Watcher (engel) - Watcher (angel)

Watcher ( arameisk עִיר ʿiyr , flertall עִירִין ʿiyrin ,[ʕiːr (iːn)] ; Teodotisk trans : ir ; fra roten til Heb . ,Er , "våken, våken". Gresk : ἐγρήγοροι, overs. : egrḗgoroi ; "Watchers", "de som er våkne"; "vakt", "vaktmann") er en type bibelsk engel . Watcher forekommer både i flertall og entall i Daniel bok (4. – 2. århundre f.Kr.), hvor det henvises til deres hellighet. De apokryfe Enokbøkene (2. – 1. århundre f.Kr.) refererer til både gode og dårlige tilskuere, med hovedfokus på de opprørske.

Daniel

I Daniel 4:13, 17, 23 ( ESV ) er det tre referanser til klassen "watcher, holy one" (watcher, Aramaic `iyr ; Holy one, Aramaic qaddiysh ). Begrepet er introdusert av Nebukadnesar som sier at han så "en vokter, en hellig komme ned (entall verb) fra himmelen ." Han beskriver hvordan vaktmesteren i sin drøm sier at Nebukadnesar vil spise gress og bli sint, og at denne straffen er "etter vaktens påbud, kravet fra de helliges ord" ... "de levende kan vite at De høyeste regler i menneskenes rike. " Etter å ha hørt kongens drøm vurderer Daniel en time og svarer deretter:

Og fordi kongen så en vakker, en hellig, komme ned fra himmelen og si: 'Hakk ned treet og ødelegg det, men la stubben av røttene ligge i jorden, bundet med et bånd av jern og bronse, i ømt gress på marken, og la ham være våt av himmelens dugg, og la sin del være med markens dyr, til syv tidsperioder går over ham, 'dette er tolkningen, o konge: Det er en Den høyestes påbud, som har kommet over min herre kongen, at du skal bli fordrevet blant mennesker, og din bolig skal være hos markdyrene. Du skal få gress til å spise som en okse, og du skal være våt av himmelens dugg, og syv tidsrom skal gå over deg, til du vet at Den Høyeste styrer menneskenes rike og gir det til hvem han vil.

Den lutherske protestantiske reformatoren Johann Wigand så på tilskueren i Nebukadnesars drøm som enten Gud selv eller Guds Sønn . Han fremmet trinitarisk tankegang ved å koble vers 17 ("Denne saken er i følge vaktens dekret") med vers 24 ("dette er de høyestes dekret").

Forskere ser på disse "tilskuerne, de hellige" som kanskje viser en innflytelse fra den babylonske religionen , det er et forsøk fra forfatteren av denne delen av Daniel til å presentere Nebukadnesars babylonske guder som anerkjenner makten til Israels gud som "Den Høyeste". Den greske Septuaginta -versjonen skiller seg fra den arameiske massoretiske teksten : for eksempel er den arameiske teksten tvetydig om hvem som forteller historien til vers 14, enten det er Nebukadnesar, eller tilskueren i drømmen.

Enoks bøker

I Books of Enoch , den første Enoks bok vier mye av sin oppmerksomhet til fallet av overvåkere . Den andre boken i Enok henvender seg til tilskuerne (Gk. Egrḗgoroi ) som befinner seg i den femte himmelen der fallet skjedde. Den tredje bok i Enok gir oppmerksomhet til de ufallne seerne.

Bruken av begrepet "watchers" er vanlig i Enoks bok . The Book of the Watchers (1. Enok 6–36) forekommer i de arameiske fragmentene med uttrykket irin we-qadishin , "Watchers and Holy Ones", en referanse til arameisk Daniel. Det arameiske irin "watchers" gjengis som "engel" (gresk angelos , koptisk malah ) i de greske og etiopiske oversettelsene, selv om det vanlige arameiske uttrykket for engel malakha ikke forekommer i arameisk Enok.

Noen har forsøkt å datere denne delen av 1 Enok til rundt 2. – 1. Århundre f.Kr., og de tror at denne boken er basert på en tolkning av Guds Sons passasje i 1. Mosebok 6, ifølge hvilken engler parret seg med menneskelige hunner, noe som førte til et løp av hybrider kjent som Nephilim . Begrepet irin brukes først og fremst på ulydige tilskuere som totalt utgjorde 200, og av hvem deres ledere er navngitt, men arameisk iri ("watcher" entall) brukes også på de lydige erkeenglene som kjeder dem, for eksempel Raphael (1 Enok 22: 6).

Enoks bok

I Enoks bok er vekterne ( arameisk עִירִין, iyrin ) engler sendt til Jorden for å våke over menneskene. De begynner snart å begjære menneskekvinner, og etter ledelse av deres leder Samyaza , går de i massevis for å ulovlig instruere menneskeheten og formere seg blant dem. Avkommet til disse fagforeningene er Nephilim , ville kjemper som piller jorden og setter menneskeheten i fare.

