Religion i middelalderens England - Religion in Medieval England
Middelalderreligion : I motsetning til religion i den moderne verden, hadde middelaldersk religion dyp betydning og sentral betydning i livet til de fleste individer og nasjoner. Det var knapt noe begrep om en sekulær nasjon der religion ikke spilte noen rolle i statene.
Religion i middelalderens England inkluderer alle former for religiøs organisering, praksis og tro i England, mellom slutten av romersk myndighet i det femte århundre og fremkomsten av Tudor -dynastiet på slutten av det femtende århundre. Sammenbruddet av den romerske autoriteten førte til enden på den formelle kristne religionen øst for det som nå er England da angelsaksiske inntrengere tok kontroll over store deler av øya. Bevegelsen mot kristendommen begynte igjen på slutten av det sjette og syvende århundre. Pave Gregory I sendte et team med misjonærer som gradvis konverterte de fleste angelsaksiske riker, mens skott-irske munker var aktive i Nord-England. Prosessen var stort sett fullført på slutten av det syvende århundre, men etterlot et forvirrende og mangfoldig utvalg av lokal praksis og religiøse seremonier. De Viking invasjoner av den åttende og niende århundre gjeninnføres hedendom til Nordøst-England, fører i sin tur til en annen bølge av konverteringer.
Konverteringsprosessen førte til en eksplosjon av lokale kirkebygninger og klostre dannet hovedgrunnlaget for kirken. Det ble også konstruert katedraler . Disse institusjonene ble hardt påvirket på 800 -tallet av vikingangrep og rovdyr annekteringer av adelen. Det fulgte reformer under kongene i Wessex som fremmet Benedictine -regjeringen som den gang var populær på kontinentet. Norman -erobringen i 1066 brakte et nytt sett med normanniske og franske kirkemenn til makten; noen adopterte og omfavnet aspekter av det tidligere angelsaksiske religiøse systemet, mens andre introduserte praksis fra Normandie. Den franske Cluniac -ordenen ble fasjonabel og augustinerne spredte seg raskt fra begynnelsen av det tolvte århundre, mens senere på århundret nådde cistercienserne England. Den dominikanske og fransiskanske munker kom til England i løpet av 1220-årene, samt de religiøse militære ordre som ble populær over hele Europa fra det tolvte århundre.
Kirken hadde et nært forhold til den engelske staten gjennom middelalderen. Biskopene og de store klosterlederne spilte en viktig rolle i den nasjonale regjeringen. Etter den normanniske erobringen slo konger og erkebiskoper opp om utnevnelsesrett og religionspolitikk. På begynnelsen av det trettende århundre hadde kirken stort sett vunnet argumentet for uavhengighet. Pilegrimsreiser var en populær religiøs praksis gjennom middelalderen i England. Deltakelse i korstogene ble også sett på som en form for pilegrimsreise, og England spilte en fremtredende rolle i andre , tredje og femte korstog . På 1380 -tallet dukket det opp flere utfordringer for den tradisjonelle teologien i Kirken, som følge av John Wycliffes lære .
Kristning
Kristendommen hadde vært den offisielle keiserlige religionen i Romerriket, og de første kirkene ble bygget i England i andre halvdel av det fjerde århundre, overvåket av et hierarki av biskoper og prester. Mange eksisterende hedenske helligdommer ble omgjort til kristen bruk, og få hedenske steder ble fremdeles operert innen det femte århundre. Sammenbruddet av det romerske systemet på slutten av femte århundre førte imidlertid til enden på den formelle kristne religionen i Øst -England, og de nye germanske immigranter ankom med sine egne polyteistiske guder, inkludert Woden , Thunor og Tiw , som fortsatt gjenspeiles i forskjellige engelske stedsnavn. Til tross for at hedenskapen gjenoppstod i England, overlevde kristne samfunn fortsatt i mer vestlige områder som Gloucestershire og Somerset .
