Kristendommen i det 10. århundre - Christianity in the 10th century

På det 10. århundre hadde kristendommen spredt seg over store deler av Europa og Asia. Den kirken i England var blitt godt etablert, med sine vitenskapelige klostre og romerske kirken og østlige ortodokse kirke var fortsetter sin separasjon, til slutt kulminerte i store skisma .

Pre-skolastisk teologi

Med splittelsen og tilbakegangen av det karolingiske riket ble bemerkelsesverdig teologisk aktivitet bevart i noen av katedralskolene som hadde begynt å bli kjent under den. Intellektuelle påvirkninger fra den arabiske verdenen (inkludert verk av klassiske forfattere bevart av islamske lærde) trengte seg inn i det kristne vesten via Spania, og påvirket slike teologer som Gerbert av Aurillac , som senere ble pave Sylvester II og mentor for Otto III . (Otto var den fjerde herskeren over det germanske Ottonian Holy Roman Empire , som etterfulgte det karolingiske imperiet.)

Kloster

Klosterreformbevegelse

Fra det 6. århundre og fremover var de fleste klostrene i Vesten av Benediktinerorden . På grunn av strengere overholdelse av en reformert benediktinerregel ble klosteret Cluny i Frankrike den anerkjente lederen for vestlig kloster fra det senere 10. århundre. En sekvens av svært kompetente abbeder i Cluny var statsmenn på internasjonalt nivå. Klosteret Cluny selv ble den storslåtte, mest prestisjefylte og best utstyrte klosterinstitusjonen i Europa. Cluny opprettet en stor føderal orden der administratorer av datterselskaper fungerte som varamedlemmer til abunen i Cluny og svarte ham. Cluniac-ånden var fri for lek og biskopelig innblanding, kun ansvarlig for pavedømmet, og var en revitaliserende innflytelse på den normanniske kirken. Høyden på Cluniac-innflytelsen var fra andre halvdel av det 10. århundre til tidlig på 12.

Den Cluniac reform av klostre som begynte i 910 plassert abbeder under direkte kontroll av paven i stedet for den sekulære kontroll av føydalherrer, og dermed eliminere en viktig kilde til korrupsjon. Dette utløste en stor klosterfornyelse. Klostre, klostre og katedraler drev fremdeles nesten alle skoler og biblioteker og fungerte ofte som kredittinstitusjoner som fremmer økonomisk vekst.

Monastiske bidrag til det vestlige samfunnet inkluderte undervisning i metallurgi, innføring av nye avlinger, oppfinnelsen av musikalsk notasjon og opprettelse og bevaring av litteratur.

Første patriarkat i den bulgarske kirken

Etter to avgjørende seire over bysantinerne ved Acheloos (nær den nåværende byen Pomorie ) og Katasyrtai (nær Konstantinopel ), erklærte Bulgaria det autonome bulgarske erkebispedømmet som autocephalous og løftet det til rang av patriarkat ved et kirkelig og nasjonalt råd holdt i 919. Etter at Bulgaria og det bysantinske riket undertegnet en fredsavtale i 927 som avsluttet den 20 år lange krigen mellom dem, anerkjente patriarkatet i Konstantinopel den bulgarsk-ortodokse kirkens autocefale status og erkjente sin patriarkalske verdighet.

Det bulgarske patriarkatet var den første autocephalous ortodokse kirken, som gikk før autocephaly av den serbisk-ortodokse kirken (1219) i 300 år og av den russisk-ortodokse kirken (1596) med rundt 600 år. Det var det sjette patriarkatet etter Pentarkiets patriarkater i Roma , Konstantinopel, Alexandria , Antiokia og Jerusalem . Setet for patriarkatet var den nye bulgarske hovedstaden i Preslav .

5. april 972 erobret den bysantinske keiseren John I Tzimisces og brente Preslav ned , og erobret den bulgarske tsaren Boris II . Patriark Damyan klarte å flykte, til Sredetz ( Sofia ) i det vestlige Bulgaria. I de kommende årene forble residensen til de bulgarske patriarkene nært knyttet til utviklingen i krigen mellom det neste bulgarske kongedynastiet, Comitopuli og det bysantinske riket . Patriarktysk bodde fortløpende i de middelalderske bulgarske byene Maglen ( Almopia ) og Voden ( Edessa ) (begge i dagens nordvestlige Hellas ) og Prespa (i dagens sørlige Nord-Makedonia ). Rundt 990 flyttet neste patriark, Philip, til Ohrid (i dagens sørvestlige Nord-Makedonia ), som ble patriarkatets faste sete.

