Reform av påskedato - Reform of the date of Easter

En reform av påskedatoen har blitt foreslått flere ganger fordi dagens system for å bestemme datoen for påske blir sett på som å presentere to viktige problemer:

Det har vært kontroverser om den "riktige" påskedagen siden antikken, noe som førte til splittelser og ekskommunikasjoner eller til og med henrettelser på grunn av kjetteri , men de fleste kristne kirker er i dag enige om visse punkter. Påsken bør derfor feires:

Det er mindre enighet om at påsken også skal skje:

Uenighetene har særlig handlet om bestemmelse av månefaser og jevndøgn, noen foretrekker fremdeles astronomisk observasjon fra et bestemt sted (vanligvis Jerusalem, Alexandria, Roma eller lokalt), de fleste andre etter nominelle tilnærminger til disse på enten hebraisk , juliansk eller gregoriansk kalender ved hjelp av forskjellige oppslagstabeller og sykluser i algoritmene. Avvik kan også skyldes forskjellige definisjoner av starten på dagen , dvs. skumring, solnedgang, midnatt, daggry eller soloppgang, og avgjørelsen om de respektive startene på den astronomiske våren, påsken fullmåne og påskesøndag kan skje på en enkelt dag så lenge slik de blir observert i den rekkefølgen.

Fast dato

Det har blitt foreslått at det første problemet kan løses ved å få påsken til å skje på en dato som er fast i forhold til den vestlige gregorianske kalenderen hvert år, eller alternativt på en søndag innenfor et fast område på sju eller åtte datoer. Selv om det å knytte påsken til en fast dato ville tjene til å understreke troen på at den feirer en faktisk historisk hendelse, uten en medfølgende kalenderreform som endrer mønsteret på ukedagene (selv et tema for religiøs kontrovers ) eller vedtok en skudduke , det ville også bryte tradisjonen med at påsken alltid er på en søndag, etablert siden 2. århundre og nå dypt innebygd i liturgisk praksis og teologisk forståelse av nesten alle kristne kirkesamfunn .

Det andre økumeniske rådet i Vatikanet ble i 1963 enige om å godta en fast søndag i den gregorianske kalenderen som datoen for påske så lenge andre kristne kirker også var enige om det. De ble også prinsipielt enige om å vedta en sivil kalenderreform så lenge det aldri var noen dager utenfor syklusen på syv dager i uken.

Apr
11
14 Sol Pepuzite påske

De Pepuzites , en femte århundre sekt, feiret påske på søndag etter 6 april (i julianske kalenderen ). Dette tilsvarer søndagen nærmest 9. april. Datoen for 6. april ble tilsynelatende ankommet fordi den tilsvarte den 14. i måneden Artemisios i en tidligere kalender som ble brukt i området, og derfor den 14. i den første vårmåneden .

Apr
11
14 Sol fast påske

De to mest utbredte forslagene for å fastsette datoen for påsken ville sette den enten den andre søndagen i april (8 til 14, uke 14 eller 15), eller søndagen etter den andre lørdagen i april (9 til 15). De skiller seg bare ut i år med dominerende bokstav G eller AG der 1. april er en søndag. I begge ordningene er det tatt hensyn til det faktum at - til tross for de mange vanskelighetene med å fastslå datoene for de historiske hendelsene som er involvert - mange forskere tilskriver høy grad av sannsynlighet for fredag 7. april, som datoen for korsfestelsen av Jesus , som ville gjøre 9. april til datoen for oppstandelsen . En annen dato som støttes av mange lærde er 3. april 33, noe som gjør 5. april til datoen for oppstandelsen .

På slutten av 1920- og 1930 -tallet fikk denne ideen litt fart sammen med andre forslag til kalenderreform, for eksempel International Fixed Calendar og World Calendar . I 1928 ble det vedtatt en lov i Storbritannia som godkjente en ordre i rådet som skulle fastsette påskedato i landet som søndagen etter den andre lørdagen i april. Dette ble imidlertid aldri implementert.

