Integrert yoga - Integral yoga

Integrert yoga
Sri Aurobindo
Grunnlegger	Sri Aurobindo , Moren
Etablert	1926

Sri Aurobindo
Familie Rajnarayan Basu (morfar) Manmohan Ghose (eldste bror) Barin Ghosh (yngre bror) Krishna Kumar Mitra (morbror)
Politisk karriere Anushilan Samiti Jugantar Deling av Bengal Alipore bombesak Jugantar Patrika Bande Mataram
Taler og bøker Uttarpara tale Savitri: En legende og et symbol Oversikt over yoga Mors agenda
Læresetninger Integrert yoga Mellomsone Supermind
Steder Matrimandir Pondicherry
Fellesskap Sri Aurobindo Ashram Auroville
Disipler Moren Champaklal NK Gupta Amal Kiran Nirodbaran Pavitra MP Pandit PK Bhattacharya AB Purani DK Roy Satprem Indra Sen Kapali Shastri
Tidsskrifter og fora Arya Mor India Samarbeid Sri Aurobindo Mandir Årlig
v t e

Del av en serie om
Hinduistisk filosofi
Ortodoks
Samkhya Yoga Nyaya Vaisheshika Mimamsa Vedanta
Heterodox
Charvaka Ājīvika buddhisme Jainisme
Underskoler Smartist Advaita Vaishnavite Vishishtadvaita Dvaita Bhedabheda Dvaitadvaita Achintya Bheda Abheda Shuddhadvaita Mahanubhava Ekasarana Dharma Akshar-Purushottam Darshan Shaivite Shaiva Siddhanta Pratyabhijña Panchartika Pramanavada Shakti Vishishtadvaita Shiva Bhedabeda Shivadvaita Neo-Vedanta Integrert yoga
Lærere ( Acharyas ) Nyaya Akṣapāda Gotama Jayanta Bhatta Raghunatha Siromani Mīmāṃsā Jaimini Kumārila Bhaṭṭa Prabhākara Advaita Adi Shankara Vishishtadvaita Ramanuja Dvaita Madhva Achintyabhedabhed Chaitanya Mahaprabhu Dvaitadvait Nimbarka Shuddhadvaita Vallabha Mahanubhava Chakradhara Ekasarana Dharma Sankardev Akshar-Purushottam Darshan Swaminarayan Tantra Shakta Abhinavagupta Nigamananda Paramahansa Ramprasad Sen Bamakhepa Kamalakanta Bhattacharya Anandamayi Ma Neo-Vedanta Vivekananda Aurobindo Andre Samkhya Kapila Yoga Patanjali Vaisheshika Canada , Prashastapada
Store tekster Sruti Smriti Vedaer Rigveda Yajurveda Samaveda Atharvaveda Upanishads Rektor Upanishads Mindre Upanishads Andre skriftsteder Bhagavat Gita Agama (hinduisme) Vachanamrut Shastras og Sutras Brahma Sutras Samkhya Sutras Mimamsa Sutras Nyāya Sūtras Vaiśeṣika Sūtra Yoga Sutras Pramana Sutras Puranas Dharma Shastra Artha Śastra Kamasutra Naalayira Divya Prabhandham Tirumurai Shiva Samhita
Hinduisme Andre indiske filosofier
v t e

Integral yoga , noen ganger også kalt supramental yoga , er den yoga -baserte filosofien og praksisen til Sri Aurobindo og The Mother ( Mirra Alfassa ). Sentralt i integral yoga er ideen om at Spirit manifesterer seg i en prosess med involusjon , mens han glemmer sin opprinnelse. Den omvendte evolusjonsprosessen drives mot en fullstendig manifestasjon av ånd.