Spredning av kristendommen

Polen

"Polens dåp" ( polsk : Chrzest Polski ) i 966 refererer til dåpen til Mieszko I , den første herskeren over en samlet polsk stat. Hans dåp ble fulgt av kirkebygging og etablering av et kirkelig hierarki. Mieszko så på dåp som en måte å styrke sitt grep om makten, med den aktive støtten han kunne forvente fra biskopene, samt en samlende styrke for det polske folket. Mieszkos handling viste seg å være svært vellykket; på 1200-tallet hadde romersk katolicisme blitt den dominerende religionen i Polen.

Ungarn

I middelalderen ble kongeriket Ungarn (som var større enn dagens Ungarn ) kristnet mellom 970 og 1038. Opprinnelig hadde den bysantinske kristendommen en betydelig innflytelse på ungarerne, men de avgjørende skritt mot adopsjonen av den nye troen ble tatt av Géza , lederen for det ungarske stammeforbundet ( ca.  972–997) som støttet vestlige misjonærer . Mottaket av kristendommen ble håndhevet av lovgivning under styret til Gézas sønn, Stephen I (997–1038).

Stephen forkynte romersk katolicisme som statsreligion, og hans etterfølgere var tradisjonelt kjent som de apostoliske kongene . Den katolske kirken i Ungarn forble sterk gjennom århundrene, og erkebiskopen i Esztergom fikk ekstraordinære timelige privilegier som prins-primat ( hercegprímás ) i Ungarn.

Kievan Rus '

Suksessen med omvendelsen av bulgarerne lette omvendelsen av andre østslaviske folk , særlig Rus ' , forgjengerne til hviterussere , russere og ukrainere .

Etter at det første bulgarske imperiet ble omgjort til kristendom, startet det en massiv misjonærutvidelse nord og øst. Som et resultat var det i stand til å konvertere og hjelpe til med å konvertere mange østslaviske folk og introdusere for dem bulgarske bøker og kirkelitteratur på bulgarsk, særlig Rus '( Ruthenians ), forgjengere for hviterussere, russere og ukrainere / rusyns . Ved begynnelsen av det 11. århundre hadde det meste av den hedenske slaviske verden, inkludert Ukraina, Russland, Bulgaria og Serbia, blitt omgjort til kristendom.

Mellom det 8. og det 13. århundre ble området bosatt av Kievan Rus ' . Et forsøk på å kristne dem hadde allerede blitt gjort i det 9. århundre, med kristningen av Rus Khaganate . Innsatsen ble endelig vellykket på 900-tallet, da Vladimir den store ble døpt i Chersonesos omkring 980 . Han var også gift med den bysantinske prinsessen Anna Porphyrogeneta, søsteren til den bysantinske keiseren Basil II . I 988 falt den kristne kirken i Rus territorialt under jurisdiksjonen til det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel etter at den offisielt ble vedtatt som statsreligion. Kristningen av Kievan Rus 'allierte den med det bysantinske riket. Den greske lærings- og bokulturen ble adoptert i Kiev og andre sentre i landet. Kirker begynte å bli bygget etter den bysantinske modellen.

Tidslinje

Se også

Merknader og referanser

Videre lesning

• Lawrence, CH Medieval Monasticism . 3. utg. Harlow: Pearson Education, 2001. ISBN   0-582-40427-4
• Fletcher, Richard, The Conversion of Europe. Fra hedenskap til kristendom 371-1386 e.Kr. London 1997.
• Padberg, Lutz v., (1998): Die Christianisierung Europas im Mittelalter , Stuttgart, Reclam (tysk)

Eksterne linker

• Schaffs De syv økumeniske rådene

Kristendommens historie : middelalderen
Innledes med: Kristendommen på 800-tallet 10. århundre Etterfulgt av: Kristendommen på 1100-tallet
F.Kr.	C1	C2	C3	C4	C5	C6	C7	C8	C9	C10
C11	C12	C13	C14	C15	C16	C17	C18	C19	C20	C21