Ignatius Ni'matallah - Ignatius Ni'matallah

Ignatius Niʿmatallah
Syrisk ortodoks patriark av Antiochia og hele Østen
Kirke	Syrisk ortodokse kirke
Se	Antiochia
Installert	1557
Perioden avsluttet	1576
Forgjenger	Ignatius Abdullah I
Etterfølger	Ignatius David II Shah
Personlige opplysninger
Født	c.  1515 Mardin , det osmanske riket
Døde	29. mai 1587 Bracciano , pavelige stater

Ignatius Niʿmatallah ( arabisk : البطرك نعمة اللّٰه , latin : Nehemias , syrisk : ܦܛܪܝܪܟܐ ܢܥܡܗ̈ ܐܠܗ ) var patriarken i Antiokia og sjef for den syrisk ortodokse kirken fra 1557 til han trakk seg tilbake i 1576.

Biografi

Tidlig liv

Niʿmatallah ble født på Mardin i c.  1515 , og var sønn av Maqdisi John og Hissin. Han hadde brødre ved navn Ignatius David II Shah, Thomas, Mina og Constantine. Hans far John var sønn av Muglah og Nūr al-Dīn, bror til patriarken Ignatius John XIV ( r . 1484–1493 ). Gjennom Nūr al-Dīn var Niʿmatallah oldebarnet til Šay Allāh, sønn av Sa'd al-Dīn; hans farfedre hadde flyttet fra Bartella , nær Mosul , til Mardin på midten av 1300-tallet, og stammer fra presten Abū al-Karam, som bodde i det trettende eller fjortende århundre. På Mardin var Niʿmatallah utdannet innen teologi, historie, logikk, astronomi, medisin, filosofi og geodesi , og han studerte også maleri og syrisk litteratur .

Han ble munk i det nærliggende klosteret Saint Ananias i 1535, og ble ordinert som prest. På dette tidspunktet samarbeidet Niʿmatallah med Abdisho , kaldeisk biskop av Gazarta , om sistnevntes eksemplar av Bar Hebraeus ' metriske grammatikk , fullført 18. august 1552. Han ble senere utnevnt til maphrian av Østen i 1555, hvorpå han antok navnet Basil. I 1557, etter patriarken Ignatius Abdullah Is død, ble Niʿmatallah valgt til hans etterfølger, sannsynligvis på en synode som ble holdt i klosteret Saint Ananias. Han ble dermed innviet som patriark i Antiokia, hvorpå han antok navnet Ignatius og bosatte seg i Amida (moderne Diyarbakır ), men administrerte også bispedømmene Edessa og Damaskus . Niʿmatallahs bror Thomas, som hadde steget opp som biskop av Mardin med navnet Timoteus i 1556, fortsatte å utføre rollen som sin stedfortreder.

Antiochias patriark

Som patriark forfulgte Niʿmatallah aktivt fellesskapet med den romersk-katolske kirken , som først ble vist ved utsendelse av biskopen John Cassa Qasha og munken Abdel til Roma i 1560 eller 1561–1562 med et brev som uttrykte sitt ønske om å etablere fellesskap mellom de to kirkene. Dette ble suksessfullt ved at ambassaden vendte tilbake til Niʿmatallah med brev som ønsket ham og kirken velkommen til felleskap med den romersk-katolske kirken. I 1562 gjennomgikk Niʿmatallah en pilegrimsreise til Jerusalem sammen med broren Thomas, og mens de var på vei, besøkte de klosteret den hellige Moses den abessinske nær Al-Nabek i Syria .

Niʿmatallah opprettholdt kontakten med pavedømmet de påfølgende årene og sendte budbringere til pave Pius IV i 1562–1565, men dette ble møtt av krav om at patriarken skulle uttale en eksplisitt troserklæring. Ytterligere anstrengelser for å styrke unionen mellom patriarken og paven ble ødelagt av kommunikasjonsspørsmål da fire sendebud sendt av Niʿmatallah til Roma ikke nådde målet. Han nøt større suksess i indre anliggender, da han gjenopprettet enhet i kirken midt i den pågående splittelsen mellom de rivaliserende patriarkatene i Antiochia og Tur Abdin i 1572 etter at han hadde ført sistnevnte under hans autoritet. Niʿmatallah fungerte som patriark i Antiokia til 1576, i hvilket år han abdiserte eller ble tvunget til å abdisere under kontroversielle omstendigheter. Mens han var på kontoret, innviet han nitten biskoper.

