Åpent ekteskap - Open marriage
 Forhold ( oversikt ) |
|---|
Åpent ekteskap er en form for ikke-monogami der partnerne i et dyadisk ekteskap er enige om at hver enkelt kan inngå seksuelle forhold utenom ekteskap , uten at dette blir sett på som utroskap , og vurdere eller etablere et åpent forhold til tross for ekteskapets underforståtte monogami . Det er forskjellige former for åpent ekteskap som svingende og polyamory , hver med partnerne som har forskjellige nivåer av innspill til ektefellens aktiviteter.
Terminologi
En generell definisjon av et åpent ekteskap er at det er enighet mellom de to partnerne om å ha en viss grad av seksuell interaksjon utenfor paret. Det er forskjellige former for åpent ekteskap, hver med partnerne som har forskjellige nivåer av innspill til ektefellens aktiviteter.
Begrepet åpent ekteskap stammer fra sosiologi og antropologi. Gjennom 1960 -tallet brukte forskere "lukket ekteskap" for å indikere praksis i lokalsamfunn og kulturer der individer var ment å gifte seg basert på sosiale konvensjoner og påstander, og åpent ekteskap der enkeltpersoner hadde muligheten til å gjøre sitt eget valg av ektefelle.
Nena O'Neill og George O'Neill endret betydningen av begrepet med utgivelsen av boken Open Marriage i 1972 . O'Neills beskriver åpent ekteskap som et forhold der hver partner har rom for personlig vekst og individuelt kan utvikle eksterne vennskap, i stedet for å fokusere obsessivt på parforholdet og familieenheten (å være "lukket"). Mesteparten av boken beskriver tilnærminger til revitalisering av ekteskap på områder av tillit, rollefleksibilitet, kommunikasjon, identitet og likestilling. Kapittel 16, med tittelen "Kjærlighet uten sjalusi", viet 20 sider til forslaget om at et åpent ekteskap muligens kan inneholde noen former for seksualitet med andre partnere. Drevet av hyppige opptredener av O'Neills på TV og i magasinartikler, gikk omdefinisjonen inn i populær bevissthet, og åpent ekteskap ble et synonym for seksuelt ikke-monogamt ekteskap.
I boken The Marriage Premise fra 1977 tok Nena O'Neill til orde for seksuell troskap i et kapittel med det navnet. Som hun senere sa: "Hele området utenfor ekteskapelig sex er kjipt. Jeg tror ikke vi noen gang har sett det som et konsept for flertallet, og det har det absolutt ikke vist seg å være."
Definisjoner
Betydningen av åpent ekteskap kan variere fra studie til studie avhengig av hvordan de spesifikke forskerne har satt sine utvalgskriterier.
Enkeltpersoner kan hevde å ha åpne ekteskap når ektefellene ikke er enige. Studier og artikler som intervjuer individer uten å ta hensyn til deres giftestatus, får kanskje ikke nøyaktig informasjon om den faktiske "åpne" statusen for ekteskapet. Blumstein og Schwartz spurte mer enn 6000 par om de hadde en forståelse for å tillate sex utenfor forholdet deres. Intervjuet individuelt, partnerne i noen par ga svært forskjellige svar på dette spørsmålet; de respektive svarene fra et ektepar var
- "Vi har aldri snakket om juks, men ingen av oss tror på det. Jeg tror ikke jeg noen gang ville tilgi ham. Jeg tror ikke jeg ville klare det. Jeg vet ikke. Jeg har ikke" Jeg møtte ikke den situasjonen. " (Blumstein & Schwartz, 1983, side 287)
- "Klart vi har en forståelse. Det er" Du gjør hva du vil. Gå aldri tilbake til det samme. " Se, det er der det kommer til å ødelegge tankene dine, å gå tilbake andre gang til samme person. " (Blumstein & Schwartz, 1983, side 286)
Par kan ha et åpent ekteskap i prinsippet, men ikke delta i ekteskapelig sex. Studier som definerer åpent ekteskap etter avtale alene vil ha en tendens til å rapportere en høyere forekomst enn studier som definerer åpent ekteskap etter avtale og atferd. Spaniel og Cole fant at 7 prosent av parene ville vurdere å delta i et åpent ekteskap, men bare 1,7 prosent av par rapporterte å ha åpne ekteskap som faktisk inkluderte utenomekteskapelig sex. Blumstein og Schwartz fant ut at 15 prosent av ektepar deler en avtale som tillater ekteskap utenom ekteskap, men bare om lag 24 prosent av mennene og 22 prosent av kvinnene (eller henholdsvis 6 prosent og 5 prosent av totalen) som hadde en slik avtale faktisk engasjert i ekteskapelig sex i løpet av året før.
