Historien om rettssystemet i Iran - History of the judicial system of Iran

Rettssystemet i Iran
قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران
Rettssystemet i Iran ; قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران;
	Tinghuset i Teheran
Etablert	1905
plassering	Teheran
Sammensetningsmetode	Valg av øverste leder med godkjenning av dommere
Autorisert av	Grunnloven for Den islamske republikken Iran
Dommerperiodenes lengde	5 år
Justitiarius
For tiden	Gholam-Hossein Mohseni-Ezhe'i
Siden	1. juli 2021
Nestleder
For tiden	Mohammad Mosaddegh Kahnamouei
Siden	13. juli 2021

Et landsomfattende rettssystem i Iran ble først implementert og opprettet av Abdolhossein Teymourtash under Reza Shah , med ytterligere endringer i løpet av den andre Pahlavi -tiden.

Etter styrten av Pahlavi -dynastiet i 1979 av den islamske revolusjonen , ble systemet sterkt endret. Den juridiske koden er nå basert på islamsk lov eller sharia , selv om mange sider ved sivilrett har blitt beholdt, og den er integrert i et sivilrettslig rettssystem. I henhold til konstitusjonen til Den islamske republikken er rettsvesenet i Iran "en uavhengig makt" med et justisdepartement , leder for Høyesterett , og også en separat utnevnt leder for rettsvesenet .

Historie

islam

Ifølge en forsker har rettsforvaltningen i det islamske Iran vært til nyere tid

et løst syet og ofte sydd lappeteppe av motstridende autoritet der de forskjellige og noen ganger motstridende kildene for islamsk lov - juristene, de faktiske dommerne og de ikke -islamske lovmyndighetene til kongen - tvistet med hverandre om omfanget av deres jurisdiksjoner . ...

noen aspekter av loven forble alltid i mullahs hender ... Landsbyen mullah var den naturlige dommeren i saker om ekteskap, skilsmisse og arv; og den opphøyde juriskonsulten, for å utføre selve funksjonen han var opphøyet til, ga meninger om de rettsspørsmålene han ble konsultert om. Mellom landsbyen mulla og juriskonsulten var det mullaer med domstoler som, selv om de noen ganger ble sanksjonert av den kongelige regjeringen, avhenger av deres makt på prestisjen til den presiderende mulla dommeren like mye eller mer enn av regjeringens sanksjon.

Siden det sekstende århundre e.Kr. har Iran vært det eneste landet i verden som har shia -islam som sin offisielle religion, og derfor avviker de generelle prinsippene i dets rettssystem noe fra de i andre land som fulgte islamsk lov.

Blant måtene skilte loven i Iran og resten av den muslimske verden seg fra europeisk lov i mangel på en enkelt lovkodeks . "Tretten århundrer med islamsk - nærmere bestemt shia - tradisjon" ba jurister om å basere avgjørelser på deres juridiske opplæring slik det gjaldt situasjonen som ble dømt. Det var heller ingen appell i tradisjonell islamsk lov.

En jurists oppdagelse av rettsdommen for en bestemt sak ville ikke ha blitt ugyldiggjort av en annen jurists oppdagelse av en annen kjennelse for den saken; bare Gud kunne velge mellom dem, og fram til oppstandelsen (eller i tilfellet med shiaen, den tolvte imamens retur) hadde Gud overlatt saken til juristene, og den første faktiske dommen var endelig, for ellers ville det ha vært en uendelig tilbakegang av meninger uten noen endelig dom. For shiaen ... var motstanden mot en enkelt skriftlig kode enda sterkere; juriskonsultens rett til å beskrive loven på sin egen måte var selve essensen av doktrinen som hadde gjenopplivet juriskonsultskolen på slutten av 1700 -tallet. "

Når det gjelder rettssystemet, var endringene ganske små frem til slutten av det nittende århundre.

Det 20. århundre

Viktige hendelser som markerer Irans rettshistorie i moderne tid inkluderer den konstitusjonelle revolusjonen i 1906, som ga landet sin første grunnlov og rettighetserklæring, Qajars fall og fremveksten av Pahlavi -dynastiet på 1920 -tallet , da tiltredelse til en moderne rettsorganisasjon ble en av Irans største utfordringer, og den islamske revolusjonen .

