Joel Sirkis - Joel Sirkis

Joel Sirkis
Gravstenen til Bach (Yoel Sirkis) .jpg
Grav av Joel Sirkis
Tittel HaBach (הב׳׳ח)
Personlig
Født
Joel Sirkes

c. 1561
Lublin , Polen
Døde 14. mars 1640
Kraków , Polen
Religion Jødedom
Ektefelle Baila
Barn Esther Sirkis, Samuel Tzvi Hersch Sirkis, Rivka Sirkis, Judab Leib Sirkis, Menachem Sirkis, Kalisch Sirkis, Abraham Sirkis
Foreldre
Hovedarbeid Bayit Chadash, Teshuvot ha-Bach
Begravet Remah kirkegård
Dynasti Jaffe

Joel ben Samuel Sirkis ( hebraisk : רבי יואל בן שמואל סירקיש; født 1561 - 14. mars 1640) også kjent som Bach (en forkortelse av hans magnum opus BA yit CH adash), var en fremtredende Ashkenazi posek og halakhist , som bodde i Sentral-Europa og hadde rabbinske stillinger i Belz , Brest-Litovsk og Kraków , og regnes for å være en av de største Talmud- lærde i Polen . Han er kjent for sine liberale kjennelser i sitt svar hvor han utfordrer den rabbinske status quo.

Biografi

Faren hans Samuel Sirkis ble født i Lublin , Polen i 1561, og var rabbiner i Lublin og moren Sarah Jaffe var medlem av Jaffe -familien , gjennom faren Moses Jaffe fra Kraków , og gjorde Mordecai Jaffe , Bachs andre fetter. I fjorten år gikk han til yaften til Naftali Zvi Hirsch Schor , en ledende student av Moses Isserles . Etter å ha blitt der en stund dro han til Brest-Litovsk , hvor han deltok i yeshivaen til Rabbi Phoebus. Mens han fortsatt var i ungdommen, ble han invitert til rabbinatet i Pruzhany . Senere okkuperte han rabbinatene Lukow , Lublin , Medzyboz , Belz , Szydlowka og Brest-Litovsk, og bosatte seg til slutt i Kraków i 1619, hvor han giftet seg med Bella, datteren til Abraham av Lwow og ble utnevnt til Av Bet Din i Kraków og sjef for yeshivah. Mange av studentene hans ble ledende rabbinere i Polen, den mest kjente var hans svigersønn, David ben Samuel ha-Levi , samt Gershon Ashkenazi og Menachem Mendel Krochmal . I 1631 skrev han sin magnum opus, Bayit Ḥadash (tent "nytt hus"), en kritisk og omfattende kommentar til Arba'ah Turim av Jacob ben Asher , der han sporet hver lov til dens Talmudiske kilde og fulgte den påfølgende utviklingen gjennom påfølgende generasjoner med tolkning. Hans arbeid mottok godkjennelse av de største rabbinske lærde i sin tid, også de utenfor Polen. Bach var også en tilhenger av Kabbalah , men han avviste kabbalistisk praksis som var i strid med halakhah . Han var også kritisk til dem som utelukkende stolte på Shulchan Aruch for halakiske beslutninger, snarere enn på Talmud og Geonim .

Bachs respons gir en kortfattet oversikt over de sosiale og økonomiske forholdene til polsk jøde , samt forholdet mellom jøder og ikke-jøder i begynnelsen av 1600-tallet. Spesielt et av hans svar ble sensurert av de kristne myndighetene fordi verket tar for seg saken om en jøde som ble martyr for angivelig å ha stjålet en liten statue av Jesus . De polske myndighetene krevde også overgivelse av en annen jøde som ble anklaget for å ha mottatt den stjålne gjenstanden fra martyren, og truet med å utrydde alle jødene i Kalisz hvis de nektet å overgi personen. Til dette antyder Bach at samfunnet fikk overgi individet hvis det ble bevist at han hadde tatt den stjålne statuen fra martyren. Bach diskuterer også tilfeller av frafall fra jødedommen , der han uttaler: « Det er allment kjent at de fleste frafalne har konvertert utelukkende av begjær etter ran, promiskuitet og forbruk av forbudte matvarer i offentligheten. ”Både hans respons og Bayit Ḥadash viser Bachs liberale holdning til jødedommen og hans depresjon av unødig religiøs stringens, en som uttalte:“ Den som ønsker å være streng, la ham bare være streng for seg selv . ”

Bach tillot at rabbinere godtok godtgjørelser og spesielle privilegier mot sine tjenester. Han utvidet tillatelsen til å selge surdeig mat til en ikke-jøde før påske til å omfatte salg av rommet der slik mat ble funnet. Han tillot lesing av sekulære, ikke-hebraiske bøker på sabbaten og liberaliserte visse lover for å gi større glede av festivalene. Han lot jødiske leger bryte sabbaten når de behandlet ikke-jødiske pasienter. Han tillot kirkemelodier i synagogen hvis de var universelle i appell. Han unnskyldte folk som er følsomme for forkjølelse eller de som mangler varme klær, fra plikten til å bo i boder under Sukkot, og lot kvinner kle seg i herreklær under ekstreme værforhold når denne typen antrekk var mer behagelig. Etterkommerne Bach tjente fremtredende og viktige rabbinske stillinger over hele Polen og Ukraina . Hans svigersønn var David HaLevi Segal , og blant Bachs etterkommere er den fremtredende ukrainske rabbinen Betzalel HaLevi fra Zhovkva (1710-1802), som var morfar til den Hasidiske mesteren, Simcha Bunim fra Peshischa (1765-1827) .

Virker

Referanser