Faktorer som bidrar til velvære - Well-being contributing factors

Trivsel er et tema som studeres i psykologi, spesielt positiv psykologi . Beslektede begreper er eudaimonia , lykke , blomstring , livskvalitet , tilfredshet og meningsfylt liv .

Teorier

Sentrale teorier er Dieners trepartsmodell av subjektivt velvære , Ryffs seksfaktormodell for psykologisk velvære , Corey Keyes arbeid med å blomstre og Seligmans bidrag til positiv psykologi og hans teorier om autentisk lykke og PERMA

Positiv psykologi er opptatt av eudaimonia , "det gode liv" eller blomstring , å leve etter det som har størst verdi i livet-faktorene som bidrar mest til et godt levd og tilfredsstillende liv. Selv om de ikke prøver en streng definisjon av det gode livet, er positive psykologer enige om at man må leve et lykkelig , engasjert og meningsfylt liv for å oppleve "det gode livet". Martin Seligman omtalte "det gode liv" som "å bruke signaturstyrkene dine hver dag for å skape autentisk lykke og rikelig tilfredsstillelse". I følge Christopher Peterson trumfer "eudaimonia hedonisme".

Forskning på positiv psykologi, velvære, eudaimonia og lykke, og teoriene til Diener, Ryff, Keyes og Seligmann dekker et bredt spekter av nivåer og emner, inkludert "de biologiske, personlige, relasjonelle, institusjonelle, kulturelle og globale dimensjonene til liv."

Jakten på lykke spår både positive følelser og mindre depressive symptomer. Folk som prioriterer lykke, er mer psykologisk dyktige, alt annet er like.

Studiemetodikk

Trivselsmåling

Ulike måter å måle velvære på viser forskjellige medvirkende faktorer. Korrelasjonen mellom to av disse, livstilfredshet og lykke, i World Values ​​Survey (1981–2005) er bare 0,47. Dette er forskjellige, men beslektede begreper som brukes om hverandre utenom akademia. Vanligvis måles livstilfredshet eller evaluerende velvære med Cantrils egenforankringsstige, et spørreskjema hvor trivsel er vurdert på en skala fra 1–10. Måling av lykke eller hedonisk/affektiv trivsel måles med den positive og negative affektplanen (PANAS), en mer kompleks skala.

Begrensninger

Den britiske regjeringen Helsedepartementet utarbeidet et faktaark i 2014, der det er uttalt at de viktigste begrensningene for velvære, livskvalitet og livstilfredshet forskning er at:

• Det er mange assosiasjoner og korrelasjoner i bevismaterialet, men få årsakssammenhenger, siden eksisterende langsgående datasett " ikke bruker konsekvente velvære- og prediktormål på forskjellige tidspunkter ";
• Etter å ha kontrollert statusen for psykisk helse, er det ikke mange av de funnet assosiasjonene som fortsatt er betydelige;
• Undergruppeanalyser er sjeldne;
• Det er for få studier for å utføre metaanalyser;
• Det er for få intervensjonsstudier.

Viktige faktorer

For evaluerende velvære (livstilfredshet)

Mental helse er den sterkeste individuelle prediktoren for livstilfredshet. Psykisk sykdom er forbundet med dårligere velvære. Faktisk er mental helse den sterkeste determinanten for livskvalitet i en senere alder.

Studier har dokumentert forholdet mellom angst og livskvalitet.

VOXEU -analysen av lykke viste at de viktigste faktorene for en voksens livstilfredshet var inntekt, foreldre, familiebrudd, mors psykiske helse og skolegang. Faktorene som forklarer livstilfredshet, kartlegger (negativt) grovt de faktorene som forklarer elendighet. De er først og fremst diagnostisert depresjon/angst, som forklarer dobbelt så mye som den neste faktoren, fysisk helse (antall medisinske tilstander), som forklarer like mye variasjon i subjektivt velvære mellom mennesker, som inntekt og om noen er partner . Disse faktorene teller dobbelt så mye som hver av om noen er ansatt og om de er ikke-kriminelle, noe som igjen er 3 ganger så viktig som mange års utdannelse.

Totalt sett er den beste forutsigeren for en voksens livstilfredshet deres følelsesmessige helse som barn som rapportert av mor og barn. Det trumfer faktorer som kvalifikasjoner som noen får og oppførselen deres ved 16 som rapportert av moren. Et barn og dermed en voksens følelsesmessige helse påvirkes mest av en mors psykiske helse, som er litt over dobbelt så viktig som familieinntekt. 2/3 like viktig som familieinntekt er foreldres involvering, som er 0,1 delvise korrelasjonskoeffisienter viktigere enn aggressiv foreldre (negativ), fars arbeidsledighet (negativ), familiekonflikt (negativ) og om moren jobbet i fagets første leveår .

Hvorvidt moren jobbet deretter har imidlertid 0 korrelasjon med velvære. Når det gjelder ikke-familiefaktorer, betyr stedet hvor noen går på ungdomsskolen ganske mye mer enn observert familiebakgrunn, noe som igjen er litt viktigere enn stedet der noen gikk på barneskolen.

For affektivt velvære (lykke)

De viktigste determinantene for affektivt velvære, etter korrelasjon og effektstørrelse, er:

1. Korrupsjonsindeks (-0,54)
2. Offentlig service kvalitet (0,40)
3. BNP per innbygger (selv om det er bevis på publiseringsskjevhet) (0,39)
4. Økonomisk frihet (0,35)
5. Menneskerettighetsbrudd (-0,33)
6. Politisk og økonomisk vold (-0,28)
7. Forventet levetid ved fødsel (0,27)
8. Arbeidsledighet (0,19)
9. Sivilstand (0,07)

Determinanter som korrelerer sterkt med hverandre, for eksempel alternative måter å måle korrupsjon, er ekskludert fra denne listen.

Biologiske faktorer

Kjønn

I løpet av de siste 33 årene har en betydelig nedgang i kvinners lykke fått forskere til å tro at menn er lykkeligere enn kvinner. Derimot fant en undersøkelse fra Pew Research Center at flere kvinner totalt sett er fornøyd med livet sitt enn menn. Annen forskning har ikke funnet noen kjønnsforskjell i lykke.

En del av disse funnene kan skyldes måten menn og kvinner er forskjellige på når de beregner lykken. Kvinner beregner den positive selvfølelsen, nærheten i forhold og religion. Menn beregner positiv selvfølelse, aktiv fritid og mental kontroll. Derfor har verken menn eller kvinner større risiko for å være mindre lykkelige enn den andre. Tidligere i livet er det mer sannsynlig at kvinner oppfyller målene sine (materielle mål og familielivs ambisjoner) enn menn, og derved øker deres livstilfredshet og generelle lykke. Imidlertid er det senere i livet at menn oppfyller målene sine, er mer fornøyde med familielivet og den økonomiske situasjonen, og som et resultat overgår deres generelle lykke kvinners. Mulige forklaringer inkluderer ulik arbeidsdeling i husholdningen, eller at kvinner opplever mer variasjon (mer ekstremer) i følelser, men generelt sett er lykkeligere. Effekter av kjønn på velvære er paradoksale: menn rapporterer at de føler seg mindre lykkelige enn kvinner, men kvinner er mer utsatt for depresjon.

En studie ble utført av Siamak Khodarahimi for å bestemme rollene mellom kjønn og alder på positive psykologiske konstruksjoner-psykologisk hardførhet, emosjonell intelligens, selveffektivitet og lykke-blant 200 iranske ungdommer og 200 unge voksne som ble avhørt gjennom forskjellige tester. Studien fant at mennene i prøven viste signifikant høyere priser i psykologisk hardførhet, emosjonell intelligens, selveffektivitet og lykke enn kvinner, uavhengig av alder.

Genetikk

Lykke er delvis genetisk basert. Basert på tvillingstudier er 50 prosent av et gitt menneskes lykke nivå genetisk bestemt, 10 prosent påvirkes av livsomstendigheter og situasjon, og 40 prosent av lykken er gjenstand for selvkontroll.

Å avgjøre om følelser har et genetisk trekk eller ikke, ble studert av David Lykken og Auke Tellegen. De fant at opptil 80% av en langsiktig følelse av velvære skyldes arvelighet. I utgangspunktet er familiene våre viktige for våre endelige følelsesliv som voksne fordi de gir oss genetisk materiale som i stor grad bestemmer vår emosjonelle reaksjonsevne for verden. Derfor er genetisk sammensetning langt viktigere for den langsiktige kvaliteten på våre følelsesmessige liv enn det vi har lært oppførsel eller kvaliteten på vårt tidlige barndomsmiljø på, i det minste slik vi finner det i vårt nåværende sosioøkonomiske paradigme. De resterende teoretiske 20%gir imidlertid fortsatt rom for betydelige endringer i tanker og oppførsel fra miljø/lærte kilder som ikke bør undervurderes, og tolkningen av varians i tvillingstudier er kontroversiell, selv blant kliniske psykologer.

Individuelle forskjeller i både generell Eudaimonia, løst identifisert med selvkontroll , og i fasettene til eudaimonia er arvelige. Bevis fra en studie støtter fem uavhengige genetiske mekanismer som ligger til grunn for Ryff-fasettene til denne egenskapen, noe som fører til en genetisk konstruksjon av eudaimonia når det gjelder generell selvkontroll, og fire subsidiære biologiske mekanismer som muliggjør de psykologiske evnene til formål, handlefrihet, vekst og positiv sosiale relasjoner.

Nevrologi

Det er generelt akseptert at lykke i det minste delvis er formidlet gjennom dopaminerg , adrenerg og serotonerg metabolisme. Det er funnet en sammenheng mellom hormonnivåer og lykke. SSRI , som Prozac, brukes til å justere nivåene av serotonin i de klinisk ulykkelige . Forskere, som Alexander , har indikert at mange menneskers bruk av narkotika kan være det uvitende resultatet av forsøk på å justere hormonnivået for å takle situasjoner som gjør dem ulykkelige.

Det er funnet et positivt forhold mellom volumet av grå substans i høyre precuneus -område i hjernen og subjektets subjektive lykke score. Meditasjonsbaserte intervensjoner, inkludert mindfulness , har vist seg å korrelere med en betydelig økning i gråstoffet i precuneus .

Nevrovitenskapens funn

Nevrovitenskap og hjernediagnostikk har vist økende potensial for å hjelpe vitenskapen til å forstå lykke og tristhet. Selv om det kan være umulig å oppnå et omfattende objektivt mål på lykke, kan noen fysiologiske korrelasjoner til lykke måles. Stefan Klein, i sin bok The Science of Happiness , kobler dynamikken i nevrobiologiske systemer (dvs. dopaminerg, opiat) til konseptene og funnene i positiv psykologi og sosialpsykologi.

Nobelpris vinneren Eric Kandel og forsker Cynthia Fu beskrevet svært nøyaktige diagnoser av depresjon bare ved å se på fMRI hjerneskanning. Ved å identifisere nevrale korrelater for følelser , kan forskere kanskje bruke metoder som hjerneskanning for å fortelle oss mer om de forskjellige måtene å være "lykkelige". Richard Davidson har forsket for å finne ut hvilke deler av hjernen som er involvert i positive følelser . Han fant ut at den venstre prefrontale cortex er mer aktivert når vi er lykkelige og er også forbundet med større evne til å komme seg etter negative følelser , samt forbedret evne til å undertrykke negative følelser. Davidson fant ut at folk kan trene seg til å øke aktiveringen i dette området av hjernen deres. Det antas at hjernen vår kan forandre seg gjennom våre liv som et resultat av våre erfaringer; dette er kjent som nevroplastisitet .

Det evolusjonære perspektivet tilbyr en alternativ tilnærming til å forstå lykke og livskvalitet. De viktigste ledende spørsmålene er: Hvilke funksjoner er inkludert i hjernen som gjør at mennesker kan skille mellom positive og negative sinnstilstander? Hvordan forbedrer disse funksjonene menneskers evne til å overleve og reprodusere? Det evolusjonære perspektivet hevder at svarene på disse spørsmålene peker mot en forståelse av hva lykke handler om og hvordan man best utnytter kapasiteten til hjernen som mennesker er utstyrt med. Dette perspektivet presenteres formelt og i detalj av evolusjonsbiologen Bjørn Grinde i sin bok Darwinistisk lykke .

Personlige faktorer

I forhold til alder

I ungdomsårene

Det har vært et betydelig fokus i tidligere forskning på voksen alder, når det gjelder trivsel og utvikling, og selv om eudaimonia ikke er et nytt studieretning, har det blitt gjort lite forskning på ungdoms- og ungdomsområdet. Forskning som er gjort på denne aldersgruppen hadde tidligere utforsket flere negative aspekter enn velvære, for eksempel problem- og risikoatferd (dvs. bruk av narkotika og alkohol ).

Forskere som gjennomførte en studie i 2013 anerkjente fravær av ungdom i eudaimonisk forskning og viktigheten av dette utviklingsstadiet. Ungdom står raskt overfor kognitive, sosiale og fysiske endringer, noe som gjør dem til førsteklasses fag for å studere for utvikling og velvære. Den eudaimoniske identitetsteorien ble brukt i forskningen for å undersøke utviklingen av identitet gjennom selvoppdagelse og selvrealisering . De understreker den personlige verdien som finnes i å oppdage og berolige ens " daimon " ( demon ) gjennom subjektive opplevelser som utvikler eudaimonisk lykke fra å tilpasse seg ens sanne jeg.

Forskere fokuserte studiene sine på PYD ( positiv ungdomsutvikling ) og den eudaimoniske identitetsteorien i sammenheng med tre utviklingselementer: selvdefinerende aktiviteter , personlig uttrykksfullhet og målrettet atferd .

De bestemte at ungdom prøver flere selvdefinerende aktiviteter ; disse aktivitetene hjelper til med identitetsdannelse, ettersom individer velger aktiviteter som de tror representerer hvem de er. Disse selvdefinerende aktivitetene bidrar også til å bestemme ungdomens sosiale miljøer. For eksempel vil en ungdom som er involvert i sport, sannsynligvis omgi seg med likesinnede aktive og konkurransedyktige mennesker.

Personlig uttrykksevne , som myntet av psykolog AS Waterman, er aktivitetene vi velger å uttrykke og koble til vår " daimon " gjennom subjektive opplevelser.

Til slutt utvikles målrettet atferd gjennom målsetting, der enkeltpersoner jobber mot identitetsetablering. Ungdom gjenkjenner sine lidenskaper, evner og talenter og har som mål å oppfylle sine mål og oppføre seg på en måte som beroliger deres sanne jeg.

Studien om ungdom ble utført i Italia, Chile og USA, noe som ga litt varierte resultater. Resultatene var betinget av tilgjengelighet, tilgang og valg av muligheter (aktiviteter). Sosioøkonomisk kontekst påvirket også resultatene, ettersom ikke alle individer kunne få tilgang til aktivitetene som kan være mer i tråd med deres sanne jeg.

Spørreskjemaet Personally Expressive Activities (PEAQ) ble brukt til å gjennomføre studien. Ungdomstiden var den yngste aldersgruppen som PEAQ ble brukt på. PEAQ ba ungdom om å selvrapportere om aktiviteter de deltar i og beskrive seg selv med selvdefinerende aktiviteter . Det ble rapportert at 80% av ungdommene definerte seg med to til fire selvdefinerende aktiviteter som indikerer en forståelse i ungdomsårene av selvbegrep gjennom fritid, arbeid og akademia.

Fritidsaktiviteter ble funnet å ha størst innvirkning på individer fordi disse aktivitetene var de mest selvstyrte av de tre domenene, ettersom ungdom hadde valg av aktivitet, og det var mer sannsynlig at de kunne tilpasse det til sitt sanne jeg. Studien fant at subjektive opplevelser var viktigere enn aktivitetene selv, og at ungdom rapporterte om høyere trivsel. De rapporterte at når ungdom uttrykker seg gjennom selvdefinerende aktiviteter på tvers av flere domener, har de et tydeligere bilde av seg selv, hva de vil oppnå og høyere velvære. Målsetting ble funnet å være en unik prediktor; Når ungdom jobber mot mål satt av seg selv og oppnår dem, vil de sannsynligvis ha en tydeligere fremvoksende identitet og høyere velvære. Forskere fant at flere ungdommer var glade da de var involvert i selvvalgte aktiviteter fordi aktivitetene ble valgt i tråd med deres sanne jeg.