"Regime for kapitulasjoner"

Etter hvert som europeisk militær og teknologisk makt begynte å merkes i Iran fra 1800 -tallet, insisterte vestlige på spesiell behandling ved iranske domstoler. Dette kom i form av traktater mellom de fleste europeiske regjeringer og Iran som krever at en europeer i Iran skal være til stede ved en representant for den europeiske hjemlandet, som ville motsende vedtaket fra den iranske domstolen, og uten hvis motsignatur "avgjørelsen" av den iranske domstolen kunne ikke ha noen effekt ". Europeerne insisterte på denne juridiske vetoretten - "kalt kapitulasjonsregimet" - med den begrunnelse at Iran ikke hadde noen skriftlig lovkode, slik at "ingen visste hvilke lover utlendinger ville bli dømt etter." Iran fulgte den tradisjonelle islamske praksisen med at hver dommer ga sin egen tolkning av islamsk lov for en gitt rettssak, uten klagerett.

Iranere motsatte seg generelt disse kapitulasjonene, og sekulære iranere som Mohammed Mossadeq ønsket å etablere en fast skriftlig lov som de trodde ikke bare ville stoppe kapitulasjonene, men lette oppbyggingen av en sterk og enhetlig stat.

Reza Shah

Under den sekularistiske regjeringstiden til Reza Shah ble det gjort mange endringer i Irans rettssystem, og etableringen av en fast skriftlig lov med ankedomstoler var en av dem. I mars 1926 oppløste justisminister Ali-Akbar Davar hele Irans rettsvesen, med godkjennelse av parlamentet, og innledet en bølge av grunnleggende restrukturering og overhaling av reformer ved hjelp av franske rettseksperter. I april 1927 hadde Iran 600 nyoppnevnte dommere i Teheran. Davar forsøkte deretter å utvide det nye systemet til andre byer i Iran gjennom et program som involverte opplæring av 250 dommere.

Reza Shah representerte sine juridiske reformer som "foreløpige eksperimenter" og lot de religiøse dommerne beholde sine domstoler i saker som arv. I 1936 ble det nye systemet imidlertid permanent, og de religiøse domstolene ble opphevet. Imidlertid var det fremdeles sharia -domstoler som avgjorde spørsmål om familie og arv frem til den islamske revolusjonen (arbeider sammen med sekulære). Noen aspekter ved sharialoven ble også uoffisielt beholdt i straffeloven, for eksempel ble kompensasjon fortsatt uoffisielt gitt på lignende måte som blodpenger, i bytte mot å benåde en drapsdødsdom i noen tilfeller.

Advokatyrket

I følge Banakar og Ziaee kan historien til den iranske advokatforeningen (Kānūn-e Vūkalā-yeh Dādgūstarī) "spores tilbake til perioden etter den konstitusjonelle revolusjonen i 1906, da et moderne rettssystem ble etablert i Iran. IBA ble grunnlagt i 1915 og organisert under tilsyn av rettssystemet til 1953, da det ble gitt juridisk personlighet. Den fungerte som en uavhengig sivilsamfunnsorganisasjon i de neste tjuesju årene, til den ble stengt i 1980 av den revolusjonære regjeringen og dens rekker og filer ble renset. Det ble åpnet igjen i 1991 under kontroll av lederen for rettsvesenet og gjenvunnet noe av uavhengigheten i 1997 da president Khatami vant stortingsvalget. Siden den gang har antallet advokater vokst jevnt til anslagsvis 60 000, og kanskje mest betydelig har et stort antall kvinner passert Advokaten og blitt advokat. ” "Siden revolusjonen i 1979 har IBA slitt med å opprettholde sin uavhengighet fra rettsvesenet. Som en del av denne konflikten ble et nytt organ av advokater opprettet av den iranske regjeringen i 2001 og "autorisert til å legge frem saker for retten" i henhold til artikkel 187 i loven om tredje økonomiske, sosiale og kulturelle utviklingsplan (vedtatt i mai 2000). [...] Denne gruppen, hvis medlemskap i 2014 ble estimert til å overstige 20 000, er offisielt kjent som juridiske rådgivere for rettsvesenet. ”

Den islamske republikk

I 1979 ble det sekulære, vestlige Pahlavi -dynastiet styrtet og erstattet av en islamsk republikk under regjeringen av Ayatollah Khomeini . Selv om revolusjonen ikke demonterte Pahlavi rettsvesen i sin helhet, erstattet det sekulært utdannede jurister "med seminarutdannede, og kodifiserte flere funksjoner av sharia til statlige lover-spesielt loven om gjengjeldelse." Kvinner dommere ble også fjernet (selv om de fortsatt kunne være advokater, eller etter 1997, sekundære dommere i sivile saker).