Samyaza og hans medarbeidere underviste videre i menneskelige ladninger i kunst og teknologier som våpen, kosmetikk, speil, trolldom og andre teknikker som ellers ville bli oppdaget gradvis over tid av mennesker, og som ikke ble kastet på dem alle samtidig. Til slutt tillater Gud en stor flom å kvitte jorden med Nephilim, men sender først Uriel for å advare Noah for ikke å utrydde menneskeheten. Vekterne er bundet "i jordens daler" til dommens dag ( Judas vers 6 sier: "Og englene som ikke beholdt sin første eiendom, men forlot sin egen bolig, har han forbeholdt i evige lenker under mørket til dommen over den store dagen. ").

De tieste høvdinger, oppført i Enoks bok, er som følger:

7. Og dette er navnene på deres høvdinger: Shemihazah - denne var deres leder; Arteqoph , nest etter ham; Remashel , tredje for ham; Kokabel , fjerde for ham; Armumahel, femte for ham; Ramel , sjette for ham; Daniel , syvende for ham; Ziqel , åttende for ham; Baraqel , niende for ham; Asael , tiende for ham; Hermani , ellevte for ham; Matarel , tolvte for ham; Ananel , trettende for ham; Setawel , fjortende for ham; Samshiel , femtende for ham; Sahriel , sekstende for ham; Tummiel , syttende for ham; Turiel , attende for ham; Yamiel , nittende for ham; Yehadiel , tjuende for ham. 8. Dette er deres høvdinger over tiere.

-  George WE Nickelsburg, 1 Enoch: The Hermeneia Translation , Chapter 6

Enoks bok viser også ledere for de 200 falne englene som giftet seg og begynte i unaturlig forening med menneskelige kvinner, og som underviste i forbudt kunnskap. Noen er også oppført i Book of Raziel (Sefer Raziel HaMalakh) , Zohar og Jubilees .

• Araqiel (også Arakiel , Araqael, Araciel, Arqael, Sarquael, Arkiel, Arkas) lærte mennesker jordens tegn. I Sibylline -oraklene blir Araqiel imidlertid ikke referert til som en fallen engel eller tilskuer, men som en av de fem englene som leder menneskers sjeler til dom, de fire andre er Ramiel , Uriel , Samael og Azazel .
• Armaros (også Amaros eller Armoniel) i Enok lærte jeg menneskeheten å løse fortryllelser.
• Azazel lærte mennesker å lage kniver, sverd, skjold og hvordan de skulle lage ornamenter og kosmetikk.
• Gadreel (eller Gader'el) lærte kosmetikk, bruk av våpen og drapsslag.
• Baraqel (Baraqiel) underviste i astrologi .
• Bezaliel nevnt i Enok I, utelatt fra de fleste oversettelser på grunn av ødelagte manuskripter og problematisk overføring av teksten .
• Chazaqiel (noen ganger Ezeqeel eller Cambriel) lærte mennesker tegnene på skyene ( meteorologi ).
• Kokabiel (også Kakabel, Kochbiel, Kokbiel, Kabaiel og Kochab), I Raziels bok er han en høytstående, hellig engel. I Enok I er han en falden tilskuer, bosatt i nederste riker , og befaler 365 000 surrogatånder å gjøre sitt bud. Blant andre plikter instruerer han sine stipendiater i astrologi.
• Penemue "lærte menneskeheten kunsten å skrive med blekk og papir", og lærte "menneskenes barn det bitre og det søte og visdomens hemmeligheter." (I Enok 69.8)
• Sariel (også Suriel ) lærte menneskeheten om månens forløp (på et tidspunkt betraktet som forbudt kunnskap).
• Samyaza (også Shemyazaz, Shamazya, Semiaza, Shemhazi, Semyaza og Amezyarak) er en av lederne for fallet fra himmelen i Vocabulaire de l 'Angelologie .
• Shamsiel , en gang vokter for Eden som nevnt i Zohar , tjente som en av de to hovedhjelperne til erkeengelen Uriel (den andre assistenten er Hasdiel) da Uriel bar standarden sin i kamp, ​​og er leder for 365 legioner av engler og også kroner bønner , som følger dem til den femte himmelen . I Jubilees blir han omtalt som en av Watchers. Han er en falt engel som lærer solens tegn .
• Yeqon eller Jeqon ( hebraisk : יָקוּם , romanisert :  Yaqum , lit.  'he shall rise') var lederen som først fristet de andre Watchers til å ha seksuelle forhold til mennesker. Hans medskyldige var Asbeel , Gadreel, Penemue og Kasdaye (eller Kasadya), som alle ble identifisert som individuelle " sataner ".

