Pratyaksha -Pratyaksha
| Del av en serie om | |
| Hinduistisk filosofi | |
|---|---|
 | |
| Ortodoks | |
|
|
|
| Heterodox | |
|
|
|
Pratyaksha er en av de tre viktigste kunnskapsmidlene, det betyr det som er tilstede foran øynene klart, tydelig og tydelig.
Betydning
Pratyaksha ( sanskrit : प्रत्यक्ष IAST : pratyakṣa) betyr bokstavelig talt det som er merkbart for øyet eller synlig, i generell bruk refererer det til å være til stede, tilstede foran øyet, dvs. innenfor synsfeltet, gjenkjennelig av ethvert sanseorgan, tydelig, tydelig , klar, direkte, umiddelbar, eksplisitt, ekspress, kroppslig; det er en Pramana, bevismåte. Den Nyaya skole erkjenner Pratyaksha (persepsjon) som en slags pramana sammen med Anumana (slutning), Upamana (sammenligning) og Shabda (verbal vitnesbyrd); denne skolen gjenkjenner bare disse fire typene. Den Sankhya Skole gjenkjenner ikke Upamana som pramana . Til disse fire hjelpe som hjelper belyse ting Vedantins og Mimamsakas også legge Anupalabdhi (ikke-pågripelse) og Arthapatti (antagelse) som gyldige pramanas .
Kunnskapsmidler
Pratyaksha er en av de tre viktigste kunnskapsmidlene. De tre viktigste kunnskapsmidlene er - 1) Anumana , slutning fra data, som for sin verdi avhenger av besittelse av de riktige dataene, av riktig observasjon av dataene, inkludert tegning av de riktige analogiene, den feilaktige oppfatningen av sann identitet og avvisning av falsk identitet, det rettferdige estimatet av forskjell og kontrast, og om kraften i riktig resonnement fra de riktige dataene; 2) Pratyaksha som er prosessen med å samle inn og kjenne dataene, og 3) Aptavakya som er bevis, vitnesbyrd fra menn i besittelse av den ettertraktede kunnskapen.
Implikasjon
Pratyaksha refererer til persepsjonens evner som er knyttet tanker ( Chinta ), fantasi ( Kalpana ) og vilje ( Praytna ), som fire sammen som Chetas belyser Manas , individets vanlige mentale utstyr, og gir bevissthet eller bevissthet ( Chetna ). Det er fire typer gyldige oppfatninger-a) Indriya pratyaksha eller sanseoppfatning, b) Manas pratyaksha eller mental oppfatning, c) Svavedana pratyaksha eller selvbevissthet, og d) Yoga pratyaksha eller super normal intuisjon. I sanseoppfatning, som er en ubestemt oppfatning, fungerer chittashakti (intelligens-energi) som sansens underlag. Mental oppfatning oppstår når chittashakti , ved hjelp av Buddhi , reflekterer over sanseobjekter og er en avgjørende oppfatning. Selvbevissthet oppstår når, regissert av tattvas eller panchakoshas , raga (vedlegg), vidya (kunnskap), niyati ( tingenes orden), kala (tid) og kalpa (elementene) sammen med nytelse og smerte blir gjenstander for kunnskap for chit, selvets intelligens. Super normal intuisjon oppnås etter fjerning av urenheter som dekker det intelligente selvet gjennom øvelse av den åtte ganger yogiske disiplinen.
Pratyaksha -kunnskap kan oppnås gjennom a) verdslig pratyaksha, eksternt gjennom de fem sansene og internt gjennom sinnet, og b) Transcendental pratyaksha som er delt inn i Samanya , Lakshana , Gyana lakshana og Yogaja . Pratyaksha (tilsynelatende eller åpenbar) er delt inn i Savikalpa , Nirvikalpa og Pratibhigya . Pratyaksha -kunnskap er intuitiv i naturen og i Yoga og Vedanta er også kjent som Aparokshanubhuti .