Transjordan i Bibelen - Transjordan in the Bible
Transjordan ( hebraisk : עבר הירדן , Ever HaYarden ) er et område i den sørlige Levanten som ligger øst for Jordan- elvedalen. Alternativt kalles det også Gilead .
Etymologi
I den hebraiske bibelen er begrepet som brukes om den fremtidige Transjordan , hebraisk : עבר הירדן ( Ever HaYarden ), "utenfor Jordan". Dette begrepet forekommer for eksempel i Josva-boken ( 1:14 ). Den ble brukt av folk på vestsiden av Jordan, inkludert bibelskribentene, for å referere til den andre siden av Jordanelven.
I Septuaginta , hebraisk : בעבר הירדן מזרח השמש (מזרחית לנהר הירדן) , romanisert : hay · yar · dên miz · raḥ , lit. 'østsiden av Jordan mot soloppgangen' er oversatt til gammelgresk : πέραν τοῦ Ιορδάνου, , romani : translit. Peran TOU Jordánou, , tent 'utenfor Jordan'.
Begrepet ble oversatt til latin : trans Iordanen , lit. 'utenfor Jordan' i Vulgata-bibelen . Noen forfattere gir imidlertid hebraisk : עבר הירדן , romanisert : Ever HaYarden , lit. 'utenfor Jordan', som grunnlag for Transjordan, som også er den moderne hebraiske bruken. Prefikset trans- er latin og betyr "over" eller utover, så "Transjordan" refererer til land på den andre siden av den Jordan-elven . Den tilsvarende latinske betegnelsen for vestsiden er Cisjordan - bokstavelig talt "på denne siden av [Elven] Jordan".
Begrepet "Øst", som i "mot soloppgangen", brukes også på arabisk : شرق الأردن , romanisert : Sharq al ʾUrdun , lit. Øst for Jordan.
Transjordanian stammer
4. Mosebok (kapittel 32 ) forteller hvordan stammene Ruben og Gad kom til Moses for å spørre om de kunne bosette seg "utenfor Jordan". Moses var tvilsom, men de to stammene lover å bli med på erobringen av landet , og derfor gir Moses dem denne regionen de skal bo i. Halvstammen til Manasse nevnes ikke før i vers 33. David Jobling antyder at dette er fordi Manasse slo seg ned i land som tidligere tilhørte Og , nord for Jabbok , mens Ruben og Gad bosatte Sihons land, som lå sør for Jabbok. Siden Ogs territorium ikke var på vei til Kana'an, var det "mer naturlig en del av det lovede land", og derfor er manassittenes status mindre problematisk enn Rubenittenes eller Gadittenes.
I Josva-boken ( 1 ) bekrefter Joshua Moses beslutning, og oppfordrer mennene fra de to og en halv stammene til å hjelpe til med erobringen, noe de er villige til å gjøre. I Joshua 22 kommer de transjordaniske stammene tilbake, og bygger et massivt alter ved Jordan. Dette får "hele israelittenes menighet" til å forberede seg på krig, men de sender først en delegasjon til de transjordaniske stammene og anklager dem for å gjøre Gud sint og antyder at deres land kan være urent. Som svar på dette sier de transjordaniske stammene at alteret ikke er for ofringer, men bare er et "vitne". De vestlige stammene er fornøyde, og kommer hjem. Assis hevder at alterets uvanlige dimensjoner antyder at det "ikke var ment for offerbruk", men faktisk var "ment å tiltrekke seg oppmerksomheten til de andre stammene" og provosere en reaksjon.
Per bosetningen av de israelske stammene øst for Jordan, bemerker Burton MacDonald;
Det er forskjellige tradisjoner bak Numeri, 5. Mosebok, Josva, Dommere og 1. Krønikebok 'tildeling av stammeområder og byer til Ruben, Gad og halvstammen Manasse. Noen av disse tradisjonene gir bare et idealisert bilde av israelsk besittelse øst for Jordan; andre er ikke mer enn vage generaliseringer. Num 21.21–35 sier for eksempel bare at landet folket okkuperte strakte seg fra Wadi Arnon til Wadi Jabbok, grensen til amorittene.
Status
Det er en viss uklarhet om statusen til Transjordan i tankene til bibelskribentene. Horst Seebass hevder at i Numbers "finner man bevissthet om Transjordan som å være hellig for YHWH ." Han argumenterer for dette på grunnlag av tilstedeværelsen av tilfluktsbyene der, og fordi land som er tatt i en hellig krig alltid er hellig. Richard Hess , derimot, hevder at "de transjordaniske stammene ikke var i løftetes land." Moshe Weinfeld argumenterer for at i Josuas bok blir Jordan fremstilt som "en barriere mot det lovede landet ", men i 5. Mosebok 1: 7 og 11:24 er Transjordan en "integrert del av det lovede landet."
I motsetning til de andre stammetildelingene , ble det transjordaniske territoriet ikke delt på lodd. Jacob Milgrom antyder at det tildeles av Moses i stedet for av Gud.
Lori Rowlett argumenterer for at i Joshua Book fungerer de transjordaniske stammene som det omvendte av gibeonittene (nevnt i Joshua 9 ). Mens førstnevnte har riktig etnisitet, men feil geografisk beliggenhet, har sistnevnte feil etnisitet, men er "innenfor grensen til den 'rene' geografiske plasseringen."
Andre nasjoner fra Jordan
Ifølge den hebraiske bibelen var Ammon og Moab nasjoner som okkuperte deler av Transjordan i eldgamle tider.
I følge Genesis , ( 19: 37–38 ), var Ammon og Moab etterkommere av Lot etter Lots to døtre, i etterkant av Sodom og Gomorra ødeleggelse . Bibelen omtaler både ammonittene og moabittene som "Lots barn", som også kan oversettes med "etterkommere av Lot". Gjennom Bibelen blir ammonittene og israelittene fremstilt som gjensidige motstandere. Under utvandringen ble israelittene forbudt av ammonittene å passere gjennom landene sine ( 5. Mosebok 23: 4 ). I Dommernes bok , Ammons arbeidet med Eglon , kongen i Moab mot Israel. Ammonittenes angrep på israelittiske samfunn øst for Jordan var drivkraften bak foreningen av stammene under Saul ( 1.Samuelsbok 11: 1–15 ).
I følge både Kings of Kings ( 14: 21–31 ) og Chronicles of Books ( 12:13 ) var Naäma en ammonitt. Hun var den eneste kona til kong Salomo som ble nevnt ved navn i Tanakh som å ha født et barn. Hun var mor til Salomons etterfølger, Rehabeam .
Ammonittene presenterte et alvorlig problem for fariseerne fordi mange ekteskap med ammonittiske (og moabittiske) hustruer hadde funnet sted i Nehemjas dager ( Nehemja 13:23 ). Mennene hadde giftet seg kvinner fra de forskjellige nasjonene uten omvendelse, noe som gjorde at barna ikke var jødiske. Legitimiteten til Davids krav på kongelige ble omstridt på grunn av at han kom ned fra Ruth, moabitten. Kong David tilbrakte tid i Transjordan etter at han hadde flyktet fra opprøret til sin sønn Absalom ( 2. Samuel 17–19 ).
Se også
Referanser
Eksterne linker
- Transjordan , Encyclopaedia Judaica , (c) 2008 The Gale Group, via Jewish Virtual Library, åpnet 16. desember 2019
Videre lesning
- Aharoni, Yohanan (1. januar 1979). "Det transjordaniske høylandet". Bibelens land: en historisk geografi . Westminster John Knox Press. s. 36–42. ISBN 978-0-664-24266-4 .