Hannah More - Hannah More

Hannah More
HannahMore.jpg
Maleri av HW Pickersgill (1821)
Født ( 1745-02-02 )2. februar 1745
Fiskedammer , Bristol , England
Døde 7. september 1833 (1833-09-07)(88 år)
Clifton, Bristol , England
Hvilested Wrington , Somerset , England
Nasjonalitet Engelsk
Okkupasjon
Kjent for
Signatur
Hannah Mer signatur EMWEA.png

Hannah More (2. februar 1745 - 7. september 1833) var en engelsk religiøs forfatter og filantrop, husket som poet og dramatiker i kretsen av Johnson , Reynolds og Garrick , som forfatter om moralske og religiøse emner, og som praktisk filantrop. Hun ble født i Bristol , og underviste på en skole som ble grunnlagt der av faren og begynte å skrive skuespill. Hun ble involvert med den litterære eliten i London og et ledende Bluestocking -medlem . Hennes senere skuespill og poesi ble mer evangeliske; hun sluttet seg til en gruppe som aksjonerte mot slavehandelen . På 1790 -tallet skrev hun flere Cheap Repository Tracts om moralske, religiøse og politiske emner for distribusjon til de literate fattige (som en riposte til Thomas Paine 's Rights of Man ). I mellomtiden utvidet hun forbindelsene til skoler hun og søsteren Martha hadde grunnlagt i Somerset på landet . Disse fulgte hennes strenge krav til utdanning av fattige, noe som tillot en begrenset leseevne, men ingen skriving. More har mottatt både ros og kritikk for hennes politiske konservatisme og på forskjellige måter blitt beskrevet som en antifeminist , en 'kontrarevolusjonær' feminist eller en konservativ feminist .

Tidlig liv

Hannah More ble født i 1745 ved Fishponds i Stapleton prestegjeld , nær Bristol , og var den fjerde av fem døtre til Jacob More (1700–1783), en skolemester fra en sterk presbyteriansk familie i Harleston, Norfolk , som hadde sluttet seg til Church of England . Han søkte å forfølge en geistlig karriere, men etter å ha mistet et søksmål om en eiendom han hadde håpet å arve, flyttet han til Bristol, hvor han ble avgiftsbetjent og senere underviste ved Fishponds friskole .

Søstrene ble først utdannet av sin far, og lærte latin og matematikk. Hannah ble også undervist av eldre søstre, gjennom hvem hun lærte fransk, som hun forbedret samtalemessig ved å tilbringe tid med franske krigsfanger i Frenchay under syvårskrigen . Hun var en ihuga, kresne student. Familietradisjonen sier at hun begynte å skrive tidlig.

I 1758 etablerte Jacob en internatskole for jenter på Trinity Street, Bristol, for eldresøstrene, Mary og Elizabeth, for å løpe, mens han og kona flyttet til Stony Hill i byen for å åpne en skole for gutter. Hannah More ble elev på jenteskolen da hun var tolv år og underviste der tidlig i voksen alder.

I 1767 ga More opp sin andel på skolen da hun forlovet seg med William Turner fra Belmont Estate, Wraxall, Somerset , som hun hadde møtt da han begynte å lære søskenbarna hennes. Etter seks år hadde ikke bryllupet funnet sted. Turner virket motvillig til å nevne en dato, og i 1773 ble forlovelsen brutt. Det ser ut til at dette førte More inn i et nervøst sammenbrudd, som hun ble frisk av i Uphill , nær Weston-super-Mare . Hun ble pålagt å godta en livrente på 200 pund fra Turner som kompensasjon. Dette frigjorde henne for litterære sysler. Vinteren 1773–1774 dro hun til London med søstrene, Sarah og Martha - den første av mange slike turer med årlige mellomrom. Noen vers hun hadde skrevet om David Garricks versjon av kong Lear førte til en bekjentskap med ham.

Dramatiker

Mores første litterære innsats var pastorale skuespill skrevet mens hun fremdeles underviste og egnet for unge damer å opptre. Den første var The Search after Happiness , skrevet i 1762. På midten av 1780-tallet var over 10.000 eksemplarer av denne solgt. Blant hennes litterære modeller var Metastasio , på operaen Attilio Regulo hun baserte et drama, The Inflexible Captive .

More (stående, venstre, som en personifisering av Melpomene , museet av tragedie), i selskap med andre " bluestockings " (1778).