Forskere har brukt åpent ekteskap i altfor snevre termer, som da Hunt brukte det spesifikt til å bety svingende par som møtes med andre svingende par for å bytte kamerater.
Åpent ekteskap er vanligvis definert i form av lovlig gifte partnere av motsatt kjønn, og data som samles inn kan derfor ikke generalisere til andre typer åpne forhold. For eksempel har samboer en tendens til å vise høyere grad av engasjement i relasjonell intimitet sammenlignet med ektepar. Homofile mannlige par viser svært høye nivåer av åpne forhold sammenlignet med rette par.
Det mangler innhold om studier og pedagogisk programmering i åpent ekteskap og mangfoldige forholdsstrukturer. På grunn av dette er det stor usikkerhet om temaet.
Vanlige misforståelser om ikke -monogami inkluderer at det bryter med prinsippene for alle religioner, og at det tilsvarer polygyni (en mann som har flere koner) eller polygami (et ekteskap av mange).
Tanker om et åpent ekteskap
- Her-og-nå-liv kombinert med realistiske forventninger: Det er en reduksjon av engasjement for og ofring i de langsiktige målene.
- Personlig personvern: En større respekt for personvernet enn i et tradisjonelt ekteskap.
- Åpen og ærlig kommunikasjon: deling, selvopplysning og produktive kamper.
- Rollefleksibilitet: åpne partnere viser dette betraktelig.
- Åpent selskap: unngå tradisjonelle ekteskapsforutsetninger om sammenheng. Dette kan innebære utvikling av dype personlige, seksuelle forhold til andre medlemmer utenfor ekteskapet.
- Likestilling: likhet og ansvar.
- Jakten på identitet: Et individs egenart er verdsatt, forskjeller blir ikke sett på som en trussel.
- Gjensidig tillit: en antagelse om at alt er åpent og at partneren ikke er en besittelse som er bevoktet.
Vedlikehold av forholdet
Virkningen av åpent ekteskap på forhold varierer mellom par. Noen par rapporterer høy grad av tilfredshet i ekteskapet og har langvarige åpne ekteskap. Andre par droppe ut av den åpne ekteskap livsstil og gå tilbake til seksuell monogami. Disse parene kan fortsette å tro at åpent ekteskap er en gyldig livsstil, bare ikke for dem.
I hvilken grad åpent ekteskap faktisk bidrar til skilsmisse er fortsatt usikkert. Blumstein og Schwartz bemerker en litt høyere risiko for skilsmisse blant par som driver sex utenom ekteskap, selv om parene er enige om å tillate ekteskap utenom ekteskap. Imidlertid så Rubin og Adams ingen signifikant forskjell i risikoen for skilsmisse for par i åpne ekteskap og par i seksuelt monogame ekteskap.
Sjalusi problemer
En studie fra 1981 konkluderte med at rundt 80 prosent av mennesker i åpne ekteskap opplevde sjalusi over sine ekteskapelige forhold. Par i åpne ekteskap opplevde like mye eller mer sjalusi enn mennesker i seksuelt monogame ekteskap.
