 2001, og var den første filmen som dokumenterte motorsykkelscenen i byen. I 2013 ble en annen dokumentar med tittelen 12 O'Clock Boys laget med fokus på det samme temaet for urbane terrengsykkelkultur. Filmen Charm City Kings , med Teyonah Parris og Meek Mill i hovedrollene , er en langfilmatisering av 12 O'Clock Boys- dokumentaren fra 2013 .

Religion

De fleste afroamerikanere i Baltimore er kristne , vanligvis enten protestantiske eller katolske . Mindre antall afroamerikanske kristne tilhører trossamfunn som mormonisme , Jehovas vitner , østlig ortodoksi og orientalsk ortodoksi . Minoriteter fra afroamerikanere tilhører andre religioner som islam , jødedom , buddhisme og de svarte hebraiske israelittene , mens noen er ateister eller agnostikere . Et økende antall svarte årtusener, spesielt unge svarte kvinner, forlater den svarte kirken for å omfavne hekseri forankret i tradisjonelle afrikanske religioner .

Kristendommen

Protestantisme

Orchard Street United Methodist Church , den eldste stående strukturen bygget av afroamerikanere i byen Baltimore, mars 2012.

The Orchard Street United Methodist Church er den eldste stående bygningen av afro-amerikanere i byen Baltimore. Kirken ble grunnlagt i 1825 av Truman Le Pratt, en tidligere vestindisk slave av guvernør John Eager Howard . Bygningen huser nå kontorer for National Urban League .

Katolisisme

Baltimore har et fremtredende og veletablert afroamerikansk romersk-katolsk samfunn. St. Francis Xavier Church i nabolaget Oliver , hevder å være "den første katolske kirken i USA for bruk av en farget menighet", etablert i 1863. Kirken tiltrukket den svarte eliten i Baltimore. Grunnleggerne av kirken var svartehaitiske flyktninger fra Saint-Domingue , sammen med Sulpician-fedrene . Det andre sorte menigheten som ble etablert i Baltimore var St. Monica i 1883, i området der Camden Yards nå står. På begynnelsen av 1900-tallet var Baltimore hjemmet til to andre svart-katolske menigheter: St. Peter Claver og St. Barnabas.

Jødedommen

Baltimore er hjemmet til en liten befolkning av afroamerikanske jøder . Historisk sett var det sterke bånd mellom afroamerikanske og jødisk-amerikanske samfunn i Baltimore, og mange hvite jødiske Baltimoreere var sterke tilhengere av borgerrettighetsbevegelsen. Imidlertid har det vært spenning mellom de to samfunnene, med forekomster av antisvart rasisme fra hvite jøder som 2010 Park Heights-slått av en svart tenåring av hvite medlemmer av en ortodoks jødisk samfunnspatrullegruppe. I de fleste hvite jødiske rom i Baltimore blir hvite jøder noen ganger akseptert mens svarte jøder og andre fargede jøder kan møte skepsis og spørsmålstegn ved deres identitet. Kongregasjonen Beth HaShem på Collington Avenue ble etablert som en synagoge for afroamerikanske jøder. Rabbi George McDaniel, grunnlegger av Beth HaShem, hevder at hvite Ashkenazi-jøder av russisk og østeuropeisk avstamning ikke blir spurt om deres jødedom fordi de er hvite, mens "Hvis du er svart og du sier at jeg er jødisk, må du bevise din jødelighet ... Noen ganger går folk fram til oss og spør: er du jødisk? ... Du blir avhørt til det punktet - bevis at du er jødisk. " Svarte jøder i Baltimore opplever både rasisme for å være svart og antisemittisme for å være jøde, med noen svarte jødiske Baltimoreere som rapporterte at de ble kalt slurren " schvartze " av ikke-svarte jøder, så vel som de ble trakassert av ikke-jøder for å ha på seg kippah .

Irreligion

Flere hundre afroamerikanere i Baltimore tilhører svarte ateistgrupper .