Midt i livet

Den midtlivskrise kan markere første pålitelig nedgang i lykke under en gjennomsnittlig menneske liv. Bevis tyder på at de fleste generelt blir lykkeligere med alderen, med unntak av årene 40 - 50, som er den typiske alderen der en krise kan oppstå. Forskere spesifiserer at mennesker i 20- og 70 -årene er lykkeligere enn i midten av livet, selv om omfanget av lykke endres i forskjellige hastigheter. For eksempel har følelser av stress og sinne en tendens til å avta etter 20 år, bekymringsfulle fall etter 50 år, og glede synker veldig sakte i voksen alder, men begynner endelig å stige etter 50 år. Trivsel sent i livet er mer sannsynlig å ha sammenheng med andre kontekstuelle faktorer, inkludert nærhet til døden. Imidlertid kan det meste av denne terminale nedgangen i velvære tilskrives andre endringer i aldersnormative funksjonsnedganger, inkludert fysisk helse og funksjon. Det er også en økende debatt om at antagelser om at et enkelt befolkningsestimat av aldersrelaterte endringer i velvære virkelig gjenspeiler de opplevde opplevelsene til eldre voksne har blitt stilt spørsmål ved. Bruken av rammeverk for modellering av vekstblandinger har gjort det mulig for forskere å identifisere homogene grupper av individer som er mer like hverandre enn befolkningen basert på nivå og endring i velvære, og har vist at de fleste rapporterer stabil trivsel i slutten av livet og i tiåret før døden. Disse funnene er basert på flere tiår med data og kontroll for kohortgrupper; dataene unngår risikoen for at lykkefallet i løpet av livet er på grunn av befolkningens unike midtlivserfaringer, som en krig. Studiene har også kontrollert inntekt, jobbstatus og foreldre (i motsetning til barnløshet ) for å prøve å isolere effektene av alder.

Forskere fant støtte for forestillingen om aldersendringer i individet som påvirker lykke. Dette kan være av flere årsaker. Psykologiske faktorer kan omfatte større bevissthet om seg selv og preferanser; en evne til å kontrollere ønsker og ha mer realistiske forventninger - urealistiske forventninger har en tendens til å fremme ulykke; Å bevege seg nærmere døden kan motivere folk til å forfølge personlige mål; forbedrede sosiale ferdigheter, som tilgivelse, kan ta år å utvikle - tilgivelsesutøvelsen virker knyttet til høyere nivåer av lykke; eller lykkeligere mennesker kan leve lenger og er litt overrepresentert i den eldre befolkningen. Aldersrelaterte kjemiske endringer kan også spille en rolle.

Andre studier har funnet at eldre individer rapporterte flere helseproblemer, men færre problemer generelt. Unge voksne rapporterte mer sinne, angst, depresjon, økonomiske problemer, urolige forhold og karrierestress. Forskere antyder også at depresjon hos eldre ofte skyldes passivitet og passivitet - de anbefaler at folk fortsetter å utføre aktiviteter som gir lykke, selv i alderdommen.

Aktivitetsbegrensningsmodellen for deprimert påvirkning antyder at stressorer som forstyrrer tradisjonelle aktiviteter i dagliglivet kan føre til redusert mental helse. Den eldre befolkningen er sårbar for aktivitetsbegrensning på grunn av funksjonshemmende faktorer knyttet til alder. Økning i planlagt aktivitet, så vel som sosial støtte, kan redusere sjansene for aktivitetsbegrensning.

I forhold til depresjon og forsvinning

En studie av Keyes fant at det er store kostnader ved depresjon, som 14% av voksne opplever årlig: det svekker sosiale roller; det koster milliarder hvert år på grunn av arbeidsfravær, redusert produktivitet og helsekostnader ; Endelig står depresjon for minst en tredjedel av selvmordene . Derfor er det viktig å studere blomstrende for å lære om hva som er mulig hvis problemer som depresjon håndteres og hvordan konsekvensene av å fokusere på det positive gjør livet bedre ikke bare for en person, men også for andre rundt dem.

Blomstrende har betydelige positive aspekter forstørret sammenlignet med forsvunne voksne og når forsvunnende voksne sammenlignes med deprimerte voksne, som forklart av Keyes. For eksempel har svime voksne samme mengde kronisk sykdom som de som er deprimerte, mens blomstrende voksne har en eksepsjonelt bedre fysisk helse . Språkvoksne savner like mange dager på jobben som deprimerte voksne, og besøker faktisk leger og terapeuter mer enn deprimerte voksne.

Positive psykologiske intervensjoner (PPI) hos pasienter

En styrkesbasert tilnærming til personlig positiv endring tar sikte på at klinisk psykologi skal legge like stor vekt på både positiv og negativ funksjon når man prøver å forstå og behandle nød. Denne begrunnelsen er basert på empiriske funn. Fordi positive egenskaper samhandler med negative livshendelser for å forutsi uorden, kan den eksklusive studien av negative livshendelser gi misvisende resultater.

Dermed ønsker psykologer å bruke positiv psykologi for å behandle pasienter. Amy Krentzman, blant de andre, diskuterte positiv intervensjon som en måte å behandle pasienter på. Hun definerte positiv intervensjon som en terapi eller aktivitet primært rettet mot å øke positive følelser, positiv oppførsel eller positiv kognisjon, i motsetning til å fokusere på negative tanker eller dysfunksjonell atferd. En måte å bruke positiv intervensjon som en klinisk behandling er å bruke positive aktivitetsintervensjoner. Positiv aktivitetstiltak, eller PAI, er korte selvadministrerte øvelser som fremmer positive følelser, tanker og atferd. To mye brukte PAI -er er "Three Good Things" og "Best Future Self." "Three Good Things" krever at en pasient daglig dokumenterer i tre uker tre hendelser som gikk bra i løpet av dagen og den respektive årsaken eller årsakene (denne øvelsen kan modifiseres med kontrafaktisk tenkning, det vil si legge til fantasi i ting hadde de vært verre). "Best Future Self" har en pasient "til å tenke på livet deres i fremtiden, og tenk at alt har gått så bra som det muligens kunne. De har jobbet hardt og lyktes med å oppnå alle livsmålene sine. Tenk på dette som realiseringen av alle livdrømmene deres. ” Pasienten blir deretter bedt om å skrive ned det de forestilte seg. Disse positive tiltakene har vist seg å redusere depresjon, og tiltak som fokuserer på styrker og positive følelser kan faktisk være like effektive i behandling av lidelse som andre mer vanlige tilnærminger som kognitiv atferdsterapi . Videre kan den tilsynelatende effekten av PPI ikke skyldes publikasjonsskjevhet , ifølge en metaanalyse på 49 studier (2009). PPI -er som ble studert inkluderte å produsere takknemlighetsbrev, utføre optimistisk tenkning, spille om positive livserfaringer og sosialisere med mennesker.

I en nyere metaanalyse (39 studier, 6 139 deltakere, 2012) var den standardiserte gjennomsnittlige forskjellen 0,34 høyere for subjektiv velvære, 0,20 for psykologisk velvære og 0,23 for depresjon. Tre til seks måneder etter intervensjonen var effektene for subjektivt velvære og psykologisk velvære fortsatt betydelige, så effektene virker ganske bærekraftige. I studier av høy kvalitet var den positive effekten imidlertid svakere, men positiv, så forfattere vurderte ytterligere studier av høy kvalitet for å styrke bevisene. De hevdet at ovennevnte metaanalyse (2009) ikke la nok vekt på kvaliteten på studiene. PPI fant positive inkludert velsignelser, godhet, å ta personlige mål og vise takknemlighet.

Intervensjonene kalt "Gratitude Journaling" og "Three Good Things" ser ut til å fungere via takknemlighet. Det er bevis på at når takknemlighet journaliseres, med fokus på kvalitet fremfor kvantitet så vel som mennesker mer enn eiendeler, gir det større fordeler. Det er også tegn på redusert effekt av takknemlighet journalføring hvis det gjøres mer enn en eller to ganger i uken. Journalisering uten takknemlighet er effektivt for å redusere negative følelser generelt, noe som tyder på at journalføringen, i stedet for takknemlighet alene, er involvert i behandlingseffekten.

Positiv psykologi søker å informere klinisk psykologi om potensialet for å utvide tilnærmingen, og om fordelene ved mulighetene. Gitt en rimelig mulighet, kan positiv psykologi godt endre prioriteringer for bedre å ta opp bredden og dybden i menneskelig erfaring i kliniske omgivelser.

Posttraumatisk vekst

Posttraumatisk vekst (PTG) er et mulig utfall etter en traumatisk hendelse, i tillegg til posttraumatisk stresslidelse (PTSD). Etter en traumatisk hendelse, for eksempel voldtekt, incest, kreft, angrep eller kamp, ​​"er det normalt å oppleve svekkende symptomer på depresjon og angst." En person som viser PTG, vil imidlertid oppleve disse negative utfallene en stund og deretter vise en økning i velvære, høyere enn det var før traumet inntraff. Martin Seligman , grunnlegger av positiv psykologi, understreker at "å nå et høyere nivå av psykologisk funksjon enn før" er et sentralt poeng i PTG. Hvis en person i stedet opplever en depressiv periode, men gjenoppretter fra en hendelse og vender tilbake til sitt normale nivå av psykologisk funksjon, viser de motstandskraft . Dette antyder at traumet i PTG fungerer som et vendepunkt for personen å oppnå større velvære. Seligman erkjenner "det faktum at traumer ofte setter scenen for vekst" og gitt de riktige verktøyene, kan enkeltpersoner få mest mulig ut av den muligheten. "

Når han reflekterer over en traumatisk vekst, foreslår Seligman å bruke følgende fem elementer for å lette PTG: forstå responsen på traumer, redusere angst, bruke konstruktiv avsløring, lage en traumefortelling og artikulere livsprinsipper og holdninger som er mer robuste å utfordre. Noen som opplever PTG vil oppnå elementer av Seligmans "gode liv" -teori, inkludert en mer meningsfull og målrettet verdivurdering av livet, forbedrede positive relasjoner, prestasjoner og et mer optimistisk og åpent tankesett i henhold til teorien om utvidelse og bygging .

Posttraumatisk vekst i konstruktiv journalistikk

Fenomenet PTG gjelder for mange disipliner. Konstruksjonen er viktig, ikke bare for bare soldater, beredskapshjelpere og overlevende etter traumatiske hendelser, men i gjennomsnitt for vanlige innbyggere som står overfor typisk motgang. En måte å utsette innbyggerne for historier om PTG er gjennom konstruktiv journalistikk. Konstruktiv journalistikk, som definert av doktorgradsstudent Karen McIntyre ved University of North Carolina Chapel Hill, er "en ny journalistisk stil der positive psykologiteknikker brukes på nyhetsarbeid med det formål å engasjere leserne ved å skape mer produktive nyhetshistorier, alt sammen opprettholde kjernejournalistiske funksjoner ". Cathrine Gyldensted, en erfaren reporter med en master i anvendt positiv psykologi og medforfatter av to bøker, demonstrerte at typisk nyhetsrapportering, som er forbundet med negativ valens, skader humøret. Å bruke PTG til å fokusere på ofrenes styrker og tilfeller av å overvinne motgang, oppfordrer leserne til å implementere lignende idealer i sitt eget liv. "Så målet med positiv psykologi i trivselsteori er å måle og bygge menneskelig blomstring." Å kombinere positive psykologikonstruksjoner som PTG, PERMA og "utvide og bygge" med journalistikk kan potensielt forbedre påvirke og inspirere enkeltpersoner om fordelene med positiv psykologi.

PERMA spiller ikke bare en rolle i våre egne personlige liv, men kan også brukes til offentlige store nyhetshistorier. Med denne modellen kan journalister i stedet fokusere på det positive ved en historie og stille spørsmål om hvordan konflikter eller til og med tragedier har brakt mennesker sammen, hvordan noen har opplevd posttraumatisk vekst og mer. Nyhetshistorier skifter deretter perspektivet fra en offer til en oppløftende. Positiv psykologi tar sakte men jevnt seg gjennom nyhetsrapportering via konstruktiv journalistikk. PERMA hjelper journalister med å stille de riktige spørsmålene for å fortsette den utviklingen ved å bringe fokuset på en potensielt negativ historie til det positive og løsningene.

Affekt - forholdet mellom positiv og negativ påvirkning

Fredrickson og Losada postulerte i 2005 at forholdet mellom positiv og negativ påvirkning , kjent som det kritiske positivitetsforholdet , kan skille individer som blomstrer fra de som ikke gjør det. Språket ble preget av et forhold mellom positiv og negativ effekt på 2,5. Optimal funksjon eller blomstring ble hevdet å skje i et forhold på 4,3. Punktet hvor blomstrende endres til å forsvinne kalles Losada -linjen og plasseres ved positivitetsforholdet på 2,9. De med høyere andeler ble hevdet å ha bredere atferdsrepertoarer, større fleksibilitet og motstandskraft mot motgang , flere sosiale ressurser og mer optimal funksjon på mange områder av livet. Modellen spådde også eksistensen av en øvre grense for lykke, nådd med et positivitetsforhold på 11,5. Fredrickson og Losada hevdet at ved denne grensen begynner blomstringen å gå i oppløsning og produktiviteten og kreativiteten reduseres. De foreslo ettersom positiviteten økte, så til "passende negativitet" må økes. Dette ble beskrevet som tidsbegrenset, praktisk gjennomførbar tilbakemelding knyttet til spesifikke omstendigheter, dvs. konstruktiv kritikk .

Denne teorien om positivitetsforhold ble allment akseptert frem til 2013, da Nick Brown, en doktorgradsstudent i anvendt positiv psykologi, skrev en avhandling sammen med Alan Sokal og Harris Friedman, som viste at papirets matematiske grunnlag var ugyldig. Fredrickson trakk papiret delvis tilbake og var enig i at matematikken kan være feil, men hevdet at det empiriske beviset fortsatt er gyldig. Brown og kolleger insisterer på at det ikke er noen bevis for det kritiske positivitetsforholdet overhodet.

I forhold til grunnleggende følelser

De fleste psykologer fokuserer på en persons mest grunnleggende følelser . Det antas å være mellom syv og femten grunnleggende følelser . De følelsene kan kombineres på mange måter å lage mer subtile variasjoner av emosjonell opplevelse. Dette antyder at ethvert forsøk på å eliminere negative følelser helt fra livet vårt ville ha den utilsiktede konsekvensen av å miste variasjonen og subtiliteten i våre dypeste følelsesmessige opplevelser. Forsøk på å øke positive følelser vil ikke automatisk resultere i reduserte negative følelser , og heller ikke reduserte negative følelser vil nødvendigvis føre til økte positive følelser. Russell og Feldman Barrett (1992) beskrev følelsesmessige reaksjoner som kjerneeffekter, som er primitive emosjonelle reaksjoner som konsekvent oppleves, men ofte ikke anerkjennes; de blander behagelige og ubehagelige så vel som aktiverte og deaktiverte dimensjoner som vi bærer med oss ​​på et nesten ubevisst nivå.

Mens en studie fra 2012 fant at velvære var høyere for mennesker som opplevde både positive og negative følelser, tyder bevis på at negative følelser kan være skadelige. I en artikkel med tittelen "The undoing effect of positive emotion", uttalte Barbara Fredrickson et al. hypotese positive følelser angre kardiovaskulære effekter av negative følelser. Når folk opplever stress , viser de økt hjertefrekvens , høyere blodsukker , immunsuppresjon og andre tilpasninger optimalisert for umiddelbar handling. Hvis den er uregulert, kan den langvarige fysiologiske aktiveringen føre til sykdom, koronar hjertesykdom og økt dødelighet. Både laboratorie- og undersøkelsesforskning underbygger at positive følelser hjelper mennesker under stress til å gå tilbake til en foretrukket, sunnere fysiologisk grunnlinje. Andre undersøkelser viser at forbedret humør er en av de forskjellige fordelene med fysisk trening.

Atferdsrepertoar

Den utvide-and-build teorien om positive følelser antyder positive følelser (f.eks lykke , interesse , forventning ) utvide ens bevissthet og oppmuntre nye, varierte og utforskende tanker og handlinger. Over tid bygger dette utvidede atferdsrepertoaret ferdigheter og ressurser. For eksempel blir nysgjerrighet rundt et landskap verdifull navigasjonskunnskap; hyggelige samspill med en fremmed blir et støttende vennskap; målløs fysisk lek blir trening og fysisk dyktighet. Positive følelser står i kontrast til negative følelser, som forårsaker smal overlevelsesorientert atferd. For eksempel fører den negative følelsen av angst til den spesifikke kampen-eller-fly-responsen for umiddelbar overlevelse.

Høyde

Etter flere år med forskning avsky , Jonathan Haidt , og andre, studerte det motsatte; begrepet "høyde" ble laget. Høyde er en hyggelig moralsk følelse , utløst av å være vitne til dydige handlinger av bemerkelsesverdig moralsk godhet og som resulterer i et ønske om å handle moralsk og gjøre "godt". Som en følelse har den et biologisk grunnlag, og er noen ganger preget av en følelse av ekspansjon i brystet eller en prikkende følelse på huden.