Sri Aurobindo finner ut at det alltid har vært impulser eller lengsler hos mennesker på jakt etter Gud, lys, lykke, frihet, udødelighet som har presentert seg på et riktig sted i en sekvens, som naturen søker å utvikle seg utover sinnet. Denne sekvensen i den ene enden som skildrer livet er allerede involvert i materie (eller materie en form for tilsløret liv, dvs. at livet utvikles ut av materie) og sinnet i livet (dvs. at sinnet utvikles ut av livet), noe som fører til den forståelsen som sinnet er også et slør av høyere tilstander som er utenfor sinnet. Naturen via de nevnte impulsene ville gradvis forberede seg på et høyere liv og et spådomsliv.

I følge Sri Aurobindo er den nåværende statusen for menneskelig evolusjon et mellomstadium i evolusjonen av vesen, som er på vei mot åndens utfoldelse og guddommens selvoppdagelse i alle ting. Yoga er en rask og konsentrert evolusjon av væren, som kan tre i kraft på én levetid, mens naturlig utvikling uten hjelp ville ta mange århundrer eller mange fødsler. Aurobindo foreslår et storslått program kalt sapta chatushtaya (syv kvadrater) for å hjelpe denne utviklingen.

Verdensbilde

Spirit - Satchitananda

Ånd eller satchitananda er det absolutte, kilden til alt som eksisterer. Den er den ene, som har tre aspekter: Sat (sannhet), Citta (bevissthet, bevissthet) og ananda (lykke, lykke).

Involution

Involution er forlengelsen av Spirit, the Absolute , for å skape et univers av separate former. Være manifesterer seg som en mangfold av former, og i mellomtiden går tapt i stoffets samvittighet. Den første manifestasjonen av Ånden i prosessen med involusjon er som Satchitananda , og deretter som Supermind, den mellomliggende lenken mellom den høyere (Ånden) og den lavere (materien, livet og sinnet) naturen.

I følge Aurobindo er verden en differensiert enhet. Det er en mangfoldig enhet som genererer et uendelig utvalg av livsformer og stoffer. Livsformene og stoffene er strukket over et bredt spekter, fra fysisk materie til en ren form for åndelig vesen, der subjektet blir fullt klar over seg selv som ånd:

• Materiale - en nedsenket bevissthet skjult i sin handling og mister seg selv i formen.
• Vital - en fremvoksende bevissthet, en bevissthet som halvveis ble levert ut av sin opprinnelige fengsel som har blitt av vitalt begjær og tilfredsstillelse eller frastøtelse.
• Mental - en bevissthet som dukker opp og gjenspeiler livets faktum i mental forstand, oppfattende og ideøs. Det modifiserer det indre og prøver å modifisere det eksterne eksistensen av vesen i samsvar med det.

Over Sinnet riktig ligger ulike høyere nivåer av Sinnet, som stiger opp mot Ånden.

Utvikling

Gjennom evolusjonen oppdaget Spirit seg selv som Ånd. Evolusjon følger en utviklingsbane fra den opprinnelige samvittigheten til materie inn i livet, til sinnet, og deretter til det spiritualiserte sinnet, som kulminerte med Supermind eller Truth Consciousness. Evolusjonen er teleologisk , siden den utviklende enheten allerede inneholder totaliteten som den utvikler seg mot. Det er ikke en mekanistisk eller deterministisk teleologi, men en "manifestasjon av alle mulighetene som ligger i den totale bevegelsen."

Målet med integrert yoga

Målet med integral yoga er å bli bevisst på det guddommelige, å integrere de fysiske, mentale og åndelige aspektene ved oss ​​selv og å manifestere det guddommelige på jorden. I følge Sri Aurobindo er alt liv yoga, mens yoga som sadhana er en metodisert innsats mot selv perfeksjon, som bringer uttrykk for de latente, skjulte potensialene ved å være. Suksess i denne innsatsen forener det menneskelige individet med den universelle og transcendentale eksistensen. Integral yoga gjenforener "det uendelige i det endelige, det tidløse i det timelige og det transcendente med det immanente.

Tre typer væren

Sri Aurobindo skiller tre typer vesen, nemlig det ytre vesen, det indre vesenet og det psykiske vesenet.