Beretningen om Enoks bok har blitt assosiert med avsnittet i 1. Mosebok 6: 1-4, som snakker om Guds sønner i stedet for Watchers:

Da menn begynte å formere seg på jorden og døtre ble født for dem, så Guds sønner hvor vakre menneskedøtrene var, og de tok så mange av dem som de valgte for sine koner. Da sa Herren: "Min ånd skal ikke forbli i mennesket for alltid, siden han bare er kjøtt. Hans dager skal omfatte hundre og tjue år." På den tiden dukket Nephilim opp på jorden (så vel som senere), etter at Guds sønner hadde samleie med menneskets døtre, som fødte dem sønner. De var gamle helter , kjente menn.

-  1. Mosebok 6: 1–4

Enoks andre bok

Den jødiske pseudepigraphon Enoch Book ( Slavonic Enoch ) refererer til Grigori , som er de samme som Watchers of 1 Enoch. Det slaviske ordet Grigori som brukes i boken er en transkripsjon av det greske ordet ἐγρήγοροι egrḗgoroi , som betyr "våken". Den hebraiske ekvivalenten er ערים, som betyr "våken", "våken".

Kapittel 18 presenterer Grigori som utallige soldater med menneskelig utseende, "deres størrelse er større enn store kjemper". De befinner seg i den femte himmelen og identifiseres som "Grigoriene, som sammen med prinsen Satanail avviste lysets Herre"., En versjon av 2 Enok legger til at tallet var 200 myriader (2 millioner). Videre "gikk noen ned på jorden fra Herrens trone" og giftet seg der med kvinner og " befalte jorden med deres gjerninger ", noe som resulterte i innesperring under jorden . Antallet av dem som gikk ned til jorden er vanligvis satt til tre, men Andrei A. Orlov, mens han siterer teksten for å si tre, bemerker i en fotnote at noen manuskripter satte dem på 200 eller til og med 200 myriader.

Kapittel 29, med henvisning til den andre skapelsesdagen, før skapelsen av mennesker, sier at "en fra englenes orden" eller, ifølge andre versjoner av 2 Enok, "en av erkeenglene " eller "en av erkeenglenes rekker "" oppfattet en umulig tanke, å plassere tronen høyere enn skyene over jorden, for at han skulle bli like høy som [Herrens] makt. Og [Herren] kastet ham ut fra høyden med englene sine, og han fløy i luften kontinuerlig over det bunnløse. " Selv om navnet "Satanail" i dette kapitlet bare er nevnt i en overskrift som er lagt til i ett manuskript, forstås også dette kapitlet å referere til Satanail og hans engler, Grigori.

Den Mercer Dictionary of Bibelen gjør et skille mellom Grigori og de falne englene ved å si at i femte himmelen, ser Enoch "gigantene som brødrene var de falne engler."

Den lengre omtale av 2. Enok 18: 3 identifiserer fangene i andre himmel som englene til Satanail .

Book of Giants

Historien om Watchers er også vist i Book of Giants .

Philo

Ifølge prev 1.10.1-2 av Philo av Byblos , Sanchuniathon nevnte "noen levende vesener som ikke hadde noen oppfatning, av hvem intelligente vesener kom inn i eksistens, og de ble kalt Zophasemin ( Heb. Sope-šāmayim , det vil si 'Watchers of Heaven '). Og de ble formet som et eggform. "

Jubileum

Begrepet "Voktere" forekommer i Jubileumsboka (Jub. 4:15, 5: 1).

Damaskus -dokument

En referanse til "vakternes fall fra himmelen" finnes på hebraisk i Damaskus -dokumentet 2:18 som gjenspeiler 1 Enok 13:10.

Kabbalah

The Zohar henviser til "overvåkere" av Nebukadnesars drøm.

Mulig babylonisk/arameisk opprinnelse

I følge Jonathan Ben-Dov ved University of Haifa begynte myten om tilskuerne i Libanon da arameiske forfattere prøvde å tolke bildene på mesopotamiske steinmonumenter uten å kunne lese deres akkadiske tekst.

Amar Annus fra University of Tartu hevder at Watchers var ment som polemiske fremstillinger av den mesopotamiske Apkallu , som ga visdom til mennesket før flommen (som blir fremstilt som en ødeleggende innflytelse i enokisk litteratur).

Skildringer i populærkulturen

Det har vært mange forskjellige skildringer av Grigori i skjønnlitteratur og bredere populærkultur.

I Kevin Smiths religiøse satire Dogma fra 1999 nevnes karakteren Bartleby (spilt av Ben Affleck ) som tidligere har vært en Watcher.

I Darren Aronofskys bibelske epos Noah fra 2014 er det et stort antall Watchers, og de er avbildet som å ha blitt kastet ut av himmelen etter å ha bestemt seg for å hjelpe menneskeheten.