På den ene siden hevdes det at Niʿmatallah ble tvunget til å trekke seg som patriark og konvertere til islam på grunn av trussel om død av de osmanske myndighetene som en konsekvens av hans kontakter med den romersk-katolske kirken. Mens andre hevder at mens Ni atmatallah var i Amida hadde han fått gunst fra byens guvernør, og ble utnevnt til sin private lege, tilsynelatende på grunn av sin ekspertise innen islamsk medisin . Dette ga ham fiendskapen til lokale muslimer, som motset seg en kristen som hadde en slik maktposisjon ved guvernørens domstol, og en rekke muslimske kjentmenn ønsket å få henrettet patriarken. Som et resultat plasserte guvernøren 10. mars 1576 sin egen turban på hodet av Niʿmatallah og kunngjorde at denne handlingen betydde at han konverterte til islam, til glede for hans muslimske hoffere.

For å redde seg selv fra muslimenes vrede valgte Niʿmatallah å ikke nekte guvernørens kunngjøring om sin konvertering, men ved å gjøre det handlet fiender da han da ble gjenstand for hans tidligere medreligionisters raseri. I frykt for sitt liv abdikerte Niʿmatallah 28. mars 1576, sørget for at broren Ignatius David II Shah skulle etterfølge ham som patriark, og flyktet i hemmelighet med en stor samling arabiske manuskripter i sin besittelse til et kloster nær Sivas . Niʿmatallah gikk dermed i eksil med sine ledsagere, flyktet til Venezia , sannsynligvis via Kypros eller Rhodos , der han i en elementær matematisk tekst bemerket:

Ved hjelp av inspirasjonen fra Mighty Lord klarte vi å løse disse problemene på søndag, etter at tjue dager i oktober i det greske året 1888 (1576 e.Kr.) har gått, da jeg den tapte sjelen, ved navn Patriark Ni ' meh, var på skipet kastet av havets bølger på vei til Venezia.

Eksil til Italia

Niʿmatallahs ankomst til Venezia er plassert i oktober eller november 1576. Her ble Niʿmatallah, uten kunnskap om italiensk eller latin , kjent med Paolo Orsini, en tidligere tyrkisk soldat og konverterte til kristendommen, som deretter fungerte som sin tolk. Som bekreftet i Niʿmatallahs brev til sine tidligere medreligionister (MS Orientali 458) fikk han og hans parti selskap av en tidligere syrisk-ortodoks prester ved navn Moses, identifisert som Moses av Mardin , som hadde blitt ekskommunisert og flyktet fra Egypt til Venezia, men ble frikjent av den tidligere patriarken. De ble tvunget til å forbli i Venezia i elleve måneder på grunn av pest fram til deres endelige avgang 3. desember 1577, før Niʿmatallah mottok et anbefalingsbrev fra Giovanni Grimani , patriark av Aquileia , datert 7. november 1577, adressert til kardinal Gugliemo Sirleto . Brevet, der han ble hyllet for sin fromhet og visdom, er blitt tolket for å antyde at Niʿmatallah hadde flyktet til vest uten dokumenter eller anbefalingsbrev fra europeiske konsuler i øst.

Deres reise til Roma gjennom Firenze varte i nitten dager. Niʿmatallahs gruppe besto også av tre diakoner, inkludert 'Abdannur og sønn av diakonens bror Barsauma, og' Abd Alih, sønn av Amir Aziz, mens to ledsagere, nemlig en viss Kaspar og Ne'me forble i Venezia, for å selge sine eiendeler og trene som henholdsvis lærlinghåndverker. Det oppstod problemer blant gruppen da 'Abd Alih ble fanget for å stjele gjentatte ganger, for hvilket han ble kastet ut og til slutt henrettet i Roma for drapet på en persisk handelsmann, og på samme måte ble Moses avskjediget for sin' ondskap ', som han svarte med baktalelse gruppen.