Bevegelsen mot kristendommen begynte igjen på slutten av det sjette og syvende århundre, hjulpet av omvendelsen av frankerne i Nord -Frankrike, som hadde betydelig innflytelse i England. Pave Gregory I sendte et team med misjonærer for å konvertere kong Æthelberht av Kent og hans husstand, og startet prosessen med å konvertere Kent. Augustin ble den første erkebiskopen av Canterbury og begynte å bygge nye kirker over hele Sør-Øst, og gjenbrukte eksisterende hedenske helligdommer. Oswald og Oswiu , kongene i Northumbria, ble konvertert på 630- og 640 -tallet av skotske misjonærer, og endringsbølgen fortsatte gjennom midten av det syvende århundre på tvers av kongedømmene Mercia, sørsakserne og Isle of Wight . Prosessen var stort sett fullført på slutten av det syvende århundre, men etterlot et forvirrende og mangfoldig utvalg av lokal praksis og religiøse seremonier. Denne nye kristendommen gjenspeilet den eksisterende militærkulturen til angelsakserne: Da kongene begynte å konvertere i det sjette og syvende århundre, begynte konvertering å bli brukt som en begrunnelse for krig mot de gjenværende hedenske rikene, for eksempel mens kristne helgener var gjennomsyret med kampsegenskaper. Den Rådet Hertford i 673 var det første møtet i biskoper fra hele England; den etablerte et hierarki i England og bekreftet overholdelsen av tradisjonene til den latinske kirken over den i den keltiske kirke , som tidligere hadde hatt innflytelse i nord og vest.
De Viking invasjoner av den åttende og niende århundre gjeninnføres hedendom til Nordøst-England, fører i sin tur til en annen bølge av konvertering. Urfolks skandinaviske tro var veldig lik andre germanske grupper, med et panteon av guder inkludert Odin , Thor og Ullr , kombinert med en tro på et siste, apokalyptisk slag kalt Ragnarok . De norrøne nybyggerne i England ble relativt raskt konvertert og assimilerte sin tro til kristendommen i tiårene etter okkupasjonen av York, som erkebiskopen hadde overlevd. Prosessen var stort sett fullført på begynnelsen av det tiende århundre og gjorde at Englands ledende kirkemenn kunne forhandle med krigsherrene. Da nordboerne på fastlands -Skandinavia begynte å konvertere , rekrutterte mange fastlandsherskere misjonærer fra England for å bistå i prosessen.
Religiøse institusjoner
Med konverteringen av store deler av England på det sjette og syvende århundre, var det en eksplosjon av lokal kirkebygning. Engelske klostre dannet hovedgrunnlaget for kirken og ble ofte sponset av lokale herskere. De tok ulike former, inkludert blandede samfunn ledet av Abbesses , biskop-ledede samfunn av munker og andre dannet rundt gifte prester og deres familier. Katedraler ble konstruert, bemannet enten med sekulære kanoner i europeisk tradisjon eller, unikt for England, kapitler av munker. Disse institusjonene ble hardt påvirket på 800 -tallet av vikingangrep og rovdyr annekteringer av adelen. Ved begynnelsen av det tiende århundre hadde klosterområder, økonomiske ressurser og kvaliteten på klostrenes religiøse arbeid blitt mye redusert. Det fulgte reformer under kongene i Wessex som fremmet Benedictine -regjeringen som den gang var populær på kontinentet. Et reformert nettverk av rundt 40 klosterinstitusjoner over Sør- og Øst-England, under beskyttelse av kongen, bidro til å gjenopprette kongelig kontroll over den gjenerobrede Danelaw.
Norman -erobringen i 1066 brakte et nytt sett med normanniske og franske kirkemenn til makten; noen adopterte og omfavnet aspekter av det tidligere angelsaksiske religiøse systemet, mens andre introduserte praksis fra Normandie. Omfattende engelske landområder ble gitt til klostre i Normandie, slik at de kunne lage datterpriorier og klosterceller over hele riket. Klostrene ble brakt fast inn i nettet av føydale forbindelser, med deres besittelse av land knyttet til militær støtte til kronen. Normannerne adopterte den angelsaksiske modellen for klosterkatedralmiljøer, og i løpet av sytti år ble flertallet av de engelske katedralene kontrollert av munker; hver engelsk katedral ble imidlertid til en viss grad gjenoppbygd av de nye herskerne. Englands biskoper forble mektige tidsskikkelser, og i begynnelsen av det tolvte århundre reiste hærer mot skotske inntrengere og bygde opp omfattende beholdninger av slott over hele landet.
Nye religiøse ordener begynte å bli introdusert i England. Etter hvert som båndene til Normandie avtok, ble den franske Cluniac -ordenen fasjonabel og husene deres ble introdusert i England. De Augustinere spre seg raskt fra begynnelsen av det tolvte århundre, mens senere i århundret de cistercienserne nådde England, lage hus med en mer streng tolkning av monastiske regler og bygge de store klostre i Rievaulx og fontener . I 1215 var det over 600 klostersamfunn i England, men nye begavelser bremset i løpet av det trettende århundre og skapte langsiktige økonomiske problemer for mange institusjoner. Den dominikanske og fransiskanske munker ankom England i løpet av 1220 -årene, og etablerte 150 friarer ved slutten av det trettende århundre; disse tigger ordrene ble raskt populært, særlig i byene, og sterkt påvirket lokale forkynnelse. De religiøse militære ordrene som ble populære over hele Europa fra det tolvte århundre, skaffet seg eiendeler i England, inkludert templarer , teutoniske riddere og sykehusallere .
