Confessio Amantis -Confessio Amantis

Forfatteren og Venuspresten, fra en MS fra Confessio Amantis ca. 1399

Confessio Amantis ("The Lover's Confession") er et 33 000-talls mellomengelsk dikt av John Gower , som bruker bekjennelsen av en aldrende elsker til kapellanen til Venus som en rammehistorie for en samling med kortere fortellende dikt. I følge prologen ble den komponert på forespørsel fra Richard II . Den står med verkene til Chaucer , Langland og Pearl-dikteren som et av de store verkene fra engelsk litteratur fra slutten av 1300-tallet. Index of Middle English Verse viser at det i en tid før trykkpressen var et av de mest kopierte manuskriptene (59 eksemplarer) sammen med Canterbury Tales (72 eksemplarer) og Piers Ploughman (63 eksemplarer).

I sjanger regnes det vanligvis som et trøstedikt, en middelaldersk form inspirert av Boethius ' trøst i filosofien og karakterisert av verk som Pearl . Til tross for dette blir det mer vanlig studert sammen med andre eventyrsamlinger med lignende strukturer, for eksempel Decameron of Boccaccio , og spesielt Chaucers Canterbury Tales , som Confessio har flere historier til felles.

Teksthistorie

Sammensetningen av verket begynte trolig rundt 1386, og arbeidet ble fullført i 1390. Prologen til denne første omtale forteller at verket ble bestilt av Richard II etter et tilfeldig møte med den kongelige lekteren ved Themsen; epilogen dedikerer verket til Richard og til Geoffrey Chaucer , som "disippelen og poeten" til Venus. Denne versjonen av verket så utbredt opplag, kanskje på grunn av dets kongelige forbindelser (Peck 2000), og var det mest populære av Gowers verk, med minst 32 av de 49 gjenlevende manuskriptene til Confessio som inneholdt denne versjonen.

Den påfølgende historien er komplisert og ikke helt sikker. Mye revisjon fant sted, noen av dem av Gower og noen sannsynligvis av individuelle skriftlærde. Det som følger er den konvensjonelle historien slik den ble formulert av Macaulay (1901: xxi). Den sanne historien er sannsynligvis noe mer komplisert (se f.eks. Watt 2003: 11–13 for en oversikt over nylig arbeid).

I følge Macaulay (1901: xxii) ble det utstedt en ny omtale i cirka 1392, med noen betydelige endringer: spesielt de fleste referanser til Richard blir fjernet, det samme er dedikasjonen til Chaucer, og disse erstattes med en ny dedikasjon til Henry av Lancaster, den fremtidige Henry IV . Det har naturlig nok blitt antatt at dette gjenspeiler et skifte i dikterens lojalitet, og det er faktisk tegn på at Gower var mer knyttet til Henrys parti fra denne perioden; men mens han angrep Richard senere i tiåret, er det ingen bevis for at disse tidlige endringene indikerer noen spesiell fiendtlighet mot verken Richard eller Chaucer (Peck 2000), og det har blitt hevdet at revisjonsprosessen ikke var politisk motivert i det hele tatt, men begynte heller fordi Gower ønsket å forbedre arbeidets stil (Burrows 1971: 32), med dedikasjonene som ble endret som et rent sekundært spørsmål. Pearsall (2004: 94) tildeler en "tvilsom status" til Macaulays 'andre omtale' og har andre kommentarer til Macaulays beretning om teksten.

En tredje og siste recension ble publisert i 1393, med beholdningen av dedikasjonen til Henry. Selv om bare noen få manuskripter av denne versjonen overlever, har den blitt antatt å representere Gowers siste visjon for verket, og er den mest kjente versjonen, som har tjent som grunnlag for alle moderne utgaver.

Stil

Gowers tidligere verk hadde blitt skrevet på anglo-normannisk fransk og latin . Det er ikke sikkert hvorfor han valgte å skrive sitt tredje lange dikt på engelsk; den eneste grunnen til at Gower selv gir er at "fewe men endite In oure englyssh" (prol.22–23). Det har blitt antydet at det var innflytelsen fra Chaucer, som delvis hadde viet Troilus og Criseyde til Gower, som overbeviste ham om at folkespråket var et passende språk for poesi, og innflytelsen fra Chaucers legende om gode kvinner har blitt oppdaget i den confessio (Macaulay 1908: sek 23).