Det ytre vesen

Det ytre vesen inkluderer det fysiske, vitale og mentale nivået av væren, som kjennetegner vår daglige bevissthet og opplevelse. Den inkluderer flere nivåer av underbevisstheten: en mental underbevissthet, en vital underbevissthet og en fysisk underbevissthet, ned til materialet Ubevisst. Integral Yoga innebærer å gå utover denne overflatebevisstheten til det større livet til det indre vesen, som er mer åpent for åndelig erkjennelse.

Det indre eller subliminale vesenet

Det indre vesen, eller subliminalt, inkluderer de indre rikene eller aspektene ved det fysiske, vitale og mentale vesenet. De har en større, subtilere, friere bevissthet enn den daglige bevisstheten. Dets realisering er avgjørende for enhver høyere åndelig erkjennelse.

Det indre vesen er også en overgang mellom overflaten eller ytre vesen og det psykiske eller indre vesen. Ved å trene yoga ( sadhana ) åpnes den indre bevisstheten, og livet vender seg bort fra det ytre til det indre. Den indre bevisstheten blir mer reell enn den ytre bevisstheten, og blir en fred, lykke og nærhet til det guddommelige.

Det psykiske vesenet

Det psykiske vesen er Sri Aurobindos betegnelse på den personlige utviklende sjelen , prinsippet om guddommelig ånd i hvert individ. Det psykiske er det "innerste vesen", det permanente vesenet i oss som står bak og støtter de fysiske, vitale og mentale prinsippene. Den "bruker sinn, liv og kropp som sine instrumenter", undergår sin skjebne, men overskrider dem også.

I Integral Yoga er målet å bevege seg innover og oppdage det psykiske vesenet, som da kan føre til en transformasjon av den ytre naturen. Denne transformasjonen av det ytre vesen eller ego av Psychic kalles Psychicisation; det er et av de tre nødvendige stadiene i realiseringen av den supramentale bevisstheten. Denne psykiske transformasjonen er den avgjørende bevegelsen som muliggjør en uendelig fremgang i livet, gjennom kraften i å koble til ens indre ånd eller guddommelige essens. The Psychic begynner sin evolusjon helt tilslørt og skjult, men vokser gjennom påfølgende liv, og utøver gradvis en større innflytelse og tar rollen som åndelig guide.

Sentralt vesen

Sentralvesen refererer til den transcendente og evige ånd , i motsetning til den inkarnerte og utviklende sjelen , som han kaller det psykiske vesen . Noen ganger refererer det til dem begge sammen som den vesentlige åndelige kjernen i vesenet. Det sentrale vesenet "leder de forskjellige fødselene etter hverandre, men er selv ufødt" (ibid s. 269). Dette transcendente sentrale vesenet eller ånden er også betegnet som Jiva eller Jivatman , selv om betydningen av disse begrepene i Sri Aurobindos filosofi skiller seg sterkt fra mye av konvensjonell Vedanta (spesielt Advaita Vedanta )

Nivåer av å være

Aurobindos modell for å være og evolusjon
Nivåer av å være					Utvikling
Alt i alt	Ytre Vesen		Indre vesen	Psykisk vesen
Supermind	Supermind				Gnostisk mann
					Supra-mentalisering
Sinn		Overmind			Psykisering og spiritualisering
		Intuisjon
		Opplyst sinn
		Høyere sinn
	Subconscient sinn	Sinn riktig	Subliminal (indre) sinn		Utvikling
Vital	Underkonsekvens. Vital	Vital	Subl. (indre) Vital
Fysisk	Underkonsekvens. Fysisk	Fysisk	Subl. (indre) Fysisk
Ubevisst	Ubevisst

Nivåene for å være stiger fra det ubevisste til Supermind.

Ubevisst

Ubevisst materie er det laveste nivået av involusjon. Ånd er fremdeles tilstede i det ubevisste: "Den ubevisste er overbevisstens søvn." Den ubevisste er også instrumentet for overbevisstheten som har skapt universet. I følge Satprem ligger den ubevisste på bunnen av den fysiske underbevisstheten, og "liv dukket opp [...] ved grensen mellom det materielle ubevisste og den fysiske bevisstheten [...] i kroppen vår.

