Yeshua - Yeshua
Yeshua eller Y'shua ( ישוע med vokal pekende יֵשׁוּעַ - Yēšūaʿ på hebraisk ) var en vanlig alternativ form for navnet יְהוֹשֻׁעַ ( Yəhōšūaʿ - Joshua ) i senere bøker i den hebraiske bibelen og blant jøder i det andre tempelperioden . Navnet tilsvarer den greske skrivemåten Iesous (Ἰησοῦς), hvorfra den latinske IESVS / Iesus kommer fra den engelske skrivemåten Jesus .
Den hebraiske stavemåten Yēšūaʿ ( ישוע ) vises i noen senere bøker i den hebraiske bibelen. En gang for Joshua, sønn av Nun, og 28 ganger for Joshua ypperstepresten og andre prester kalt Jeshua - selv om de samme prestene også får stavemåten Joshua i 11 ytterligere tilfeller i bøkene til Haggai og Sakarja . Den skiller seg fra den vanlige hebraiske bibelen staving av Joshua ( יְהוֹשֻׁעַ Yəhōšūa' ), funnet 218 ganger i den hebraiske bibelen, i fravær av konsonant han ה og plassering av halvvokal VAV ו etter, ikke før, konsonant leggen ש . Det skiller seg også fra den hebraiske skrivemåten Yeshu ( ישו ) som finnes i Ben Yehudas ordbok og brukes i de fleste sekulære sammenhenger i moderne hebraisk for å referere til Jesus , selv om den hebraiske skrivemåten Yēšūaʿ ( ישוע ) vanligvis brukes i oversettelser av Det nye testamente til hebraisk og brukt av hebraisk-talende kristne i Israel. Navnet Yeshua brukes også i hebraiske historiske tekster for å referere til andre Joshuas spilt inn i greske tekster som Jesus ben Ananias og Jesus ben Sira .
På engelsk, navnet Yeshua mye brukt av tilhengere av messianske jødedommen , mens East syrisk kristne kirkesamfunn bruke navnet 'Isho for å bevare den syrisk Jesu navn. Filmen The Passion of the Christ fra 2004 , som ble laget på arameisk , brukte Yeshua som Jesu navn og er det mest kjente vestlige kristne verket som har gjort det.
Etymologi
Navnet יֵשׁוּעַ "Yeshua" (translitterert i det engelske gamle testamentet som Jeshua) er en sen form av det bibelske hebraiske navnet יְהוֹשֻׁעַ "Yehoshua" (Joshua), og stavet med en waw i den andre stavelsen. De sent bibelske hebraiske skrivemåtene for tidligere navn har ofte det teoforiske elementet Yeho- til Yo- . Således kontrakten יהוחנן Yehochanan til יוחנן Yochanan.
Yeshua på hebraisk er et verbalt derivat fra "å redde", "å levere". Blant jødene i Second Temple perioden, bibelsk arameisk / hebraiske navnet יֵשׁוּעַ Yēšūa' var vanlig: den hebraiske Bibelen nevner flere personer med dette navnet - og samtidig bruke sitt fulle navn Joshua. Dette navnet er et trekk i bibelske bøker skrevet i perioden etter eksil ( Esra , Nehemja og Krønikebok ) og ble funnet i Dødehavsrullene , selv om Haggai og Sakarja foretrekker stavemåten Josva. Sterk Konkordans forbinder navnet יֵשׁוּעַ Yēšūa' , i det engelske formen Jeshua (som brukes i flere tilfeller i Ezra, Nehemja, og 1 og 2 Krønikebok), med verbet "for å levere" (eller "å redde"). Det blir ofte oversatt som "Han frelser", for å samsvare med Matteus 1:21 : "Hun skal føde en Sønn, og du skal kalle ham Jesus, for han skal frelse sitt folk fra deres synder" (NASB).