I forhold til erfaring

Thomas Nagel har sagt at " Det er elementer som, hvis de legges til i ens erfaring, gjør livet bedre; det er andre elementer som hvis de legges til i ens erfaring, gjør livet verre. Men det som gjenstår når disse blir satt til side, er ikke bare nøytralt: det er ettertrykkelig positiv. "

Konseptet "blomstrende"

Begrepet blomstrende, i positiv psykologi, refererer til optimal menneskelig funksjon. Den består av fire deler: godhet, generativitet, vekst og motstandskraft (Fredrickson, 2005). I følge Fredrickson (2005) består godhet av: lykke, tilfredshet og effektiv ytelse; generativitet handler om å gjøre livet bedre for fremtidige generasjoner, og er definert av "utvidede tanke-handling repertoarer og atferdsmessig fleksibilitet"; vekst innebærer bruk av personlige og sosiale eiendeler; og motstandskraft gjenspeiler overlevelse og vekst etter å ha opplevd vanskeligheter. Et blomstrende liv stammer fra å mestre alle fire av disse delene. To kontrasterende ideologier er langsomhet og psykopatologi. På psykisk kontinuum anses disse som mellomliggende psykiske lidelser, noe som gjenspeiler noen som lever et uoppfylt og kanskje meningsløst liv. De som forsvinner opplever mer følelsesmessige smerter, psykososial mangel, begrensninger i vanlige aktiviteter og tapte arbeidsdager.

Fredrickson & Losada (2005) gjennomførte en studie om universitetsstudenter som operasjonaliserte positiv og negativ affekt. Basert på en matematisk modell som har blitt sterkt kritisert, og nå formelt ble trukket tilbake av Fredrickson som ugyldig, hevdet Fredrickson & Losada å ha oppdaget et kritisk positivitetsforhold , over hvilket mennesker ville blomstre og under hvilke de ikke ville. Selv om Fredrickson hevder at hennes eksperimentelle resultater fortsatt er gyldige, har disse eksperimentelle resultatene også blitt stilt spørsmål ved på grunn av dårlig statistisk metodikk, og Alan Sokal har påpekt at "gitt [Fredrickson og Losadas] eksperimentelle design og metode for dataanalyse, kunne ingen data overhodet muligens gi bevis på ulineæritet i forholdet mellom "blomstrende" og positivitetsforholdet - langt mindre bevis for en skarp diskontinuitet. "

En annen studie undersøkte et amerikansk utvalg på 3032 voksne i alderen 25–74 år. Resultatene viste at 17,2 prosent av de voksne blomstret, mens 56,6 prosent var moderat psykisk friske. Noen vanlige kjennetegn ved en blomstrende voksen inkluderer: utdannet, eldre, gift og velstående. Studiefunnene tyder på at det er rom for voksne å forbedre seg ettersom mindre enn 20 prosent av amerikanerne lever et blomstrende liv. (Keyes, 2002).

Fordeler med å leve et blomstrende liv kommer fra forskning på effekten av å oppleve et høyt forhold mellom positiv og negativ påvirkning. De studerte fordelene med positiv affekt er økt respons, "utvidede atferdsrepertoarer", økt instinkt og økt oppfatning og fantasi. I tillegg resulterer de gode følelsene knyttet til blomstring i forbedringer av immunsystemets funksjon, kardiovaskulær restitusjon, reduserte effekter av negativ påvirkning og frontal hjerneasymmetri. Andre fordeler for dem med moderat psykisk helse eller moderate nivåer av blomstring var: sterkere psykologisk og sosial ytelse, høy spenst, større kardiovaskulær helse og en generell sunnere livsstil (Keyes, 2007). Fordelene ved å blomstre antyder en definisjon: "[blomstrende] mennesker opplever høye emosjonelle, psykologiske og sosiale velvære på grunn av kraft og vitalitet, selvbestemmelse, kontinuerlig selvvekst, nære relasjoner og et meningsfylt og målrettet liv" ( Siang-Yang, 2006, s. 70).

Lykke

Måling av lykke

Oxford Happiness Spørreskjema

Psykologene Peter Hills og Michael Argyle utviklet spørreskjemaet Oxford Happiness som et bredt mål på psykologisk velvære. Tilnærmingen ble kritisert for å mangle en teoretisk modell for lykke og for å overlappe for mye med beslektede begreper som selvfølelse , hensikt, sosial interesse, vennlighet , humor og estetisk takknemlighet.

Tilfredshet med Life Scale

"Lykke" omfatter forskjellige følelsesmessige og mentale fenomener. En metode for vurdering er Ed Dieners tilfredshet med livsskala. Ifølge Diener samsvarer denne undersøkelsen med fem spørsmål godt med inntrykk fra venner og familie, og lav forekomst av depresjon .

I stedet for langsiktige, store bilder, prøver noen metoder å identifisere mengden positiv påvirkning fra en aktivitet til den neste. Forskere bruker pipere for å minne frivillige om å skrive ned detaljene om deres nåværende situasjon. Alternativt fullfører frivillige detaljerte dagbokoppføringer hver morgen omtrent dagen før. En uoverensstemmelse oppstår når forskere sammenligner resultatene av disse kortsiktige metodene for "prøvetaking", med langsiktige vurderinger. Sistnevnte er kanskje ikke veldig nøyaktig; folk vet kanskje ikke hva som gjør livet hyggelig fra det ene øyeblikket til det neste. For eksempel nevner foreldrenes vurderinger barna sine som kilder til nytelse, mens "prøvetaking av erfaringer" indikerer at foreldre ikke likte å ta vare på barna sine, sammenlignet med andre aktiviteter.

Psykolog Daniel Kahneman forklarer denne uoverensstemmelsen ved å skille mellom lykke i henhold til det "opplever jeget" sammenlignet med "det å huske selvet": når vi blir bedt om å reflektere over opplevelser, husker skjevheter som Peak-End-effekten (f.eks. Husker vi stort sett de dramatiske delene av en ferie, og hvordan det var på slutten) spiller en stor rolle. Et slående funn var i en studie av pasienter med koloskopi . Ved å legge 60 sekunder til denne invasive prosedyren, fant Kahneman at deltakerne rapporterte koloskopien som mer behagelig. Dette ble tilskrevet å sørge for at koloskopiinstrumentet ikke ble flyttet i løpet av de ekstra 60 sekundene - bevegelse er kilden til det største ubehaget. Dermed appellerte Kahneman til det huskende selvets tendens til å fokusere på slutten av opplevelsen. Slike funn hjelper til med å forklare menneskelige feil i affektive prognoser - menneskers evne til å forutsi deres fremtidige emosjonelle tilstander.

"Å huske selvet" er kanskje ikke den beste informasjonskilden for å glede det "opplevende selvet".

Endringer i lykke nivåer

Daniel Kahneman

Mennesker har forskjellige evner. Dette inkluderer en evne til emosjonell hedonisk tilpasning , en idé som antyder at skjønnhet, berømmelse og penger generelt ikke har varige effekter på lykke (denne effekten har også blitt kalt Hedonic tredemølle ). På denne måten har noen undersøkelser antydet at bare de siste hendelsene, dvs. de som skjedde i løpet av de siste 3 månedene, påvirker lykkenivået.

Tendensen til å tilpasse seg, og derfor gå tilbake til et tidligere nivå av lykke, illustreres av studier som viser at lotterivinnere ikke er lykkeligere i årene etter at de har vunnet. Andre studier har vist at paraplegikere er nesten like glade som kontrollgrupper som ikke er lammet, etter like få år. Daniel Kahneman forklarer: "de er ikke paraplegiske på heltid ... Det har å gjøre med tildeling av oppmerksomhet". I motsetning til våre påvirkningsforstyrrelser , endrer ikke lotterier og paraplegia opplevelser i så stor grad som vi skulle tro.

Men i en nyere studie (2007) hadde det å vinne en mellomstor lotteripremie en varig mental velværeeffekt på 1,4 GHQ-poeng på briter selv to år etter hendelsen. Videre kan tilpasning være en veldig sakte og ufullstendig prosess. Distraherende livsendringer som en ektefelles død eller å miste jobben kan vise målbare endringer i lykkenivået i flere år. Selv de "tilpassede" paraplegene nevnt ovenfor rapporterte til slutt lavere nivåer av nytelse (igjen var de lykkeligere enn man kunne forvente, men ikke fullt ut tilpasset). Dermed er tilpasning en kompleks prosess, og mens det gjør dempe følelsesmessige effektene av mange hendelser i livet det ikke kan dempe dem helt.

Setpunkt for lykke

Setningstanken for lykke er at de fleste mennesker går tilbake til et gjennomsnittlig nivå av lykke - eller et settpunkt - etter midlertidige høyder og nedturer i emosjonalitet. Personer hvis settpunkter lener seg mot positiv emosjonalitet har en tendens til å være munter mesteparten av tiden, og de som har sett som en tendens til å være mer negativ emosjonalitet, har en tendens til å henge mot pessimisme og angst. Lykken fant ut at vi kan påvirke trivselsnivået vårt ved å skape miljøer som er mer ledende for følelser av lykke og ved å jobbe med vår genetiske sammensetning. En grunn til at subjektivt velvære for det meste er stabilt, er på grunn av den store innflytelsen genetikk har. Selv om livets hendelser har en viss effekt på subjektivt velvære, vender den generelle befolkningen tilbake til sitt settpunkt.

I oppskriften på én persons lykke er det useriøst å klandre én ingrediens (fordi alt er nødvendig). Når du sammenligner to menneskers lykke, kan ingredienser som genetikk imidlertid utgjøre så mye som halvparten av forskjellen.

I sin bok The How of Happiness , Sonja Lyubomirsky samme måte hevdet folks lykke varierer rundt en genetisk sett punkt. Diener advarer imidlertid om at det er useriøst å hevde at "lykke påvirkes 30-50% av genetikk". Diener forklarer at oppskriften på lykke for et individ alltid krever genetikk, miljø og oppførsel også, så det er useriøst å påstå at et individs lykke bare skyldes én ingrediens.

Bare forskjeller i lykke kan tilskrives forskjeller i faktorer. Med andre ord diskuterer Lyubomirskys forskning ikke lykke hos ett individ; den diskuterer forskjeller i lykke mellom to eller flere mennesker. Spesielt antyder Lyubomirsky at 30-40% av forskjellen i lykkenivåer skyldes genetikk (dvs. arvelig ). Med andre ord, fortsatt sier Diener at det ikke gir mening å si at en persons lykke skyldes "genetikk" 50%, men det er fornuftig å si at en persons forskjell i lykke er 50% på grunn av forskjeller i deres genetikk (og hvile skyldes atferd og miljø).

Funn fra tvillingstudier støtter funnene som nettopp er nevnt. Tvillinger som ble oppdrettet fra hverandre hadde nesten de samme nivåene av lykke, og det antydet at miljøet ikke er helt ansvarlig for forskjeller i folks lykke. Viktigere er at en persons grunnlinje -lykke ikke er helt bestemt av genetikk, og ikke engang av tidlige livspåvirkninger på ens genetikk. Hvorvidt en person klarer å heve grunnlinjen til høyden av sine genetiske muligheter, avhenger delvis av flere faktorer, inkludert handlinger og vaner. Noen vaner som øker lykke, synes å inkludere takknemlighet, takknemlighet og til og med altruistisk oppførsel. Andre forskningsbaserte vaner og teknikker for å øke lykke diskuteres på denne siden.

I tillegg til utvikling av nye vaner, har bruk av antidepressiva, effektiv trening og et sunnere kosthold vist seg å påvirke humøret betydelig. Det er tegn på at et vegansk kosthold reduserer stress og angst. Trening kalles noen ganger "mirakel" eller "undring" stoffet - og henviser til det store utvalget av påviste fordeler det gir. Det er verdt å nevne at en nylig bok, Anatomy of an Epidemic , utfordrer bruken av ikke-konservativ bruk av medisiner for psykiske pasienter, spesielt med hensyn til deres langsiktige positive tilbakemeldingseffekter.

Yongey Mingyur Rinpoche har sagt at nevrovitere har funnet ut at med en persons meditasjon kan et individs grunnlinje for lykke endres. og meditasjon har vist seg å øke lykke i flere studier. En studie på Brahma Kumaris Raja yoga -meditatorer viste at de hadde større lykke (Oxford -lykke -spørreskjema) enn kontrollgruppen.

Bevis mot teorien om settpunkt for lykke

I de siste store panelstudiene har skilsmisse, ektefelles død, arbeidsledighet, funksjonshemming og lignende hendelser vist seg å forandre det langsiktige subjektive velværet, selv om det skjer en viss tilpasning og medfødte faktorer påvirker dette.

Fujita og Diener fant at 24% av menneskene endret seg betydelig mellom de første fem årene av studien og de siste fem årene. Nesten hver fjerde person viste endringer i deres velvære gjennom årene; Noen ganger var endringene ganske dramatiske. Bruce Headey fant at 5-6% av menneskene dramatisk økte livstilfredsheten over en periode på 15 til 20 år, og at målene folk forfulgte betydelig påvirket deres livstilfredshet.

Personlig trening for å øke lykke

Den enkleste og best mulige måten å øke sin lykke på er å gjøre noe som øker forholdet mellom positive og negative følelser. I motsetning til noen tro, er folk i mange scenarier faktisk veldig flinke til å bestemme hva som vil øke deres positive følelser. Det har blitt utviklet mange teknikker for å øke ens lykke.

En første teknikk er kjent som "Sustainable Happiness Model (SHM)." Denne modellen foreslår at langsiktig lykke bestemmes av: (1) ens genetisk bestemte settpunkt , (2) omstendighetsfaktorer og (3) forsettlige aktiviteter. Lyubomirsky, Sheldon og Schkade foreslår å gjøre disse endringene på riktig måte for å ha langsiktig lykke. Et annet forslag til hvordan du kan øke din lykke, er gjennom en prosedyre kalt "Hope Training." Hope Training er først og fremst fokusert på håp på grunn av troen på at håp driver de positive følelsene for velvære. Denne opplæringen er basert på håpsteorien, som sier at trivsel kan øke når folk har utviklet mål og tror seg selv for å nå disse målene. Et av hovedformålene med håpetrening er å eliminere individer fra falskt håpssyndrom. Falsk håp -syndrom oppstår spesielt når man tror at det er enkelt å endre oppførsel og utfallet av endringen vil bli påvist på kort tid.

Det er coachingprosedyrer basert på positiv psykologi, som er støttet av vitenskapelig forskning, med tilgjengelighet av intervensjonsverktøy og vurderinger som positive psykologutdannede trenere kan bruke for å støtte coachingsprosessen. Positiv psykologi coaching bruker vitenskapelig bevis og innsikt som er oppnådd på disse områdene for å jobbe med klienter i sine mål.

Tid og lykke

Et portrett til minne om en familiedag sammen

Philip Zimbardo foreslår at vi også kan analysere lykke fra et "tidsperspektiv". Han foreslo sortering av folks fokus i livet etter valens (positiv eller negativ) og også etter deres tidsperspektiv (fortid, nåtid eller fremtidig orientering). Hvis du gjør det, kan det avsløre enkelte individuelle konflikter, ikke om aktiviteten nytes, men om man foretrekker å risikere å forsinke tilfredsstillelsen ytterligere. Zimbardo mener også forskning avslører en optimal balanse mellom perspektiver for et lykkelig liv; Når vi kommenterer, bør vårt fokus på å gjenoppleve positive aspekter av fortiden være høyt, etterfulgt av tid brukt på å tro på en positiv fremtid, og til slutt bruke en moderat (men ikke overdreven) tid på å glede oss over nåtiden.

"Flyten"

På 1970-tallet begynte Csikszentmihalyi å studere flyt , en tilstand av absorpsjon der ens evner er godt tilpasset kravene vi har. Flow er preget av intens konsentrasjon, tap av selvbevissthet, en følelse av å bli perfekt utfordret (verken lei eller overveldet) og en følelse av at "tiden flyr". Flow er iboende givende; det kan også hjelpe til med å oppnå mål (f.eks. vinne et spill) eller forbedre ferdigheter (f.eks. bli en bedre sjakkspiller). Alle kan oppleve flyt på forskjellige domener, for eksempel lek, kreativitet og arbeid.