Med unntak av en 74  -linjers bokstav "til amor og til venus" i bok VIII, adopterte ikke Gower det nye pentameteret som Chaucer nylig hadde eksperimentert med, og som på 1400 -tallet skulle bli standardmåleren for engelsk rim. Han beholdt i stedet den oktosyllabiske linjen som tidligere hadde vært standardformen for engelsk poesi, og skrev den i koblinger, i stedet for i strofer han hadde brukt i sine tidligere verk. Gower karakteriserte sitt vers i Confessio som vanlig stil.

Denne avgjørelsen har ikke alltid møtt anerkjennelse, de kortere linjene blir noen ganger sett på som utlån til monoton regelmessighet, men Gowers håndtering av måleren har vanligvis blitt hyllet. Macaulay (1901: xvi, 1908: sek 33) finner stilen hans teknisk overlegen Chaucers og beundrer "den metriske jevnheten til linjene hans, oppnådd uten unaturlig aksent eller tvungen ordrekkefølge". Verkets mest entusiastiske talsmann var CS Lewis , som, selv om han innrømmet at verket kan være "prosaisk" og "kjedelig", identifiserer en "sødme og friskhet" i verset og roser dets "minneverdige presisjon og vekt" (Lewis 1936 : 201). Ikke alle vurderinger har vært så positive: Burrow (1971: 31) beskriver det som "ikke så mye vanlig som nedslitt", og bemerker at de selektive sitatene fra tidligere kritikere har tjent til å trekke oppmerksomheten til seksjoner som er bedre poesi, men ikke representerer arbeidet som helhet.

Språk

Gowers språk skiller seg fra London -dialekten der Chaucer skrev. Samuels og Smith (1988: 15) observerte at det er flere måter hvor språket hans skiller seg fra Chaucers språk.

En gruppe foreslår en Kentish innflytelse:

  1. kontraherte 3. person entall nåværende indikative verb, brukt i langt større grad enn i Chaucer, f.eks
  2. ie stavemåter som refleks (moderne form) for OE ē, ēo og OF ē f.eks. Hovedområdet for disse skrivemåtene er W Essex og W Kent.
  3. selver 'sølv' en Southern og SW Midlands form.
  4. soster 'søster': hovedsakelig Kentish og South-Western.
  5. þerwhiles (þat) , "while": Kentish, med et smalt belte derfra til South Midlands, inkludert tidligere London -tekster.

En annen gruppe er definitivt East Anglian:

  1. boþen 'begge' funnet i Norfolk, Suffolk og et område i W Midlands.
  2. ȝoue 'gitt': først og fremst en østlig form.
  3. ) - h - som i myhte, hyhe, yhen

Gowers familie eide land i SW Suffolk ( Kentwell Hall ) og hadde assosiasjoner til NW Kent (Brabourne?). (Lee i DNB) Dermed er "Gowers dialekt i hovedsak basert på de to regionale dialektene Kent og Suffolk, ikke London, som Macaulay (1901: cxxx, 1908: sek 32) tenkte. "

Noen kjente forskjeller mellom Chaucer og Gower forklares med konklusjon at Gower er knyttet til Kent og Suffolk.

  1. Behandlingen av reflekser av OE ỹ: Chaucer bruker i, y normalt men e av og til på rim. Gowers praksis er det motsatte - e mer vanlig på midtlinjen, men jeg, y på rim. …
  2. Nåværende partisipp: Gowers form, -ende , var en mindre variant i Kent der hovedformen var -ynde , og i London -dialekten fra midten av fjortende århundre der hovedformen var -ande . Chaucer, som også må ha vokst opp ved å bruke en eller annen form i -nde (-ande eller -ende) , adopterte den mer progressive -ynge , men Gowers utholdenhet med -ende kan bare forklares ved å referere til Suffolk -laget på hans språk.