Personer som opplever normal sjalusi har minst ni strategier for å mestre sjalusi. Problemløsningstrategiene inkluderer: å forbedre det primære forholdet, forstyrre det rivaliserende forholdet, kreve engasjement og egenvurdering. De følelsesfokuserte strategiene inkluderer: fravikelse av partner eller rival, utvikling av alternativer, fornektelse/unngåelse, støtte/katarsis og vurderingsutfordring. Disse strategiene er knyttet til følelsesregulering, konflikthåndtering og kognitiv endring.
Stiler
Par i åpne ekteskap kan foretrekke forskjellige typer utenomekteskapelige forhold. Par som foretrekker utenomekteskapelige forhold som understreker kjærlighet og følelsesmessig engasjement, har en polyamorøs stil med åpent ekteskap. Par som foretrekker utenomekteskapelige forhold som vektlegger seksuell tilfredsstillelse og rekreasjonsvennskap, har en svingende stil med åpent ekteskap. Disse skillene kan avhenge av psykologiske faktorer som sosiosexualitet og kan bidra til dannelsen av separate Polyamory- og Swinging -samfunn . Til tross for deres sondringer deler imidlertid alle åpne ekteskap vanlige spørsmål: mangelen på sosial aksept, behovet for å opprettholde forholdet og unngå omsorgssvikt, og behovet for å håndtere sjalu rivalisering.
Mange åpne par etablerer regler som forbyr følelsesmessig tilknytning, ekteskapelige barn, ekteskapelig ekteskap i ekteskapssengen, ekteskapelig sex med de som er kjent for begge partnere, eller utenomekteskapelig sex uten bruk av barriere prevensjon .
Noen åpne ekteskap er ensidige. Noen situasjoner som gir opphav til dette, er hvor partneres libidoer er veldig forskjellige, eller sykdom gjør en partner ute av stand til eller ikke lenger ønsker sex. Paret kan forbli sammen mens en partner søker seksuell tilfredsstillelse slik han eller hun finner det passende. Forskjellen mellom disse situasjonene og en juksesituasjon er at begge partnerne i ekteskapet er klar over og godtar ordningen.
Typer åpenhet: fra "polyamory style" til "swinging style"
Ekstramaritale forhold varierer med hensyn til ønsket seksuell involvering og ønsket emosjonelt engasjement. Presentert med potensialet til ikke-monogam intimitet, kan et gitt individ motiveres mer enten av ønsket om flere seksuelle partnere eller en bredere erotisk opplevelse enn det som tilbys av monogami, eller av ønsket om flere andre som de skal danne en følelsesmessig eller familiær med. knytte bånd.
Polyamory er motivert av et ønske om å utvide kjærligheten ved å utvikle følelsesmessig involverte relasjoner med ekteskapelige partnere. Swinging er motivert av et ønske om fysisk tilfredsstillelse ved å delta i seksuelle aktiviteter med utenomekteskapelige partnere. Skillet mellom polyamory og swinging gjelder for åpne ekteskap. Avgrensning av polyamory og swinging har dukket opp i akademisk litteratur, populære medier og nettsteder som er viet henholdsvis til polyamory og swinging. (Svingstedene foretrekker å ramme skillet mer langs Goulds "utopic swingers" og "recreational swingers".)
En polyamorøs stil med åpent ekteskap understreker utvidelsen av kjærlige forhold ved å utvikle følelsesmessige tilknytninger til ekteskapelige ekteskap. En svingende stil med åpent ekteskap understreker fysisk tilfredsstillelse ved å delta i rekreasjonssex med utenomekteskapelige partnere.
Psykologisk grunnlag
Preferansen for en polyamorøs kontra en svingende stil med åpent ekteskap kan avhenge av mange psykologiske faktorer. En faktor kan være sosiosexualitet , et individs vilje til å engasjere seg i seksuell oppførsel uten å ha følelsesmessige bånd til sexpartneren. Personer som er veldig villige til å engasjere seg i seksuell atferd uten følelsesmessige bånd sies å ha ubegrenset sosial seksualitet . Personer som er veldig uvillige til å engasjere seg i seksuell oppførsel uten følelsesmessige bånd sies å ha begrenset sosial seksualitet . Enkeltpersoner kan variere langs et kontinuum fra ubegrenset til begrenset sosial seksualitet.