Flyt oppnås når utfordringen i situasjonen møter ens personlige evner. En uoverensstemmelse mellom utfordringer for noen med lav kompetanse resulterer i en tilstand av angst; utilstrekkelig utfordring for noen dyktige resulterer i kjedsomhet. Effekten av utfordrende situasjoner betyr at flyt ofte er midlertidig spennende og varierende stressende, men dette regnes som Eustress , som også er kjent som "god" stress. Eustress er uten tvil mindre skadelig enn kronisk stress , selv om veiene til stressrelaterte systemer er like. Begge kan skape en "slitasje" effekt; Imidlertid kan de forskjellige fysiologiske elementene og de ekstra psykologiske fordelene med eustress balansere enhver slitasje som oppleves.

Csikszentmihalyi identifiserte ni indikatorelementer for flyt: 1. Tydelige mål eksisterer hvert trinn på veien, 2. Umiddelbar tilbakemelding leder en handling, 3. Det er en balanse mellom utfordringer og evner, 4. Handling og bevissthet slås sammen, 5. Distraksjoner er utelukket fra bevissthet, 6. Svikt er ikke bekymringsfullt, 7. Selvbevissthet forsvinner, 8. Følelse av tid blir forvrengt, og 9. Aktiviteten blir " autotelisk " (et mål i seg selv, gjort for sin egen skyld) Hans studier også vise at flyt er større under arbeid mens lykke er større under fritidsaktiviteter.

Helse

Avhengighet

Uten tvil forfølger noen mennesker ineffektive snarveier for å føle seg bra. Disse snarveiene skaper positive følelser, men er problematiske, delvis på grunn av mangel på innsats. Noen eksempler på disse snarveiene inkluderer shopping, narkotika, sjokolade, kjærlighetsløs sex og TV. Dette er problematiske sysler fordi alle disse eksemplene har evnen til å bli avhengighetsskapende. Når lykke kommer så lett til oss, kommer den med en pris vi kanskje ikke skjønner. Denne prisen kommer når du tar disse snarveiene, er den eneste måten å bli lykkelig på, ellers sett på som en avhengighet . En anmeldelse av Amy Krentzman om anvendelsen av positiv psykologi til bruk av rus, avhengighet og gjenoppretting, identifiserte tre domener innen positiv psykologi som lar et individ trives og bidra til samfunnet.

En av disse, Et hyggelig liv, innebærer gode følelser for fortid, nåtid og fremtid. For å knytte dette til avhengighet valgte de et eksempel på alkoholisme . Forskning på positiv påvirkning og alkohol viste at et flertall i befolkningen drikker med glede. Gleden man føler av alkohol er kjent som somatisk nytelse, som er umiddelbar, men en kortvarig sanseglede. Forskerne ønsket å gjøre tydelig nytelse alene ikke et godt liv; det er mer i livet enn nytelse. For det andre er det engasjerte livet forbundet med positive trekk som karakterstyrke. Noen få eksempler på karakterstyrke i henhold til Character Strength and Virtues: A Handbook and Classification av Seligman og Peterson (2004) er tapperhet, integritet, medborgerskap, ydmykhet, forsiktighet, takknemlighet og håp, som alle er vist i fremveksten til utvinning . Å gå ned i en avhengighet viser mangel på karakterstyrke; imidlertid stigende til utvinning viser gjeninnføring av karakterstyrker, inkludert eksemplene nevnt ovenfor. For det tredje er det meningsfulle livet service og medlemskap for positive organisasjoner. Eksempler på positive organisasjoner inkluderer familie, arbeidsplass, sosiale grupper og samfunnet generelt. Organisasjoner, som Anonyme Alkoholikere , kan sees på som en positiv organisasjon. Medlemskap fremmer positiv påvirkning, samtidig som det fremmer karakterstyrker, som sett i det engasjerte livet kan hjelpe til med å slå avhengighet.

Følelsesmessig helse

Forsker Dianne Hales beskrev en følelsesmessig frisk person som noen som viser fleksibilitet og tilpasningsevne til forskjellige omstendigheter, en følelse av mening og bekreftelse i livet, en "forståelse for at selvet ikke er sentrum av universet", medfølelse og evnen til å være uselvisk. , økt dybde og tilfredshet i intime forhold, og en følelse av kontroll over sinn og kropp.

Mental Helse

Layard og andre viser at den viktigste innflytelsen på lykke er psykisk helse.

LM Keyes og Shane Lopez illustrerer de fire typologiene for psykisk helsefunksjon: blomstrende, sliter, flunder og forsvinner. Fullstendig mental helse er imidlertid en kombinasjon av høyt følelsesmessig velvære, høyt psykologisk velvære og høyt sosialt velvære, sammen med lav psykisk lidelse.

Selv om helse er en del av velvære, er noen mennesker i stand til å opprettholde tilfredsstillende velvære til tross for tilstedeværelsen av psykologiske symptomer.

Fysisk helse

Metaanalyser publisert mellom 2013 og 2017 viser at trening er forbundet med reduksjon av depressive symptomer, tretthet og QoL pluss forbedringer i oppmerksomhet, hyperaktivitet, impulsivitet, sosial funksjon, schizofrene symptomer og verbal flyt i ulike spesialpopulasjoner. Aerob trening har imidlertid ingen signifikant effekt på angstlidelser.

I 2005 fant en studie utført av Andrew Steptow og Michael Marmot ved University College London at lykke er relatert til biologiske markører som spiller en viktig rolle for helse. Forskerne hadde som mål å analysere om det var noen sammenheng mellom velvære og tre biologiske markører: puls, kortisolnivåer og plasmafibrinogennivåer. Deltakerne som vurderte seg selv som minst lykkelige, hadde kortisolnivåer som var 48% høyere enn de som vurderte seg selv som de mest fornøyde. De minst glade fagene hadde også en stor plasmafibrinogenrespons på to stressfremkallende oppgaver: Stroop-testen og sporing av en stjerne sett i et speilbilde. Gjentatte studiene tre år senere fant Steptow og Marmot at deltakere som scoret høyt i positive følelser fortsatte å ha lavere nivåer av kortisol og fibrinogen, samt lavere hjertefrekvens.

I Happy People Live Longer (2011) rapporterte Bruno Frey at glade mennesker lever 14% lenger, øker levetiden 7,5 til 10 år og Richard Davidsons bestselger (2012) The Emotional Life of Your Brain argumenterer for at positive følelser og lykke gagner lang- begrepet helse.

Imidlertid fant en studie som bygger på tidligere forskning i 2015 at lykke ikke har noen effekt på dødelighet. "Denne" grunnleggende troen på at hvis du er lykkeligere, kommer du til å leve lenger. Det er bare ikke sant. "Konsekvente resultater er at" bortsett fra god helse, var det mer sannsynlig at glade mennesker var eldre, ikke røyket, hadde færre utdanningskvalifikasjoner, trener hardt, bor sammen med en partner, utfører religiøse aktiviteter eller gruppeaktiviteter og sover for åtte timer om natten. "

Lykke ser imidlertid ut til å ha en beskyttende innvirkning på immunitet. Tendensen til å oppleve positive følelser var forbundet med større motstand mot forkjølelse og influensa i intervensjonelle studier uavhengig av andre faktorer som røyking, drikking, mosjon og søvn.

Positive emosjonelle tilstander har en gunstig effekt på dødelighet og overlevelse i både friske og syke populasjoner. Selv på samme nivå av røyking, drikking, mosjon og søvn ser det ut til at lykkelige mennesker lever lenger. Intervensjonelle forsøk utført for å etablere et årsak-virkningsforhold indikerer at positive følelser er assosiert med større motstand mot objektivt verifiserbare forkjølelse og influensa .

Alternativ medisin

Helseforbrukere forvirrer noen ganger begrepene "velvære" og "velvære". Velvære er et begrep som er mer vanlig assosiert med alternativ medisin, som kanskje sammenfaller med gevinster i subjektivt velvære. I 2014 vurderte den australske regjeringen effektiviteten til en rekke komplementære terapier: de fant bevis på lav moderat kvalitet på at Alexander-teknikken, Buteyko, massasjeterapi (terapeutisk massasje), tai chi og yoga er nyttige for visse helsemessige forhold. På den annen side indikerer bevisbalansen at homeopati, aromaterapi, bowenterapi, Feldenkrais, herbalisme, iridologi, kinesiologi, pilates, refleksologi og rolfing shiatsu ble klassifisert som ineffektive.

Frukt og grønnsak forbruk

Det er økende bevis på at en diett rik på frukt og grønnsaker også er relatert til større lykke, livstilfredshet og positivt humør. Dette beviset kan ikke helt forklares med demografiske eller helsevariabler, inkludert sosioøkonomisk status , trening , røyking og kroppsmasseindeks , noe som tyder på en årsakssammenheng. Ytterligere studier har funnet ut at konsum av frukt og grønnsaker spådde forbedringer i positivt humør dagen etter, ikke omvendt. På dager da folk spiste mer frukt og grønnsaker, rapporterte de at de følte seg roligere, lykkeligere og mer energiske enn normalt, og de følte seg også mer positive dagen etter.

Tverrsnittsstudier over hele verden støtter et forhold mellom lykke og inntak av frukt og grønnsaker. De som spiser frukt og grønnsaker hver dag har større sannsynlighet for å bli klassifisert som "veldig glade", noe som tyder på en sterk og positiv sammenheng mellom frukt- og grønnsakskonsum og lykke. Uansett om det var i Sør-Korea, Iran, Chile, USA eller Storbritannia, hadde større frukt- og grønnsakskonsum en positiv tilknytning til større lykke, uavhengig av faktorer som røyking , mosjon , kroppsmasseindeks og sosioøkonomiske faktorer . Dette kan skyldes de beskyttende fordelene ved kroniske sykdommer og et større inntak av næringsstoffer som er viktige for psykologisk helse.

Andre mat- og drikkepraksis knyttet til velvære er probiotika, alkohol og overdreven drikking. Gluten og FODMAPs kan påvirke humøret negativt hos noen mennesker. Bupa anbefaler fet fisk, mat med tryptofan som melk, nøtter, linser, fullkornsbrød, frokostblandinger, pasta, soya og sjokolade, mørk sjokolade, middelhavsdiet generelt inkludert grønnsaker, frukt, fullkorn, nøtter og olivenolje for velvære.

Dokumentaren "matspørsmål" inkluderer påstander om fordeler med velvære av rå mat, som har blitt bestridt som pseudovitenskap.

Hedonisk velvære

Eudaimonisk velvære har blitt funnet å skille seg empirisk fra hedonisk velvære.

Identitet

Individuelle roller spiller en rolle i kognitiv trivsel. Å ha sosiale bånd forbedrer ikke bare kognitivt velvære, det forbedrer også psykologisk helse.

Å ha flere identiteter og roller hjelper enkeltpersoner med å forholde seg til samfunnet sitt og gi hver enkelt mulighet til å bidra mer når de øker rollene sine, og skaper derfor forbedrede nivåer av kognitiv velvære. Hver enkelt rolle er rangert internt innenfor et hierarki av fremtredende betydning . Salience er "... den subjektive viktigheten som en person tillegger hver identitet".

Ulike roller et individ har, har ulik innvirkning på deres velvære. Innenfor dette hierarkiet gir høyere roller mer kilde til deres velvære og definerer mer meningsfullhet for deres generelle rolle som menneske.

Etnisk identitet kan spille en rolle i et individs kognitive velvære. Studier har vist at "... både sosialpsykologiske og utviklingsmessige perspektiver tyder på at en sterk, sikker etnisk identitet gir et positivt bidrag til kognitiv trivsel". De i et akkulturert samfunn kan føle seg mer likeverdige som mennesker i sin kultur, og derfor oppleve økt velvære.

Optimisme og hjelpeløshet

JB MacKinnon anbefalte å ta fullt ansvar for en liten, men klar forbedring for verden (slik energibesparende aktivister gjorde ved å promotere en ny type lampe). MacKinnon, inspirert av sosiologisk forskning, sa at "vertikal agitasjon" bidrar til å redusere følelsen av hjelpeløshet.

Lært optimisme refererer til utvikling av ens potensial for et sanguine syn. Optimisme læres når personlig innsats og evner er knyttet til personlig ønskede resultater. Kort sagt, det er troen man kan påvirke fremtiden på håndgripelige og meningsfulle måter. Lært optimisme står i kontrast til lært hjelpeløshet , som består av en tro eller tro, man har ingen kontroll over det som skjer, og at noe eksternt dikterer utfall, f.eks. Suksess. Optimisme læres ved bevisst utfordrende negativ selvprat . Dette inkluderer selvprat om enhver hendelse sett på som en personlig fiasko som permanent påvirker alle områder av personens liv.

Intrapersonlige eller interne dialoger påvirker ens følelser. Faktisk er meldinger om lykke korrelert med den generelle evnen til å "rasjonalisere eller forklare" sosiale og økonomiske ulikheter. Håp er en kraftig positiv følelse, knyttet til en innlært stil med målrettet tenkning. Håp fostres når en person bruker både tankeganger (den oppfattede evnen til å finne ruter til ønskede mål) og byråstenkning (de nødvendige motivasjonene for å bruke disse rutene).

Forfatter og journalist JB MacKinnon foreslo at det kognitive verktøyet "Vertikal agitasjon" kan hjelpe til med å unngå hjelpeløshet (f.eks. Lammelse i møte med Jordens mange problemer). Konseptet stammer fra forskning om fornektelse av sosiolog Stanley Cohen . Cohen forklarte: i møte med massive problemer har folk en tendens til lærd hjelpeløshet fremfor å konfrontere de dissonante faktaene i saken. Vertikal agitasjon innebærer å fokusere på en del av et problem om gangen, mens du holder deg ansvarlig for å løse problemet-helt til det høyeste nivået i regjeringen, næringslivet og samfunnet (for eksempel å gå sterkt inn for noe: miljøvennlige lyspærer ). Dette gjør at hver enkelt i samfunnet kan gjøre viktige "trivielle" (les: små) endringer, uten å bli skremt av arbeidet som trengs som en helhet. Mackinnon la til: en stykkevis tilnærming hindrer også individer i å bli for 'helligere enn deg' (trakassering av venner og familie om enhver mulig forbedring), der utbredt praksis med vertikal agitasjon ville føre til mye forbedring.

Personlig økonomi

Penger, når man når middelklassen, kan best brukes på å sikre jobb og sosiale bånd.

Trivsel har tradisjonelt fokusert på å forbedre fysisk, følelsesmessig og mental livskvalitet med liten forståelse for hvor avhengige de alle er av økonomisk helse. Imidlertid manifesterer økonomisk stress seg ofte i fysiske og følelsesmessige vanskeligheter som fører til økte helsetjenestekostnader og redusert produktivitet. Et mer inkluderende paradigme for velvære vil anerkjenne penger som en kilde til empowerment som maksimerer fysisk og følelsesmessig helse ved å redusere økonomisk stress . En slik modell vil gi enkeltpersoner den økonomiske kunnskapen de trenger, samt gjøre dem i stand til å få verdifull innsikt og forståelse om deres økonomiske vaner, så vel som sine tanker, følelser, frykt og holdninger til penger. Gjennom dette arbeidet ville enkeltpersoner være bedre rustet til å forvalte pengene sine og oppnå økonomisk velvære som er avgjørende for deres generelle velvære.

Det har blitt hevdet at penger ikke effektivt kan "kjøpe" mye lykke med mindre de brukes på bestemte måter, og at "Utover det punktet hvor folk har nok til å mate, kle seg og huse seg selv, ha mer penger - enda mye mer penger - gjør dem bare litt lykkeligere. " I sin bok Stumbling on Happiness beskrev psykolog Daniel Gilbert forskning som tyder på at penger utgjør en vesentlig forskjell for de fattige (der grunnleggende behov ennå ikke er dekket), men har en sterkt redusert effekt når man når middelklassen (dvs. Easterlin -paradokset ). Hver opptjent dollar er like verdifull for lykke opp til en årlig inntekt på 75 000 dollar, deretter tjener verdien av hver ekstra dollar en avtagende mengde lykke. I følge den siste systematiske gjennomgangen av den økonomiske litteraturen om livstilfredshet, formidler ens oppfatning av deres økonomiske forhold fullt ut effekten av objektive omstendigheter på trivsel. Folk overvurderer innflytelsen fra rikdom med 100%.

Professor i økonomi Richard Easterlin bemerket at arbeidsglede ikke er avhengig av lønn. Med andre ord, å ha ekstra penger for luksus øker ikke lykke like mye som å glede seg over jobben eller det sosiale nettverket. Gilbert er dermed fast bestemt på at folk bør strekke seg langt for å finne ut hvilke jobber de ville like, og for å finne en måte å gjøre en av disse jobbene for å leve (det vil si forutsatt at man også er oppmerksom på sosiale bånd).

