Michael den syriske - Michael the Syrian
Michael den syriske | |
|---|---|
| Patriark for den syrisk -ortodokse kirke | |
| Se | Bispedømme i Mardin |
| På kontoret | 1166–1199 |
| Forgjenger | Athanasius VII bar Qatra |
| Etterfølger | Athanasius VIII |
| Personlige opplysninger | |
| Født | 1126 Melitene , Danishmend Kingdom |
| Døde | 1199 (72–73 år) Melitene, Sultanatet i Rûm |
| Del av en serie om |
| Orientalsk ortodoksi |
|---|
 |
| Orientalsk -ortodokse kirker |
 Kristendomsportalen
|
Den syriske Michael ( arabisk : ميخائيل السرياني , romanisert : Mīkhaʾēl el Sūryani:) , ( klassisk syrisk : ܡܺܝܟ݂ܳܐܝܶܠ ܣܽܘܪܝܳܝܳܐ , romanisert: Mīkhoʾēl Sūryoyo ), død 1199 e.Kr., også kjent som Michael den store ( syrisk : ܡܺܝܟ݂ܳܐܝܶܠ ܪܰܒ݁ܳܐ , romanisert : Mīkhoʾēl Rabo ) eller Michael Syrus eller Michael den eldre, for å skille ham fra nevøen, var en patriark i den syrisk -ortodokse kirke fra 1166 til 1199. Han er best kjent i dag som forfatteren av den største middelalderske krøniken , som han komponerte i Syrisk språk . Noen andre verk og fragmenter skrevet av ham har også overlevd.
Liv
Livet til Michael er spilt inn av Bar Hebraeus . Han ble født ca. 1126 i Melitene (i dag Malatya), sønn av presten Eliya (Elias), fra Qindasi -familien. Onkelen hans, munken Athanasius, ble biskop av Anazarbus i Kilikia i 1136.
I den perioden var Melitene en del av riket til det tyrkomanske danske renommé -dynastiet , og da riket ble delt i to i 1142, ble det hovedstad i ett fyrstedømme. I 1178 ble det en del av Sultanatet Rûm . Det jakobittiske klosteret Mar Bar Sauma var nær byen, og hadde vært det patriarkalsete siden 1000 -tallet.
Som barn gikk Michael inn i klostrets tjeneste og ble arkimandritt før tretti år. Han foretok forskjellige forbedringer av klosterets infrastruktur som inkluderer sikring av klostrets vannforsyning og styrking av klosterets forsvar mot plyndringsbanditter. Oktober 1166 ble han valgt til patriark for jakobittkirken, og innviet i nærvær av tjueåtte biskoper.
I 1168 valfartet han til Jerusalem, og ble deretter et år i Antiokia. Begge byene var på den tiden en del av de latinske korsfarerstatene, og Michael etablerte gode forbindelser med korsfarernes herrer, spesielt med Amaury de Nesle, latinsk patriark i Jerusalem . Da han kom tilbake til klosteret Mar Bar Sauma sommeren 1169, holdt han en synode og forsøkte å reformere kirken, deretter besatt av simoni .
Den bysantinske keiseren Manuel I Comnenos tok tilnærminger til ham for å forhandle om en gjenforening av kirkene. Men Michael stolte ikke på grekerne. Han nektet å dra til Konstantinopel da han ble invitert av keiseren, og nektet til og med to ganger, i 1170 og 1172, for å møte sin utsending Theorianus, i stedet sende som sin egen representative biskop John av Kaishoum og deretter disippelen Theodore bar Wahbun. I tre påfølgende brev til keiseren svarte han med en enkel uttalelse av jakobittenes miafysittbekjennelse .
Rundt 1174 måtte Michael kjempe med et opprør av et parti biskoper. Han ble selv arrestert to ganger på oppfordring fra dissidentbiskopene, så han sier; en gang av tjenerne ved prefekten Mardin og andre gang av dem fra emiren i Mosul. Også munkene til Bar Sauma gjorde opprør mot ham i 1171 og 1176.
Mellom 1178 og 1180 bodde han igjen i korsfarerstatene, i Antiokia og Jerusalem. Han ble invitert av pave Alexander III til å delta på det tredje rådet i Lateran , men takket nei. Imidlertid deltok han med brev og skrev en lang avhandling om albigenerne , basert på informasjonen han hadde fått.