I London søkte More å knytte seg til den litterære eliten, inkludert Samuel Johnson , Joshua Reynolds og Edmund Burke . Johnson siteres for å skjelle henne ut: "Fru, før du smigrer en mann så grovt i ansiktet hans, bør du vurdere om smigeriet ditt er verdt å ha." Han vil senere bli sitert som å kalle henne "den fineste versifatrixen på det engelske språket". I mellomtiden ble hun fremtredende i gruppen Bluestocking av kvinner som engasjerte seg i høflig samtale og litterære og intellektuelle sysler. Hun deltok på salongen til Elizabeth Montagu , hvor hun møtte Frances Boscawen , Elizabeth Carter , Elizabeth Vesey og Hester Chapone , noen av dem ville være venner for livet. I 1782 skrev hun en vittig versfeiring av sine venner og krets: The Bas Bleu, eller, Samtale , utgitt i 1784.

Garrick skrev en prolog og epilog til Hannah More's tragedie Percy , som var vellykket i Covent Garden i desember 1777 og gjenopplivet i 1785 med Sarah Siddons på Theatre Royal, Drury Lane . En kopi av Percy ble funnet blant Mozarts eiendeler i 1791. Et annet drama, The Fatal Falsehood , produsert i 1779 etter Garricks død, var mindre vellykket, og hun sluttet å skrive på scenen. Imidlertid dukket det opp en tragedie med tittelen The Inflexible Captive i 1818. I 1781 møtte hun Horace Walpole og korresponderte med ham. I Bristol oppdaget hun poeten Ann Yearsley . Da Yearsley ble fattig, samlet More inn en betydelig sum penger til hennes fordel. Lactilla, som Yearsley ble kjent, publiserte dikt ved flere anledninger i 1785, og tjente omtrent £ 600. More og Montagu holdt fortjenesten i tillit for å beskytte dem mot Yearsleys mann. Ann Yearsley ønsket imidlertid å motta hovedstaden og gjorde insinuasjoner om å stjele mot More, og tvang henne til å slippe den. Disse litterære og sosiale feilene førte til at More trakk seg fra intellektuelle kretser i London.

Evangelisk moralist

Kjeksporselenfigur av Mintons , 1830 -årene

På 1780 -tallet ble Hannah More venn av James Oglethorpe , som lenge hadde vært opptatt av slaveri som et moralsk spørsmål og som jobbet med Granville Sharp som en tidlig avskaffelse. Mer utgitt Sacred Dramas i 1782, som raskt gikk gjennom 19 utgaver. Disse og diktene Bas-Bleu og Florio (1786) markerer en gradvis overgang til større synspunkter, uttrykt i prosa i Tanker om betydningen av de store manerer for General Society (1788) og Et estimat av religionen i den fasjonable verden (1790). På dette tidspunktet var hun nær William Wilberforce og Zachary Macaulay , og sympatiserte med deres evangeliske synspunkter. Diktet hennes Slavery dukket opp i 1788. I mange år var hun en venn av Beilby Porteus , biskop av London og en ledende avskaffelse , som trakk henne inn i en gruppe anti-slavehandlere som inkluderte Wilberforce, Charles Middleton og også James Ramsay på Teston i Kent .

I 1785 kjøpte More et hus på Cowslip Green, nær Wrington i Nord -Somerset , hvor hun bosatte seg med søsteren Martha og skrev flere etiske bøker og traktater: Strictures on the Modern System of Female Education (1799), Hints towards Forming the Character of a Young Princess (1805), Coelebs in Search of a Wife (bare nominelt en historie, 1809), Practical Piety (1811), Christian Morals (1813), Character of St Paul (1815) og Moral Sketches (1819). Hun var en rask forfatter. Hennes arbeid, selv om det var diskursivt og animert, var mangelfullt i form. Populariteten hennes kan forklares med hennes originalitet og kraftige tema.

Utbruddet av den franske revolusjonen i 1789 bekymret ikke Mer i utgangspunktet, men i 1790 skrev hun: "Jeg har unnfanget en fullstendig motvilje mot frihet i henhold til den nåværende ideen om det i Frankrike. For et grusomt folk de er!" Hun roste Edmund Burke 's Tanker om revolusjonen i Frankrike for å kombinere 'retorikk gamle Gallia' og 'patriot ånden av gamle Roma' med 'den dypeste politisk klokskap'. Del II av Menneskerettighetene , Thomas Paines svar til Burke, dukket opp i 1792. Regjeringen ble skremt av bekymring for de fattige og oppfordring til verdensrevolusjon, kombinert med enormt salg. Porteus besøkte More og ba henne skrive noe for de lavere ordrene for å motvirke Paine. Dette førte til en brosjyre, Village Politics (1792). More kalte det "så vulgært som [hjertet] kan ønske, men det er bare designet for den mest vulgære leserklassen." Pamfletten (utgitt pseudonymt som av "Will Chip") består av en dialog på vanlig engelsk mellom Jack Anvil, en landsbysmed, og Tom Hood, en bygdemurer. Etter å ha lest Paine, uttrykker Tom Hood beundring for den franske revolusjonen overfor Jack Anvil og taler for en ny grunnlov basert på frihet og "menneskets rettigheter". Jack Anvil reagerer med å rose den britiske grunnloven og sier at Storbritannia allerede har "de beste lovene i verden". Han angriper fransk frihet som drap, fransk demokrati som flertallets tyranni, fransk likestilling som utjevning av sosiale klasser, fransk filosofi som ateisme og "menneskets rettigheter" som "kamp, ​​drap og plutselig død". Tom Hood godtar endelig Anvils konklusjon: "Selv om det gamle England er trygt, vil jeg ære i henne og be for henne; og når hun er i fare, kjemper jeg for henne og dør for henne."