Arbeidsledighet er skadelig for individets velvære. Det gjelder imidlertid ikke i land der arbeidsledigheten er utbredt. Psychology Today rapporterer at virkningen av arbeidsledighet er dempet hos dem for hvem arbeid er mindre sentralt i deres identitet, de som får mindre kritikk og mindre negative dommer fra andre, de som kan oppfylle sine umiddelbare økonomiske forpliktelser og de som ikke ser arbeidsledigheten som høyt stress og negativt. Andre beskyttende faktorer inkluderer forventning om gjenansettelse, rutiner som strukturerer ens tid og vurderer seg selv som verdig, kompetent og vellykket. I følge den siste systematiske gjennomgangen av økonomisk litteratur om livstilfredshet, er arbeidsledigheten verre for trivselen for dem som er høyreorienterte eller bor i høyinntektsland. Ikke all arbeidsledighet er imidlertid dårlig: Internasjonale data fra seksten vestlige land indikerer at pensjonisttilværelse i alle aldre gir store økninger i subjektivt velvære som vender tilbake til trend innen 70 år.

Executive coaching, en intervensjon på arbeidsplassen for trivsel og ytelse, har vist seg å fungere i visse sammenhenger, ifølge en uavhengig kvantitativ vitenskapelig oppsummering fra 2013 som syntetiserer vitenskapelig forskning av høy kvalitet om coaching. Den forteller oss at standardeffektstørrelser for resultatene av ytelse/ferdigheter, velvære, mestring, måloppnåelse og arbeids-/karriereholdninger varierer fra 0,43 til 0,74.

En nyere studie har utfordret Easterlin -paradokset . Ved å bruke nylige data fra en bredere samling av land, ble det funnet en positiv kobling mellom BNP og velvære; og det var ikke noe poeng der rikere lands subjektive velvære sluttet å øke. Det ble konkludert med at økonomisk vekst virkelig øker lykken.

Rikdom er sterkt korrelert med livstilfredshet, men sammenhengen mellom penger og følelsesmessig velvære er svak. Jakten på penger kan føre til at folk ignorerer fritid og relasjoner, som begge kan forårsake og bidra til lykke. Jakten på penger med fare for å sette personlige forhold i fare og ofre glede fra fritidsaktivitetene virker som en uklok tilnærming til å finne lykke.

Penger, eller den hektiske jakten, har vist seg å hindre folks smaksevne eller det å nyte hverdagens positive opplevelser og følelser. I en studie som så på arbeidende voksne, rapporterte velstående individer lavere nivåer av nytelseevne (evnen til å forlenge positive følelser) i forhold til sine fattigere jevnaldrende.

Studier har rutinemessig vist at nasjoner er lykkeligere når folks behov blir dekket. Noen studier tyder imidlertid på at mennesker er lykkeligere etter å ha brukt penger på opplevelser, snarere enn fysiske ting, og etter å ha brukt penger på andre, heller enn seg selv. Imidlertid øker kjøp som kjøper "tid", for eksempel rengjøringsmidler eller kokker, vanligvis individuell velvære.

Lotterivinnere rapporterer høyere nivåer av lykke umiddelbart etter hendelsen. Men forskning viser at vinnerens lykke nivåer synker og går tilbake til normale baseline priser innen måneder til år. Dette funnet tyder på at penger ikke forårsaker langsiktig lykke (1978). Men i en nyere britisk studie om lotteripremier mellom £ 1000 og £ 120 000, en positiv effekt selv to år etter at hendelsen ble funnet, var tilbake til det normale bare delvis og varierende.

En 600 kvinnesterk studie fra 2011 viser at huseiere ikke er lykkeligere enn leietakere. Eierskapsgrad har også betydning: “... bolig eiendomsrett har betydning for subjektivt velvære. Spesielt ved bruk av subjektive trivselsdata fra Kina, finner forfatterne at huseierskap er forbundet med høyere nivåer av livstilfredshet, selv om denne lykkepremien er større for mennesker som har fullt eierskap sammenlignet med de som bare har en mindre eierandel i hjemmet sitt . ” I følge den siste systematiske gjennomgangen av den økonomiske litteraturen om livstilfredshet, ser det ut til at det å bo på landsbygda har en viss tilknytning til velvære, fordi de inkluderte studiene har en tendens til å kontrollere for inntekt og landsbygda har en tendens til å være fattige. Inntekt har stor effekt på lykke, og inntektene er høyere i urbane områder, så det å jage en landlig livsstil på bekostning av inntekt kan være et 'gress er alltid grønnere' trekk.

Voksne som bor hos foreldre har også en tendens til å ha dårligere trivsel.

Tankefullhet

Forskere anbefaler å ta vare på fortiden for å finne gode minner, og fremtiden for å finne håp, men til slutt fokusere mest på nåtiden. Dagdrømmer går vanligvis foran dråper i lykke. Mindfulness og aktiviteter som bringer fokus til nåtiden (som berg- og dalbaner) kan gi lykke delvis ved å flytte folks fokus bort fra det litt trist spørsmålet "Er jeg lykkelig?".

Mindfulness er en bevisst fokusert bevissthet om ens umiddelbare opplevelse. "Fokusert bevissthet" er en bevisst øyeblikkelig oppmerksomhet på situasjonselementer i en opplevelse: dvs. tanker, følelser, fysiske opplevelser og omgivelser. Et mål med mindfulness er å bli forankret i øyeblikket; man lærer å observere hvordan erfaringen oppstår og går. Man dømmer ikke opplevelsene og tankene, og de prøver heller ikke å "finne ut av ting" og trekke konklusjoner, eller endre noe - utfordringen under oppmerksomhet er å bare observere. Fordelene med mindfulness -praksis inkluderer reduksjon av stress, angst, depresjon og kroniske smerter. Se også ærbødighet (følelser) .

Ellen J. Langer hevdet at folk glir inn i en tilstand av "tankeløshet" ved å engasjere seg i roteoppførsel, utføre kjente, manuserte handlinger uten mye erkjennelse, som om de var på autopilot.

Talsmenn for å fokusere på nåværende erfaringer nevner også forskning av psykolog Daniel Gilbert , som foreslo å dagdrømme, i stedet for å fokusere på nåtiden, kan hindre lykke. Medforsker, Matt Killingsworth, fant bevis for å støtte skadene ved å drømme. Femten tusen deltakere fra hele verden leverte over 650 000 rapporter (ved hjelp av en elektronisk applikasjon på telefonene som ba om data tilfeldig). Killingsworth fant at folk som rapporterte dagdrømmer snart rapporterte mindre lykke; dagdrømmer er ekstremt vanlig. Zimbardo (se "Time Perspectives" ovenfor) ga fordelene ved et nåværende fokus, og anbefalte sporadisk tilbakekalling av tidligere positive opplevelser. Å reflektere over tidligere positive erfaringer kan påvirke dagens humør og hjelpe til med å bygge positive forventninger til fremtiden.

Det er forskning som antyder at en persons fokus påvirker nivået av lykke, der å tenke for mye om lykke kan være motproduktivt. Snarere enn å spørre: "Er jeg glad?" - som når den poseres bare 4 ganger om dagen, begynner å redusere lykke, kan det godt være bedre å reflektere over verdiene (f.eks. "Kan jeg samle noe håp?"). Å stille forskjellige spørsmål kan hjelpe til med å omdirigere personlige tanker, og kanskje føre til å ta skritt for å bedre bruke energien. Det personlige svaret på et bestemt spørsmål kan føre til positive handlinger og håpefullhet, som er en veldig kraftig og positiv følelse. Det er mer sannsynlig at håpefullhet fremmer lykke, mens følelser av håpløshet har en tendens til å undergrave lykke.

Todd Kashdan, forsker og forfatter av "Designing Positive Psychology", forklarte at tidlige vitenskapens funn ikke bør overgeneraliseres eller vedtas for ukritisk. Mindfulness for Kashdan er veldig ressurskrevende behandling; han advarte om at det ikke bare er bedre til enhver tid. For å illustrere, når en oppgave best utføres med svært lite bevisst tanke (f.eks. En paramediker som utfører øvelser, nødmanøvrer). Ikke desto mindre gir utvikling av ferdigheten bruk på bestemte tidspunkter, noe som kan være nyttig av grunnene som nettopp er beskrevet; Professor i psykologi og psykiatri Richard J. Davidson anbefaler sterkt "mindfulness -meditasjon " for bruk i nøyaktig identifisering og håndtering av følelser.

Personlighet

De modifiserbare personlighetstrekkene som kan føre til større velvære, er ennå ikke kritisk syntetisert. Imidlertid er det bevis på at visse trekk er fordelaktige for individuell lykke eller ytelse: kontrollsted, nysgjerrighet, religiøsitet, spiritualitet, åndelig streben, følelse av hast, selvmedfølelse, autentisitet, veksttankegang , positive mentale holdninger , grus, målorientering med en metaanalyse som konkluderer med at tilnærming i stedet for å unngå mål er bedre for ytelse; samt prososiale mål i stedet for nullsum.

Forskere som har rapportert om karaktertrekkene til mennesker med høy og lav livstilfredshet fant at karakterstyrker som forutsier livstilfredshet er glede, nysgjerrighet, håp og humor. Karakterstyrker som ikke forutsier livstilfredshet inkluderer verdsettelse av skjønnhet og fortreffelighet, kreativitet, vennlighet, kjærlighet til læring og perspektiv. I mellomtiden indikerer forskning på karakterstyrker som er atskilt med kjønn, karakterstyrker som forutsier livstilfredshet hos menn er humor, rettferdighet, perspektiv og kreativitet, mens karakterstyrkene som forutsier livstilfredshet hos kvinner er glede, takknemlighet, håp, forståelse for skjønnhet og kjærlighet.

Enkelte trekk er spesielt fordelaktige for de med visse helseproblemer. Å tro på deg selv (høy selveffektivitet) har betydning for spiseforstyrrelser, immunrespons, stresshåndtering, smertebehandling og sunt liv.

I litteraturen er den positive psykologiske tilnærmingen til personlighet ofte korrelert med begrepene personlig/psykososial utvikling og menneskelig utvikling, balansert, sterk, moden og proaktiv personlighet, karakterstyrker og dyder, påvist av trekk som optimisme og energi, pragmatisme, aktiv bevissthet, selvsikkerhet, fri og mektig vilje, selvbestemmelse og selvrealisering, personlig og sosial autonomi, sosial tilpasningsevne, personlig og sosial effektivitet, mellommenneskelig utvikling og faglig utvikling, proaktiv og positiv tenkning, menneskelighet, empati og kjærlighet, emosjonell intelligens, subjektiv/ psykologisk velvære, ekstraversjon, lykke, positive følelser.

Mange verktøy for psykologisk velvære har kommet inn i populærkulturen via industrien for personlig utvikling og selvhjelp. Positiv musikk, vil redusere nød og smerte, men nyheten mediekonsum er skadelig for lykke. Ett unntak er motiverende medier, for det har blitt funnet at inspirasjon hjelper med kreativitet, produktivitet og lykke. Å lese selvhjelpsbøker er forbundet med høyere velvære, men det er dårlig bevis på livstrening. Proaktiv latter som i latteryoga øker humøret og forbedrer smertetoleransen. Smilende ummarised øker attraktivitet, ro i stressende situasjoner, gjenfinning av lykkelige minner, likhet, lykke, opplevd lykke (av andre), opplevd høflighet/avslappethet/bekymringsløs, oppfattet ærlighet, men også oppfattet dumhet. Imidlertid øker proaktivt smil bare lykke blant de som tror smil er en reaksjon på å føle seg lykkelig, snarere enn en positiv intervensjon.

Ed Diener et al. (1999) foreslo denne ligningen: positive følelser-negative følelser = subjektivt velvære. Siden tendensen til positive følelser har en korrelasjon på 0,8 med ekstroversjon og tendens til negative følelser ikke kan skilles fra nevrotisme , kan ligningen ovenfor også skrives som ekstroversjon - nevrotisme = lykke. Disse to trekkene kan utgjøre mellom 50% og 75% av lykke. Disse refererer alle til personlighetsmodellen Big Five personlighetstrekk.

En følelsesmessig stabil (motsatt av neurotisk ) personlighet korrelerer godt med lykke. Ikke bare gjør emosjonell stabilitet en mindre utsatt for negative følelser, den forutsier også høyere sosial intelligens - noe som bidrar til å håndtere forhold til andre (en viktig del av å være lykkelig, diskutert nedenfor).

Å dyrke et utadvendt temperament kan korrelere med lykke av samme grunn: det bygger relasjoner og støttegrupper. Noen mennesker kan være heldige, sett fra personlighetsteorier som antyder at individer har kontroll over deres langsiktige atferd og erkjennelser. Genetiske studier indikerer gener for personlighet (spesielt ekstroversjon , nevrotisme og samvittighetsfullhet ), og en generell faktor som knytter alle 5 trekkene, er årsaken til arveligheten til subjektivt velvære . Nyere forskning tyder på at det er et lykkegen, 5-HTT-genet.

Formål i livet

Formålet med livet refererer stort sett til jakten på livstilfredshet. Det har også blitt funnet at de med høye mål i livet har sterke mål og sans for retning. De føler at det er mening med deres tidligere og nåværende liv, og har tro som fortsetter å gi livet sitt formål. Forskning tidligere har fokusert på hensikt i møte med motgang (det som er forferdelig, vanskelig eller absurd i livet). Nylig har forskningen skiftet til å inkludere fokus på formålets rolle i personlig oppfyllelse og selvrealisering.

Den selvkontroll tilnærming, som forklart av CR Snyder , fokuserer på å trene selvkontroll for å oppnå selvfølelse ved å oppfylle mål og følelsen i kontroll over vår egen suksess. Dette forsterkes ytterligere av en følelse av intensjon i både innsats og utfall.

Den indre motivasjon tilnærming av Viktor Frankl streket finne verdi i tre hovedområder: kreative, eksperimentelle, og holdnings. Kreative verdier kommer til uttrykk i handlinger for å skape eller produsere noe. Erfaringsverdier aktualiseres gjennom sansene, og kan overlappe det hedonistiske syn på lykke. Holdningsverdier er fremtredende for personer som ikke er i stand til å forfølge de to foregående verdiklassene. Holdningsverdier antas å være hovedansvarlig for at enkeltpersoner kan tåle lidelse med verdighet.

En personlig ansvarsfølelse er påkrevd for å forfølge verdiene som gir livet mening, men det er erkjennelsen av at man har eneansvaret for å gjøre livet meningsfullt som gjør at verdiene kan aktualiseres og livet får en virkelig hensikt. Å bestemme hva som er meningsfullt for en selv gir en følelse av autonomi og kontroll som fremmer selvfølelse.

Hensikten med livet er positivt korrelert med utdanningsnivå og frivillighet. Det har imidlertid også blitt funnet å avta med alderen. Formålet med livet er både svært individuelt, og det som spesifikt gir formål vil forandre seg i løpet av livet.

Alle tre av de ovennevnte teoriene har selvfølelse i kjernen. Selvfølelse blir ofte sett på som det viktigste målet på psykologisk velvære, og er sterkt korrelert med mange livsregulerende ferdigheter. Formål i livet fremmer og er en kilde til selvfølelse; det er ikke et biprodukt av selvfølelse.

Følelse av mestringsevne

Selveffektivitet refererer til en tro på at ens evne til å utføre en oppgave er en funksjon av personlig innsats. Lav selveffektivitet, eller en kobling mellom evne og personlig innsats, er forbundet med depresjon ; til sammenligning er høy selveffektivitet forbundet med positiv endring, inkludert overvinne misbruk, overvinne spiseforstyrrelser og opprettholde en sunn livsstil. Høy selveffektivitet har også positive fordeler for ens immunsystem , hjelper til med å håndtere stress og reduserer smerte. Et beslektet konsept, Personlig effektivitet , er først og fremst opptatt av planlegging og implementering av prestasjonsmetoder.

Sport

I følge Bloodworth og McNamee er sport og fysiske aktiviteter en sentral bidragsyter til utviklingen av folks velvære. Idrettens innflytelse på velvære er konseptualisert innenfor et rammeverk som inkluderer ubestandighet, dens hedonistiske overfladiskhet og den epistemologiske utilstrekkelighet. Det er vanskelig å forske på effekten av sport på velvære, ettersom noen samfunn ikke har tilgang til sport, en mangel på å studere dette fenomenet.