Kirke og stat
Kirken hadde et nært forhold til den engelske staten gjennom middelalderen. Biskopene og de store klosterlederne spilte en viktig rolle i den nasjonale regjeringen, og hadde viktige roller i kongens råd. Biskoper hadde ofte tilsyn med byer og byer og administrerte lokale skatter og myndigheter . Dette ble ofte uholdbart med vikinginnfallene på 800 -tallet, og på steder som Worcester kom de lokale biskopene til nye overnattingssteder med den lokale ealdormen , og byttet noen autoritet og inntekter for hjelp i forsvaret. Den tidlige engelske kirken ble rammet av uenighet om læren , som ble behandlet av synoden i Whitby i 664; noen spørsmål ble løst, men argumenter mellom erkebiskopene i Canterbury og York om hvilke som hadde forrang over hele Storbritannia begynte kort tid etter og fortsatte gjennom det meste av middelalderen.
William erobreren skaffet seg støtte fra kirken for invasjonen av England ved å love kirkelige reformer. William fremmet sølibat blant prestene og ga kirkelige domstoler mer makt, men reduserte også Kirkens direkte forbindelser til Roma og gjorde det mer ansvarlig overfor kongen. Det oppsto spenninger mellom denne praksisen og reformeringsbevegelsen til pave Gregor VII , som tok til orde for større autonomi fra kongelig myndighet for presteskapet, fordømte utøvelsen av simoni og fremmet større innflytelse for pavedømmet i kirkelige spørsmål. Til tross for at biskopene fortsatte å spille en stor rolle i kongelig regjering, oppsto det spenninger mellom kongene i England og sentrale ledere i den engelske kirke. Konger og erkebiskoper kranglet om utnevnelses- og religionspolitikk, og påfølgende erkebiskoper inkludert Anselm , Theobald of Bec , Thomas Becket og Stephen Langton ble på forskjellige måter tvunget til eksil, arrestert av kongelige riddere eller til og med drept. På begynnelsen av det trettende århundre hadde imidlertid kirken stort sett vunnet sitt argument for uavhengighet, og svarte nesten helt på Roma.
Biskoper hadde et betydelig sekulært ansvar. Som leietakere av kronen var de ansvarlige for å skaffe en kvote med væpnede riddere til kongens hær. Selv om de ikke var forventet å være involvert i faktisk kamp, ble flere biskoper aktive militære ledere; et eksempel er Thurstan , erkebiskop av York, som mønstret hæren som beseiret skottene i slaget ved standarden i 1138. Biskoper var også ansvarlige for å administrere sine enorme eiendommer og presidere i domstolene som behandlet sivile tvister i dem. De ble også pålagt å delta i kongelige råd, og med utviklingen av parlamentet i England på 1200 -tallet ble de to erkebiskopene og nitten biskopene pålagt å ta plass i House of Lords , sammen med abbedene og priorene til de største religiøse hus; samlet ble de kjent som Lords Spiritual .
Pilegrimsreiser
Pilegrimsreiser var en populær religiøs praksis gjennom middelalderen i England. Vanligvis ville pilegrimer reise korte avstander til en helligdom eller en bestemt kirke, enten for å gjøre bot for en oppfattet synd, eller for å søke lettelse fra en sykdom eller annen tilstand. Noen pilegrimer reiste videre, enten til mer fjerne steder i Storbritannia eller, i noen få tilfeller, inn på kontinentet.
