Nerses IV den nådige - Nerses IV the Gracious
Nerses IV den nådige Սուրբ Ներսէս Դ. Կլայեցի (Շնորհալի) | |
|---|---|
 Illustrasjon av Nerses IV den nådige i boken Illustrert Armenia og armeniere fra 1898
| |
| Installert | 1166 |
| Terminen er avsluttet | 13. august 1173 |
| Forgjenger | Gregor III av Kilikia |
| Etterfølger | Gregory IV den unge |
| Personlige opplysninger | |
| Født | 1102 |
| Døde | 13. august 1173 |
| Sainthood | |
| Festdag | Lørdag i fjerde uke av Det hellige kors (midten av oktober) ( armensk apostolisk kirke ) 13. august ( romersk-katolske kirke ) |
| Æret i |
Armensk ortodoks kirke Armenisk katolsk kirke Romersk katolsk kirke |
| Del av en serie om |
| Orientalsk ortodoksi |
|---|
 |
| Orientalsk -ortodokse kirker |
 Kristendomens portal
|
Nerses IV the Gracious ( armensk : Սուրբ Ներսէս Դ. Կլայեցի (Շնորհալի) ; også Nerses Shnorhali , Nerses of Kla eller Saint Nerses the Graceful ; 1102 - 13. august 1173) var Catholicos i Armenia fra 1166 til 1173. En mer presis oversettelse av hans epitet Shnorhali er "fylt med nåde". Han mottok betegnelsen Shnorhali fra sine samtidige på grunn av den veldig ireniske kvaliteten på hans forfatterskap.
I løpet av sin tid som biskop og senere, som katolikker i den armenske kirke, jobbet Nerses for å få til forsoning med den østlige ortodokse kirke , og innkalte til et råd med utsendinger valgt av den bysantinske keiseren selv for å diskutere hvordan de kan gjenforenes de to kirkene. Vilkårene keiseren tilbød var imidlertid uakseptable for både Nerses og den armenske kirke, og forhandlingene kollapset.
Nerses huskes som teolog, poet, forfatter og salmekomponist. Han har blitt kalt " Fénelon of Armenia" for sitt forsøk på å trekke den armenske kirken ut av isolasjon, og har blitt anerkjent som en helgen av den katolske kirke , som holder sin fest 13. august, og av den armenske apostoliske kirke , som feire ham i midten av oktober på lørdagen i den fjerde uken i Det hellige kors.
Biografi
Tidlig liv
Nerses ble født i 1102 (eller 1098 ifølge noen myndigheter) i den edle Pahlavuni- familien, nær dagens Aintab , Tyrkia . Etter farens tidlige død ble Nerses og hans eldre bror Gregory satt under verge for morens granduncle, Gregory II Martyrophile , som plasserte dem i klosteret på Fhoughri . Senere plasserte Gregorys etterfølger dem under munken Stepanos Manouk, en høyt ansett lærd og teolog.
Nerses familie, Pahlavuni, viste en grad av nepotisme , inkludert innen religiøse kall. Nerses selv ble ordinert til å være sølibatprest i en alder av 17 år, og ble innviet til en biskop i en alder av 35 år.
Biskop
I 1125 hjalp Nerses sin eldre bror, nå katolikos Gregor III av Kilikia , med å flytte katolikatet til Dzovk nær Kharput -sjøen, på eiendommen til faren, prins Abirad. I 1138, midt i politiske spenninger, begynte Gregory og Nerses på en pilegrimsreise til Jerusalem , og deltok underveis på en synode i Antiokia for å undersøke oppførselen til Ralph of Domfront , latinske patriark av Antiokia . Etter avslutningen av synoden fortsatte Gregory til Jerusalem og sendte Nerses tilbake.
I 1165 brøt det ut fiendtligheter mellom Thoros II, prins av Armenia og Oshin av Lampron , de to sterkeste armenske prinsene i Kilikia. Gregory sendte broren Nerses ut for å mekle.
På vei til meklingen stoppet Nerses ved Mamistra , der han møtte den bysantinske guvernøren Alexios Axouch og diskuterte de anstrengte forholdene mellom de armenske og greske kirkene siden den gresk -ortodokse erklærte den armenske kirken og jakobittkirkens kjettere i 1140. Axouch var tilstrekkelig imponert over denne diskusjonen for å oppfordre Nerses til å skrive en utstilling om den armenske troen som Axouch deretter kunne videresende til keiseren i Konstantinopel. Nerses gjorde det og understreket i sitt brev at ettersom både den armenske og den greske kirken godtok uttalelsene fra Det første råd i Efesos , var det ingen klar grunn til at de ikke var enige, og kom ikke med noen polemiske uttalelser om det senere råd i Chalcedon. og dens bekjennelse.