Lidelse

Lidelse kan indikere atferd som er endringsverdig, samt ideer som krever en persons nøye oppmerksomhet og omtanke. Vanligvis erkjenner psykologien at lidelse ikke kan elimineres fullstendig, men det er mulig å lykkes med å håndtere og redusere lidelse. Den University of Pennsylvania 's Positiv psykologi Senter forklarer: "Psykologi bekymring med å avhjelpe menneskelige problemer er forståelig og bør absolutt ikke være forlatt Menneskelig lidelse krever vitenskapelig informert løsninger Lidelse og velvære, men er begge en del av den menneskelige tilstand, og.. psykologer burde være opptatt av begge deler. " Positiv psykologi, inspirert av empirisk bevis, fokuserer på produktive tilnærminger til smerte og lidelse, samt viktigheten av å dyrke styrker og dyder for å holde lidelsen til et minimum (se også Karakterstyrker og dyder (bok) ).

I følge Peterson kan det buddhistiske ordtaket om at "livet lider" forstås som en realitet som mennesker må akseptere, samt et oppfordring til å dyrke dyder.

Med henvisning til det buddhistiske ordtaket "Livet lider", foreslo forsker og klinisk psykolog Jordan Peterson dette synet som realistisk, ikke pessimistisk, der aksept av virkelighetslivet er tøft, gir en frihet fra forventningen man alltid skal være glad. Denne erkjennelsen kan hjelpe til med å håndtere uunngåelig lidelse. For Peterson er dyder viktige fordi de gir mennesker viktige verktøy for å unnslippe lidelse (f.eks. Styrken til å innrømme dissonante sannheter for seg selv). Peterson opprettholdt lidelse blir verre av falsk filosofi (dvs. benektelse av at naturlig lidelse er uunngåelig).

På samme måte mener Seligman at positiv psykologi er "ikke en luksus", og sier "det meste av positiv psykologi er for oss alle, bekymret eller ubekymret, privilegert eller i trengsel, lidelse eller bekymringsløs. Gleden av en god samtale, styrken av takknemlighet, fordelene med vennlighet eller visdom eller spiritualitet eller ydmykhet, søken etter mening og motgiften mot å "fitte til vi dør" er fødselsrettene til oss alle. "

Positiv mestring er definert som "et svar rettet mot å redusere den fysiske, følelsesmessige og psykologiske belastningen som er knyttet til stressende livshendelser og daglige problemer" Det er funnet at riktige mestringsstrategier vil redusere belastningen av kortsiktig stress og vil bidra til å lindre langvarig stress. Stress kan reduseres ved å bygge ressurser som hemmer eller buffer fremtidige utfordringer. For noen mennesker kan disse effektive ressursene være fysiologiske, psykologiske eller sosiale.

Terrorhåndtering

Terrorhåndteringsteori hevder at mennesker lider av kognitiv dissonans (angst) når de blir minnet om deres uunngåelige død. Gjennom terrorhåndtering blir enkeltpersoner motivert til å søke konsonantelementer-symboler som gir følelse av dødelighet og død på tilfredsstillende måter (dvs. å øke selvfølelsen).

Forskning har funnet ut at sterk tro på religiøse eller sekulære meningssystemer gir psykologisk trygghet og håp. Det er moderate (f.eks. Agnostikere, litt religiøse individer) som sannsynligvis lider mest angst av sine meningssystemer. Religiøse meningssystemer er spesielt tilpasset for å håndtere angst for død eller dø fordi de neppe vil bli avvist (av forskjellige årsaker), de er alle omfattende, og de lover bokstavelig udødelighet.

Om følelsesmessige effekter er fordelaktige eller negative synes å variere med troens art. Tro på en velvillig Gud er forbundet med lavere forekomst av generell angst, sosial angst, paranoia, besettelse og tvang mens tro på en straffende Gud er forbundet med større symptomer. (En alternativ forklaring er at folk søker tro som passer deres psykologiske og følelsesmessige tilstander.)

Innbyggere i verdens fattigste land er mest sannsynlig religiøse, og forskere antyder at dette er på grunn av religionens kraftige mestringsevner. Luke Galen støtter også terrorhåndteringsteori som en delvis forklaring på funnene ovenfor. Galen beskriver bevis (inkludert hans egen forskning) på at fordelene ved religion skyldes sterk overbevisning og medlemskap i en sosial gruppe.

Relasjonsfaktorer

Kjærlighet og omsorg

Kapasiteten til å elske tilknytninger og relasjoner, spesielt med foreldre, er den sterkeste prediktoren for velvære senere i livet.

Ekteskap

Seligman skriver: "I motsetning til penger, som høyst har en liten effekt, er ekteskap robust knyttet til lykke ... Etter min mening er juryen fortsatt ute på hva som forårsaker det beviste faktum at gifte mennesker er lykkeligere enn ugifte mennesker." (s. 55–56). Gift personer rapporterer høyere nivåer av lykke og velvære enn enslige. Andre data har vist at ektefellenes lykke er avhengig av partneren sin lykke. På spørsmål ble ektefeller rapportert om lignende lykkenivåer til hverandre. Dataene viser også ektefellenes lykke nivå svinger på samme måte som hverandre. Hvis mannen har en dårlig uke, vil kona på samme måte rapportere at hun hadde en dårlig uke.

Det er lite data om alternativer som polyamori , selv om en studie uttalte at konens orden i polygyni ikke hadde en vesentlig effekt på livet eller tilfredsstillelsen i ekteskapet over alt. Denne studien fant også at yngre koner var lykkeligere enn eldre koner.

På den annen side fant minst en stor studie i Tyskland ingen forskjell i lykke mellom gifte og ugifte mennesker.

Studier har vist at ektepar konsekvent er lykkeligere og mer fornøyde med livet enn de som er single. Noen forskningsresultater har indikert at ekteskap er den eneste virkelige signifikante bottom-up-prediktoren for livstilfredshet for menn og kvinner, og at de menneskene som har en høyere livstilfredshet før ekteskapet, har en tendens til å ha et lykkeligere ekteskap.

Selvrapportert tilfredshet faller vanligvis etter hvert som ekteskapsårene går, spesielt for par som har barn sammenlignet med de som ikke har det. Årsakene til denne nedgangen inkluderer et fall i kjærlig oppførsel. Ett forskerteam fra Northwestern University som oppsummerte litteraturen i 2013, identifiserer at denne trenden ikke snur seg gjennom ekteskapsperioden.

Overraskende har det vært en jevn nedgang i det positive forholdet mellom ekteskap og velvære i USA siden 1970-tallet. Denne nedgangen skyldes at kvinner rapporterte å være mindre lykkelige enn tidligere og enslige menn som rapporterte at de var lykkeligere enn tidligere. Forskning eksisterer imidlertid, noe som tyder på at gifte mennesker i forhold til enslige har bedre fysisk og psykologisk helse og har en tendens til å leve lenger.

Med dette ble en to-faktor teori om kjærlighet utviklet av Barnes og Sternberg. Denne teorien består av to komponenter: lidenskapelig kjærlighet og følgesvennlig kjærlighet. Lidenskapelig kjærlighet anses å være en intens lengsel etter en du er glad i. Denne kjærligheten oppleves ofte gjennom glede og seksuell oppfyllelse, eller til og med gjennom avvisning. På den annen side er ledsaget kjærlighet forbundet med hengivenhet, vennskap og engasjement. Stutzer og Frey (2006) fant at fraværet av ensomhet og den følelsesmessige støtten som fremmer selvfølelse, begge er viktige aspekter som bidrar til individuell trivsel i ekteskapet. Både lidenskapelig og følgesvennlig kjærlighet er grunnlaget for alle slags kjærligheter man kan oppleve. Når lidenskapelig og følgesvennlig kjærlighet kompromitteres i et ekteskapelig forhold, reduseres tilfredsstillelsen og sannsynligheten for skilsmisse øker. Med andre ord øker mangelen på positiv støtte og validering risikoen for skilsmisse.

På grunn av den ekspansive forskningen gjort på betydningen av sosial støtte i et ekteskap, er det viktig å forstå at denne forskningen var inspirert av en teori kalt vedleggsteoriperspektivet. Vedleggsteori understreker viktigheten av støtte og omsorg i et forhold for utvikling av tillit og sikkerhet. Vedleggsteori, slik den ble konseptualisert av Collins og Feeney (2000) er en mellommenneskelig, transaksjonell prosess som involverer en partner som gir omsorg for svar.

Foreldre

Mens foreldrenes mantel noen ganger holdes som den nødvendige veien til voksen alder, er studiefunnene faktisk blandet om foreldre rapporterer høyere nivåer av lykke i forhold til ikke-foreldre. Folkevisdom antyder at et barn bringer partnere nærmere; forskning har funnet ut at par faktisk blir mindre fornøyd etter fødselen av det første barnet. Gleden ved å få et barn blir overskygget av ansvaret for foreldreskap. Basert på kvantitative egenrapporter, fant forskere at foreldre foretrekker å gjøre nesten alt annet enn å passe barna sine. Derimot er foreldrenes selvrapporteringsnivå av lykke høyere enn for ikke-foreldres. Dette kan skyldes at allerede glade mennesker får flere barn enn ulykkelige mennesker. I tillegg kan det også være at det å få barn gir livet mer mening på sikt. En studie fant at det å ha opptil tre barn økte lykke blant ektepar, men ikke blant andre grupper med barn. Tilhengere av barnefrihet hevder at dette er fordi man kan nyte et lykkelig og produktivt liv uten å måtte være forelder. I en forskningsstudie av Pollmann-Schult (2014) på ​​13 093 tyskere, ble det funnet at når økonomi og tidskostnader holdes konstant, er foreldre lykkeligere og viser økt livstilfredshet enn ikke-foreldre.

Derimot fant mange studier at det å få barn gjør foreldre mindre lykkelige. Sammenlignet med ikke-foreldre, har foreldre med barn lavere nivåer av velvære og livstilfredshet til barn flytter ut av husstanden, da har foreldre høyere trivsel og tilfredshet. I tillegg rapporterer foreldre flere følelser av depresjon og angst enn ikke-foreldre. Men når voksne uten barn sammenlignes med tomme reirforeldre, er foreldreskap positivt forbundet med følelsesmessig velvære. Folk syntes foreldreskap var mer belastende på 1970 -tallet enn på 1950 -tallet. Dette antas å skyldes sosiale endringer når det gjelder sysselsetting og sivilstatus.

Hanner blir tilsynelatende mindre lykkelige etter fødselen av et barn på grunn av ekstra økonomisk press og påta seg rollen som foreldre. En konflikt mellom partnere kan oppstå når paret ikke ønsker tradisjonelle roller, eller har et økende antall roller. Ulikt ansvar for barneoppdragelse mellom menn og kvinner står for denne forskjellen i tilfredshet. Fedre som jobbet og delte en lik rolle i barneoppdragelsesansvaret ble funnet å være minst fornøyd. Forskning viser at enslige foreldre har høyere nød og rapporterer flere psykiske problemer enn gifte.

Forskere implementerte Huta & Ryan Scale: Four Eudaimonic Measurement Questionnaire for å analysere deltakernes eudaimoniske motiver, gjennom motivasjon mot aktiviteter. Undersøkelsen ble utført på kanadiske universitetsstudenter. De fire eudaimoniske sysler som beskrevet av Huta & Ryan er:

1. "Søker å forfølge fortreffelighet eller et personlig ideal"
2. "Søker å bruke det beste i deg selv"
3. "Søker å utvikle en ferdighet, lære eller få innsikt i noe"
4. "Søker å gjøre det du tror på".

Studien bestemte at deltakerne utledet velvære fra eudaimoniske sysler bare hvis foreldrene hadde rollemodellert eudaimonia, men ikke hvis foreldrene bare hadde muntlig godkjent eudaimonia.

Det ble også utført studier på lydhørhet og krevende. Studiedeltakerne var amerikanske universitetsstudenter. Vilkårene er beskrevet som følger; lydhørhet tilfredsstiller det grunnleggende psykologiske behovet for autonomi. Dette er relevant for eudaimonia fordi det støtter og implementerer verdiene initiativ, innsats og utholdenhet og integrering av ens atferds verdier og sanne jeg. Autonomi er en viktig psykologisk faktor fordi den gir individet uavhengighet. Krevende dyrker mange av egenskapene som trengs for eudaimonia, inkludert struktur, selvdisiplin, ansvar og visjon. Responsivitet og krevendehet er rapportert å være gode sider ved foreldre. Studiene rapporterer begge disse egenskapene som viktige faktorer for velvære.

Studien tok for seg foreldrestil ved å vurdere og bruke tilpasninger av Baumrinds foreldrevurderingsintervju. Tilpasninger av dette intervjuet ble gjort til en syttifem spørsmålsbasert undersøkelse; deltakerne svarte på spørsmål organisert i femten underskalaer. Studien bestemte at eudaimonisk orienterte deltakere rapporterte at foreldrene deres hadde vært både krevende og lydhøre overfor dem. En multippel regresjon viste at krevende og lydhørhet sammen forklarte så mye som tjueåtte prosent av variansen i eudaimonia, dette antyder at foreldre spilte en stor rolle i utviklingen av denne jakten. Dette støttet forventningen om at eudaimonia dyrkes når foreldre oppmuntrer til intern struktur, selvdisiplin, ansvar og visjon, og samtidig oppfyller et barns behov for autonomi. Forskningen konkluderer med at foreldre som vil at barna skal oppleve eudaimonia først og fremst må "veilede" barna sine i tilnærmingene til å oppnå eudaimonia. Å oppmuntre til eudaimonia verbalt er ikke tilstrekkelig nok til å være tilstrekkelig for eudaimonia til voksen alder. Foreldre må tydelig forbilde eudaimonia for at det virkelig skal være tilstede i barnets liv.

Sosiale bånd

I artikkelen "Finding Happiness after Harvard" avsluttet George Vaillant en studie om hvilke aspekter av livet som er viktige for "vellykket liv". På 1940 -tallet startet Arlie Bock, mens han var ansvarlig for Harvard Health Services, en studie, og valgte 268 Harvard -studenter fra eksamensklasser i 1942, '43 og '44. Han søkte å identifisere aspektene ved livet som bidrar til "vellykket liv". I 1967 fortsatte psykiateren George Vaillant studien og foretok oppfølgingsintervjuer for å måle livet til mange av studentene. I 2000 intervjuet Vaillant igjen disse studentene om deres fremgang i livet. Vaillant observerte: helse, nære relasjoner og hvordan deltakerne taklet problemene sine. Vaillant fant et sentralt aspekt for vellykket liv er sunne og sterke relasjoner.

En mye publisert studie fra 2008 i British Medical Journal rapporterte at lykke i sosiale nettverk kan spre seg fra person til person. Forskere fulgte nesten 5000 individer i 20 år i den mangeårige Framingham Heart Study og fant klynger av lykke og ulykke som spredte seg opp til 3 grader separasjon i gjennomsnitt. Lykke hadde en tendens til å spre seg gjennom nære relasjoner som venner, søsken, ektefeller og naboer. forskere rapporterte at lykke spredte seg mer konsekvent enn ulykke gjennom nettverket. Videre så det ut til at strukturen i det sosiale nettverket påvirket lykke, ettersom mennesker som var veldig sentrale (med mange venner og venner av venner) var betydelig lykkeligere enn de i nettverkets periferi. Folk som er tettere på andre er mer sannsynlige selv. Totalt sett tyder resultatene på at lykke kan spre seg gjennom en befolkning som et virus. Å ha en beste venn buffrer ens negative livserfaringer. Når ens beste venn er til stede, reduseres nivåene av kortisol og følelsene av egenverd øker.

Nevroøkonom Paul Zak studerer blant annet moral, oksytocin og tillit. Basert på forskningsresultater anbefaler Zak: folk klemmer oftere andre for å bli vant til å føle tillit. Han forklarer "åtte klemmer om dagen, du blir lykkeligere, og verden vil bli et bedre sted".

Nylig har Anderson et al. fant ut at sosiometrisk status (mengden respekt man har fra ansikt til ansikt likemannsgruppe) er signifikant og årsakssammenhengende med lykke målt ved subjektiv velvære .

Institusjonelle faktorer

utdanning

Utdanning og intelligens

Forskning tyder på at verken god utdannelse eller høy IQ på en pålitelig måte øker lykke. Anders Ericsson hevdet at en IQ over 120 har en avtagende innflytelse på suksess. Antagelig forårsaker ikke IQ over 120 i tillegg andre lykkeindikatorer som suksess (med unntak av karrierer som teoretisk fysikk , hvor høy IQ er mer forutsigende for suksess). Over IQ -nivået betyr andre faktorer, som sosiale ferdigheter og en god mentor, mer. Ettersom disse vedrører lykke, kan intelligens og utdanning ganske enkelt tillate en å nå et middelklasse nivå av behovstilfredsstillelse (som nevnt ovenfor, synes det å være rikere enn dette neppe å påvirke lykke). I henhold til funnene i studien, Using Theatrical Concepts for Roll-play with Educational Agents av Klesen, uttrykker hun hvordan rollespill innebærer informasjon og pedagogiske mål og får folk til å lære utilsiktet. Studier har vist at glede i så enkle ting som rollespill øker en persons IQ og deres lykke.

