Buddhisme og seksualitet - Buddhism and sexuality

Del av en serie om
buddhisme
Dharma Wheel.svg
Historie
Buddhistiske tekster
Praksis
Nirvāṇa
Tradisjoner
Buddhisme etter land

I Buddhas første diskurs identifiserer han craving ( tanha ) som årsak til lidelse ( dukkha ). Han identifiserer deretter tre begjærobjekter: suget etter eksistens; suget etter ikke-eksistens og suget etter sanseglede ( kama ). Kama er identifisert som en av fem hindringer for å oppnå jhana ifølge Buddhas lære. Gjennom hele Sutta Pitaka sammenligner Buddha ofte seksuell nytelse med piler eller dart. Så i Kama Sutta (4.1) fra Sutta Nipata forklarer Buddha at begjær etter seksuell nytelse er en årsak til lidelse.

Hvis en, som lengter etter sensuell nytelse, oppnår det, ja, er han begeistret i sinnet. Den dødelige får det han vil. Men hvis gleden av den personen - lengsel, begjær - reduseres, blir han knust, som om han ble skutt med en pil.

Buddha sier så videre:

Så en, alltid oppmerksom, bør unngå sensuelle ønsker. Når han slipper dem, vil han krysse flommen som en som, etter å ha reddet båten, har nådd fjæra.

'Flommen' refererer til syndfloden av menneskelig lidelse. Den "fjerne kysten" er nirvana , en tilstand der det ikke er noe sensuelt ønske.

Betydningen av Kama Sutta er at sensuell lyst, som enhver vanlig sanseglede, bringer lidelse. Å legge folk Buddha rådet at de bør i det minste unngå seksuelle overgrep (Se Theravada definisjon nedenfor). Fra Buddhas disipler på heltid, de ordinerte munkene og nonnene, hadde det alltid vært strengt sølibat (kalt brahmacarya ).

Oversikt

Tidligere visepresident i Buddhist Society og styreleder i English Sangha Trust, Maurice Walshe, skrev et essay kalt 'Buddhism and Sex' der han presenterte Buddhas essensielle lære om menneskelig seksualitet og dets forhold til målet ( nibbana ). Den tredje av de fem forskriftene sier:

Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami ,

Den bokstavelige betydningen av denne uttalelsen er: "Jeg tar opplæringen i å avstå fra å gjøre feil med hensyn til sensualitet." Walshe kommenterer,

I det buddhistiske synet er det ingenting unikt ondt om seksuelle overgrep eller feil. De som er tilbøyelige til å utvikle et skyldkompleks om sitt seksualliv, bør innse at fiasko i denne forbindelse verken er mer eller på den annen side mindre alvorlig enn å ikke leve opp til andre forskrifter. Faktisk er den vanskeligste forskriften av alle for nesten alle å leve opp til den fjerde - å avstå fra alle former for feil tale (som ofte inkluderer ugjerlige kommentarer til andres virkelige eller påståtte seksuelle svikt!) ... Hva innebærer den tredje forskriften nettopp for den vanlige buddhisten? For det første, i likhet med alle de andre forskriftene, er det en treningsregel. Det er ikke et "bud" fra Gud, Buddha eller noen andre som sier: "Du skal ikke ..." Det finnes ingen slike bud i buddhismen. Det er en forpliktelse fra deg til deg selv, å gjøre ditt beste for å observere en bestemt type tilbakeholdenhet, fordi du forstår at det er en god ting å gjøre. Dette må forstås klart. Hvis du ikke synes det er en god ting å gjøre, bør du ikke påta deg det. Hvis du synes det er en god ting å gjøre, men tviler på din evne til å beholde det, bør du gjøre ditt beste, og sannsynligvis kan du få litt hjelp og instruksjoner for å gjøre det lettere. Hvis du føler at det er en god ting å prøve å gå på den buddhistiske veien, kan du påta deg dette og de andre forskriftene, med oppriktighet, i denne ånden.

Buddhas lære oppstår ut fra et ønske om at andre skal være fri fra dukkha. I følge doktrinen han lærte, innebærer frihet fra lidelse frihet fra seksuelle lyster og trening (Pali: sikkha ) for å bli kvitt suget innebærer i stor grad å avstå fra disse begjærene.

Monastisk buddhisme

Bortsett fra visse skoler i Japan og Tibet, velger de fleste som velger å praktisere buddhismen som ordinerte munker og nonner , også å leve i sølibat .