Navnet ישוע forekommer på hebraisk i Det gamle testamente i versene Esra 2: 2, 2: 6, 2:36, 2:40, 3: 2, 3: 8, 3: 9, 3:10, 3:18, 4: 3, 8:33; Nehemja 3:19, 7: 7, 7:11, 7:39, 7:43, 8: 7, 8:17, 9: 4, 9: 5, 11:26, 12: 1, 12: 7, 12 : 8, 12:10, 12:24, 12:26; 1.Krønikebok 24:11; og 2 Krønikebok 31:15, og også på arameisk i Esra 5: 2. I Nehemja 8:17 refererer dette navnet til Joshua, sønn av Nun, etterfølgeren til Moses, som leder for israelittene. Legg merke til at på tidligere engelsk (hvor tilpasninger av navn på bibelske figurer generelt var basert på de latinske Vulgate -formene), ble Yeshua generelt transkribert identisk med "Jesus" på engelsk.
Navnet Yehoshua har form av en forbindelse med "Yeho-" og "Sjua": Yeho- יְהוֹ er en annen form for יָהו Yahu , en theophoric element står for Guds navn יהוה (den tetragrammet JHVH, noen ganger transkribert til engelsk som Herren ), og שׁוּעַ Sjua' er et substantiv som betyr 'et rop om hjelp', 'en sparer rop', det vil si, et rop gitt når behov for redning.
En annen forklaring på navnet Yehoshua er at det kommer fra roten ישע yod-shin-ʿayin, som betyr "å levere, redde eller redde". Ifølge Book of Numbers vers 13:16, navnet Josva, Nuns sønn var opprinnelig Hosea ' הוֹשֵעַ , og navnet "Yehoshua'" יְהוֹשֻׁעַ vanligvis stavet det samme, men med en Yod lagt i begynnelsen. "Hoshea'" sikkert kommer fra roten ישע , "yasha", Yod-shin-'ayin (i Hif'il danne yod blir en WAW), og ikke fra ordet שוע šûa' .)
I det første århundre tilbød Philo i Alexandria , i en gresk utstilling, denne forståelsen av Moses årsak til navneendringen til den bibelske helten Jehoshua /Joshua sønn av Nun fra Hoshea [ligner hoshiaʿ som betyr "Han reddet"] til Yehoshua til minne om om hans frelse: "Og Ιησους refererer til Herrens frelse" [Ιησους eller Iesous er den greske formen for navnet] ( Ἰησοῦ δὲ σωτηρία κυρίου ) ( Om navneskiftet 21.121).
På samme måte gjengir Septuaginta Ben Sira som (i den greske formen for navnet): "Ιησους sønn av Naue [Yehoshua Ben Nun] som ifølge navnet hans ble stor for [frelsen] til utfrielse av sine utvalgte" ( Ἰησοῦς Ναυῆ .. ὃς ἐγένετο κατὰ τὸ ὄνομα αὐτοῦ μέγας ἐπὶ σωτηρίᾳ ἐκλεκτῶν αὐτοῦ ) (Ben Sira 46: 1–2). Imidlertid skrev Ben Sira opprinnelig på hebraisk i det andre århundre f.Kr., og det eneste eksisterende hebraiske manuskriptet for dette avsnittet har "i hans dager" ( בימיו ), ikke "i henhold til navnet hans" (som ville være כשמו på hebraisk) , og kommenterer dermed ikke navnet Yehoshua som en konnotasjon av יְּשׁוּעָה "befrielse": "Yehoshua Ben Nun, som ble dannet for å være en stor befrier for sine utvalgte i sine dager " ( יהושע בן נון ... אשר נוצר להיות בימיו תשועה גדלה לבחיריו ).
Arkeologiske bevis
Tal Ilan 's Lexicon of Jewish Names in Late Antiquity (2002) inkluderer for "Joshua" 85 eksempler på hebraisk Yēšūaʿ , 15 av Yəhōšūaʿ , og 48 eksempler på Iesous i greske inskripsjoner, "med bare en gresk variant som Iesoua. En ossuar av de rundt tjue som er kjent med navnet Yeshua, Rahmani No.9, oppdaget av Ezra Sukenik i 1931, har "Yeshu ... Yeshua ben Yosef." "Yeshu ..." kan ha blitt skrapt ut. To jødiske magiske besværelsesskåler har blitt oppdaget begge med forskjellige stavemåter av Yeshua.