Smith (2004: 65) konkluderer med at til tross for disse regionale trekkene "var Gower tydeligvis en del av det språklige samfunnet i slutten av det fjortende århundre London." Gowers vokabular er utdannet, med omfattende bruk av franske og latinske lån , noen av dem tilsynelatende originale; for eksempel er Confessio det tidligste verket der ordet "historie" er bekreftet på engelsk (OED også Middle English Dictionary). At verket var rettet mot et lignende utdannet publikum, fremgår tydelig av inkluderingen av latinske epigrafer i begynnelsen av hver større seksjon.

Struktur og argumentasjon

Den Confessio er delt inn i en prolog og åtte bøker, som er delt tematisk. Fortellerstrukturen er overlagt dette på tre nivåer: den ytre materien, den narrative rammen og de individuelle fortellingene som utgjør hoveddelen av verket.

Ekstern sak

Den ytre saken består av prologen, som kort overløper til begynnelsen av bok 1 og en epilog i slutten av bok 8. I motsetning til hoveddelen av Confessio har disse mye til felles med Gowers tidligere verk (Pearsall 1966: 475). I prologen beskriver han på en lengde de mange feilene han identifiserer i de tre godsene (regjering, kirke og folk) i sin tid. Denne delen avsluttes med en beretning om drømmen om Nebukadnesar (som bygger på en lignende passasje i Vox Clamantis ), som identifiserer statens føtter av jern blandet med leire med middelalderverdenen som Gower oppfatter som håpløst delt og står i fare for overhengende kollaps. Titusenvis av linjer senere vender epilogen tilbake til disse bekymringene, og berører igjen sakene Gower mener hver eiendom trenger mest å ta seg av.

I denne sammenhengen er planen for verket gitt i prologen en av de mest siterte avsnittene i diktet:

Bot for men sein, og det er soth,
Den som visdom skriver
Det dulleth ofte en mannes vidd
Til ham som skal det aldai rede,
Av den grunn, hvis du innløser
Jeg vil gå middel weie
Og skriv en bok mellom tweien,
Noe av begjær, litt av lore ...
(prol.12–19)

Dette er i hovedsak det han gjør; den ytre materien og deler av den narrative rammen, sammen med noen lange avveier (særlig hele bok 7, omtalt nedenfor), utgjør "loren", mens flertallet av historiene er helt opptatt av "begjær".

Fortellende ramme

Rammehistorien som sådan er lett oppsummert. Fortelleren av denne delen, konvensjonelt referert til som Amans eller Elskeren, vandrer gjennom en skog i mai, som middelalderens elskere vanligvis gjør, og fortviler over mangelen på suksess. Han påberoper Venus og Amor , som umiddelbart dukker opp og krever å få vite årsaken til sorgen. Etter å ha blitt fortalt at han er på nippet til å dø av kjærlighet, insisterer Venus på at han skal skrumpe, og innkaller kapellanen hennes Genius for å høre hans bekjennelse . Når Genius endelig uttaler at Amans er fri for alle sine synder mot kjærlighet, helbreder Venus ham for hans forelskelse.

Som verkets tittel tilsier, er derfor hoveddelen av verket viet til Amans 'bekjennelse. Dette følger stort sett mønsteret for datidens kristne bekjennelser. Geni leder Amans gjennom de syv dødssyndene og tolker dem i sammenheng med den tradisjonelle kjærlighetstradisjonen . Han forklarer de forskjellige aspektene ved hver enkelt med eksempler, og krever at Amans skal beskrive alle måter han har begått dem på. Designet er at hver bok i diktet skal være viet én synd, og de seks første bøkene følger den tradisjonelle rekkefølgen for de seks første syndene: stolthet, misunnelse, vrede, dovendyr, grådighet og fråtseri.