Samfunnsmessige konsekvenser
Par med forskjellige stiler av åpent ekteskap har en tendens til å skille seg selv for å finne andre som deler lignende filosofier og interesser, noe som sannsynligvis har bidratt til utviklingen av separate polyamory og svingende samfunn. Disse tilbyr informasjonsressurser og støtte, selv om et gitt par i et åpent ekteskap ikke kan se seg selv bli med i noen av fellesskapene. Noen par har kanskje ikke en sterk preferanse for noen av det åpne ekteskapet, og føler seg like hjemme i begge fellesskapene.
Partnerne i et par kan variere i sine respektive preferanser. Den ene partneren foretrekker kanskje en polyamorøs stil med åpent ekteskap og deltar i Polyamory -samfunnet, mens den andre partneren foretrekker en svingende stil med åpent ekteskap og deltar i det svingende samfunnet. Variasjoner i parpreferanser og individuelle preferanser kan dermed resultere i overlapping mellom polyamorien og svingende samfunn.
Mangel på aksept
Kristendommen og andre religioner
Noen kritikere protesterer mot åpne ekteskap på grunn av at åpne ekteskap bryter med religiøse prinsipper. For eksempel motsier åpne ekteskap tradisjonell kristen lære . Åpne ekteskap bryter også forbudet mot utroskap i de ti bud . Definisjonen av seksuell umoral i kristendommen inkluderer praksiser med åpent ekteskap, og derfor anses det som en uforanderlig årsak til oppløsning av ekteskap. Den jødiske religionen har lignende verdier som kristendommen i disse spørsmålene. Muslimer eller islamsk lære tillater imidlertid polygyniske ekteskap, om enn bare for den mannlige partneren. Islam forbyr denne praksisen for den kvinnelige partneren. Den oppfattede gyldigheten av disse innvendingene avhenger helt av individets tro. Argumenter om tro og rasjonalitet ligger utenfor denne artikkelen. Vanligvis har ikke-monogame mennesker en tendens til ikke å være veldig religiøse. En anmeldelse fra 1998 observerte at på tvers av de forskjellige studiene hevdet de fleste swingere (omtrent to tredjedeler) å ikke ha noen religiøs tilknytning .
Bevis for misbilligelse
Undersøkelser viser gjennomgående stor misbilligelse av utenomekteskapelig sex. Hunt nevner tre generelle befolkningsundersøkelser utført på 1960-tallet der store flertall under alle omstendigheter avviste sex utenfor ekteskap. Nyere undersøkelser viser at 75–85 prosent av voksne i USA misliker utenomekteskapelig sex. Lignende grad av misbilligelse observeres i andre vestlige samfunn. Widmer, Treas og Newcomb undersøkte over 33 500 mennesker fordelt på 24 nasjoner og fant at 85 prosent av menneskene mente at ekteskapelig sex var "alltid" eller "nesten alltid" feil. Mye av avvisningen tilskrives "religiøse og moralske årsaker".
Noen få studier har vist mer direkte misbilligelse av åpent ekteskap. I en nasjonal studie av flere hundre kvinner og menn rapporterte Hunt (1974) at rundt 75 prosent av kvinnene og over 60 prosent av mennene var enige i påstanden "Mate-swapping is wrong." En studie fra 1975 av flere hundre menn og kvinner som bodde i det midtvestlige USA fant at 93 prosent ikke ville vurdere å delta i swinging. En studie fra 2005 spurte 111 høyskolekvinner om ulike former for ekteskap og familie. Disse unge kvinnene så på åpent ekteskap som en av de minst ønskelige former for ekteskap, med 94 prosent som sa at de aldri ville delta i et ekteskap der mannen har rett til sex utenfor ekteskapet, og 91 prosent sa at de aldri ville delta i et ekteskap. der kvinnen har rett til sex utenfor ekteskapet.