Bortsett fra ossuariet "Yeshua ... Yeshua ben Yosef", er det eneste andre kjente beviset for eksistensen av et Yeshua -skjema før materialet relatert til Jesus i Talmud , en graffito som Joachim Jeremias identifiserte i Bethesda i 1966, men som nå er fylt ut.
Uttale
I Yēšūa' ( יֵשוּעַ[jeˈʃuăʕ] ), er den hebraiske bokstaven Yod י / j / vokalisert med den hebraiske vokalen tsere / e / (en 'lang' e som den første stavelsen "nabo", men ikke diftongisert ) i stedet for med en shva / ə / ( som Y'shua) eller segol / ɛ / (Yesh-shua). Den siste bokstaven Ayin ע er / ʕ / (en grov, guttural lyd som ikke finnes på gresk eller engelsk), noen ganger transkribert "ʿ" (Yeshuaʿ). Den endelige [ăʕ] representerer "patach genuvah" ( "furtive" patach ), noe som indikerer at den konsonant 'ayin er uttalt etter en vokal, og ordet stress flyttes til midten stavelse (egenskapene til furtive patach kan sees med andre ord, for eksempel רוח [Ruah]'spirit'). Dermed uttales det[jeˈʃu.a (ʔ)] på moderne hebraisk.
Det hebraiske navnet på Jesus uttales sannsynligvis Yeshuaʿ , selv om dette er usikkert og avhenger av gjenoppbyggingen av flere gamle hebraiske dialekter. Talshir antyder, selv om galileere hadde en tendens til å beholde den tradisjonelle stavemåten for Yehoshuaʿ יהושוע med waw for / o / , uttalte de fortsatt navnet på samme måte som jødene, som 'Yeshua' [jeˈʃuaʕ] , som hadde en tendens til å stave navnet fonetisk som ישוע , Kanskje redusere navnet slik: [jəhoˈʃuaʕ] > [joˈʃuaʕ] > [jeˈʃuaʕ] , med / o / palatalizing (via dissimilering ) før / ʃ / .
Qimron beskriver det generelle språklige miljøet for hebraiske dialekter på tidspunktet for Dødehavsrullene. Artikulasjonen av / h / (sammen med andre gutturale fonemer / ʔ / , / ħ / og / ʕ / , samt tilnærmede / j / og / w / ) ble betydelig redusert . Dermed ble hebraiske uttalelser mindre stabile når to påfølgende vokaler ikke lenger ble skilt av en konsonant / h / . Høyttalerne reduserte eventuelt enten de to vokalene til en enkelt vokal eller utvidet dem motsatt for å understreke hver vokal hver for seg, og noen ganger dannet et forrykende glid mellom [w] eller [j] . For eksempel staver Dødehavsrullene det hebraiske ordet ראוי / rɔˈʔui̯ / ('sett') på forskjellige måter og registrerer begge uttalene: redusert ראו [ro] og utvidet ראואי [rɔˈuwi] .
Det hebraiske navnet Yehoshua reduseres generelt til Yeshua, men en utvidet Yehoshua er mulig, spesielt i Galilea, hvis tradisjonelle ortografi muligens gjenspeiler dette.
Opprinnelig navn på Jesus
De engelske navnet Jesus stammer fra Senlatin navn Jesus , som transliterates den Koine greske navnet Ἰησοῦς Iēsoûs .