Flertallet afroamerikanske nabolag i Baltimore

Bemerkelsesverdige afroamerikanere fra Baltimore

Galleri

• Victorine Q. Adams , den første afroamerikanske kvinnen som har sittet i byrådet i Baltimore.
• Clarence H. Burns , en demokratisk politiker og første afroamerikanske borgermester i Baltimore i 1987.
• Cab Calloway , en jazzsanger, danser og bandleder.
• Kevin Clash , en dukketeater, regissør og produsent med karakterer som Elmo, Clifford, Benny Rabbit og Hoots the Owl.
• Marshall "Eddie" Conway , et ledende medlem av Baltimore-kapittelet i Black Panther Party, som i 1971 ble dømt for drap på en politibetjent et år tidligere, i en rettssak med mange uregelmessigheter.
• Carl Dix , et grunnlegger og representant for Revolutionary Communist Party, USA (RCP).
• Sheila Dixon , tjente som førtiåttende borgermester i Baltimore.
• Bea Gaddy , et byrådsmedlem i Baltimore og en ledende talsmann for fattige og hjemløse kjent lokalt som "Mother Teresa of Baltimore."
• Joe Gans , en profesjonell bokser kjent som "Old Master", den første afroamerikanske verdensmesteren i boksing i det 20. århundre.
• LS Alexander Gumby , en arkivar og historiker hvis samling av 300 utklippsbøker som dokumenterer afroamerikansk historie, har vært en del av samlingen av Columbia University.
• Ken Harris , en demokratisk politiker som satt i byrådet i Baltimore.
• William Ashbie Hawkins , en av Baltimores første afroamerikanske advokater.
• Billie Holiday , en jazzsanger med en karriere som spenner over nesten tretti år som hadde en innflytelse på jazzmusikk og popsang.
• Yaphet Kotto , en skuespiller kjent for mange film- og TV-roller, inkludert Homicide: Life on the Street som løytnant Al Giardello.
• Reginald Lewis , en forretningsmann som var en av de rikeste afroamerikanske mennene på 1980-tallet, verdt $ 400 millioner, og den første afroamerikaneren som bygde et milliard dollar selskap
• Lillie Mae Carroll Jackson , pioner for sivile rettighetsaktivister som var arrangør av Baltimore-grenen av NAACP.
• Angel McCoughtry , en profesjonell basketballspiller for Atlanta Dream of Women's National Basketball Association (WNBA).
• DeRay Mckesson , en Black Lives Matter-aktivist, podcaster og tidligere skoleadministrator.
• Enolia McMillan , en afroamerikansk lærer, borgerrettighetsaktivist, og samfunnsleder og den første kvinnelige nasjonale presidenten i NAACP.
• Sharon Green Middleton , en demokratisk politiker som fungerer som fungerende president for Baltimore byråd under Jack Youngs tjeneste som fungerende borgermester i Baltimore.
• Abbie Mitchell , en sopranoperasanger kjent for å synge rollen som "Clara" i den fremste produksjonen av George Gershwins Porgy and Bess.
• Clarence Mitchell Jr. , en borgerrettighetsaktivist som var sjefslobbyisten for NAACP i nesten 30 år.
• Clarence Mitchell III , en politiker som tjenestegjorde i Maryland-senatet og Maryland House of Delegates.
• Keiffer Mitchell Jr. , en politiker som en gang tjente i Maryland House of Delegates og Baltimore City Council.
• Parren Mitchell , den første afroamerikaneren valgt til kongressen fra Maryland.
• Nick J. Mosby , en politiker som fungerte som medlem av Maryland House of Delegates fra 40th District og tidligere fungerte som medlem av Baltimore City Council.
• John H. Murphy Sr. , en afroamerikansk avisutgiver, født i slaveri, best kjent som grunnleggeren av Baltimore Afro-American.
• Pauli Murray , en borgerrettighetsaktivist som ble advokat, en kvinners rettighetsaktivist, en forfatter og den første afroamerikanske kvinnen som ble ordinert til bispeprest.
• Felicia "Snoop" Pearson , en skuespillerinne og forfatter som spilte "Snoop" på The Wire og skrev en selvbiografisk memoar med tittelen Grace After Midnight .
• Catherine Pugh , en demokratisk politiker, som for tiden tjener som den 50. borgermesteren i Baltimore.
• Stephanie Rawlings-Blake , en politiker og advokat som fungerte som den 49. borgermesteren i Baltimore fra 2010 til 2016.
• Oscar Requer , en tidligere detektiv for politimyndigheten i Baltimore.
• Gloria Richardson , lederen av Cambridge Movement, en borgerrettighetskamp tidlig på 1960-tallet i Cambridge, Maryland.
• April Ryan , en journalist og forfatter som har tjent som korrespondent i Det hvite hus siden 1997.
• Kurt Schmoke , en politiker og advokat som fungerte som den 46. borgermesteren i Baltimore, den første afroamerikaneren som ble valgt til borgermester.
• Brandon Scott , den nåværende presidenten for Baltimore byråd og en tidligere kandidat for løytnantguvernør i Maryland.
• Serpentwithfeet , en eksperimentell musiker født i Baltimore med base i Brooklyn, New York.
• Tupac Shakur , en rapper, forfatter og skuespiller av mange ansett som en av tidenes største rappere.
• André De Shields , skuespiller, sanger, regissør, danser, romanforfatter, koreograf, tekstforfatter, komponist og professor.
• Breanna Sinclairé , en transpersonsanger som ble den første transpersonerkvinnen som sang den amerikanske nasjonalsangen på et profesjonelt sportsarrangement.
• Jada Pinkett Smith en skuespillerinne, sanger-låtskriver og forretningskvinne. Will Smith er mannen hennes.
• Rain Pryor , en skuespillerinne og komiker som er datteren til den avdøde komikeren Richard Pryor .
• Sonja Sohn , en skuespillerinne og regissør som er mest kjent for sine roller som detektiv Kima Greggs på HBO-dramaet The Wire.
• Carl Stokes , en politiker som representerer det 12. distriktet i Baltimore byråd.
• Melvin L. Stukes , en politiker som representerte det 44. lovgivende distriktet i Maryland House of Delegates.
• Mary L. Washington , en demokratisk politiker som ble valgt i 2018 til Maryland Senat for å representere statens 43. distrikt.
• William A. White , en amerikanskfødt Nova Scotian som ble bestilt som den første svarte offiser i den britiske hæren.
• Deniece Williams , en Grammy-vinnende sanger, låtskriver og produsent som har blitt beskrevet som "en av de store soulstemmene" av BBC .
• William Llewellyn Wilson , en dirigent, musiker, musikkanmelder og musikkpedagog som var den første dirigenten av den første afroamerikanske symfonien i byen Baltimore.
• Y-Love , en jødisk hiphop-artist, tidligere Hasidic, hvis tekst dekker sosiale, politiske og religiøse temaer.
• Jack Young , en demokratisk politiker og nåværende borgermester i Baltimore.