Rett etter at han kom til Roma, ser Niʿmatallah ut til å ha møtt Leonard Abel , hvis arbeid med de teologiske og rituelle forskjellene mellom de syrisk-ortodokse og romersk-katolske kirkene, kalt Opiniones et Articuli aliquot, quos revelavit R.mus Neemet Alla Jacobinor (um) Patriarcha, i quibus natio illa i p (raesentiar (um) versatur , ble sannsynligvis produsert på dette tidspunktet. Niʿmatallah fanget også kardinal Giulio Antonio Santorio , og han deltok på et publikum med Santorio 20. januar 1578. Niʿmatallah ble intervjuet om hans intensjoner i Roma av Santorio med tre andre eksperter, inkludert Leonard Abel, som deretter gikk inn i den tidligere patriarkens tjeneste som sin prokurator. Som beskytter av Neophytes College var Santorio opptatt av forholdet mellom pavedømmet og de østlige kirkene , og etter å ha ansett Niʿmatallah som egnet, ordnet økonomisk støtte og losji for ham. Med Santorios støtte ble Niʿmatallah mottatt av Pop Gregory XIII 30. januar.

Østlige oppdrag

Gregory var opprinnelig motvillig til å takle Niʿmatallah, da han foretrakk å fortsette forhandlingene om etablering av en union mellom den romersk-katolske kirken og den syrisk-ortodokse kirken med sistnevntes sittende patriark, Ignatius David II Shah, Niʿmatallahs bror og etterfølger, som han hadde med hadde suksess i korrespondansen.

Midt i Yeshaqs opprør mot den etiopiske keiseren Sarsa Dengel skrev Niʿmatallah til både opprørere og keisere i et forsøk på å oppnå fred mellom de to og også for å indusere deres underkastelse til den romersk-katolske kirken. I brevet til Sarsa Dengel nevnte han at han hadde sendt brev to ganger på forhånd, og bemerket også hans mislykkede forsøk på å arrangere et møte med den koptiske paven Johannes XIV av Alexandria i Jerusalem tidlig på 1575 for å diskutere saken, men dette hadde blitt forhindret fra å ta sted av 'djevelens menn'. Til slutt kom ingenting ut av Ni nothingmatallahs innsats da Yeshaq ble beseiret og drept 21. desember 1578, og Sarsa Dengel viste liten interesse for konvertering til katolisismen.

Niʿmatallahs tilstedeværelse i Roma oppmuntret Santorio til å foreslå misjon til de østlige kirkene til paven i april 1581, og Niʿmatallah foreslo også at en biskop skulle sendes til Syria under et publikum hos pave Gregory i mai 1582. Leonard Abel ble dermed utnevnt til titulær biskop av Sidon 19. august 1582 og nuncio i Syriae , Mesopotamiae , Assiriae , et Aegypti ac aliis Orientibus regionibus 30. oktober 1582. Abel dro til øst 12. mars 1583 og ankom Aleppo innen juli, ledsaget av jesuittene Leonardo de Sant Angelo, Ignatius de las Casas, og Juan Francisco Lanci.

Tillit til suksessen til oppdraget ble et pallium brakt for å bli tildelt Ignatius David II Shah etter bekreftelse av fagforening, men patriarken nektet å møte Abel da munkene i klosteret der han bodde, nær Amida, motsatte seg møte. Til slutt møtte Abel en patriarkalsk delegat ved klosteret Mar 'Abiahi i nærheten av Gargar , og Niʿmatallahs brev og flere dokumenter om emnet for Council of Chalcedon ble overført til delegaten. Forhandlingene gikk dårlig ettersom delegaten svarte med opprør mot den katolske fordømmelsen av pave Dioscorus I av Alexandria , forslaget om å vedta den gregorianske kalenderen ble avvist, og møtet ble avsluttet for tidlig etter at rykter spredte seg om at Abel hadde tatt med våpen og midler til å starte et opprør.

Samtidig med jesuiten Giovanni Battista Elianos misjon til den koptiske kirken, som hadde dratt til Egypt i september 1582, fikk Niʿmatallah myndighet til å organisere et eget oppdrag til pave Johannes XIV av Alexandria for å forhandle om union, og dermed den etiopiske presten Giovanni Maria. Abissino, også kjent som Kefla Maryam, og den florentinske kjøpmann Giovanni Battista Vecchietti ble sendt til Alexandria sammen med Giovanni Battista Britti og ankom i juli 1584.