På dette tidspunktet bryter Gower imidlertid formen og går ut: på slutten av bok 6 ber Amans om at Genius gir ham en pause fra bekjennelsen og lærer ham visdom i stedet, og Genius reagerer i bok 7 ved å diskutere lenge om utdannelsen som er gitt av Aristoteles til Alexander den store . I Gowers hender blir dette en avhandling om godt kongedømme, og det er i denne boken det er mest åpenbart hvordan verket er ment å svare den kongelige kommisjonen. Dette til tross for at digresjonen og den påfølgende feilen i en ellers streng plan er det hyppigst kritiserte aspektet av diktets struktur (se f.eks. Pearsall 1966: 476).

Bok 8 går tilbake til bekjennelsen. I følge det tradisjonelle systemet bør den endelige synden være lechery, men siden dette neppe kan betraktes som en synd mot Venus, er temaet for den siste boken innsnevret til den eneste perversjonen av incest. Selv om dette er en synd Amans er uskyldig i, forsøker Genius å fylle en bok likevel ved å fortelle den lengste og mest kjente historien i Confessio , nemlig Apollonius fra Tyrus (VIII.271–2008).

Fortellingene

Ytterligere informasjon: Liste over emner og historier i Confessio Amantis

Behandlingen av individuelle historier varierer mye. Den apollonius er nesten 2000 linjer lange, men ved den andre ytterlighet, er vanskelig å definere skille mellom tale og hentydning; for eksempel vises sammendrag av historien om Troilus og Criseide på tre steder (II.2456–2458, IV.7597–7602, VIII.2531–2535), men ingen kan egentlig beskrives som en "fortelling". Det følger at det er vanskelig å produsere et bestemt tall for antall historier i Confessio . Selv om vi utelukker de aller korteste, er det imidlertid over 100 individuelle historier (Macaulay 1908: sek 24), noe som gjør dem flere enn de strenge 100 i Decameron , og mye mer enn Canterbury Tales eller Legend of Good Women .

Ingen av Gowers historier er originale. Kilden han stoler mest på er Ovid , hvis metamorfoser noen gang var en populær kilde til eksempler; andre inkluderer Bibelen og forskjellige andre klassiske og middelalderske forfattere, hvorav Macaulay (1908: sek 29) viser Valerius Maximus , Statius , Benoît de Sainte-Maure ( Roman de Troie ), Guido delle Colonne ( Historia destroyis Troiae ), Godfrey av Viterbo , Brunetto Latini , Nicholas Trivet , Romans des sept sages , Vita Barlaam et Josaphat og Historia Alexandri Magni .

De mest kjente historiene er de som har analoger hos andre engelske forfattere, siden disse ofte studeres for sammenligning. Disse inkluderer Apollonius , som fungerte som en kilde for Shakespeare Perikles , og historiene deles med Chaucer, som tales av Constance (II.587-1603, også fortalt av Man of Law ) og Florent (I.1407- 1875, også fortalt av kona til Bath ).

Resepsjon

Den Confessio var tydeligvis populær i sin egen tid; de 49 overlevende manuskripter antyder en popularitet omtrent halvveis mellom Chaucers Canterbury Tales (80 eksemplarer) og Troilus og Criseyde (16 eksemplarer). Macaulay (1900: vii) hevder at det var den første engelske boken som ble oversatt til et fremmed språk. Ikke desto mindre har Gower, kanskje mer enn noen poet i sin periode, lidd gjennom sitt nære forhold til Chaucer, som som den fremste produsenten av den engelske middelalderen overskygger sine jevnaldrende på samme måte som Shakespeare dominerer begynnelsen av 1600 -tallet. Og til tross for denne tilsynelatende populariteten, har kritiske reaksjoner på verket ofte vært ugunstige.

I det femtende århundre ble Gower og Chaucer alltid sett på som grunnleggerne av engelsk poesi. John Lydgate berømmet "Gower Chaucers erthly goddes two", The Kings Quair var dedikert til "Gowere and chaucere, that on the steppis satt/ of rethorike", og George Ashby kalte Chaucer, Gower og Lydgate "premier poetes of this nacion" (sitert av Fisher, 1965: 3).