Underbevisst og subtil eller subliminal samvittighet

Det fysiske, vitale og mentale nivået av å være inneholder både en underbevissthet og en subtil eller subliminal del.

Underbevisstheten

De underbevisste delene er de nedsenkete delene. Den inneholder "sta samskaras , inntrykk, assosiasjoner, faste forestillinger, vanlige reaksjoner dannet av fortiden." I følge Satprem er det flere nivåer av underbevisstheten, som korresponderer med de forskjellige nivåene i vårt vesen: en mental underbevissthet, en vital underbevissthet og en fysisk underbevissthet, ned til materialet Ubevisst.

I følge Aurobindo er kroppen delvis en skapelse av det ubevisste eller underbevisste. I følge The Mother er den vanlige, falske bevisstheten, som er felles for materiell kroppsbevissthet, avledet fra underbevisst og ubevisst. I følge Aurobindo er det ytre vesen avhengig av underbevisstheten, noe som hindrer den åndelige utviklingen. Bare ved å leve i det indre vesen kan denne hindringen overvinnes.

I følge Sharma er underbevisstheten "den ubevisste i prosessen med å bli samvittig." Det er en nedsenket del av personligheten uten å vekke bevisstheten, men som mottar inntrykk og påvirker det bevisste sinnet. I følge Sharma inkluderer det det ubevisste sinnet som er beskrevet av psykologer som Sigmund Freud og Carl Jung, selv om det inkluderer mye mer enn det ubevisste i ( freudiansk ) psykologi.

Den subtile eller subliminale samvittigheten

Det subtile eller subliminale er det subtile, høyere motstykket til underbevisstheten. I følge Sharma, "har det et indre sinn, et indre vitalt vesen og et indre subtil fysisk vesen, bredere enn menneskets bevissthet." Det kan oppleve det universelle direkte, og "det er kilden til inspirasjoner, intuisjoner, ideer, vilje [...] så vel som [...] telepati [og] klarvoyanse."

Brutto kropp

Bruttokroppen som vanligvis refereres til i yoga, består hovedsakelig av to deler den materielle fysiske kroppen (anna kosha ) og nervesystemet vanligvis refererer til som vital kjøretøy (Prana kosha) i Integral yoga.

Fysisk

Det fysiske nivået refererer til både den fysiske kroppen og kroppens bevissthet . Kroppen er like bevisst som de vitale og mentale delene av vesenet, bare det er en annen type bevissthet. Det fysiske skygger ikke bare oppover til høyere ontologiske nivåer, men også nedover i underbevisstheten.

Det subtile fysiske er Sri Aurobindos begrep for et subtilere aspekt av den fysiske naturen. Dette har mange kvaliteter som ikke finnes i den grove fysiske naturen. I The Agenda , The Mother refererer ofte til det. Det kan sammenlignes med det eteriske legemet og planet , eller til og med det astrale legeme og planet . Begrepet "subtil fysisk" brukes for å skille det fra grov ( sthula ) eller ytre materiell fysisk.

Vital

Vesenets vitale nivå refererer til livskraften , men også til de forskjellige lidenskapene, begjærene, følelsene, følelsene, påvirkningene, tvangene og liker og misliker. Disse bestemmer sterkt menneskelig motivasjon og handling gjennom lyst og entusiasme.

I motsetning til vestlig psykologi , der sinn, følelser, instinkter og bevissthet er klumpet sammen, skiller Sri Aurobindo sterkt mellom de "Vital" og "Mental" fakultetene.

I tillegg til det individuelle Vital -fakultetet, refererer Sri Aurobindo til en Vital Plane- eller Vital -verden, som delvis ser ut til å være ekvivalent med Astralplanet for populær okkultisme og New Age -tanke.