I 1180 lot hans tidligere elev Theodore bar Wahbun seg selv velge patriark på Amida under navnet John av visse biskoper med misforhold, og begynte et skisma som varte i tretten år. Michael tok energisk handling, tok tak i antipatriarken og låste ham inne på Bar Sauma og avsatte ham formelt. Noen av munkene lot Ibn Wahbon rømme, som flyktet til Damaskus og forgjeves prøvde å appellere til Saladin . Deretter dro han til Jerusalem, og etter byens fall i 1187 dro han til Rumkale med den armenske katolicos Gregorius IV, som lot ham få offisiell anerkjennelse fra prins Leo II av armensk mindreårig . Theodore hadde mange støttespillere, og splittelsen tok ikke slutt før Theodores død sommeren 1193. I følge Bar Hebraeus kunne Theodore skrive og snakke på syrisk, gresk, armensk og arabisk, og komponerte en uttalelse av saken hans mot Michael i Arabisk.
I 1182 mottok Michael sultanen Kilij Arslan II på Melitene, og førte hjertelige samtaler med ham.
Michael var også involvert i den egyptiske striden om tilståelseslæren , og støttet pave Mark III av Alexandria i ekskommunikasjonen av Mark Ibn Kunbar .
Han døde i klosteret i Bar Sauma 7. november 1199 i en alder av syttito, etter å ha vært patriark i tretti-tre år. Nevøen hans, Michael den yngre, kjent som Yeshti 'Sephethana [Syriac ܝܸܫܬ݂' ܣܸܦܗܸܬܗܲܢܲ] eller "Big-lips", ble anti-patriark i Meliten fra 1199 til 1215, i opposisjon til Athanasius IX og deretter John XIV.
Virker
Michael var en overdådig forfatter. Han skrev arbeider om liturgien, om læren om den orientalsk -ortodokse (jakobittiske) kirken og om kanonisk lov. Tallrike prekener har også overlevd, for det meste upubliserte. Men han er mest kjent for World Chronicle som han komponerte, den lengste og rikeste kronikken som har overlevd på det syriske språket.
Krøniken
Denne krøniken går fra skapelsen til Michaels egen tid. Den bruker tidligere kirkelige historier, noen av dem er nå tapt ; for eksempel er dekningen av senantikken hovedsakelig avhengig av Dionysius fra Tel Mahre . Den inneholder en versjon av Testimonium Flavianum .
Verket finnes i et enkelt manuskript skrevet i 1598 på syrisk, i Serto -manus . Dette ble kopiert fra et tidligere manuskript, selv kopiert fra Michaels autograf. Manuskriptet er i dag holdt i en låst boks i en kirke i Aleppo , og ble nylig tilgjengelig for stipend. Den franske lærde Jean-Baptiste Chabot sørget for at en kopi ble laget for hånd i 1888 og publiserte en fotografisk gjengivelse i fire bind (1899–1910), med en fransk oversettelse. I 2009 ble faksimilen til Edessan-Aleppo codex utgitt av Gorgias Press i første bind (redigert av Mor Gregorios Yuhanna Ibrahim) av en serie om Chronicle of Michael the Great. En digital faks er også tilgjengelig på vHMML lesesal .
Chronicle inneholder verdifulle historiske data om kristne samfunn i Midtøsten , og deres forhold til andre lokalsamfunn i regionen. Den inneholder også data om lokal kultur, språk og forskjellige folk. Spørsmålet har vært spesielt interessant for forskere som studerer komplekse spørsmål knyttet til historisk utvikling av religiøse, språklige og etniske identiteter i lokale kristne samfunn. Michael bemerket selv i vedlegget til Chronicle:
" Ved hjelp av Gud skriver vi ned minnet om kongedømmene som tidligere tilhørte vårt arameiske folk, det vil si Arams sønner, som kalles Suryoye, det vil si mennesker fra Syria. "
Det finnes også en forkortet armensk oversettelse av Chronicle, hvor Victor Langlois publiserte en fransk oversettelse i 1868. Dette alene bevarer forordet til verket. Det finnes også en kortere armensk versjon som ikke har blitt publisert.
En Garshuni -versjon finnes også i British Library ms. Orient. 4402, og en arabisk versjon som begynner med bok 5, finnes i et manuskript i Vatikanet.
Som sekundære vitner: Bar Hebraeus , pseudo-Jacob og Maribas the Chaldean stoler alle på Michaels arbeid.
Interessepunkt
Arbeidet hans har blitt brukt av NASA -forskere på grunn av hans oversikt over klimaendringer, nå kjent for å være knyttet til vulkanutbrudd. Han registrerer at i 536 e.Kr.
Solen ble mørk og mørket varte i 18 måneder. Hver dag lyste det i omtrent 4 timer, og fremdeles var dette lyset bare en svak skygge. Alle erklærte at solen aldri ville gjenopprette sitt fulle lys. Fruktene modnet ikke og vinen smakte som sure druer.