Mellom 1979 og 1982 ble hele det pre-revolusjonære rettsvesenet renset, og deres plikter erstattet av "Revolutionary Tribunals" opprettet i hver by. Disse domstolene avgjorde "islamsk lov", men var i praksis urettferdig, partisk, og dommerne var uerfarne og ofte inkompetente. Mange mennesker ble henrettet eller straffet for både politiske og kriminelle handlinger. Det var ingen klager heller, og rettssaker varte ofte minutter i en uortodoks "domstol". I 1982 ble det vanlige rettssystemet gjeninnført, men med dommerne nå utdannet i islamsk lov. De revolusjonære domstolene ble en del av dette rettssystemet, og dømte i saker om "nasjonal sikkerhet" som narkotikahandel og politiske og "antirevolusjonære" forbrytelser, og ble ansett som "regimets arm". I 1982, som svar på trusler om militærkupp, ble det dannet en egen "militær revolusjonær domstol" som håndterte militære saker. Gjengjeldelsesloven ( Qisas ) fra 1982 erstattet deler av loven om offentlig straff (1924).

Gjeldende system

Konstitusjonen fra Den islamske republikk fra 1979 kaller Iran til å ha en leder for rettsvesenet, også kjent på engelsk som ' Chief Justice of Iran ', som skal være en "just Mujtahid " (islamsk geistlig på høyt nivå) utnevnt av øverste leder og å tjene i "en periode på fem år." Han er ansvarlig for "etablering av organisasjonsstrukturen" i rettssystemet; "utarbeidelse av lovforslag" for parlamentet; ansette, skyte, promotere og tildele dommere. Dommere kan ikke avskjediges uten rettssak.

Irans fengselssystem ble "sentralisert og drastisk utvidet" av Den islamske republikk. Under Shah -fengslene hadde blitt administrert separat av SAVAK, bypolitiet og gendarmeriet. Det nye regimet overlot ledelsen deres "til et tilsynsråd bestående av tre geistlige".

Den islamske republikk bruker den sjia -baserte Jaafari -skolen for islamsk rettsvitenskap . Etter valget av de første Majles av den islamske republikken i 1980, Majles og Vokterrådet raskt kodifisert viktigste funksjonene i sharia loven ved å sende to landemerke regninger i juli 1982 sharialover omfatter Khaḑrā ' ( "krav mot Gud", straffes med en obligatorisk, fast setning), Qisas (loven om gjengjeldelse/gjengjeldelse), diyyeh eller blodpenger (for å kompensere for dødsfallet/skaden), Qanon-e Ta'zir (tazir er en forbrytelse som mottar en skjønnsmessig dom av en dommer), Qanon-e Qisas (gjengjeldelseslov).

Den høyeste revisjonsdomstolen i Iran regulerer bank- og finansoperasjoner og renter ( riba ) er forbudt.

I 1991–1994 kombinerte Iran alle disse lovene til den enhetlige "islamske straffeloven" som besto av fem "bøker". Den nye islamske straffeloven ble vedtatt i januar 2012 og inneholder hoveddelen av straffeloven i IRI, som erstatter bøker en til fire av den gamle koden. Bok fem i den islamske straffeloven ("den eneste delen av straffeloven som er vedtatt permanent og ikke er underlagt eksperimentelle perioder") ble vedtatt 22. mai 1996.

Sharia i IRI har blitt endret til en viss grad, ifølge en kilde, de nye lovene i Den islamske republikken "modifiserer sharia" (det vil si hva muslimer mener er Guds lovgivning) "på tre viktige måter": å la klage på avgjørelser, bruk av omstendighetsbevis i saker, og langvarig fengsel som straff.

Languages

In other projects

Historien om rettssystemet i Iran - History of the judicial system of Iran

Innhold