Den første kjente kritikken er en tilsynelatende referanse i Chaucers ' Man of Law's Prologue ': den eponymiske mannen, som roser Chaucer, bemerker at

       intet ord ne skriver han
Av thilke wikke ensample av Canacee
Den elsket sin egen bror synkront -
Av swiche forbannede historier sier jeg fy! -
Eller ellis av Tyro Appollonius,
Hvordan den forbannede kongen Antiochus
Birafte hans dogter av hir maydenhede,
Det er en så fryktelig historie å forløse
( Canterbury Tales , II.77–84: Bradley et al. 1988)

Begge disse eksemplene er referanser til Confessio ( Canace er III.143–336), og det har noen ganger blitt antatt at dette avsnittet var den direkte årsaken til at dedikasjonen til Chaucer ble fjernet fra de senere utgavene av verket (se "Tekstlig Historie "ovenfor). Dette tilslørt kritikk av Confessio ' s umoralske historier er ikke nødvendigvis uforenlig med Chaucers berømte dubbing av hans venn 'Moral Gower'; den passasjen, i Chaucers Troilus , ble sannsynligvis skrevet før Gower selv begynte Confessio .

Senere generasjoner har vært like uvennlige. Den innflytelsesrike vurderingen av Puttenham (1589: 50) fant Gowers engelske vers utilstrekkelig i alle henseender:

Gower [...] hadde ingenting i seg å berømme, for verset hans var hjemmekoselig og uten god målestokk, hans ord anstrengte seg mye deale fra de franske forfatterne, hans ryme vred og i hans innspill små subtilitet: anvendelsene av hans moral er det beste i ham, og likevel er de mange ganger veldig grovt tildelt, og verken substansen i hans arbeider var tilstrekkelig til å være subtiliteten i titlene hans.

På 1800 -tallet ble Confessio av noen sett på som et etablert "monument over sløvhet og pedanteri" (sitert av Coffman 1945: 52). Mens Macaulay (1901: x-xxi, 1908: sek 28) var forsiktig takknemlig, tilskrev hans samtidige Crawshaw (1907: 61) verket "en viss nervøsitet eller mangel på kraft, og en dødelig manglende evne til å forstå når han hadde sagt nok ". Selv CS Lewis, som har blitt sitert ovenfor for å beundre verkets stil, var ikke overbevist om strukturen og beskrev epilogen som "en lang og mislykket koda" (Lewis 1936: 222).

Gower har også fått sin takknemlighet. En avhandling fra 1400-tallet trykt av Caxton beskriver "bøkene hans, kalt Confessionalle" som

Full av setning / sett fullt fruktbart
Den salmen for å løse / skal gi deg corage
Han er så full av frukt, setning og språk
( Book of Curtesye , 327–329: Furnivall 1868)

I noen tilfeller blir han berømt og fordømt på en gang; Jonson (1640) anser ham som farlig attraktiv og kan skade unge forfattere som kan bli fristet til å etterligne stilen hans:

... pass på å la dem smake Gower eller Chaucer først, for ikke å bli for mye forelsket i antikken og ikke fatte vekten, de blir grove og ufruktbare i språk bare

Peck (2000) tolker dette som entydig ros. Og til og med strukturen i arbeidet hans har blitt erklært perfekt av noen: Coffman (1945: 58) hevder det

[det] har en stor integritet og enhet basert på et forsvar for [Gowers] etiske plan for universet ... Gower forteller i Prologen nøyaktig hva han skal gjøre. Han gjør det bra. Det er verdt å gjøre. Og han resapitulerer i Epilogen.

Watt (2003: 11) oppsummerer de delte kritiske reaksjonene som "reflekterende ... kompleksiteten til både diktet selv, som inviterer til motstridende tolkninger og motstridende reaksjoner, og dets teksthistorie".

Legacy

For hans samtidige var Gowers arbeid generelt like kjent som Chaucers poesi: Caxton trykte Gowers arbeid sammen med Chaucers, og Gower ble en del av den tidlige kanonen i engelsk litteratur. Men det var Chaucers verk som ble modellen for fremtidige diktere, og arven fra Confessio har lidt som et resultat. Det er vanskelig å finne verk som viser tegn på direkte innflytelse: det eneste klare eksemplet er Shakespeares Perikles , der påvirkningen er bevisst lån: bruk av Gowers karakteristiske oktosyllabiske linje for karakteren til Gower selv. Historien om det frekke hodet , her assosiert med Robert Grosseteste , ble senere assosiert med disippelen Roger Bacon .