Martin Seligman har sagt: "Som professor liker jeg ikke dette, men de cerebrale dyder - nysgjerrighet, kjærlighet til å lære - er mindre sterkt knyttet til lykke enn mellommenneskelige dyder som vennlighet, takknemlighet og evne til kjærlighet."

Pedagogiske mål

John White (2013) undersøkte utdanningsmålene ved offentlige skoler i Storbritannia. Skoleopplæring innebærer både kognitiv og konseptuell læring , men også utvikling av sosiale ferdigheter og personlig utvikling. Ideelt sett utvikler barn selvtillit og skaper formål for seg selv. Ifølge White fokuserte skolene tidligere kun på kunnskap og utdanning, men nå har Storbritannia beveget seg til en bredere retning. White's Every Child Matters-initiativet søker å forbedre barns trivsel på tvers av barnetjenestene.

Kroppsøving

Som en grunnleggende byggestein for en bedre eksistens, har positiv psykologi som mål å forbedre kvaliteten på opplevelser. Innenfor rammen kan elevene lære å bli begeistret for fysisk aktivitet. Lek er naturlig for barn; positiv psykologi søker å bevare denne gleden (en følelse av spenning og motivasjon for livet) for bevegelse hos barn som vokser og utvikler seg. Hvis fysisk aktivitet tilbys på en interessant, utfordrende og hyggelig måte, ville det dermed internalisere en autentisk lykkefølelse hos studenter. Positiv psykologis tilnærming til fysisk aktivitet kan gi studentene mulighetene til å skaffe seg et engasjert, hyggelig og meningsfylt liv.

Skoleopplæring

Positiv psykologi er gunstig for skoler og studenter fordi den oppmuntrer enkeltpersoner til å strebe etter å gjøre sitt beste, mens skjeling har motsatt effekt. Clifton og Rath diskuterte forskning utført av Dr. Elizabeth Hurlock i 1925, der fjerde, femte og sjette klasse ble enten berømmet, kritisert eller ignorert, basert på deres arbeid med matematiske problemer. Roste studenter forbedret seg med 71%, de som ble kritisert forbedret seg med 19%, og studenter som ikke fikk tilbakemelding forbedret bare 5%. Ros virker som en effektiv metode for å fremme forbedring.

I følge Clifton og Rath foretrekker nittini av hundre mennesker påvirkning av positive mennesker. Fordelene inkluderer: økt produktivitet og smittsomme positive følelser, som hjelper en til å jobbe etter beste evne. Selv en enkelt negativ person kan ødelegge hele den positive stemningen i et miljø. Clifton og Rath siterte "positive følelser som et viktig daglig krav for å overleve".

I 2008, i forbindelse med Positive Psychology Center ved University of Pennsylvania, ble det gjennomført en hel skoleimplementering av Positive Psychology av Geelong Grammar School (Victoria, Australia). Dette innebar opplæring av lærerstaben i prinsippene og ferdighetene i positiv psykologi. Løpende støtte ble gitt av personalet på The Positive Psychology Center, som ble boende hele året.

Staats, Hupp og Hagley (2008) brukte positiv psykologi for å utforske akademisk ærlighet. De identifiserte positive trekk som vises av helter, og bestemte deretter om tilstedeværelsen av disse egenskapene hos studenter spådde fremtidig intensjon om å jukse. Resultatene av forskningen deres: 'en effektiv arbeidsmodell for heltemodighet i sammenheng med det akademiske miljøet' (Staats, Hupp & Hagley, 2008).

Skolekarakterer for barn

Ifølge en studie rapportert i avisen NY Post , belønner 48% av foreldrene sine barns gode karakterer med kontanter eller noe annet med mening. Blant mange familier i USA er dette kontroversielt. Selv om psykologeksperter støtter tilbudet om belønning for god oppførsel som et bedre alternativ enn bruk av straff for dårlig oppførsel, har familier under noen omstendigheter ikke råd til å gi barna sine gjennomsnittlig 16 dollar for hver gode karakter som oppnås. Alternativer for penger inkluderer å la et barn ekstra tid på en datamaskin eller holde seg senere enn vanlig. Noen psykologeksperter mener at den beste belønningen er ros og oppmuntring fordi materielle belønninger kan forårsake langsiktige negative effekter for barn.

En studie om belønninger for barn, utført i 1971 av psykolog, Edward L. Deci, ved University of Rochester, er fortsatt referert i dag. Den ble omtalt i New York Times , og fokuserte på kortsiktige og langsiktige effekter av belønninger for positiv oppførsel. Deci foreslår belønninger for positiv oppførsel er et effektivt insentiv i bare en kort periode. I begynnelsen kan belønninger støtte motivasjon til å jobbe hardt og strebe mot personlige mål. Men når belønningene opphørte, viste barna mindre interesse for oppgaven i forhold til deltakere som aldri mottok belønninger. Deci påpekte at barns naturlige instinkt i ung alder er å motstå mennesker som prøver å kontrollere oppførselen deres, som han siterte som støtte for sin konklusjon belønninger for god oppførsel har begrenset effektivitet.

I kontrast, inneholdt New York Times forskningsresultater som støttet fordelene ved å tilby belønninger til barn for god oppførsel. Ekspertøkonomer hevdet at barn som opplever problemer med oppførselen eller skolearbeidet bør ha mange nyttige alternativer, inkludert belønninger. Selv om barn godt kan oppleve en første tiltrekning til økonomisk eller materiell, kan kjærligheten til læring utvikle seg senere. Til tross for kontroversen om bruk av belønninger, tror noen eksperter at den beste måten å motivere et barn på er å tilby belønninger i begynnelsen av skoleåret, men hvis de ikke lykkes, anbefaler de lærere og foreldre å slutte å bruke belønningssystemet. På grunn av individuelle forskjeller mellom barn, vil ingen metode fungere for alle. Noen barn reagerer godt på bruk av belønninger for positiv oppførsel, mens andre viser negative effekter. Resultatene ser ut til å avhenge av personen.

Ungdomsutvikling

Positiv ungdomsutvikling fokuserer på å fremme sunn utvikling i stedet for å se ungdom som utsatt for problemer som må løses. Dette oppnås gjennom programmer og innsats fra lokalsamfunn, skoler og offentlige etater.

Arbeid

Det har blitt hevdet at arbeidslykke er en av drivkreftene bak positive utfall på jobben, i stedet for bare å være et resulterende produkt.

Til tross for en stor mengde positiv psykologisk forskning på forholdet mellom lykke og produktivitet, har lykke på jobben tradisjonelt blitt sett på som et potensielt biprodukt av positive utfall på jobben, snarere enn en vei til suksess i virksomheten. Et økende antall forskere, inkludert Boehm og Lyubomirsky, hevder imidlertid at det bør ses på som en av de viktigste kildene til positive resultater på arbeidsplassen.

Human Resource Management

En praktisk anvendelse av positiv psykologi er å hjelpe enkeltpersoner og organisasjoner med å identifisere styrker for å øke og opprettholde trivsel. Terapeuter, rådgivere, trenere, forskjellige psykologiske fagfolk, HR -avdelinger, forretningsstrateger og andre bruker nye metoder og teknikker for å utvide og bygge videre på styrkene til en bred befolkning av individer. Dette inkluderer de som ikke lider av psykisk lidelse eller lidelse.

Arbeidsplass

Positiv psykologi har blitt implementert i forretningsledelsespraksis, men har møtt utfordringer. Wong & Davey (2007) bemerket ledere kan introdusere positiv psykologi til en arbeidsplass, men de kan slite med positive måter å bruke den på ansatte. For at ansatte skal ønske velkommen og forplikte seg til positiv psykologi, må søknaden i en organisasjon være åpen. Ledere må også forstå at implementering av positiv psykologi ikke nødvendigvis vil bekjempe eventuelle engasjementsutfordringer som eksisterer. Imidlertid kan medarbeiderne bli mer optimistiske og åpne for nye konsepter eller ledelsespraksis.

I artikkelen "The Benefits of Frequent Positive Affect: Does Happiness Lead to Success?", Sa S. Lyubomirsky et al. rapport: "Studie etter studie viser at lykke går foran viktige utfall og indikatorer på fremgang, inkludert tilfredsstillende og produktivt arbeid".

Positiv psykologi, når den brukes riktig, kan gi ansatte større mulighet til å bruke ferdigheter og variere arbeidsoppgaver. Endrede arbeidsforhold og roller kan imidlertid føre til stress blant de ansatte hvis de blir feil støttet av ledelsen. Dette gjelder spesielt for ansatte som må oppfylle forventningene til organisasjoner med urealistiske mål og mål. Thomas og Tasker (2010) viste mindre arbeiderautonomi, færre utviklingsmuligheter, mindre berikede arbeidsroller og lavere nivåer av veilederstøtte reflekterte effekten av næringsvekst på trivsel.

Kan en organisasjon gjennomføre positiv endring? Lewis et al. (2007) utviklet anerkjennende undersøkelse (AI), som er en integrert metode på organisasjonsnivå for å nærme seg organisasjonsutvikling . Verdsettende undersøkelse er basert på generering av organisatorisk ressurssterkhet, som oppnås ved å få tilgang til en rekke menneskelige psykologiske prosesser, for eksempel: positive følelsesmessige tilstander, fantasi, sosial samhørighet og sosial konstruksjon av virkeligheten.

En relativt ny praksis på arbeidsplassen er å rekruttere og utvikle mennesker basert på deres styrker (det de liker å gjøre, er naturlig gode på og gir dem energi). Standard Chartered Bank var banebrytende for denne tilnærmingen på begynnelsen av 2000 -tallet. Flere og flere organisasjoner innser fordelen med å rekruttere mennesker som er i sitt element i jobben i motsetning til ganske enkelt å ha de riktige kompetansene for jobben. Aviva, Morrisons (et stort britisk supermarked) og Starbucks har alle tatt i bruk denne tilnærmingen.

Psykolog Howard Gardner har grundig undersøkt fordelene ved å utføre godt arbeid i jobben. Han foreslo at unge generasjoner (spesielt i USA) læres å fokusere på den egoistiske jakten på penger for sin egen skyld, selv om det å ha penger ikke skaper lykke, og psykologiske studier viser at det er en sterk sammenheng mellom de rike og erfaringene med intensivt negative følelser. Gardners foreslåtte alternativer følger løst de hyggelige/gode/meningsfulle livsklassifikasjonene som er skissert ovenfor; han mener unge mennesker bør opplæres til å forfølge fortreffelighet innen sitt felt, samt engasjement (se flyt ovenfor) i samsvar med deres moralske trossystemer.

Samfunnsfaktorer

Barns trivsel er ikke knyttet til gjennomsnittsinntekten i rike land, men er bedre i landene med lav økonomisk ulikhet .

Kriminologi

Gerningsmannens rehabilitering

Tradisjonelt arbeid med lovbrytere har fokusert på deres underskudd (f.eks. Med hensyn til sosialisering og skolegang) og andre "kriminogene" risikofaktorer. Rehabilitering har oftere enn ikke tatt form av tvangsbehandling eller trening, tilsynelatende til gjerningsmannens og fellesskapets beste. Denne tilnærmingen har uten tvil mangler, noe som tyder på at det er behov for å gjøre flere positive alternativer tilgjengelig for behandlingspersonalet slik at de best kan hjelpe lovbrytere, og for at lovbrytere bedre kan finne veien videre. Positiv psykologi har gjort de siste innhuggene med fremkomsten av "Good Lives Model", utviklet av Tony Ward, Shadd Maruna og andre. Når det gjelder rehabilitering: "Enkeltpersoner deltar ... fordi de tror at slike aktiviteter enten kan forbedre livskvaliteten (et iboende mål) eller i det minste se bra ut for dommere, prøveløslingsnemner og familiemedlemmer (et ekstrinsisk mål). "

Positiv kriminologi og positiv victimology

Positiv kriminologi og positiv victimology er konseptuelle tilnærminger, utviklet av den israelske kriminologen Natti Ronel og hans forskerteam, som følger prinsippene for positiv psykologi og bruker dem på henholdsvis kriminologi og victimology. Positiv kriminologi og victimology legger begge vekt på sosial inkludering og på å forene og integrere krefter på individuelle, gruppe-, sosiale og åndelige nivåer som er forbundet med begrensning av kriminalitet og utvinning fra offer. I tradisjonelle tilnærminger understreker studiet av kriminalitet, vold og tilhørende atferd de negative aspektene i menneskers liv som er forbundet med avvik, kriminalitet og offer. En vanlig forståelse er at menneskelige relasjoner påvirkes mer av destruktive møter enn av konstruktive eller positive. Positiv kriminologi og victimology hevder at en annen tilnærming er levedyktig, basert på tre dimensjoner - sosial integrasjon, emosjonell helbredelse og spiritualitet - som utgjør positive retningsindikatorer.

Økonomi

I økonomi brukes begrepet velvære om et eller flere kvantitative tiltak som er beregnet på å vurdere livskvaliteten til en gruppe, for eksempel i evnen tilnærming og økonomien i lykke . Som med de beslektede beslektede begrepene ' rikdom ' og 'velferd', setter økonomiske kilder ofte kontrasten mellom staten og dens motsetning. Studiet av trivsel er delt inn i subjektiv trivsel og objektiv velvære.

Politiske Synspunkter

Psykologer i lykkefellesskapet mener politikk bør fremme befolkningslykke. Politikk bør også vurdere nivået på menneskelig lykke blant fremtidige generasjoner, bekymre seg for forventet levetid og fokusere på reduksjon av lidelse. Basert på politisk tilhørighet, hevder noen studier at konservative i gjennomsnitt er lykkeligere enn liberale. En potensiell forklaring er større aksept av inntektsforskjeller i samfunnet fører til en mindre bekymret natur. Luke Galen, førsteamanuensis i psykologi ved Grand Valley State University, nevnte politiske forpliktelser som viktige fordi de er et slags sekulært verdenssyn som i likhet med religion generelt kan være gunstig for å håndtere dødsangst (se også Terror management theory and religion and lykke ).

Miljøfaktorer

Å bo i et miljø med flere grønne områder er forbundet med høyere velvære, blant annet på grunn av de gunstige effektene på psykologisk avslapning, stressavlastning, økt fysisk aktivitet og redusert eksponering for luftforurensninger og støy, blant andre. Ifølge den siste systematiske gjennomgangen av økonomisk litteratur om livstilfredshet er forurensning dårlig for ens velvære. Eksponering for utendørs luftforurensning og peisrøyk peiser forårsaker demens og andre helsefare.

Kulturelle faktorer

Kultur

Folk baserer sitt eget velvære i forhold til miljøet og livet til andre rundt seg. Trivsel er også underlagt hvordan man føler andre mennesker i omgivelsene oppfatter dem, enten det er positivt eller negativt. Hvorvidt andre kulturer er gjenstand for intern kulturvurdering eller ikke, er basert på den kulturens type. I følge Diener og Suh,

Det er mer sannsynlig at kollektivistiske kulturer bruker normer og andres sosiale vurderinger i vurderingen av deres subjektive velvære, mens de [individualistiske] samfunnene er mer sannsynlig å vektlegge den interne [referanserammen] som skyldes egen lykke.

Ulike syn på trivsel

Ulike kulturer har forskjellige perspektiver på naturen til positiv menneskelig funksjon. For eksempel indikerer studier om aversjon mot lykke , eller frykt for lykke, at noen individer og kulturer er motvillige til opplevelsen av lykke, fordi de tror at lykke kan føre til at dårlige ting skjer. Empiriske bevis indikerer at det er grunnleggende forskjeller i hvordan velferd tolkes i vestlige og ikke-vestlige kulturer, inkludert den islamske og østasiatiske kulturen. Joshanloo (2014) utforsker ulike kulturelle perspektiver på velvære, og identifiserer og diskuterer seks brede forskjeller mellom vestlige og ikke-vestlige forestillinger om velvære. For eksempel, mens vestlige kulturer har en tendens til å understreke fraværet av negative følelser og autonomi for å definere velvære, har østlige kulturer en tendens til å vektlegge dydig eller religiøs aktivitet, selvtranscendens og harmoni.