I løpet av den angelsaksiske perioden ble mange helligdommer bygget på tidligere hedenske steder som ble populære pilegrimsdestinasjoner, mens andre pilegrimer besøkte fremtredende klostre og læringssteder. Senior adelsmenn eller konger ville reise til Roma , som var et populært reisemål fra det syvende århundre; noen ganger var disse turene en form for praktisk politisk eksil. Under normannerne fremmet religiøse institusjoner med viktige helligdommer, som Glastonbury , Canterbury og Winchester , seg selv som pilegrimsdestinasjoner, og maksimerte verdien av de historiske miraklene knyttet til stedene. Å samle relikvier ble en viktig oppgave for ambisiøse institusjoner, ettersom disse ble antatt å inneholde helbredende krefter og låne status til stedet. På 1100 -tallet ble rapporter om postume mirakler av lokale helgener stadig mer vanlige i England, noe som økte pilegrimsvandringens attraktivitet til fremtredende relikvier. Store helligdommer i slutten av middelalderen inkluderte de til Thomas Becket på Canterbury , Edward Confessor , i Westminster Abbey , Hugh of Lincoln , William of York , Edmund Rich , erkebiskop av Canterbury, som ble gravlagt i Pontigny Abbey i Frankrike, Richard av Chichester , Thomas Cantilupe fra Hereford , St Osmund av Salisbury og John av Bridlington .
Korstog
Deltagelse i korstogene ble også sett på som en form for pilegrimsreise, og det samme latinske ordet, peregrinatio , ble noen ganger brukt på begge aktivitetene. Mens engelsk deltakelse i det første korstoget mellom 1095 og 1099 var begrenset, spilte England en fremtredende rolle i andre , tredje og femte korstog i løpet av de neste to århundrene, med mange korsfarere som dro til Levanten i årene som gikk. Ideen om å foreta en pilegrimsreise til Jerusalem var imidlertid ikke ny i England, da ideen om religiøst begrunnet krigføring gikk tilbake til angelsaksisk tid. Mange av dem som tok korset for å gå på et korstog reiste aldri, ofte fordi den enkelte manglet tilstrekkelige midler til å gjennomføre reisen. Å samle inn penger til reiser involverte vanligvis korsfarere som solgte eller pantsatte sine landområder og eiendeler, noe som påvirket familiene deres og til tider betydelig påvirket økonomien som helhet.
Kjetteri
På 1380 -tallet dukket det opp flere utfordringer med den tradisjonelle læren til Kirken, som følge av læren til John Wycliffe , medlem av Oxford University . Wycliffe hevdet at skriften var den beste veiledningen for å forstå Guds intensjoner, og at liturgiens overfladiske natur , kombinert med misbruk av rikdom i Kirken og rollen som eldre kirkemenn i regjeringen, ble distrahert fra den studien. En løs bevegelse som inkluderte mange medlemmer av herren forfulgte disse ideene etter Wycliffes død i 1384 og forsøkte å vedta et parlamentarisk lovforslag i 1395: bevegelsen ble raskt fordømt av myndighetene og ble kalt " Lollardy ". De engelske biskopene ble belastet med å kontrollere og motvirke denne trenden, forstyrre Lollard -forkynnere og for å håndheve undervisning i passende prekener i lokale kirker. På begynnelsen av det femtende århundre hadde bekjempelse av Lollard -lærdom blitt et sentralt politisk spørsmål, som ble bekjempet av Henry IV og hans Lancastrian -tilhengere, som brukte kreftene til både kirken og staten til å bekjempe kjetteriet . Begivenhetene nådde en høyde i 1414 i begynnelsen av Henry Vs styre da Sir John Oldcastle , en mistenkt Lollard, rømte fra fengsel, noe som førte til en planlagt oppgang i London. Myndighetene fikk imidlertid vite om planene og arresterte konspiratorene, noe som resulterte i en ytterligere runde med politiske rettssaker og forfølgelser. Oldcastle ble tatt til fange og henrettet i 1417 og Lollardy fortsatte som en hemmelig minoritetssekt.
.jpg)
Jødedom
Den første betydelige jødiske befolkningen i England ankom etter den normanniske erobringen, og skal ha migrert fra Rouen i Normandie . På midten av 1100-tallet var det jødiske samfunn i de fleste av Englands store byer. Selv om det var voldelige anti-jødiske massakrer og opptøyer i flere byer, var jøder teoretisk sett under beskyttelse av kronen på grunn av deres økonomiske betydning. I 1275 vedtok imidlertid kong Edward I jødestatutten , som tvang jødene til å bli identifisert av et gult merke og forbudt åger , utlån av penger til renter, som var hovedinntektskilden for mange jødiske familier. Etter økende statsforfølgelse og forsøk på å tvinge konvertering til kristendommen, utvist Edward til slutt alle jøder fra England i 1290.
Referanser
Merknader
Bibliografi
- Alexander, James W. (1970). "Becket -kontroversen i nyere historiografi". Journal of British Studies . 9 (2): 1–26. doi : 10.1086/385589 . JSTOR 175153 .