I Septuaginta og andre gresk-språklige jødiske tekster, slik som skriftene til Josefus og Philo av Alexandria , Ἰησοῦς Iēsoûs er standard Koine gresk form som brukes til å oversette begge de hebraiske navn: Yehoshua og Yeshua. Gresk Ἰησοῦς eller Iēsoûs brukes også til å representere navnet på Joshua, sønn av Nun i avsnittene i Det nye testamente Apostlenes gjerninger 7:45 og Hebreerne 4: 8. (Det ble til og med brukt i Septuaginta for å oversette navnet Hoshea i et av de tre versene der dette refererte til Joshua, sønn av Nun - 5. Mos 32:44.)
I løpet av den andre tempelperioden (begynnelsen 538 f.Kr. - 70 e.Kr.) ble Yeshua først en kjent form for navnet Yehoshua. Alle forekomster av Yeshua i den hebraiske bibelen er i I Chron. 24:11, II Chron. 31:15, Esra og Nehemja, der det er translitterert til engelsk som Jeshua . To av disse mennene (Joshua, sønn av Nun og Joshua yppersteprest) er nevnt i andre bøker i den hebraiske bibelen hvor de i stedet kalles Yehoshua (translitterert til engelsk som Joshua).
Den tidligere formen Yehoshua forsvant imidlertid ikke og forble i bruk også. I de etter eksiliske bøkene kalles Joshua, Nuns sønn, både Yeshua bin-Nun (Nehemiah 8:17) og Yehoshua (I Chronicles 7:27). Den korte formen Yeshua ble brukt til Jesus ben Sirach i hebraiske fragmenter av Wisdom of Sirach . (Det gjenstår en viss bekymring om disse fragmentene trofast representerer den hebraiske originalteksten eller i stedet er en senere oversettelse til hebraisk.) Den tidligere formen Yehoshua så gjenopplivet bruk fra Hasmonean -perioden og fremover, selv om navnet Yeshua fremdeles finnes i bokstaver fra den tiden av Bar Kokhba -opprøret (132–135 e.Kr.).
I dokumentaren The Lost Tomb of Jesus uttalte arkeolog Amos Kloner at navnet Yeshua den gang var en populær form for navnet Yehoshua og var "et av de vanlige navnene på det andre tempelets tid ." Når han diskuterte om det var bemerkelsesverdig å finne en grav med navnet Jesus (den aktuelle ossuaren det er påskriften "Yehuda bar Yeshua") påpekte han at navnet hadde blitt funnet 71 ganger i gravhuler fra denne tidsperioden.
Således var både hele formen Yehoshua og den forkortede formen Yeshua i bruk i evangelietiden - og i forhold til samme person, som i den hebraiske bibelen referanser til Yehoshua/Yeshua sønn av Nun, og Yehoshua/Yeshua yppersteprest i Ezras dager. Et argument til fordel for den hebraiske reduserte form ישוע Yeshua, i motsetning til Yehoshua, er det vestlige syriske språket , der uttalen er Yeshuʿ / jeʃuʕ / .
Østsyriske Ishoʿ
Arameisk og klassisk syrisk gjengir uttalen av de samme bokstavene som ܝܫܘܥ yeshuuʿ (yešuʿ) / jeʃuʕ / og ܝܫܘܥ ishoʿ (išoʿ) / iʃoʕ / . Den arameiske bibelen og den syriske Peshitta bevarer de samme skrivemåtene. Gjeldende vitenskapelig konsensus antyder at NT -tekstene ble oversatt fra gresk, men denne teorien støttes ikke direkte i det minste av navnet på Jesus, som ikke er en enkel translitterasjon av den greske formen som ellers kunne forventes, slik gresk ikke hadde en "sh" [ʃ] lyd, og erstattet [s] ; og manglet på samme måte og utelot derfor den siste ʿayn ( [ʕ] ). Videre rapporterer Eusebius (begynnelsen av fjerde århundre) at Papius (begynnelsen av andre århundre) rapporterer at Jesu disippel Matteus evangelisten skrev et evangelium "på hebraisk språk". (Merk: Lærde argumenterer vanligvis for at ordet "hebraisk" i Det nye testamente refererer til arameisk; andre har imidlertid forsøkt å tilbakevise dette synet.) Arameisk i Peshitta skiller ikke mellom Joshua og Jesus , og Lexicon of William Jennings gir samme form ܝܫܘܥ for begge navnene. Det hebraiske siste bokstaven'ayin ע tilsvarer endelig ܥ i syrisk varianter av arameisk. Det kan argumenteres for at arameiske høyttalere som brukte dette navnet hadde en kontinuerlig forbindelse til de arameiske høyttalerne i lokalsamfunn som ble grunnlagt av apostlene og andre studenter av Jesus, og dermed uavhengig bevarte hans historiske navn Yeshuuʿ og den østlige dialektiske Ishoʿ. De kirkene som fulgte den østlige syriske riten, beholder fortsatt navnet Ishoʿ.