Selv om Confessio ikke er av enorm betydning som kilde til senere arbeider, er det likevel viktig i seg selv som et av de tidligste diktene skrevet i en form for engelsk som er tydelig gjenkjennelig som en direkte forløper til den moderne standarden, og fremfor alt , som en av de håndverkene som etablerte grunnlaget for litterær prestisje som moderne engelsk litteratur er bygget på.

Referanser

Sitater

Utgaver

  • Macaulay, GC , utg. (1901). Verkene til John Gower . Oxford: Clarendon Press.
  • Peck, Russell A. , red. (2000, 2003, 2005). Confessio Amantis . Kalamazoo: Medieval Institute Publications.

Kritikk

  • Arner, Lynn (2013). Chaucer, Gower og Vernacular Rising: Poesi og befolkningens problem etter 1381 . University Park, PA: Penn State UP.
  • Burrow, JA (1971). Ricardian poesi . London: Routledge & Kegan Paul.
  • Coffman, George R. (1945). 'John Gower i sin mest betydningsfulle rolle', i Elizabethanske studier til ære for George F. Reynolds , s. 52–61. University Press of Colorado.
  • Crawshaw, William H. (1907). Fremstilling av engelsk litteratur . Boston: DC Heath og Co.
  • Fisher, John (1965). John Gower: Moralfilosof og venn av Chaucer . London: Methuen.
  • Irvin, Matthew William (2009). "In Propria Persona": Artifice, Politics og Propertity i John Gowers Confessio Amantis(PhD). Duke University.
  • Jonson, Ben (1640). Tømmer: eller, Discoveries laget vpon Men and Matter . E-tekst fra University of Toronto.
  • Lewis, CS (1936). The Allegory of Love: en studie i middelalderens tradisjon . Oxford University Press.
  • Macaulay, GC (1908). "Confessio Amantis". Cambridge History of English Literature, bind II . Cambridge University Press. s. 166–176.
  • Macaulay, GC (1900). "Introduksjon". De engelske Works of John Gower Vol jeg . Early English Text Society.
  • Pearsall, Derek (1966). 'Gowers fortellende kunst', i PMLA 81, s. 475–484.
  • Pearsall, Derek (2004). "Manuskripter og illustrasjoner". I Sián Echard (red.). En følgesvenn til Gower . DS Brewer. ISBN 1843840006.
  • Pickles, JD & JL Dawson, A Concordance to John Gowers 'Confessio Amantis'. Cambridge: DS Brewer, 1987.
  • Puttenham, George (1589). The Art of English Poesie . E-tekst fra University of Virginia.
  • Samuels, Michael; JJSmith (1988). "The Language of Gower". Engelskmennene til Chaucer og hans samtidige . Aberdeen University Press. ISBN 0080364039.
  • Smith, Jeremy J. (2004). "John Gower og London English" . I Siân Echard (red.). En følgesvenn til Gower . ISBN 1843840006.
  • Watt, Diane (2003). Amoral Gower: Språk, sex og politikk . University of Minnesota Press.
  • Wedel, Theodore Otto (1920). Middelalderens holdning til astrologi, spesielt i England .

Utgaver av andre tekster

  • Benson, Larry D. et al. red. (1987). The Riverside Chaucer . Oxford University Press.
  • Furnivall, FJ red. (1868). Caxton's Book of Curtesye , EETS ES 3. Oxford University Press.

Videre lesning

  • Lee, Sidney. "Gower, John"  . Dictionary of National Biography, 1885-1900, bind 22 .
  • Nicholson, Peter, red. (1991). Gowers Confessio Amantis: A Critical Anthology , Bury St. Edmunds: DS Brewer.
  • Nicholson, Peter (2005). Kjærlighet og etikk i Gowers Confessio Amantis. Ann Arbor: University of Michigan Press.

Eksterne linker