Vanlige visninger

Sex blir sett på som en alvorlig klosteroverskridelse. Innen Theravada -buddhismen er det fire hovedgjerninger som innebærer utvisning fra klosteret Sangha : sex, tyveri, drap og falskt skryt av overmenneskelige perfeksjoner. Seksuell forseelse for munker og nonner inkluderer onani . Når det gjelder kloster, blir det å se fullstendig avstå fra sex sett på som en nødvendighet for å nå opplysning. Buddhas kritikk av en munk som brøt sine sølibatløfter - uten å ha avvist først - er som følger:

Verdiløs mann, [seksuell omgang] er usømmelig, utenom linje, uegnet og uverdig til ettertanke ; feil og ikke skal gjøres ... Har jeg ikke lært Dhamma på mange måter av hensyn til lidenskap og ikke for lidenskap; for uhemmet og ikke for fettering; for frihet fra å klamre seg og ikke for å klamre seg? Men her, mens jeg har lært Dhamma for dispassion, satte du hjertet ditt på lidenskap; mens jeg har lært Dhamma for ubegrensende, satte du ditt hjerte på å bli fester; mens jeg har lært Dhamma om frihet til å klamre seg, satte du hjertet ditt på å klamre.

Verdiløs mann, har jeg ikke lært Dhamma på mange måter for lidenskapens forsvinning, beruselse av rus, undertrykkelse av tørst, ødeleggelse av tilknytning, avskæring av runden, slutt på trang, lidenskap, opphør, bindende ? Har jeg ikke på mange måter gått inn for å forlate sensuelle nytelser, forstå sanselige oppfatninger, dempe sensuell tørst, ødelegge sensuelle tanker, berolige sensuelle feber? Verdiløs mann, det ville være bedre at penis stakk inn i munnen på en giftig slange enn i en kvinnes skjede. Det ville være bedre at penis stakk inn i munnen på en svart hogg enn i en kvinnes skjede. Det ville være bedre at penis din sitter fast i en grop med brennende glør, flammende og glødende, enn i en kvinnes skjede. Hvorfor det? Av den grunn ville du gjennomgå død eller dødslignende lidelse, men du ville ikke på grunn av kroppens oppløsning, etter døden, falle i deprivasjon, den dårlige destinasjonen, avgrunnen, helvete ...

Verdiløst menneske, dette verken inspirerer troen på de vantro eller øker de troende. Det inspirerer heller til mangel på tro på de vantro og vaklende hos noen av de troende.

Japansk buddhisme

Se også: Buddhisme i Japan

Motsatt til de fleste prinsipper i buddhismen var japanske buddhistiske munker sterkt knyttet til glede og seksuelle forhold. Mange av dem var kjent for å opprettholde relasjoner med prostituerte og geishaer , og opprettholder ofte langsiktige kontakter med dem. Selv om disse aspektene var et populært mål for kritikk og satire som anklager for moralsk korrupsjon, var både "av japanere som ofte var ideologisk fiendtlige overfor buddhismen selv eller av vestlige observatører tilbøyelige til å se buddhismen som et hinder for kristen misjons suksess i Japan", også som andre ortodokse buddhister, hevdet noen tilhengere av denne livsstilen noen ganger at den faktisk var en del av deres religiøse praksis. Som sådan var det strømninger av lokal esoterisk buddhisme , muligens påvirket av ikke-buddhistisk folketradisjon, som verdsatte seksualiteten positivt.

Den japanske deva Kangiten , en buddhisert form av den hinduistiske guden Ganesha , ble ansett som seksuelt symbolsk, og ble representert som tofigurer som omfavnet. Den mottok en bred tilbedelse, spesielt blant geishaer og mennesker i glede , og dens esoteriske seksualitet betydde at bildet vanligvis måtte dekkes fra offentlige øyne. På 1100-tallet kom fremveksten av den beryktede Tachikawa-ryu- sekten, en ekstrem tantrisk sexskole der menneskelige hodeskaller og utslipp av seksuelle væsker ble brukt i ritualer, som de senere ble forfulgt og undertrykt av vanlige buddhister. Til slutt, selv i den ikke-tantriske buddhismen, forkynte den innflytelsesrike munken Ikkyu fra 1400-tallet for sex og kjærlighet som gyldige måter å nå opplysningstiden. Han regnes som både kjetter og helgen i Zen.

Leke buddhisme

Den vanligste formuleringen av buddhistisk etikk er de fem forskriftene og den åttendefulle banen , som sier at man verken skal være knyttet til eller ha lyst på sensuell nytelse. Disse forskriftene har form av frivillige, personlige forpliktelser, ikke guddommelig mandat eller instruksjon. Den tredje av de fem forskriftene er "Å avstå fra å begå seksuelle overgrep.

Sølibat- eller Brahmacariya -regler gjelder bare de åtte forskriftene eller de 10 klosterforskriftene .