Mores biograf oppsummerte brosjyren mot Paine som "Burke for Beginners". Det ble godt mottatt: Porteus kalte det "et mesterverk i sitt slag, ekstremt utmerket, sterkt beundret på Windsor ". Frances Boscawen trodde det overgikk William Paley 's Den britiske offentlige begrunnelse for Tilfredshet og Richard Owen Cambridge hevdet ' Swift kunne ikke gjort det bedre.' More neste anti-jakobinske traktat, Remarks on the Speech of M. Dupont , fordømte ateisme i Frankrike. Overskuddet ble overført til franske katolske prester som ble eksilert i England.

De to brosjyrene vakte ros fra Association for the Discountenancing of Vice , et evangelisk forlag som ble grunnlagt i Dublin i 1792. Medlemskapet skrev til henne i juni 1793 og gratulerte henne med det og inviterte henne til å bli æresmedlem. Aksepterende, ba More foreningen om å sende henne "to eller tre trykte papirer som forklarer foreningens art, så kanskje jeg med fordel kan bruke dem med en venn eller to, preget av deres fromhet og aktive iver."

Billige depottraktater

I 1794, da Paine publiserte The Age of Reason , et deistisk angrep på kristendommen, ba Porteus igjen More om hjelp til å bekjempe Paines ideer, men hun takket nei og var opptatt av sitt veldedighetsarbeid. Men mot slutten av året bestemte More, oppmuntret av Porteus, seg for å ta fatt på en serie billige depottraktater , hvorav tre dukket opp hver måned fra 1795 til 1798. I januar 1795 forklarte More til Zachary Macaulay: "Vulgar and usømmelige krone bøker var alltid vanlige, men spekulativ utroskap brakt ned i lommene og kapasiteten til de fattige danner en ny æra i vår historie. Dette krever sterk motvirkning. " Ordningen hennes utviklet seg fra ideene til foreningen om rabattfinansiering, selv om den var skrevet i en mer "lesbar og underholdende stil". Traktatene solgte 300 000 eksemplarer i mars og april 1795, 700 000 innen juli 1795 og over to millioner i mars 1796. De oppfordret de fattige i retorikk om genial hjemmelaget til å stole på dyder av tilfredshet, nøkternhet, ydmykhet, industri, ærbødighet for den britiske grunnloven. , hat mot franskmennene, og tillit til Gud og godhet av kondisjonerte . Den kanskje mest berømte er The Shepherd of Salisbury Plain , som beskriver en familie med fenomenal nøysomhet og tilfredshet. Dette ble oversatt til flere språk. Hun inviterte også Association for the Discountenancing of Vice til å trykke sine traktater på nytt i Irland, noe de gjorde med suksess i mer enn 230 utgaver av 52 titler.

Blå plakett på veggen til Keepers Cottage, Brislington

More ble sjokkert over fremskrittene for kvinnelig utdanning i Frankrike: "De løper for å studere filosofi, og forsømmer familiene sine til å være til stede på forelesninger i anatomi."

Syn på skolegang for fattige og for jenter

Med tanke på å "rømme fra verden gradvis", flyttet More i 1802 til Wrington på landsbygda i Somerset , hvor hun hadde bygget et komfortabelt hus og anlagt en hage. Hun forble imidlertid aktiv med flere Somerset -skoler for de fattige som hun og søsteren Martha hadde grunnlagt fra 1780 -årene, med Wilberforces oppmuntring. Hun modellerte den idealiserte helten og heltinnen i Coelebs in Search of Wife (1809) på skolenes fantastiske velgjørere: John og Louisa Harford fra Blaise Castle .