Da Nerses kom tilbake fra hans vellykkede meklingsarbeid i den armenske krigen, og broren Gregorys død kort tid etter, ble Nerses gjort til katolikk i den armenske kirken.
Catholicos
Mens han var på kontoret, flyttet han synet til Catholicos fra Sis til Hromkla (Rumkale) .
Etter broren Gregorys død mottok brevet Nerses skrev til den bysantinske keiseren Manuel I Komnenos et svar fra keiseren. I brevet inviterte keiseren daværende avdøde katolikkos Gregorius til å komme til Konstantinopel . Nerses skrev tilbake til keiseren og informerte ham om Gregorys død og antydet at et alternativ kan være for en diskusjon der både den greske og armenske kirken kunne presentere sine posisjoner. I 1171 sendte keiseren en delegasjon ledet av Theorianus, en teolog fra Konstantinopel, og John Atman, et armensk medlem av den ortodokse kirke og abbed i klosteret i Philippopolis. Selv om det også hadde vært håp om aktiv deltakelse fra den jakobittiske kirken, valgte patriarken til jakobittkirken, syreren Michael , å bare sende en observatør med et jakobittisk trosbekjennelse til møtet. Møtet ble til slutt avsluttet med en avtale som i utgangspunktet godtok posisjonen til den greske kirken. Nerses opprettet et nytt trosbekjennelse for kirken hans skrevet i en forsonende tone som skulle føres tilbake til Konstantinopel for anmeldelse av den kirken. Han sendte med seg en konfidensiell melding til keiseren der han lovte å gjøre alt for å forene de armenske og ortodokse kirkene.
I desember samme år kom Theorianus og John Atman tilbake til Hromgla med brev fra keiseren og den ortodokse patriarken Michael III av Konstantinopel . Brevet fra keiseren oppmuntret Nerses til å arbeide for enhet mellom de to kirkene, og uttrykte sympati for problemene som var forventet fra presteskapet i den armenske kirken. Den offisielle uttalelsen fra Konstantinopel inkluderte ni punkter som de ortodokse etablerte så på som i strid med den keiserlige kirken. Disse inkluderte læringspunkter om noen av kirkerådene, inkludert Chalcedon, liturgiske spørsmål, inkludert bruk av usyret brød og ufortynnet vin i nattverden , og forskjellene mellom de liturgiske kalenderne til de to kirkene. Uttalelsen krevde også spesifikt at keiseren skulle få myndighet til å gjøre utnevnelser av ytterligere katolikker fra den armenske kirken.
Nerses ble overrasket over alvorlighetsgraden i flere av forslagene, og kom med innvendinger mot dem. Som svar produserte delegatene fra keiseren de konfidensielle brevene som ble utvekslet av Nerses og keiseren, som tjente til å gjøre Nerses til skamme for armenerne. Åpenbaringen tjente til å skjerpe innvendingene fra det armenske presteskapet mot forsøk på forsoning. Nerses skrev ut et brev til Konstantinopel der han takket keiseren for interessen, og lovet at det på passende tidspunkt ville bli dannet et råd i Armenia for å ta opp forslagene hans. Nerses antydet også at grekerne kunne vurdere muligheten for at noen av sine egne tradisjoner kan bære litt oppmerksomhet og korreksjon.
Nerses var på dette tidspunktet rundt 70 år gammel, og han la til rette for å vende stillingen til Catholicos til en annen. Etter tradisjonen med familien valgte han mellom to slektninger som allerede hadde oppnådd stillingen som biskop i kirken. Nerses 'eget valg var for den yngre av de to kandidatene, men den andre, Gregory, hadde støtte fra prinsen Mleh og tok til slutt stillingen til Catholicos i 1173.
Virker
I tillegg til brevene som er nevnt ovenfor, skrev Nerses også en rekke musikkverk, poesivolumer og teologiske verk.
Hans viktigste litterære prestasjoner inkluderer Vipasanoutyoun, en roman skrevet i poetisk form, og Voghb Yedesyo (klagesang om Edessa), angående Edessas fall.
Hisous Vordi er en gjengivelse av Bibelen i poetisk form, som også inneholder historier fra kirkehistorien og slutter med hendelsene i endetiden . Den er oversatt til engelsk som Jesus Son.