Kalenderreform

Som en kjent lærd og teolog ble Niʿmatallah rekruttert av pave Gregor XIII til å slutte seg til pavens kommisjon om kalenderreform, og han begynte arbeidet 17. juli 1579; hans deltakelse i kommisjonen tolkes også for å gjenspeile hans oppfattede fremtidige nytte i utgivelsen av den nye kalenderen blant de østlige kirkene. Kommisjonen, som ble dannet med det formål å korrigere den julianske kalenderen for å oppfylle kravet om reform som underforstått av den siste sesjonen i Trent-rådet 4. desember 1563, hadde operert siden 1575 eller så tidlig som 1572 og hadde gitt sine forslag i Compendium novae rationis restituendi Kalendarium (Compendium of a New Way of Restoring the Calendar) i 1577.

Niʿmatallah arbeidet med avhandlingen sin som svar på kommisjonens kompendium, som til slutt ble fullført på et tidspunkt mellom slutten av 1579 og begynnelsen av 1580. En latinsk oversettelse ble utarbeidet av Leonard Abel med et forord viet til pave Gregory XIII, datert 12. mars 1580. Niʿmatallah signerte kommisjonens sluttrapport sammen med sine kolleger 14. september 1580 på syrisk og arabisk med en latinsk oversettelse av sin signatur levert av Leonard Abel. Den gregorianske kalenderen ble bestemt i den pavelige oksen Inter gravissimas 24. februar 1582.

Medici Press

I 1578 ble det inngått en avtale mellom kardinal Ferdinando de Medici og Niʿmatallah, hvor den tidligere patriarken byttet ut samlingen av manuskripter mot et månedlig stipend på tjuefem scudi og fri tilgang til samlingen resten av livet. Historikeren George Saliba antyder at Niʿmatallah hadde møtt Medici under reisen fra Venezia til Roma eller mer sannsynlig på sin destinasjon, mens historikerne Pier Giorgio Borbone og Margherita Farina har bemerket at det ikke er bevis for et slikt møte, og hevder at det er usannsynlig at den tidligere patriark og kardinal møttes personlig.

Etter at han ble utnevnt til kardinalbeskytter av Antiochia , Alexandria og Etiopia av pave Gregory XIII i 1584, forpliktet han seg til den globale utvidelsen av katolisismen, og ga dermed midler til Medici Oriental Press , grunnlagt i Roma 6. mars 1584 med pavens støtte. I sin stiftelseslov, undertegnet av Medici 1. mai 1584, bekreftes det at Giovanni Battista Raimondi hadde foreslått å opprette en ny trykkpresse etter å ha konsultert Niʿmatallah. Medici Press ble grunnlagt med den hensikt å trykke bibelske tekster på arabisk og andre språk for å fremme katolisismen blant muslimer og østkristne. Raimondi hadde stillingen som direktør og kurator for den nye trykkpressen fra grunnleggelsen til sin død i 1614.

Senere liv og død

Niʿmatallah korresponderte med den franske lærde Joseph Justus Scaliger i to lange bokstaver, som blant annet fungerte som Scaligers kilde til informasjon om den kinesiske dyrekretsen og den syriske kalenderen. I De emendatione temporum bemerket Scaliger sin takknemlighet for sin korrespondanse med Niʿmatallah i flere tilfeller, og siterte fra brevet. Scaliger mottok også en syrisk apokalypse (MS Heb. Scaligeri 18 i Leiden i Nederland ), transkribert av Gasparo Indiano, fra Niʿmatallah. Han møtte Michel de Montaigne 13. mars 1581, og ga ham et medisinsk middel.

Niʿmatallah er sist nevnt i Santorios dagbøker i februar 1586, og han døde 29. mai 1587 i Bracciano , som angitt i et manuskript av Giovanni Battista Raimondi. Niʿmatallahs død er plassert i 1590 av østlige kilder.

Virker

Miscellanea

I Roma utarbeidet han en tekst om seremoniene og ritualene til den syrisk-ortodokse kirken, der han oversatte liturgien til St. James til arabisk og samlet en liste over kirkens anaforer , som deretter ble oversatt av Paolo Orsini ( latin : Paulus Ursinus Constantinopolitanus ) til latin i samarbeid med Antony Trancosa, som ga teologisk og liturgisk støtte, datert 13. desember 1578. Manuskriptet, kalt Caeremoniae communes ad omnes missas quibus Chaldaei utunturet missa S.Iacobi fratris domini et primi episc. Ierosolymitani, ex lingua chaldea in arabicam per R. Dom. Ignatium patriarcham Antiochenum, nominee quondam fratrem Naaman ord. S. Antonii et civem Mardinensem, et inde in Latinam conversae per doctorem Antonium Trancosam theologum Ill.mi et R.mi D Card. D. Iacobi Boncompagni, tolke Paulo Ursino, iussu Ill.mi et R.mi D. Card. S. Severinae , ble skrevet med den hensikt å bruke polemisk bruk mot protestanter, og oppbevares nå i Bibliotheca Alexandrina i Roma.