Apr
11
14 Sol fast uke påske

Søndagen etter den første onsdagen i april vil alltid være i ISO uke 14, bortsett fra skuddår som starter på torsdag (DC) hvor uketellingen er en høyere enn i ellers like vanlige år etter februar. Den Symmetry454 Kalender foreslår en fast dato for påsken i uke 14, som er enig med de nevnte forslagene i de fleste år, men vil være en uke tidligere i F / GF år (som den eneste avvik av Pepuzite definisjon), og også i DC, D/ED og E/FE år.

Søndagen i en ordinær ISO -uke n er også den n søndagen i året, bortsett fra i A/AG, B/BA og C/CB år hvor det er n +1. søndag, så begge store forslagene satte påsken den 15. Søndag i året unntatt enten i vanlige år som starter på mandag (G), hvor 8. april, dvs. den andre søndagen i april, er den 14. søndagen i året, eller i skuddår som starter på søndag (AG), der 15. april, dvs. søndagen etter den andre lørdagen i april, er den 16. søndagen i året.

Uker for foreløpig mulige datoer for påskedag; foreslåtte og spesielle datoer uthevet
Søndag i året Dominisk brev ISO uke Måned
AG EN BA B CB C DC D ED E FE F GF G
12. Ikke tilgjengelig 22 23 24 25 W12 mars
13. 25 26 27 28
28 29 30 31 01 W13
14. 01 02 03 04 april
04 05 06 07 08 W14
15. 08 09 10 11
11 12 1. 3 14 15 W15
16. 15 16 17 18
18 19 20 21 22 W16
17. 22 23 24 25
Ikke tilgjengelig 25 Ikke tilgjengelig W17

I 1977 protesterte noen østortodokse representanter mot å skille datoen for påske fra månefasene.

Samlet dato

Forslag om å løse det andre problemet har gjort større fremskritt, men de er ennå ikke vedtatt.

Dato for påske 2001–2025 (i gregorianske datoer)
År Fullmåne Jødisk påske Astronomisk påske Gregoriansk påske Julian påske
2001 8. april 15. april
2002 28. mars 31. mars 5. mai
2003 16. april 17. april 20. april 27. april
2004 5. april 6. april 11. april
2005 25. mars 24. april 27 mars 1. mai
2006 13. april 16. april 23. april
2007 2. april 3. april 8. april
2008 21. mars 20. april 23. mars 27. april
2009 9. april 12. april 19. april
2010 30. mars 4. april
2011 18. april 19. april 24. april
2012 6. april 7. april 8. april 15. april
2013 27 mars 26. mars 31. mars 5. mai
2014 15. april 20. april
2015 4. april 5. april 12. april
2016 23. mars 23. april 27 mars 1. mai
2017 11. april 16. april
2018 31. mars 1. april 8. april
2019 20. mars 20. april 24. mars 21. april 28. april
2020 8. april 9. april 12. april 19. april
2021 28. mars 4. april 2. mai
2022 16. april 17. april 24. april
2023 6. april 9. april 16. april
2024 25. mars 23. april 31. mars 5. mai
2025 13. april 20. april

1923 -forslag

En astronomisk regel for påske ble foreslått av den panortodokse kongressen i Konstantinopel  [ fr ] fra 1923 som også foreslo den reviderte julianske kalenderen : Påsken skulle være søndagen etter midnatt-til-midnatt-dagen ved meridianen til Den hellige kirke Grav i Jerusalem (35 ° 13 ′ 47,2 ″ E eller UT + 2 t  20 m  55 s for den lille kuppelen) hvor den første fullmånen etter vårjevndøgn inntreffer.

Selv om fullmånens øyeblikk må skje etter øyeblikket for vårjevndøgn, kan det skje samme dag. Hvis fullmånen oppstår på en søndag, er påsken påfølgende søndag. Denne foreslåtte astronomiske regelen ble avvist av alle ortodokse kirker og ble aldri vurdert av noen vestlig kirke.

1997 forslag

Hovedartikkel: Aleppo påske dating metode

Den Kirkenes Verdensråd (KV) foreslått en reform av metoden for fastsettelse av datoen for påsken på et toppmøte i Aleppo , Syria , i 1997: Påske ville bli definert som første søndag etter første astronomiske fullmåne etter astronomiske vårjevndøgn , som bestemt fra meridianen i Jerusalem . Reformen ville ha blitt implementert fra og med 2001, siden i det året ville de østlige og vestlige påskedatoene falle sammen.