Yeshua, Yehoshua og Yeshu i Talmud
I Talmud blir det bare referert til stavemåten Yeshuaʿ, ordrett sitat fra den hebraiske bibelen angående Jeshua sønn av Jozadak (andre steder kalt Joshua, sønn av Josedech). Talmud refererer til flere personer som heter Yehoshua fra før (f.eks. Joshua ben Perachyah ) og etter Jesus (f.eks. Joshua ben Hananiah ). I referanser til Jesus i Talmud , der navnet forekommer, gjengis det imidlertid Yeshu, som er et navn reservert i arameisk og hebraisk litteratur fra tidlig middelalder til i dag, utelukkende for Jesus, ikke for andre Joshuas. Noen lærde, som Maier (1978), anser de to navngitte "Yeshuʿ" -tekstene i Talmud (Sanhedrin 43a og 107b) for å være senere endringer, og ikke originale.
Rabbinsk kommentar til forskjellen Yeshuʿ/Yeshuaʿ
Generelt bruker rabbinske kilder Yeshuʿ, og dette er formen som noen navngitte referanser til Jesus i Talmud som Yeshu forekommer i noen manuskripter av den babylonske Talmud, selv om noen lærde, for eksempel Maier (1978) har hevdet at tilstedeværelsen av navnet Yeshuʿ i disse tekstene er en sen interpolasjon. Noen av de hebraiske kildene som refererer til Yeshu inkluderer Toledot Yeshu , The Book of Nestor the Priest , Jacob ben Reubens Milhamoth ha-Shem , Sefer Nizzahon Yashan , Sefer Joseph Hamekane , verkene til ibn Shaprut , Moses ha-Kohen de Tordesillas og Hasdai Crescas .
Navnet Yeshu er ukjent i arkeologiske kilder og inskripsjoner, bortsett fra en ossuary funnet i Israel som har en inskripsjon der noen har begynt å skrive først "Yeshu .." og deretter skrevet "Yeshuaʿ bar Yehosef" under den. Det er 24 andre ossuaries til forskjellige Yeshuas og Yehoshuas. Ingen av de andre har Yeshu. Alle andre "Joshuas" i Talmud, rabbinske skrifter, moderne hebraisk, er alltid Yeshua eller Yehoshua. Det er ingen ubestridte eksempler på noen arameisk eller hebraisk tekst der Yeshu refererer til noen andre enn Jesus.
Noen av rabbinske kilder kommenterer årsakene til den savnede ʿayn fra Yeshu, i motsetning til den hebraiske bibelen Yeshuaʿ og Yehoshuaʿ. Leon Modena hevder at det var Jesus selv som fikk disiplene til å fjerne ʿayinen, og at de derfor ikke nå kan gjenopprette den. (Modena var en polemiker fra 1600-tallet og har ikke pålitelige språklige bevis for påstanden.) En tradisjon sier at forkortelsen til Yeshu relaterer seg til Y-SH-U for yimach shemo "kan navnet hans bli utslettet." Mot dette antydet David Flusser at selve navnet Yeshu "på ingen måte var fornærmende", men "nesten helt sikkert" en galilsk dialektform av Yeshua. Men EY Kutscher viste at ʿaynen fremdeles ble uttalt i Galilea, og tilbakeviste en avhandling av Paul Kahle.