Sinn eller mental vesen

Sinnet riktig er det konseptuelle og kognitive sinnet . Sinn er en underordnet prosess av Supermind. Det er mellomleddet mellom det guddommelige og det hverdagslige. Den fungerer ved å måle og dele virkeligheten, og har mistet det guddommelige av syne. Det er setet for uvitenhet, men det er fremdeles i stand til å stige oppover mot det guddommelige.

I motsetning til vestlig psykologi, der sinn og bevissthet anses som det samme, skiller Sri Aurobindo sterkt mellom de "mentale" og "vitale" (emosjonelle) evnene, så vel som mellom sinnet og ren bevissthet. Sri Aurobindo baserer delvis sitt begrep om det mentale på sin lesning av Taittiriya Upanishad , det mentale vesenet (eller kanskje bare det mentale Purusha) er mano-maya-atma -selvet laget av sinn ( manas ).

For Sri Aurobindo er ikke Mind or the Mental being enkel og uniform, men består av forskjellige lag og underavdelinger, som virker på forskjellige nivåer av væren. Disse forskjellige fakultetene blir beskrevet eller på forskjellige måter referert til, vanligvis på skrå eller forbipasserende, i noen av bøkene hans, inkludert Savitri , som har poetiske referanser til mange typer sinn. I sine brev som besvarer spørsmål fra disipler, oppsummerer Sri Aurobindo egenskapene til de forskjellige nivåene i sinnet.

Over tankene ligger forskjellige høyere individuelle sinnsnivåer, nemlig det høyere sinn, opplyste sinn, intuitive sinn og overmind, som stiger opp mot Ånden og gir en høyere og mer inkluderende visjon av virkeligheten:

• Høyere sinn er sannhetstankens rike. Den kan inneholde et bredt spekter av kunnskap i en visjon og en integrert helhet. Den mottar belysning fra det opplyste sinn, og er ikke avhengig av den begrensede kunnskapen om sansene. Det er også i stand til å transformere de lavere rike av kropp og sinn, og bevirke endring av vane og liv. Likevel er det fortsatt en tanketilstand, i motsetning til Illumined Mind, som er en visjonstilstand og åndelig innsikt.
• Illumined Mind er synet og synets sinn. Det forvandler det høyere sinn ved å gi det en direkte visjon.
• Intuisjon gir belysning av tanke og visjon til det høyere sinn og det opplyste sinn. Mundane sinn kan også oppleve intuisjon, men i de høyere sinnene blir det mer hyppig en dstabil.
• Overmind er den kosmiske bevisstheten . Det er planet av Gods . Overmental plan er den høyeste bevisstheten man kan oppnå uten å overskride det mentale systemet. Utover overmind er planene til Supermind eller enhetsbevissthet.

Supermind

Supermind er den uendelige enhetlige sannhetsbevisstheten eller sannhetsideen utover de tre lavere planene av materie , liv og sinn . Supermind er den dynamiske formen til Sachchidananda (Being-Consciousness-Bliss), og den nødvendige formidler eller koblingen mellom den transcendente Sacchidananda og skapelsen.

Begrensninger for nåtiden

Mennesker sitter fast mellom materie og ånd, på grunn av vanene med personlighet og delvis bevissthet, som stammer fra uvitenhet.

Personlighet

Mennesker er vant til å reagere på visse vibrasjoner mer enn andre. Disse skikkene utvikler seg til ens ønske, smerte, følelser, som alle er et sett med vaner. Dette krystalliserte settet med vaner blir ens personlighet. Dette antas normalt å være "selv". Utseendet til en stabil personlighet er gitt ved konstant gjentagelse og gjentagelse av de samme vibrasjonene og formasjonene.