Denne reformen er ikke gjennomført. Den ville hovedsakelig ha vært avhengig av samarbeidet med den østlige ortodokse kirke , siden påskedatoen umiddelbart ville endre seg for dem; mens for de vestlige kirkene, ville det nye systemet ikke avvike fra det som er i bruk før i 2019. Imidlertid kom østlig ortodoks støtte ikke, og reformen mislyktes. Den mye større innvirkningen som denne reformen ville ha hatt på de østlige kirkene i sammenligning med vestens, førte til at noen ortodokse mistenkte at WCCs beslutning var et forsøk fra Vesten på å pålegge sitt synspunkt ensidig på resten av verden under dekke av økumenisme . Imidlertid kan det også argumenteres for at det er rimelig å be om en vesentlig endring av østkristne, ettersom de ganske enkelt ville gjøre de samme vesentlige endringene som de forskjellige vestlige kirker allerede har gjort i 1582 (da den katolske kirken først vedtok den gregorianske kalenderen) og påfølgende år for å bringe kalenderen og påsken mer i tråd med årstidene.

2008–2009 forslag

I 2008 og 2009 var det et nytt forsøk på å oppnå enighet om en enhetlig dato fra katolske, ortodokse og protestantiske ledere. Denne innsatsen er i stor grad avhengig av tidligere arbeid som ble utført under Aleppo -konferansen i 1997. Det ble organisert av akademikere som jobbet ved Institute of Ecumenical Studies ved Lviv University .

En del av dette forsøket ble angivelig påvirket av økumenisk innsats i Syria og Libanon, hvor den gresk-melkittiske kirken har spilt en viktig rolle for å forbedre båndene til de ortodokse. Det er også en rekke åpenbaringsfenomener kjent som Our Lady of Soufanieh som har oppfordret til en felles påskedato.

2014–2016 forslag

I mai 2015, på årsdagen for møtet mellom ham og pave Frans, skrev koptiske pave Tawadros II et brev til pave Frans og ba ham vurdere å gjøre en fornyet innsats på en enhetlig påskedato.

Som svar bemerket den 12. juni 2015 katolske pave Frans til International Catholic Charismatic Renewal Services 3rd World Retreat of Priests at Basilica of Saint John Lateran i Roma at "vi må komme til enighet" for en felles dato i påsken. Lucetta Scaraffia  [ it ] , en historiker, som skrev i Vatikanets dagblad L'Osservatore Romano , sa at paven tilbyr dette initiativet for å endre datoen for påske "som en gave av enhet med de andre kristne kirker" og la til at en felles dato til påske ville oppmuntre til "forsoning mellom de kristne kirker og ... en slags fornuftig mening ut av kalenderen". En uke senere møtte Aphrem II , den syrisk -ortodokse patriarken i Antiokia , med pave Frans og bemerket at feiringen av påsken "på to forskjellige datoer er en kilde til stort ubehag og svekker det felles vitnet til kirken i verden."

I januar 2016 kunngjorde erkebiskopen av Canterbury , Justin Welby , at han på vegne av den anglikanske nattverden hadde sluttet seg til diskusjoner med katolske, koptiske og ortodokse representanter over en bestemt dato for påsken, og at han håpet at det ville skje i løpet av de neste 5 -10 år. Welby har foreslått at påsken blir fastsatt enten den andre eller tredje søndag i april, i forhold til den gregorianske kalenderen. Dette forslaget gjenstår å bli godkjent, spesielt av østlige kirker, som for tiden bestemmer påsken ved hjelp av den julianske kalenderen.

I henhold til internasjonale standarder slutter påskedagen uken med langfredag, og uken den andre søndagen i april har ordentallet 14 eller 15 ( dominante bokstaver D/DC, E/ED, F/FE og GF, dvs. 46,25% av år), derfor er den tredje søndagen en respektive uke senere. Det er for tiden ikke noe offentlig forslag som diskuteres som brukte en fast uke i året til påske og høytider. Den andre søndagen i april er vanligvis den 15. søndagen i året (bortsett fra den dominiske bokstaven G, 10,75%), som nesten alltid også er søndagen etter den andre lørdagen i april (bortsett fra den dominante bokstaven AG, 3,75%).

Se også

Referanser

Eksterne linker