I følge Theravada -tradisjonene er det noen utsagn som tilskrives Gautama Buddha om arten av seksuelt misbruk. I Everymans Ethics , en samling av fire spesifikke suttas samlet og oversatt av Narada Thera , sies det at ekteskapsbrudd er ett av fire onde de vise aldri vil rose. Innen Anguttara Nikaya om hans lære til sølvsmeden Cunda beskrives dette omfanget av feil: "... man har samleie med de som er beskyttet av far, mor, bror, søster, slektninger eller klan, eller av deres trossamfunn; eller med de som er lovet til noen andre, beskyttet av loven, og til og med med de som er trolovet med en krans "(etc- barn/mindreårig)

Bhikkhu Nyanamoli har levert en engelsk oversettelse av Majjhima Nikaya 41, "Han er overgitt til vansker i seksuelle lyster: han har samleie med slike (kvinner) som er beskyttet av mor, far, (mor og far), bror, søster , slektninger, som har en mann, medfører en straff, og også med de som er kranset som trolovelse. "

Seksuell yoga

Se også: Tantrisk sex

Ifølge noen tibetanske myndigheter er fysisk praksis med seksuell yoga nødvendig på høyeste nivå for å oppnå Buddhahood. Bruken av seksuell yoga er sterkt regulert. Det er bare tillatt etter mange års trening. Den fysiske utøvelsen av seksuell yoga er og har historisk vært ekstremt sjelden. Et stort flertall av tibetanerne mener at den eneste riktige praksisen med tantrisk sex er metaforisk, ikke fysisk, i ritualer og under meditative visualiseringer. Den dominerende Gelug -sekta i tibetansk buddhisme mener seksuell yoga som en faktisk fysisk praksis er den eneste måten å oppnå buddha på i ett liv. Grunnleggeren av sekten Tsongkhapa , ifølge tradisjonen, engasjerte seg ikke i denne praksisen, men oppnådde i stedet fullstendig opplysning i dødens øyeblikk, at det ifølge denne skolen var nærmest mulig uten seksuell yoga. Skolen lærte også at de bare passer for de mest eliteutøvere, som direkte hadde innsett tomhet og som hadde uvanlig sterk medfølelse. Den nest største skolen i Tibet, Nyingma, mener at dette ikke er nødvendig for å oppnå Buddhahood i ett liv. Den fjortende Dalai Lama fra Gelug -sekten, mener at øvelsen bare bør utføres som en visualisering.

Homofili

Hovedartikkel: Buddhisme og seksuell legning

Blant buddhister er det mange meninger om homofili. Buddhismen lærer at sensuell nytelse og begjær generelt, og seksuell nytelse spesielt, er hindringer for opplysning og dårligere enn typer nytelse (se f.eks. Pīti , et pali -ord ofte oversatt som "bortrykkelse") som er integrert i praksisen. av jhāna . Buddha Gotama uttalte en gang: "På samme måte som regn ødelegger en hytt med stråtak, ødelegger lidenskapen et dårlig trent sinn."

Den tredje av de fem forskriftene advarer mot "seksuell forseelse"; Imidlertid er "seksuell forseelse" et bredt begrep, underlagt tolkning i henhold til tilhengerens sosiale normer. Tidlig buddhisme ser ut til å ha vært taus om homofile forhold.

I følge Pāli Canon og Āgama (de tidlige buddhistiske skriftene) er det ikke noe som sier at samme eller motsatte kjønnsforhold har noe å gjøre med seksuell forseelse, og noen Theravada- munker gir uttrykk for at forhold mellom samme kjønn ikke bryter regelen for å unngå seksuell forseelse, som betyr å ikke ha sex med noen mindreårige (dermed beskyttet av foreldrene eller foresatte), noen som er forlovet eller gift og som har avlagt løfter om religiøst sølibat.

Noen senere tradisjoner inneholder restriksjoner på ikke-vagina-sex, selv om situasjonene ser ut til å omfatte tvangsex.

Konservative buddhistiske ledere som Chan -mester Hsuan Hua har talt mot homofili. Noen buddhistiske ledere i Tibet, som den 14. Dalai Lama, snakket om begrensningene i hvordan du kan bruke kjønnsorganet ditt til å sette inn andres kroppsdeler basert på Je Tsongkhapas arbeid.

Situasjonen er en annen for klostre. For dem forbyr Vinaya (koden for klosterdisiplin) all seksuell aktivitet, men gjør det rent fysiologisk, og gjør ingen moralske skille mellom de mange mulige former for samleie.

Se også

Referanser

Bibliografi

Videre lesning

Eksterne linker