Helse bekymringer
Å delta i sex med et større antall partnere øker risikoen for å pådra seg seksuelt overførbare sykdommer . Disse bekymringene gjelder ikke bare for åpent ekteskap, noe som bare vil berøre 1 til 6 prosent av den gifte befolkningen. En studie fra 1985 fant at 33 prosent av mannlige swingere og 10 prosent av kvinnelige swingere hevdet å aktivt frykte denne risikoen. I en annen studie toppet seksuelt overførbare sykdommer listen over ulemper med swinging, og 58 prosent av swingerne uttrykte en viss frykt for HIV/AIDS. Noen par har bestemt seg for å droppe den åpne ekteskapsstilen og bli seksuelt monogame som svar på HIV/AIDS.
Risikoen for seksuelt overførbare sykdommer kan reduseres sterkt ved å praktisere tryggere sex . Andelen mennesker i åpne ekteskap som utøver tryggere sex er imidlertid fortsatt omstridt. Anekdotiske observasjoner spenner fra å påstå at ingen på et swingarrangement praktiserte tryggere sex til å hevde alle på et arrangement som praktiserte tryggere sex. En undersøkelse blant swingere fant at "Over 62% sa at de hadde endret oppførsel på grunn av AIDS -skremmen. De to hyppigst nevnte endringene var å være mer selektive med hvem de svingte og praktisere tryggere sex (f.eks. Bruk av kondom). Nesten 7 % sa at de hadde sluttet å svinge på grunn av AIDS -epidemien. Til slutt sa en tredjedel at de ikke hadde endret noen av vanene sine, og av disse respondentene sa mer enn en tredjedel ingenting, ikke engang AIDS, ville få dem til å endre seg. "
Selv om et flertall av swingerne rapporterte at de hadde endret oppførsel som svar på HIV/AIDS, valgte noen å bli mer selektive når de valgte partnere i stedet for å ta i bruk tryggere sexpraksis. Større selektivitet ved valg av partnere er ikke et pålitelig middel for å redusere spredningen av HIV/AIDS. Mange mennesker er ikke klar over at de er smittet, og ingen ytre tegn på infeksjon kan være synlige. En psykologisk studie antyder at folk kanskje ikke er spesielt flinke til å oppdage løgner om HIV -status. Bemerkelsesverdig avviste en tredjedel av swingerne blankt ideen om å endre atferd som svar på HIV/AIDS. Disse funnene antyder at mennesker som er involvert i åpne ekteskap faktisk kan ha en noe større risiko for seksuelt overførbare sykdommer, inkludert HIV/AIDS.
Psykologiske faktorer
Flere forfattere anser åpne ekteskap for å være psykisk skadelig. De hevder seksuell ikke-monogami viser seg for vanskelig for de fleste par å håndtere, og forholdene deres lider som en konsekvens. Disse forfatterne hevder at seksuell ikke-monogami fremkaller sjalusi hos par. Dette forstyrrer pars trygghet i forholdet og forstyrrer deres følelse av intimitet. Følgelig ser disse forfatterne på åpent ekteskap som en "mislykket" livsstil.
Andre studier har funnet ut at par rapporterer høy tilfredshet og liker langvarige åpne ekteskap. Andre par dropper det åpne ekteskapet og går tilbake til seksuell monogami. Disse parene kan fortsatt se på åpent ekteskap som en gyldig livsstil for andre, men ikke for seg selv. Fortsatt andre par opplever problemer og rapporterer at åpent ekteskap bidro til deres skilsmisser.
Tap av sosial støtte
Sterk sosial avvisning av åpent ekteskap kan føre til tap av psykologiske og helsemessige fordeler. Personer i åpne ekteskap kan skjule livsstilen sin for familie, venner og kolleger. Blumstein og Schwartz noterer seg:
Åpent ikke-monogame ektepar og samboere føler ofte at de blir sett på som bisarre eller umoralske av resten av verden. De må regne ut sexlivet i opposisjon til resten av samfunnet. De kan ha forståelse for hverandre, men de holder det vanligvis hemmelig for familie, venner og folk på jobb. (Blumstein & Schwartz, 1983, sider 294–295)
Å holde livsstilen hemmelig reduserer mengden sosial støtte som er tilgjengelig for mennesker i åpne ekteskap.