Tre grunnleggende vanskeligheter for menneskeheten

Ifølge Aurobindo står mennesker overfor tre grunnleggende problemer:

1. Delvis selvbevissthet : mennesker er bare klar over en liten del om seg selv. De er klar over overflaten av mentalitet, fysisk vesen og liv, og ikke om det større og mer potente underbevisstheten og skjulte livsimpulser.
2. Delvis bevissthet om andre vesener : mennesker skaper en grov mental konstruksjon av sine medvesener. Forståelsen deres er skapt av en mental kunnskap, som er ufullkommen, og utsatt for fornektelse og frustrasjon. Denne delvise bevisstheten kan overvinnes av en bevisst enhet. Denne enheten kan bare oppnås fra Supermind.
3. En oppdeling mellom kraft og bevissthet i evolusjon : materie, liv og sinn er ofte i strid med hverandre. Materialister prøver å løse denne krigen ved å underkaste seg dødeligheten i vårt vesen, mens asketikere har prøvd å avvise jordisk liv. En sann løsning kan ligge i å finne prinsippet utenfor sinnet, og derved overvinne dødeligheten i vår eksistens.

Uvitenhet

Den grunnleggende årsaken til usannhet, feil og ondskap er uvitenhet. Uvitenhet er en selvbegrensende kunnskap, som oppstår med eksklusiv konsentrasjon i et enkelt felt. I følge Aurobindo er menneskelig forestilling om godt, ondt og ondt usikkert og relativt.

Praksis

I motsetning til andre Yoga praksis Integral yoga ikke foreslå noen form for fysiske asanas, pusteteknikker eller eksterne bevegelser. Det er mer psykologisk , med intern refleksjon og selvanalyse og korreksjon som hovedverktøy for utvikling.

Hovedpraksis eller tilnærminger er delt inn i

• Yoga for guddommelig arbeid (yoga gjennom det arbeidet)
• Yoga for integrert kunnskap (Yoga gjennom analyse, observasjon og kunnskap)
• The Yoga of Divine love (ofte referert til som Bhakti yoga eller love of god )
• Yoga for selv-perfeksjon (referert til som en syntetisk yoga eller trippel måte)

Selvperfeksjonens yoga

Den tredobbelte transformasjonen

Begrensningene til det nåværende vesenet kan overvinnes av den tredobbelte transformasjonen, prosessen der den nedre naturen omdannes til den guddommelige naturen. Den består av den indre psykiseringen som sadhaken kommer i kontakt med det indre guddommelige prinsippet eller det psykiske vesen; den åndelige transformasjonen eller spiritualiseringen; og supramentalisering av hele vesenet.

Psykisering

Psykisering er en vending innover , slik at man innser det psykiske vesenet , den psykiske personligheten eller den guddommelige sjelen , i kjernen av ens vesen. The Divine Soul fungerer som en åndelig guide i yogaen, og gjør det mulig for en å transformere det ytre vesen . Det kan også bidra til å unngå farene ved den åndelige banen. Det er en mellomliggende sone , en farlig og villedende overgangs -åndelig og pseudospirituell region mellom den vanlige bevisstheten og den sanne åndelige erkjennelsen.

Psykisering består av tre metoder. I "innvielse" åpner man seg for styrken før man utfører en aktivitet. "Flytte til dybden" (eller "konsentrasjon") er en bevegelse vekk fra overflateeksistensen til en dypere eksistens innen. "Overgivelse" betyr å tilby alt sitt arbeid, sitt liv til den guddommelige kraft og hensikt. Ledet av den utviklende guddommelige sjelen inne, beveger sadhaken seg bort fra ego, uvitenhet, endelighet og begrensninger av det ytre vesen . Det er takket være denne veiledningen fra den guddommelige sjelen at sadhaken kan unngå fallgruvene på den åndelige banen.

Spiritualisering

Som et resultat av psykiseringen, faller lys, fred og kraft ned i kroppen og forvandler alle dens deler, fysiske, vitale og mentale. Dette er den åndelige transformasjonen, eller spiritualiseringen, konkretiseringen av den større åndelige bevisstheten. Det tilsvarer "opplysning" , som det finnes i Vedanta og buddhismen .