Et annet av hans arbeider, Toukht Enthanrakan, er en formaning om pastoral teologi og hvordan kristne skal oppføre seg. Verket inneholder også informasjon om hierarkiet til den armenske apostoliske kirke og samfunnet, og spørsmål om dagliglivet i den epoken av den ciliciske armenske historien. Den er oversatt til engelsk og moderne armensk.
En samling av hans daglige bønner, Tjuefire timers bønner, er oversatt til 32 språk, og spesielt en bønn, Havatov Khosdovaneem (I Confess with Faith) er for tiden tilgjengelig på 36 språk. Flere av Nerses dikt er adoptert for bruk i den armenske salmeboken og guddommelig liturgi. Hans poesi har blitt sagt å understreke "bildene av ild og lys på en måte som er strålende av Hesykasme og konsonant med det zoroastriske underlaget for armensk kristen kultur."
Et verk av Nerses som siden har gått tapt er en kommentar til 1. Mosebok . I det arbeidet fortalte han historien han mottok fra noen armenske munker som kom for å besøke ham i løpet av sin tid som katolikker for å fortelle ham om hvordan de kunne se Edens hage på avstand. I et maleri av scenen fremstår vegetasjonen av hagen som fargede edelstener. Dessverre ville engelen med et sverd som ble utnevnt til å vokte hagen ikke tillate munkene å ta med seg en av blomstene.
Kanonisering
I den romersk -katolske kirke blir han æret som St. Nerses Glaietsi, Nerses Clayatsi sammen med nevøen hans, St. Nerses of Lambron , som begge blir ansett som forkjempere for kirkens enhet.
Referanser
- ^ "Illustrert Armenia og armenerne" . Boston. 1898.
- ^ Agop Jack Hacikyan; Gabriel Basmajian; Edward S. Franchuk (2002) The Heritage of Armenian Literature -"Nerses Shnorhali (St. Nerses the Graceful) (ca. 1101–1173): Nerses Shnorhali var en av de mest bemerkelsesverdige figurene i middelaldersk armensk litteratur"
- ^ a b c d e f g h i j Frazee, Charles A. (juni 1976). "Den kristne kirke i cilisisk Armenia: dets forhold til Roma og Konstantinopel til 1198". Kirkehistorie . Cambridge University Press på vegne av American Society of Church History. 45 (2): 166–184. doi : 10.2307/3163715 . JSTOR 3163715 .
- ^ Holding, Nicholas (2006). Armenia med Nagorno Karabagh . Chalfont St. Peter: Reiseguider for Bradt. s. 44.
- ^ Attwater, Donald (1965) The Penguin Dictionary of Saints . Harmondsworth: Pingvin; s. 248
- ^ a b c d e f g Asadourian, Avak (2005). "Nerses of Kla" . Encyclopedia of Religion . 10 (2. utg.). Detroit: Macmillan Reference USA. s. 6478–6479. ISBN 0028657330.
- ^ Buckley, JM (2003). "Narses IV Snorhali" . Nytt katolsk leksikon . Detroit: Gale . Hentet 5. september 2012 .
- ^ a b c d Russell, James R. (våren 2007). "Helligdommen under bølgene". RES: Antropologi og estetikk . Presidenten og stipendiatene ved Harvard College som handler gjennom Peabody Museum of Archaeology and Ethnology. 51 (51): 136–156. doi : 10.1086/RESv51n1ms20167721 . JSTOR 20167721 . S2CID 132334949 .
Bibliografi
- Nikoghos Tahmizian , Nerses Shnorhali - Komponist og musiker (på armensk), 1973, armensk vitenskapsakademi, Jerevan, Armenia.
- Aravot Louso - "Առաւօտ Լուսոյ"
- Saint Nerses IV the Gracious “Shnorhali” - I Confess with Faith “ՀԱՎԱՏՈՎ ԽՈՍՏՈՎԱՆԻՄ” (Havadov Khosdovanim) - Saint Nerses IV the Gracious - Shnorhali (1102 - 1173) Ս. ՆԵՐՍԵՍ ՇՆՈՐՀԱԼԻ. Bibliografi knyttet til Saint Nerses Shnorhali og hans mest fremtredende bønn "Jeg bekjenner med tro". En bønn oversatt til mer enn 38 språk - Ս. ՆԵՐՍԵՍ ՇՆՈՐՀԱԼԻ “ՀԱՎԱՏՈՎ ԽՈՍՏՈՎԱՆԻՄ”.