Eunkook M. Suh (University of California) og Shigehiro Oishi (University of Minnesota; nå ved University of Virginia) undersøkte forskjellene i lykke på internasjonalt nivå og ulike kulturs syn på hva som skaper velvære og lykke. I en studie med over 6000 studenter fra 43 nasjoner, for å identifisere gjennomsnittlig livstilfredshet, på en skala fra 1–7, rangerte kineserne lavest på 3,3; og nederlendere scoret høyest på 5,4. På spørsmål om hvor mye subjektivt velvære som var ideelt, rangerte kineserne lavest på 4,5, og brasilianerne høyest med 6,2, på en skala fra 1–7. Studien hadde tre hovedfunn: (1) Folk som lever i individualistiske, snarere enn kollektivistiske, samfunn er lykkeligere; (2) Psykologiske egenskaper som refererer til individet er mer relevante for vestlige; (3) Selvevaluerende lykkenivåer avhenger av forskjellige ledetråder og erfaringer fra ens kultur.

Resultatene av en studie av Chang EC viste at asiatiske amerikanere og kaukasiske amerikanere har lignende optimisme, men asiatiske amerikanere er langt mer pessimistiske enn kaukasiske amerikanere. Imidlertid var det ingen store forskjeller i depresjon på tvers av kulturer. På den annen side var pessimisme positivt knyttet til problemløsende atferd for asiatiske amerikanere, men ble negativt knyttet til kaukasiske amerikanere.

Religion og spiritualitet

Religiøsitet og spiritualitet er nært beslektede, men forskjellige temaer. Religion er ethvert organisert, og ofte institusjonalisert , system med kulturelle praksiser og oppfatninger knyttet til betydningen av menneskelig eksistens. Det forekommer i en tradisjonell kontekst, for eksempel en formell religiøs institusjon. Spiritualitet , derimot, er et generelt begrep som brukes om prosessen med å finne mening og en bedre forståelse av ens plass i universet. Det er den individuelle eller kollektive søken etter det som er hellig eller meningsfylt i livet. Man kan derfor være religiøs, men ikke åndelig, og omvendt.

Religion

Det har vært noen studier av hvordan religion forholder seg til lykke . Årsakssammenhenger er fortsatt uklare, men mer religion er sett hos lykkeligere mennesker. I samsvar med PERMA kan religion gi en følelse av mening og forbindelse til noe større, utover selvet. Religion kan også gi medlemskap i samfunnet og dermed relasjoner. En annen komponent kan ha å gjøre med ritualer.

Religion og lykke har blitt studert av en rekke forskere, og religion har mange elementer som tar for seg komponentene i lykke, som identifisert av positiv psykologi . Dens assosiasjon med lykke tilrettelegges delvis av de sosiale forbindelsene til organisert religion, og av de nevropsykologiske fordelene med bønn og tro .

Joy, Tacuinum Sanitatis Casanatensis (1300 -tallet)

Det er en rekke mekanismer der religion kan gjøre en person lykkeligere, inkludert sosial kontakt og støtte som følge av religiøse sysler, mental aktivitet som følger med optimisme og frivillig arbeid, lærte mestringsstrategier som forbedrer ens evne til å håndtere stress og psykologisk faktorer som "grunn til å være". Det kan også være at religiøse mennesker engasjerer seg i atferd knyttet til god helse, for eksempel mindre rusmisbruk , siden bruk av psykotrope stoffer noen ganger blir ansett som misbruk.

The Handbook of Religion and Health beskriver en undersøkelse av Feigelman (1992) som undersøkte lykke hos amerikanere som har gitt opp religion, der det ble funnet at det var lite forhold mellom religiøs disaffiliasjon og ulykke. En undersøkelse av Kosmin & Lachman (1993), også sitert i denne håndboken, indikerer at mennesker uten religiøs tilhørighet ser ut til å ha større risiko for depressive symptomer enn de som er tilknyttet en religion. En gjennomgang av studier av 147 uavhengige etterforskere fant, "korrelasjonen mellom religiøsitet og depressive symptomer var -096, noe som indikerer at større religiøsitet er mildt forbundet med færre symptomer."

The Legatum Prosperity Index reflekterer gjentatte funn av forskning på vitenskapen om lykke at det er en positiv sammenheng mellom religiøse engasjement og trivsel: folk som rapporterer at Gud er svært viktig i deres liv er i gjennomsnitt mer fornøyd med livet, etter regnskap for deres inntekt, alder og andre individuelle egenskaper.

Undersøkelser av Gallup , National Opinion Research Center og Pew Organization konkluderer med at åndelig engasjerte mennesker er dobbelt så sannsynlig å rapportere å være "veldig lykkelige" enn de minst religiøst engasjerte. En analyse av over 200 samfunnsstudier hevder at "høy religiøsitet forutsier lavere risiko for depresjon og narkotikamisbruk og færre selvmordsforsøk, og flere rapporter om tilfredshet med sexlivet og en følelse av velvære. Men koblingene mellom religion og lykke er alltid veldig brede i naturen, svært avhengige av skriften og lite utvalgstall. I den grad er det en mye større sammenheng mellom religion og lidelse (Lincoln 1034). " Og en gjennomgang av 498 studier publisert i fagfellevurderte tidsskrifter konkluderte med at et stort flertall av dem viste en positiv sammenheng mellom religiøst engasjement og høyere nivåer av opplevd velvære og selvfølelse og lavere nivåer av hypertensjon , depresjon og klinisk kriminalitet. En metaanalyse av 34 nyere studier publisert mellom 1990 og 2001 fant at religiøsitet har et godt forhold til psykologisk tilpasning, som er relatert til mindre psykisk lidelse, mer livstilfredshet og bedre selvrealisering . Til slutt konkluderte en nylig systematisk gjennomgang av 850 forskningsartikler om emnet med at "flertallet av godt gjennomførte studier fant at høyere nivåer av religiøst engasjement er positivt forbundet med indikatorer på psykologisk velvære (livstilfredshet, lykke, positiv påvirkning og høyere moral) og med mindre depresjon, selvmordstanker og oppførsel, bruk av narkotika/alkohol/misbruk. "

Imidlertid er det fortsatt sterk uenighet blant lærde om effekten av religiøs overholdelse, spesielt å gå i kirken eller på annen måte tilhøre religiøse grupper, skyldes de åndelige eller sosiale aspektene - det vil si at de som går i kirken eller tilhører lignende religiøse organisasjoner, godt kan være mottar bare effekten av de sosiale forbindelsene som er involvert. Selv om disse fordelene er reelle nok, kan de dermed være de samme som ville oppnås ved å bli med andre, sekulære grupper, klubber eller lignende organisasjoner.

Religiøsitet har ofte vist seg å korrelere med positive helseegenskaper. Mennesker som er mer religiøse viser bedre følelsesmessig velvære og lavere kriminalitet, alkoholisme, narkotikamisbruk og andre sosiale problemer.

Seks separate faktorer er nevnt som bevis for religionens effekt på velvære: religion (1) gir sosial støtte, (2) støtter sunn livsstil, (3) fremmer personlighetsintegrasjon, (4) fremmer generativitet og altruisme, (5) gir unik mestringsstrategier, og (6) gir en følelse av mening og hensikt. Mange religiøse individer opplever følelser som skaper positive forbindelser mellom mennesker og lar dem uttrykke sine verdier og potensial. Disse fire følelsene er kjent som "hellige følelser", som sies å være (1) takknemlighet og takknemlighet, (2) tilgivelse, (3) medfølelse og empati, og (4) ydmykhet.

Sosialt samspill er nødvendigvis en del av den religiøse opplevelsen. Religiøsitet er identifisert for å korrelere positivt med prososial oppførsel hos traumepasienter, og prososial atferd er videre forbundet med velvære. Den har også sterkere assosiasjoner til velvære hos individer som er genetisk disponert for sosial følsomhet i miljøer der religion prioriterer sosial tilhørighet. Det har også blitt knyttet til større motstandskraft mot stress, samt høyere mål for selvaktualisering og suksess i romantiske forhold og foreldreansvar.

Disse fordelene, selv om de er korrelasjonelle, kan oppstå som et resultat av å bli mer religiøst involvert. Fordelen med å ha en trygg sosial gruppe spiller sannsynligvis en sentral rolle i religionens positive effekter. En form for kristen rådgivning bruker religion gjennom samtaleterapi og vurderinger for å fremme psykisk helse. I et annet tilfelle scoret mennesker som ikke var buddhistiske, men ble utsatt for buddhistiske konsepter, høyere på tiltak for aksept av gruppe og prososialitet. Denne effekten ble funnet ikke bare i vestlige land, men også på steder der buddhismen er utbredt, noe som indikerer en generell assosiasjon av buddhisme med aksept. Dette funnet synes å indikere at bare å møte et religiøst trossystem som buddhisme kan tillate at noen av effektene overføres til ikke -troende.

Imidlertid er mange uenige om at fordelene den religiøse opplevelsen skyldes deres tro, og noen synes det ikke er noen avgjørende psykologiske fordeler med tro i det hele tatt. For eksempel kan helsegevinsten de eldre får ved å gå i kirken faktisk være grunnen til at de er i stand til å gå i kirken; de mindre friske kan ikke forlate hjemmene sine. Metaanalyse har funnet ut at studier som påstår de fordelaktige resultatene av religiøsitet, ofte ikke fullstendig representerer data korrekt på grunn av en rekke spørsmål som for eksempel selvrapportering, bruk av upassende sammenligningsgrupper og tilstedeværelse av kriteriekontaminering. Andre studier har bestridt effekten av forbønn som har positiv innvirkning på helsen til de som blir bedt om. De har vist at når det utføres vitenskapelig strenge studier (ved å randomisere pasientene og hindre dem i å vite at de blir bedt om), er det ingen merkbar effekt.

Religion har makt som en sammenhengende sosial kraft, og hvorvidt det alltid er fordelaktig eller ikke, diskuteres. Uavhengig av en gruppes tro, finner mange at det å bare tilhøre en stram sosial gruppe reduserer angst og psykiske problemer. I tillegg kan det være en grad av selvselektivitet blant de religiøse; atferdsmessige fordeler de viser kan ganske enkelt være vanlige aspekter av de som velger å eller er i stand til å praktisere religion. Som et resultat er det uklart om religion kan foreskrives vitenskapelig som et middel til selvforbedring eller ikke.

Spiritualitet

Selv om religion ofte er formalisert og samfunnsorientert, har spiritualitet en tendens til å være individuelt basert og ikke som formalisert. I en studie fra 2014 fikk 320 barn i alderen 8–12 år, både på offentlige og private skoler, et spørreskjema om åndelig velvære som vurderte sammenhengen mellom spiritualitet og lykke. Spiritualitet - og ikke religiøs praksis (be, delta på gudstjenester) - korrelerte positivt med barnets lykke; jo mer åndelig barnet var, jo lykkeligere ble barnet. Spiritualitet utgjorde omtrent 3–26% av variansen i lykke.

Meditasjon har vist seg å føre til høy aktivitet i hjernens venstre prefrontale cortex, som igjen har vist seg å korrelere med lykke.

En studie ved hjelp av Oxford -lykke -spørreskjemaet om Brahma Kumaris Raja yoga -meditatorer viste at de hadde større lykke enn kontrollgruppen. Yongey Mingyur Rinpoche har sagt at nevrovitere har funnet ut at med en meditasjon kan et individs grunnlinje for lykke endres.

Mange beskriver seg selv som både religiøse og åndelige, men spiritualitet representerer bare en spesiell funksjon av religion. Spiritualitet som relatert til positiv psykologi kan defineres som "et søk etter det hellige". Det som defineres som hellig, kan relateres til Gud, selve livet eller nesten alle andre fasetter av tilværelsen. Det må ganske enkelt sees på som å ha åndelige implikasjoner som er transcendente for individet. Åndelig velvære tar for seg dette menneskelige behovet for transcendens og involverer sosial så vel som eksistensiell velvære. Åndelig velvære er forbundet med ulike positive utfall som bedre fysisk og psykologisk velvære, lavere angst, mindre depresjon, selvaktualisering , positive forhold til foreldre, høyere grad av positive personlighetstrekk og aksept. Forskere har advart for å skille mellom korrelative og årsakssammenhenger mellom spiritualitet og psykologi.

Å nå det hellige som et personlig mål, også kalt åndelig streben, har vist seg å korrelere høyest med velvære sammenlignet med andre former for streben. Denne typen strever kan forbedre følelsen av selv og relasjoner og skaper en forbindelse til det transcendente. I tillegg har flere studier vist at selvrapportert spiritualitet er relatert til lavere dødelighet og depresjon og høyere lykke.

For tiden undersøker mest forskning på spiritualitet måter spiritualitet kan hjelpe i krisetider. Det er funnet at spiritualitet forblir konstant når du opplever traumatiske hendelser og/eller livsstressfaktorer som ulykker, krig, sykdom og død av en du er glad i. Når de blir konfrontert med en hindring, kan folk vende seg til bønn eller meditasjon. Mestringsmekanismer som involverer spiritualitet inkluderer meditativ meditasjon, skaper grenser for å bevare den hellige, åndelige renselse for å gå tilbake til den rettferdige banen, og åndelig omforming som fokuserer på å opprettholde troen. En klinisk anvendelse av spiritualitet og positiv psykologisk forskning er "psykospirituell intervensjon", som representerer potensialet som spiritualitet har for å øke trivsel. Disse mestringsmekanismene som tar sikte på å bevare det hellige har blitt funnet av forskere for å øke trivsel og returnere individet tilbake til det hellige.

Totalt sett er spiritualitet en prosess som skjer over livet og inkluderer å søke, bevare og omdefinere det som er hellig på en ekstremt individualisert måte. Det har ikke alltid en positiv effekt og har faktisk blitt assosiert med svært negative hendelser og livsendringer. Forskning mangler i spiritualitet, men det er nødvendig fordi spiritualitet kan hjelpe til med å forbedre opplevelsene fra de ukontrollerbare delene av livet.

Andre faktorer

Modernitet

Mye forskning har pekt på den stigende depresjonshastigheten, noe som har ført til at folk spekulerer i at modernisering kan være en faktor i den økende andelen deprimerte. En studie fant at kvinner i urbane Amerika var mye mer sannsynlig å oppleve depresjon enn de i landlige Nigeria. Andre studier har funnet en positiv sammenheng mellom et lands BNP per innbygger, som et kvantitativt mål for modernisering, og livstidsrisiko for en stemningsforstyrrelse som trender mot betydning (p = 0,06).

Mange tror det er det økte antallet press og forventninger, økt isolasjon, økt individualisme og økt inaktivitet som bidrar til høyere depresjonsrate i moderne samfunn.

Vær

Noen bevis tyder på at solrikere klima ikke forutsier lykke. I en studie forventet både californiere og midtvestere at førstnevntes lykkevurderinger ville være høyere på grunn av et solfylt miljø. Faktisk viste de lykkelige karakterene i California og Midtvesten ingen signifikant forskjell. Annen forskning har funnet ut at temperatur, vindkraft, sollys, nedbør og lufttemperatur har liten innvirkning på humøret, men noen mennesker ser ut til å bli påvirket i stor grad (men det er ikke en 5 -faktorers personlighet). En studie av nederlandske tenåringer identifiserte at været påvirker humøret avhengig av om de var sommerelskere, sommerhatere, regnhatere og upåvirket av været. Andre forskere sier at den nødvendige minimale daglige dosen sollys er så lite som 30 minutter.

Det er ikke å si at været aldri er en faktor for lykke. Kanskje forårsaker de skiftende normene for sollys sesongens affektive lidelser , noe som undergraver nivået av lykke.

Ytterligere fremtidig forskning

Positiv psykologisk forskning og praksis utføres og utvikles for tiden i forskjellige land over hele verden. For å illustrere, i Canada, bruker Charles Hackney fra Briercrest College positiv psykologi på temaet personlig vekst gjennom kampsportstrening; Paul Wong , president for International Network on Personal Meaning, utvikler en eksistensiell tilnærming til positiv psykologi, som er innrammet i den andre bølgen positiv psykologi (PP 2.0).

Forskningsprogrammet 'Understanding Positive Emotions' ved Human Science Lab, London , undersøker hvordan materiell velvære og perseptuell velvære fungerer som relative determinanter for å kondisjonere tankene våre for positive følelser.

Kognitiv og atferdsendring, selv om den noen ganger er liten og kompleks, kan gi en "intens påvirkning".

Isen (2009) bemerket at videre fremgang krever egnede forskningsmetoder og passende teorier for å basere samtidsforskning. Chang (2008) antydet at forskere har en rekke måter å gå på når det gjelder forbedring av emosjonell intelligens, selv om emosjonell intelligens ikke garanterer utvikling av positiv påvirkning; kort sagt, det kreves mer studier for å spore gradienten av positiv affekt i psykologi.

Se også

• Bedre livsindeks
• Brede tiltak for økonomisk fremgang
• Nasjonal lykke
• Nasjonalt velvære
• Lykkeøkonomi
• Indeks for menneskelig utvikling
• Humanistisk økonomi
• Jobbtilfredshet
• World Values ​​Survey

Referanser

Kilder