Mellomsone

Aurobindo hevdet at åndelige aspiranter kan passere gjennom en mellomliggende sone der erfaringer med kraft, inspirasjon, belysning, lys, glede, ekspansjon, kraft og frihet fra normale grenser er mulige. Disse kan bli assosiert med personlige ambisjoner, ambisjoner, forestillinger om åndelig oppfyllelse og yogisk siddhi, og til og med falskt tolkes som fullstendig åndelig erkjennelse. Man kan passere gjennom denne sonen, og de tilhørende åndelige farene, uten å skade ved å oppfatte dens virkelige natur og se gjennom de villedende opplevelsene. De som går på avveie i det kan ende med en åndelig katastrofe, eller de kan bli sittende fast der og vedta noen halve sannheter som hele sannheten, eller bli et instrument for mindre krefter i disse overgangsplanene. I følge Aurobindo skjer dette med mange sadhakker og yogier.

Supramentalisering

Supramentalisering er realiseringen av Supermind , eller Supramental bevissthet, og den resulterende transformasjonen av hele vesenet. Psykisering og spirtualisering tjener som nødvendige forutsetninger for supramentalisering av hele vesenet.

Den overnaturlige transformasjonen er den siste fasen i integrert yoga, som muliggjør fødsel av et nytt individ, fullt dannet av den overnaturlige kraften. Slike individer ville være forløperne til en ny overmenneskelighet, forankret i sannhetsbevissthet. Alle aspekter ved splittelse og uvitende bevissthet, på det vitale og mentale nivået, ville bli overvunnet og erstattet med en bevissthetsenhet på alle plan. Og til og med den fysiske kroppen transformert og guddommeliggjort. En ny overnaturlig art ville da dukke opp og leve et overnaturlig, gnostisk, guddommelig liv på jorden.

Aurobindo beskriver flere resultater og forskjellige stadier som viser utviklingsstadiene i integrert yoga, kalt sapta chatushtaya , "syv kvadrater." Det består av:.

• Shanti (fred, ro), som består av samatha ( ro i sinnet), shanti (fred), sukha (lykke) og hasya (Atmaprasada, tilfredshet med Atman);
• Shakti (kraft), som består av shakti (kraften i urenergien ), virya (energi, innsats), daivi prakriti (guddommelig natur, urkraft) og sraddha (tro);
• vijnana (kunnskap), som består av jnanam (kunnskap), trikaladrsti (kunnskap om fortid, nåtid og fremtid), ashtasiddhi (åtte krefter) og samadhi (absorpsjon);
• Sharira (kropp), som består av arogyam (helse), utthapana (levitasjon, fri for tyngdekraft og fysiske krefter), saundaryam (skjønnhet), vividhananda (lykke);
• Karma (guddommelig arbeid), som består av Krishna (avatar av Vishnu), Kali (gudinnen), kama (guddommelig glede) og Karma (guddommelig handling;
• Brahma, erkjennelsen av Brahman ;
• Siddhi (erkjennelse), som består av shuddhi (renselse), mukti (frigjøring), bhukti (nytelse) og siddhi (realisering av yogiske krefter).

Innflytelse

Aurobindo hadde en sterk innflytelse på Ken Wilber er integrert teori for åndelig utvikling . Wilbers Causal og Ultimate -stadier ligner sterkt på Aurobindos høyere mentale stadier, men Wilber klumper sammen nivåer av Being, typer Være og utviklingsstadier.

Se også

• Neo-Vedanta

Merknader

Referanser

Kilder

Nettkilder

Videre lesning

• Sen, Indra (1986) Integral Psychology: The Psychological System of Sri Aurobindo , Pondicherry, India: Sri Aurobindo Ashram Trust

Eksterne linker

• Integrert Yoga av Sri Aurobindo & The Mother
• Ordliste til Yoga Record
• Sri Aurobindos psykologi - beskrivelse av de forskjellige psykologiske fakultetene i henhold til Sri Aurobindos lære
• Rod Hemsell, Ken Wilber og Sri Aurobindo: A Critical Perspective