Skolene underviste i Bibelen og katekismen på søndager og i uken "så grove arbeider som passer dem for tjenere". For de fattige erklærte More: "Jeg tillater ikke å skrive": de skulle ikke bli "gjort til lærde og filosofer." Det var lokal motstand: Church of England prestegårder mistenkte henne for å fremme metodisme og grunneiere så på selv rudimentær leseferdighet som et skritt over barnas rette stasjon. På Wedmore ble Dean of Wells begjært om å få More fjernet fra skolen.

Til biskopen av Bath og Wells protesterte hun mot at skolene hennes bare underviste i "slike grove arbeider som passer dem [deres avgifter] for tjenere. Jeg tillater ikke å skrive for de fattige. Målet mitt er ... å lære opp lavere klasser i vaner med industri og fromhet. "

Mer nektet å lese Mary Wollstonecraft 's Vindication av rettighetene til kvinner (1792). Selv om mange kvinner kan være "glad i regjering", er de ikke "egnet til det", mente hun: "Å være ustabil og lunefull er men for karakteristisk for vårt kjønn." Flere takket nei til æresmedlemskap i Royal Society of Literature, og så henne "sex alene en diskvalifikasjon".

De som fulgte Wollstonecrafts oppfordring til å omfavne den friheten uten hvilken kvinner kunne "verken besitte dyd eller lykke" eller lese med samme iver pedagogikken til Anna Laetitia Barbauld og Elizabeth Hamilton så mer på det som Wollstonecraft hadde sett Burke i sin tidligere Vindication of the Rights of Man (1790): som forfatter med en "dødelig motvilje mot fornuften". Etter å ha møtt Hannah More og søstrene hennes i Bath og diskutert skolene og andre gode arbeider, rapporterte Jane Greg til en venn, Martha McTier i Belfast , at hun fant "deres sinn forkrøplet i en forbløffende grad". McTier var stolt over at elevene hennes på skolen for fattige jenter "ikke bare gabber over testamentet" og at hun hadde de som "kan lese Fox og Pitt ".

Mer i 1820 donerte penger til Philander Chase , den første biskopbiskopen i Ohio for stiftelsen av Kenyon College . Et portrett av More henger i Peirce Hall.

I fjor

Del av en serie om
Konservatisme
Blått flagg vinker.svg
Varianter
Begreper
Tenkere
Politikere
Organisasjoner
Religiøs konservatisme
Nasjonale varianter
relaterte temaer

I Hannan Mores siste år valfartte filantroper fra alle deler til Wrington, og etter 1828 til Clifton , hvor hun døde 7. september 1833. Flere etterlot seg rundt 30 000 pund, hovedsakelig i arv til veldedige institusjoner og religiøse samfunn. Resten skulle gå til en ny kirke St Philip og St Jacob i Bristol. Hun ble begravet ved siden av søstrene sine i Church of All Saints, Wrington , som har en byste av henne i sørverandaen, ved siden av en av den lokale sønnen John Locke .

Legacy

Flere lokale skoler og St. Michael's Church (Reisterstown, Maryland) er oppkalt etter More. Hannah More Primary School ble bygget i Bristol Old Market på 1840 -tallet. Bildet hennes dukket opp i 2012 på Bristol Pound , en lokal valuta. Gaten der hun ble begravet i Wrington har fått navnet Hannah More Close.

Imidlertid hevdet den liberale politikeren Augustine Birrell i sitt verk Hannah More Once More fra 1906 å ha begravet alle de 19 bindene av Moores verk i hagen hans i avsky.

Arkiv

Brev til, fra og om Hannah More eies av Bristol Archives , inkludert et fra William Wilberforce (Ref. 28048/C/1/2) ( online katalog ). Rekorder knyttet til Hannah More vises på British Library, Manuscript Collections , Longleat , Newport Central Library , Bodleian Library , Cambridge University: St John's College Library , Victoria and Albert Museum , Bristol Reference Library , Cambridge University Library , The Women's Library , Gloucestershire Archives og National Museums Liverpool: Maritime Archives and Library .