- Aston, Margaret; Richmond, Colin (1997). "Introduksjon". I Aston, Margaret; Richmond, Colin (red.). Lollardy and the Gentry i senere middelalder . Stroud, Storbritannia: Sutton. ISBN 978-0-312-17388-3.
- Barlow, Frank (1999). Det føydale kongeriket England, 1042–1216 . Harlow, Storbritannia: Pearson Education. ISBN 0582381177.
- Bradbury, Jim (2009). Stephen og Matilda: borgerkrigen 1139–53 . Stroud, Storbritannia: The History Press. ISBN 978-0-7509-3793-1.
- Burton, Janet E. (1994). Kloster- og religiøse ordrer i Storbritannia, 1000–1300 . Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37797-3.
- Snekker, David (2004). Kampen for mestring: Penguin History of Britain 1066–1284 . London: Pingvin. ISBN 978-0-14-014824-4.
- Cross, Frank Leslie; Livingstone, Elizabeth A (2005). Oxford Dictionary of the Christian Church . Oxford University Press. ISBN 978-0-19280290-3.
- Danziger, Danny; Gillingham, John (2003). 1215: Magna Cartas år . Hodder & Stoughton. ISBN 978-0-340-82475-7.
- Duggan, Charles (1962). "Becket -tvisten og de kriminelle kontoristene". Bulletin fra Institute of Historical Research . 35 (91): 1–28. doi : 10.1111/j.1468-2281.1962.tb01411.x .
- Fleming, Robin (2000). Storbritannia etter Roma: The Fall and Rise, 400 til 1070 . London: Penguin Books. ISBN 978-0-14-014823-7.
- Forey, Alan (1992). De militære ordrene fra det tolvte til det tidlige fjortende århundre . Basingstoke, Storbritannia: Macmillan. ISBN 978-0-333-46235-5.
- Gilchrist, Roberta (2006). Norwich Cathedral Close: Evolusjonen av det engelske katedrallandskapet . Woodbridge, Storbritannia: Boydell Press. ISBN 978-1-84383-173-0.
- Hollister, C. Warren (2003). Henry I (Yale red.). New Haven, USA: Yale University Press. ISBN 978-0-300-09829-7.
- Huscroft, Richard (2005). Ruling England, 1042–1217 . Harlow, Storbritannia: Pearson. ISBN 0-582-84882-2.
- Deane, Jennifer Kolpacoff (2011). En historie om middelaldersk kjetteri og inkvisisjon . London: Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-6811-3.
- Karesh, Sara E; Hurvitz, Mitchell M (2006). Encyclopedia of Judaism . New York: Fakta om fil Inc. ISBN 0-8160-5457-6.
- Lavelle, Ryan (2010). Alfred's Wars: Kilder og tolkninger av angelsaksisk krigføring i vikingtiden . Woodbridge, Storbritannia: Boydell Press. ISBN 978-1-84383-569-1.
- Rubin, Miri (2006). The Hollow Crown: The Penguin History of Britain 1272–1485 . Pingvin. ISBN 978-0-14-014825-1.
- Nilson, Ben (2001). Cathedral Shrines i middelalderens England . Woodbridge, Storbritannia: Boydell Press. ISBN 978-0-85115-808-2.
- Pounds, Norman John Greville (1994). Middelalderslottet i England og Wales: En sosial og politisk historie . Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-45828-3.
- Rahtz, Philip; Watts, Lorna (2005). "Three Ages of Conversion at Kirkdale, North Yorkshire". I Carver, Martin (red.). The Cross Goes North: Prosesser Konvertering i Nord-Europa, AD 300-1300 . Woodbridge, Storbritannia: Boydell Press. ISBN 1843831252.
- Rist, Rebecca (2016). Pave og jøder, 1095-1291 . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-871798-0.
- Sawyer, PH (1982). Kings and Vikings: Scandinavia and Europe, AD 700–1100 AD . London: Routledge. ISBN 978-0-415-04590-2.
- Terry, Michael (2000). Lesers guide til jødedom . Routledge. ISBN 1-57958-139-0.
- Tyerman, Christopher (1996). England og korstogene, 1095–1588 . Chicago, USA: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-82013-2.
- Webb, Diana (2000). Pilegrimsreise i middelalderens England . London: Hambledon. ISBN 978-1-85285-250-4.
- Wickson, Roger (2015). Konger og biskoper i middelalderens England, 1066-1216 . Palgrave. ISBN 978-1-137-43116-5.
- Whitelock, Dorothy (1972). The Beginnings of English Society (2. utg.). Harmondsworth, Storbritannia: Penguin Books. ISBN 0-14-020245-5.