Og i 626 e.Kr.
I år 626 e.Kr. forsvant lyset fra halve solkulen, og det var mørke fra oktober til juni. Som et resultat sa folk at solkulen aldri ville bli gjenopprettet til sin opprinnelige tilstand.
Han er en samtidskilde for de latinske korsfarerstatene , og registrerer toleransen og liberalismen til de katolske frankerne mot miafysittene :
Pontifene i vår jakobittiske kirke bodde midt i dem uten å bli forfulgt eller utsatt for overgrep. I Palestina, som i Syria, tok de aldri opp noen vanskeligheter på grunn av sin tro, og insisterte heller ikke på en enkelt formel for alle folkene og alle de kristnes språk. Men de betraktet som kristne alle som æret korset uten forespørsel eller kryssforhør.
Han roser også templerne og sykehushallerne til sitt eget folk:
Når Templarene eller Hospitallerne må okkupere en militærpost og holde den i hjel, dør de ved å gjøre det. Når en bror dør, gir de de fattige mat på hans vegne i førti dager, og de overnatter til førti mennesker. De anser de som dør i kamp som martyrer. De deler ut til de fattige en tiende del av maten og drikken. Hver gang de baker brød i et av husene sine, reserverer de en tiende del for de fattige. Til tross for sin store rikdom, er de veldedige for alle som ærer korset. De grunnla sykehus overalt og tjente og hjalp fremmede som hadde blitt syke.
Referanser
Kilder
- Bar-Abrahem, Abdulmesih (1998). "Patriark Michael the Great: Beyond his World Chronicle" (PDF) . Journal of Assyrian Academic Studies . 12 (2): 33–45. Arkivert fra originalen (PDF) 20. april 2003.
- Bcheiry, Iskandar (2004). "En liste over de syrisk -ortodokse patriarkene mellom 1500- og 1700 -tallet: et historisk supplement til Michael the Syrian's Chronicle in a MS. Of Sadad" (PDF) . Parole de l'Orient . 29 : 211–261.
- Brock, Sebastian P. (1980). "Syrisk historisk skriving: En undersøkelse av hovedkildene" (PDF) . Journal of the Iraq Academy: Syriac Corporation . 5 : 1–30.
- Brock, Sebastian P. (1992). Studier i syrisk kristendom: historie, litteratur og teologi . Aldershot: Variorum. ISBN 9780860783053.
- Brock, Sebastian P. (1996). Syriac Studies: A Classified Bibliography, 1960-1990 . Kaslik: Parole de l'Orient.
- Brock, Sebastian P. (1997). En kort oversikt over syrisk litteratur . Kottayam: St. Ephrem Ecumenical Research Institute.
- Brock, Sebastian P. (2006). Fire from Heaven: Studies in Syriac Theology and Liturgy . Aldershot: Ashgate. ISBN 9780754659082.
- Chabot, Jean-Baptiste (1899a). "La Chronique de Michel le Syrien" . Omfatter rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 43 (4): 476–484.
- Chabot, Jean-Baptiste (1899b). Chronique de Michel le Syrien, patriarche jacobite d'Antioche (1166–1199) . 1 . Paris: Ernest Leroux. ISBN 9785881102456.
- Chabot, Jean-Baptiste (1901). Chronique de Michel le Syrien, patriarche jacobite d'Antioche (1166–1199) . 2 . Paris: Ernest Leroux. ISBN 9785881814632.
- Chabot, Jean-Baptiste (1905). Chronique de Michel le Syrien, patriarche jacobite d'Antioche (1166–1199) . 3 . Paris: Ernest Leroux. ISBN 9785884196919.
- Chabot, Jean-Baptiste (1910). Chronique de Michel le Syrien, patriarche jacobite d'Antioche (1166–1199) . 4 . Paris: Ernest Leroux.
- Chabot, Jean-Baptiste (1924). Chronique de Michel le Syrien, patriarche jacobite d'Antioche (1166–1199) . Tillegg. Paris: Ernest Leroux.
- Debié, Muriel (2009). "Syrisk historiografi og identitetsdannelse" . Kirkehistorie og religiøs kultur . 89 (1–3): 93–114. doi : 10.1163/187124109X408014 .
- Debié, Muriel; Taylor, David GK (2012). "Syrisk og syro-arabisk historisk skriving, ca. 500-c. 1400" . The Oxford History of Historical Writing . 2 . Oxford: Oxford University Press. s. 155–179. ISBN 978-0-19-923642-8.