Referanser

Kilder

Ressurser

Hoved kilde

  • Hannah More, Works of Hannah More , 2 bind. New York: Harper, 1840

Biografier

  • Anna Jane Buckland, Livet til Hannah More. En dame på to århundrer . London: Religious Tract Society, 1882, [1]
  • Jeremy og Margaret Collingwood, Hannah More . Oxford: Lion Publishing, 1990, ISBN  0-7459-1532-9
  • Patricia Demers, The World of Hannah More . Lexington: University Press of Kentucky, 1996, ISBN  0-8131-1978-2
  • Charles Howard Ford, Hannah More: En kritisk biografi . New York: Peter Lang, 1996, ISBN  0-8204-2798-5
  • Marion Harland, Hannah More . New York: GP Putnam's Sons, 1900
  • Mary Alen Hopkins, Hannah More og hennes sirkel . London: Longmans, 1947
  • MG Jones, Hannah More Cambridge: Cambridge University Press, 1952
  • Helen C. Knight, Hannah More; eller, Livet i sal og hytte . New York: MW Dodd, 1851
  • Elizabeth Kowaleski-Wallace, deres fedres døtre: Hannah More, Maria Edgeworth og patriarkalske medvirkning . New York: Oxford University Press, 1991
  • Annette Mary Budgett Meakin, Hannah More: A Biographical Study . London: John Murray, 1919
  • Karen Swallow Prior, Fierce Convictions: The Extraordinary Life of Hannah More - Poet, Reformer, Abolitionist . Nashville: Nelson Books, 2014, ISBN  978-1-4002-0625-4
  • William Roberts , red., Memoirs of Mrs Hannah More . New York: Harper & Bros., 1836
  • Anne Stott, Hannah More: The First Victorian . Oxford: Oxford University Press, 2003, ISBN  0-19-924532-0
  • Thomas Taylor, Memoir of Mrs. Hannah More . London: Joseph Rickerby, 1838
  • Henry Thompson, The Life of Hannah More With Notices of Her Sisters . London: T. Cadell, 1838
  • Charlotte Yonge , Hannah More . Boston: Roberts Brothers, 1888

Andre kilder

  • Elliott, Dorice Williams (1995). "Omsorg for de fattige er hennes yrke: Hannah More og kvinnelig filantropisk arbeid". Nittende århundre sammenhenger . 19 (2): 179–204. doi : 10.1080/08905499508583421 . hdl : 1808/20908 .
  • Kelly, Gary (1987). "Revolusjon, reaksjon og ekspropriasjon av populærkultur: Hannah Mores billige depot " (PDF) . Mennesket og naturen . 6 : 147–59. doi : 10.7202/1011875ar .
  • Jacqueline McMillan, "Hannah More: From Versificatrix to Saint", In Her Hand: Letters of Romantic-Era British Women Writers in New Zealand Collections. Otago Students of Letters. Dunedin, New Zealand: University of Otago, Institutt for engelsk, 2013. s. 23–46. Inkluderer fem bokstaver og et dikt, hittil upublisert.
  • Mitzi Myers, "Hannah More's Tracts for the Times: Social Fiction and Female Ideology", Fetter'd eller Free? Britiske kvinneforfattere, 1670–1815 . Mary Anne Schofield og Cecilia Macheski, red. Athen: Ohio University Press, 1986
  • Myers, Mitzi (1982). "Reform eller ruin: 'En revolusjon i kvinnelige manerer ' ". Studier i kultur fra det attende århundre . 11 : 199–216.
  • Nardin, Jane (2001). "Hannah More and the Retoric of Educational Reform". Kvinnehistorisk anmeldelse . 10 (2): 211–27. doi : 10.1080/09612020100200571 .
  • Nardin, Jane (2001). "Hannah More og problemet med fattigdom". Texas studier i språk og litteratur . 43 (3): 267–84. doi : 10.1353/tsl.2001.0015 . S2CID  162100269 .
  • Pickering, Samuel (1977). "Hannah More's coelebs på jakt etter en kone og romanens respektabilitet i det nittende århundre". Neuphilologische Mitteilungen . 78 : 78–85.
  • Mona Scheuerman, i ros for fattigdom: Hannah More Counters Thomas Paine og den radikale trusselen . Lexington: University Press of Kentucky, 2002
  • Stoker, David (2020). "Watson -familien, Association for Discountenancing of Vice and the Irish Cheap Repository Tracts". The Library: Transactions of the Bibliographical Society . 7. 21 : 343–384.
  • Kathryn Sutherland, "Hannah More's kontrarevolusjonære feminisme", Revolution in Writing: British Literary Responses to the French Revolution . Kelvin Everest, red. Milton Keynes: Open University Press, 1991
  • Vallone, Lynne (1991). " ' En ydmyk ånd under korreksjon': Traktater, salmer og ideologi for evangelisk skjønnlitteratur for barn, 1780–1820". Løven og enhjørningen . 15 (2): 72–95. doi : 10.1353/uni.0.0155 . S2CID  143540425 .
  • A Comparative Study of Three Anti-Slavery Poems Skrevet av William Blake, Hannah More og Marcus Garvey: Black Stereotyping av Jérémie Kroubo Dagnini for GRAAT On-Line, januar 2010

Arkiv

Eksterne linker