Forekomst
I 1983 bestemte Blumstein og Schwartz at 903 av 3.498 gifte menn hadde en avtale med ektefellene som tillot utenfor ekteskap; av disse var 24 prosent (217 menn) faktisk engasjert i ekteskapelig sex i løpet av året før, og totalt sett hadde 6 prosent deltatt aktivt i åpne ekteskap i løpet av året før. Tallet er bare litt færre for kvinner, hvor av 3.520 gifte kvinner, 801 hadde en avtale med ektefellene som tillot ekteskap utenom ekteskap, og 22 prosent (eller 176 kvinner) faktisk engasjert seg i ekteskapelig sex i løpet av året før. Dette betyr at omtrent 5 prosent av gifte kvinner var aktivt involvert i åpne ekteskap i løpet av året før.
Disse estimatene er litt høyere enn de fra andre forskere. Hunt, basert på intervjuer fra en nasjonal studie fra 1974 om seksuell atferd, anslår at 2% til 4% av den gifte befolkningen var involvert i åpne ekteskap. Bartell (1971) anslår at to prosent av den gifte befolkningen var involvert i åpne ekteskap. Det laveste estimatet kommer fra en studie utført av Spanier og Cole (1975) av flere hundre mennesker som bor i Midtvesten i USA, som fant 1,7 prosent av gifte mennesker som var involvert i åpne ekteskap.
Etter publiseringen av Open Marriage i 1972 uttrykte de populære mediene en tro på at åpne ekteskap var på vei oppover. Hunt konkluderte imidlertid med at forekomsten av utenomekteskapelig sex hadde vært omtrent den samme i mange år:
Blant koner under 25 år er det imidlertid en veldig stor økning, men selv dette har bare ført til at forekomsten av ekteskap utenom ekteskap for disse unge kvinnene er nær-men ennå ikke på nivå med-forekomsten av utenomekteskapelig oppførsel blant ektemenn under 25 år. (Hunt, 1974, side 254)
Hunt tilskrev det feilaktige inntrykket av å øke åpne ekteskap til et stort antall bøker, artikler og TV -programmer som omhandlet emnet. Han bemerker også at spekulative kommentarer om økninger i åpent ekteskap noen ganger vil bli gjentatt ofte nok til at folk nevnte dem som bevis.
Nesten tjue år senere (1993), i en nasjonal studie av seksuell oppførsel, benektet Janus og Janus på samme måte at åpne ekteskap var på vei oppover, og antydet at antallet åpne ekteskap kan ha gått ned:
Til tross for popularisering i en bok med denne tittelen på begynnelsen av 1970 -tallet, har åpent ekteskap aldri blitt så utbredt som ikke -samvittige utenomekteskapelige aktiviteter, og populariteten ser ut til å avta enda mer i dag. "(Janus & Janus, 1993, side 197–198)
En stor medieinteresse kan villede folk til å tro at forekomsten av åpent ekteskap øker. Motsatt kan medias oppmerksomhet til ekteskapsbevegelsen villede folk til å tro at forekomsten av åpent ekteskap er synkende. Weiss (1997) bemerker at "det ikke er vitenskapelig grunnlag for å konkludere med at disse mønstrene økte i popularitet tidligere eller at de har blitt mindre vanlige på 1980- og 1990 -tallet."
Se også
Referanser
Videre lesning
- Block, J. (2009). Åpen: Kjærlighet, sex og liv i et åpent ekteskap . Seal Press. ISBN 978-1580052757
- O'Neill, N. / O'Neill, George (1984). Åpent ekteskap: En ny livsstil for par . M. Evans & Company. ISBN 978-0871314383
- Schott, O. (2014). I ros for åpne forhold. Om kjærlighet, sex, fornuft og lykke . Bertz + Fischer Publishing. ISBN 978-3-86505-725-9