Fiktive afroamerikanere fra Baltimore

• Liste over The Wire- tegnene

Se også

• Afroamerikanere i Maryland
• Desegregasjon av Baltimore City Public Schools
• Etniske grupper i Baltimore
• Historien om Baltimore
• Atlantic Creole
• Kvinnelig slaveri i USA
• Historie om slaveri i Maryland
• Maryland-i-Afrika
• Slaveri i USAs kolonihistorie
• Tobakkskolonier

Referanser

Videre lesning

• Allen, Devin. En vakker ghetto , Haymarket Books, 2017.
• Baum, Howell S. Brown i Baltimore: School Desegregation and the Limits of Liberalism , Cornell University Press, 2010.
• Fernández-Kelly, Patricia. Heltenes kamp: afroamerikanere i West Baltimore og skyggen av staten , Princeton University Press, 2016.
• Gomez, Marisela B. Race, Class, Power, and Organizing in East Baltimore: Rebuilding Abandoned Communities in America , Lexington Books, 2015.
• Mcdougall, Harold. Black Baltimore: A New Theory of Community , Temple University Press, 1993.
• Nix, Elizabeth. Baltimore '68: Riots and Rebirth in an American City , Temple University Press, 2011.
• Phillips, Christopher. Freedom's Port: the African American Community of Baltimore, 1790-1860 , Urbana: University of Illinois Press, 1997.
• Pietila, Antero. Ikke i mitt nabolag: How Bigotry Shaped a Great American City , Ivan R. Dee, 2010.
• Pryor-Trusty, Rosa; Taliaferro, Tonya. Afroamerikansk underholdning i Baltimore (Black America Series) , Arcadia Publishing, 2003.

Eksterne linker

• En varig arv: Baltimores afroamerikanske historie , utforsk Baltimore
• African American Marylanders
• Afroamerikanere i Baltimore
• Black Panther Party Baltimore, Maryland Branch 1968-1972 , Black Panther Party Alumni offisielle nettsted]
• Opplev afroamerikansk kultur i Baltimore
• Ny offisiell side for Black Panther Party , Facebook
• Andel svarte (afroamerikanere) i Baltimore, MD etter postnummer