I 1577–1578 utarbeidet han en rapport om den kaldeiske katolske kirken , der han hevdet å ha mottatt sin informasjon fra første hånd fra Abdisho fra Gazarta selv på den tiden at sistnevnte hadde søkt tilflukt hos ham, og at han ble spurt å fungere som megler mellom kaldeere og nestorianere .

Niʿmatallah laget et maleri av Jomfru Maria , som han forsynte med et lite stykke av det sanne kors til den syriske ortodokse kirken, som begge fremdeles oppbevares i kirken St. Mary i Diyarbakır.

Kalenderreform

Niʿmatallahs avhandling som svar på Compendium novae rationis restituendi Kalendarium av 1577 ble skrevet i Garshuni i en liten bok (210x150mm, 55 folios ) og besto av tjueto seksjoner der han utvidet sin kritikk av de foreslåtte reformene, etterfulgt av kalendertabeller og en evigvarende kalender (MS Orientali 301). Han arbeidet med avhandlingen fra 17. juli 1579 til et tidspunkt mellom slutten av året og begynnelsen av 1580, og utgjør nå en del av samlingen av Laurentian Library i Firenze . Leonard Abels latinske oversettelse, datert 12. mars 1580, oppbevares i Vatikanarkivet (MS Fondo Bolognetti 315). I kritikken la han angivelig Bar Hebraeus til som en kirkelig autoritet i tillegg til tidligere myndigheter, nemlig Didascalia Apostolorum , Eusebius av Cæsarea og Gregory av Nyssa .

Niʿmatallah skrev et brev adressert til den syrisk-ortodokse kirken med tittelen Om etterforskningen av chronōn kanōn eller den 532-årige syklusen , der han redegjorde for sin tro på nødvendigheten av kalenderreform og understreket hvilken rolle han hadde spilt for å oppnå fullførelsen av Gregorianske kalender. Argumentet hans for metoden som påskedagen skulle beregnes på, brukte sitater fra det første konsilet i Nicea , Eusebius av Cæsarea og Bar Hebraeus ' Ascent of the Mind . Selv om stykkets forfatter ikke er gitt i manuskriptet, ble det tilskrevet Niʿmatallah av historikeren Aphrem Barsoum , som hadde en kopi av brevet; ytterligere eksemplarer er også lagt til manuskriptene Yale Syriac 7 og Berlin Sachau 81.

Samling

Niʿmatallahs samling besto av over hundre manuskripter, og ble anskaffet av Ferdinando de Medici i 1586. En katalog ble samlet av Marco Dobelo i ca. 1610, en kopi av noe som kom inn i besittelse av den engelske astronomen John Bainbridge i desember 1632. Den inneholdt et kompendium av Apollonius ' Conics i arabisk ved Al-Isfahani som inkluderte bøker V-VII som hadde gått tapt i den opprinnelige greske . Han hadde også en kopi av persisk Diatessaron fra det 13. århundre , datert 21. november 1547 (MS Or. 81). En kopi av den første delen av den kirkelige historien til Bar Hebraeus (MS Or. 366) utgjorde en del av samlingen og er notert i listen over Ni'smatallahs bøker (MS Cl. III 102).

Biskopelig arv

Som patriark ordinerte Niʿmatallah følgende biskoper:

• Iyawannis, biskop av klosteret Saint Malke (1560)
• Ghazal, erkebiskop av Siirt (1570)

Referanser

Merknader

Sitater

Bibliografi

Innledes med Basil Elias	Syrisk-ortodokse Maphrian i øst 1555–1557	Etterfulgt av Basil ʿAbd al-Ghani I al-Mansuri
Innledet av Ignatius Abdullah I	Syrisk ortodoks patriark av Antiochia 1557–1576	Etterfulgt av Ignatius David II Shah