I Traci Hardings bok The Cosmic Logos er Grigori en gruppe falne åndelige vesener som passet på og hjalp menneskelig åndelig utvikling og dermed fikk tittelen "Watchers".

I Supernatural sesong 10 omtaler "Angel Heart" Grigori med en, Tamiel (under navnet "Peter Holloway") som fremstår som hovedfienden til episoden. På et tidspunkt i denne episoden vises et bilde som antydes å være et maleri av en grigori - det er faktisk en klassisk skildring av erkeengelen Michael som bestyrker Satan.

I den populære The Black Tapes -podcasten blir Grigori nevnt i episode 105 med tittelen "The Devil You Know".

I sin Sigma Force -roman The Bone Labyrinth (2015) beskriver James Rollins Atlantis 'skapere som Watchers, en overlegen hybridart av tidlige mennesker og neandertalere som formidlet kunnskap og muligens blandet seg med mennesker over hele verden. De opprettet også den beskyttede, skjulte byen Atlantis, som ligger i Ecuador.

I Lauren Kates bok Fallen studerte en gruppe kalt 'The Watchers' engler som hadde samliv med dødelige kvinner, men nærmere, Daniel Grigori, den sjette erkeengelen.

I Darynda Jones '"Charley Davidson" -serie blir Sean Foster identifisert som nephilim , "delvis menneskelig, del engel ... nedstammet fra foreningen av en grigori og et menneske." ( Ellevte grav i måneskinn , 2017)

I Ichiei Ishibumis japanske lysroman -serie, High School DxD , er Grigori en organisasjon av fallne engler, hvis ledere er noen av Watchers oppkalt i Enoks bok. Tre av dem spiller viktige roller i historien Azazel er generalguvernør i Grigori og blir en stor birolle , Kokabiel er hovedantagonisten i bind 3 og Baraqiel er den fremmedgjorte faren til Akeno Himejima , en av hovedpersonene.

I El Shaddai: Ascension of the Metatron blir mange medlemmer av Grigori vist gjennom spillet som de viktigste antagonistene. For å nevne noen: Azazel , Armaros , Arakiel , Baraqiel og Semyaza .

I den engelske lokaliseringen av Drakengard er de overordnede antagonistene semi-guddommelige vesener kalt "the Watchers". Selv om spillet noen ganger omtaler dem som " demoner ", kalles de i den originale japanske teksten ganske enkelt engler. Den engelske lokaliseringen for prequel, Drakengard 3 , kaller dem også engler.

Fotnoter

Referanser

• Barker, Margaret (2005). Den tapte profeten: Enoks bok og dens innflytelse på kristendommen . London: Sheffield Phoenix Press. ISBN 978-1905048182.
• Barker, Margaret (2005). "Kapittel 1: Enoks bok" . The Older Testament: The Survival of Themes from the Ancient Royal Cult in Sectarian Judaism and Early Christianity . London: Sheffield Phoenix Press. ISBN 978-1905048199. Hentet 19. mars 2019 .
• Boccaccini, redigert av Gabriele (2005). Enok og Qumran opprinnelse: nytt lys på en glemt forbindelse ([Nachdr.]. Red.). Grand Rapids (Mich.): WB Eerdmans. ISBN 0-8028-2878-7.CS1 maint: ekstra tekst: forfatterliste ( lenke )
• Charlesworth, redigert av James H. (2010). Det gamle testamente pseudepigrapha . Peabody, Mass .: Hendrickson. ISBN 978-1-59856-491-4.CS1 maint: ekstra tekst: forfatterliste ( lenke )
• DDD, Karel van der Toorn, Bob Becking, Pieter W. van der Horst (1998). Ordbok for guder og demoner i Bibelen (DDD) (2., omfattende rev. Red.). Leiden: Brill. ISBN 90-04-11119-0.
• Meadowcroft, TJ (1995). Arameisk Daniel og gresk Daniel: en litterær sammenligning . Sheffield: Sheffield Acad. Trykk. ISBN 1-85075-551-5.
• Nickelsburg, George WE (2004). 1 Enoch: en ny oversettelse: basert på Hermeneia -kommentaren . Minneapolis: Fortress Press. ISBN 0-8006-3694-5.
• Orlov, Andrei A. (2011). Mørke speil: Azazel og Satanael i tidlig jødisk demonologi . Albany: State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-3951-8.
• Platt, Rutherford H. (2004). Forgotten Books of Eden (ny utgave). Glemte bøker. s. 239. ISBN 1-60506-097-6.
• Porteous, Norman W. (1965). Daniel: en kommentar . Philadelphia: Westminster Press. ISBN 0-664-22317-6.
• SDA -kommentar til Daniel (1980). Kommentar til Daniel og åpenbaringen: fra den syvende-dags adventistiske bibelkommentar (ny utgave). Hagerstown, Md .: Review and Herald Pub. Assosiasjon. ISBN 0-8280-2380-8.