- Ginkel, Jan J. van (1998). "Å lage historie: Michael syreren og hans kilder fra det sjette århundre" . Symposium Syriacum VII . Roma: Pontificio Istituto Orientale. s. 351–358. ISBN 9788872103197.
- Ginkel, Jan J. van (2006). "Michael syreren og hans kilder: Refleksjoner om metodikken til Michael den store som historiograf og dens implikasjoner for moderne historikere" . Journal of the Canadian Society for Syriac Studies . 6 : 53–60.
- Ginkel, Jan J. van (2008). "Aramaic Brothers or Heretics: The Image of the East Syrians in the Chronography of Michael the Great (d. 1199)" . Harpen . 23 : 359–368.
- Ginkel, Jan J. van (2010). "En mann er ikke en øy: Refleksjoner av historiografien om den tidlige syriske renessansen i Michael den store" . Den syriske renessansen . Leuven: Peeters Publishers. s. 113–121.
- Harrak, Amir, red. (2019). The Chronicle of Michael the Great (The Edessa-Aleppo syrisk Codex): Bøker XV-XXI, fra the Year 1050-1195 AD . Piscataway, NJ: Gorgias Press. ISBN 9781463240318.
- Gregorios Y. Ibrahim (red.), Text and Translations of the Chronicle of Michael the Great . Edessa-Aleppo Syriac Codex of the Chronicle of Michael the Great, bind. 1, Piscataway, NJ: Gorgias Press (2009).
- Morony, Michael G. (2000). "Syrieren Michael som kilde for økonomisk historie" (PDF) . Hugoye: Journal of Syriac Studies . 3 (2): 141–172. doi : 10.31826/hug-2010-030111 . S2CID 212689089 .
- Morony, Michael G. (2005). "Historie og identitet i de syriske kirkene" . Omdefinering av kristen identitet: kulturelt samspill i Midtøsten siden islams oppgang . Leuven: Peeters Publishers. s. 1–33. ISBN 9789042914186.
- Reller, Jobst (2017). "Patriark Michael syrernes syn på islam i sammenheng med syrisk historiografi og filosofi" . Syrisk i sin flerkulturelle kontekst . Leuven: Peeters Publishers. s. 187–207. ISBN 9789042931640.
- Rompay, Lucas van (1999). "Jacob of Edessa and the Early History of Edessa" . Etter Bardaisan: Studier om kontinuitet og endring i syrisk kristendom . Louvain: Peeters Publishers. s. 269–285. ISBN 9789042907355.
- Schmidt, Andrea B. (2013). "De armenske versjonene I og II av Michael den syriske" (PDF) . Hugoye: Journal of Syriac Studies . 16 (1): 93–128. doi : 10.31826/hug-2014-160105 . S2CID 212688681 .
- Tarzi, Joseph (2000). "Edessa in the Era of Patriarch Michael The Syrian" (PDF) . Hugoye: Journal of Syriac Studies . 3 (2): 203–221.
- Weltecke, Dorothea (1997). "The World Chronicle av patriark Michael den store (1126-1199): Noen refleksjoner" (PDF) . Journal of Assyrian Academic Studies . 11 (2): 6–29. Arkivert fra originalen (PDF) 9. juni 2003.
- Weltecke, Dorothea (2000). "Originalitet og funksjon av formelle strukturer i Chronicle of Michael The Great" (PDF) . Hugoye: Journal of Syriac Studies . 3 (2): 173–202. doi : 10.31826/hug-2010-030112 . S2CID 212688330 .
- Weltecke, Dorothea (2009). "Michael den syriske og syrisk ortodokse identiteten" . Kirkehistorie og religiøs kultur . 89 (1–3): 115–125. doi : 10.1163/187124109X408023 .
- Weltecke, Dorothea (2011). "Michael I Rabo" . Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage . Piscataway, NJ: Gorgias Press. s. 287–290.
- Witakowski, Witold (2011). "Historiografi, syrisk" . Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage . Piscataway, NJ: Gorgias Press. s. 199–203.
- Wright, William (1894). En kort historie om syrisk litteratur . London: Adam og Charles Black.
Eksterne linker
- Jullien, Firenze (2006). "MICHAEL THE SYRIAN" . Encyclopaedia Iranica .
- Fransk oversettelse av armensk versjon av Chronicle
- Engelsk oversettelse av forord til Chronicle
- Robert Bedrosian, Michael the Syrian - engelsk oversettelse av armensk versjon av Chronicle of Michael the Syrian.
- Jürgen Tubach (1993). "Michael syreren". I Bautz, Traugott (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (på tysk). 5 . Herzberg: Bautz. cols. 1467–1471. ISBN 3-88309-043-3.
- NASA -forskere og Michael syreren