Koreansk innflytelse på japansk kultur - Korean influence on Japanese culture

Koreansk innflytelse på japansk kultur refererer til virkningen av kontinentale asiatiske påvirkninger overført gjennom eller med opprinnelse på den koreanske halvøya på japanske institusjoner, kultur, språk og samfunn . Siden den koreanske halvøya var den kulturelle broen mellom Japan og Kina gjennom store deler av den østasiatiske historien, har disse påvirkningene blitt oppdaget i en rekke aspekter av japansk kultur, inkludert teknologi, filosofi, kunst og kunstneriske teknikker.

Bemerkelsesverdige eksempler på koreansk innflytelse på japansk kultur inkluderer den forhistoriske migrasjonen av koreanske halvfolk til Japan nær slutten av Japans Jōmon-periode og innføringen av buddhismen til Japan via kongeriket Baekje i 538 e.Kr. Fra midten av det femte til slutten av det syvende århundre hadde Japan nytte av innvandringen av mennesker fra Baekje og Gaya som hadde med seg kunnskapen om jernmetallurgi, keramikk i steintøy, lov og kinesisk skrift. Moduleringen av kontinentale kunststiler i Korea har også blitt oppdaget i japansk maleri og arkitektur , alt fra design av buddhisttempler til mindre gjenstander som statuer , tekstiler og keramikk . Sent på 1500-tallet ga de japanske invasjonene til Korea betydelig tverrkulturell kontakt. Koreanske håndverkere som kom til Japan på denne tiden var ansvarlige for en revolusjon i japansk keramikkproduksjon.

Mange koreanske påvirkninger på Japan stammer fra Kina, men ble tilpasset og modifisert i Korea før de nådde Japan. De gamle koreanske staters rolle i overføringen av den kontinentale sivilisasjonen har lenge blitt neglisjert, og blir stadig mer gjenstand for akademisk studie. Imidlertid har koreanske og japanske nasjonalismer komplisert tolkningen av disse påvirkningene.

Forhistorisk koreansk halvøypåvirkning på den japanske øygruppen

Mellom 800 og 600 f.Kr. begynte ny teknologi og kulturelle gjenstander å dukke opp i Japan, og startet i Kyushu . Gradvis ble Jōmon-kulturen fortrengt over hele Japan av Yayoi-kulturen som praktiserte våtrisoppdrett. I følge historikerne Gina Barnes og Satoru Nakazono representerte dette en kulturell flyt fra Sør-Korea til Kyushu. Derimot hevder Charles T. Keally at våtrisoppdrett, som opprinnelig ble praktisert i Kina, også kunne ha kommet til Kyushu direkte fra Kina.

Resultatet var rask vekst i den japanske befolkningen i Yayoi-perioden og påfølgende Kofun-periode . Japanskere begynte også å bruke metallverktøy, pilspisser, nye former for keramikk, fallgraver, gravhauger og husstiler som var av halvkule. En betydelig årsak til disse dramatiske endringene i det japanske samfunnet var sannsynligvis en tilstrømning av innvandrere fra Sør-Korea. Historikeren Hiroshi Tsude anslår at så mange som 1,8 millioner koreanere immigrerte til Japan i løpet av Yayoi-perioden. I følge Satoru Nakazono var denne perioden "preget av systematisk innføring av koreansk halvøyskultur".

I følge den japanske historikeren Tadashi Nishitani ser Yoshinogari-området , et arkeologisk sted i Kyushu fra slutten av Yayoi-perioden, nesten ut som identiske med landsbyer på den koreanske halvøya i samme periode. Derimot viser gravhaugene ved Yoshinogari tegn på innflytelse fra det kinesiske Lelang Commandery . I løpet av denne perioden importerte Japan et stort antall halvspeil og dolker, som var maktsymbolene i Korea. Kombinert med den buede juvelen kjent som magatama , ble Koreas "tre skatter" like verdsatt av Japans eliter som Koreas, og i Japan ble de senere Imperial Regalia .

Koreansk innflytelse på det gamle og klassiske Japan

Med begynnelsen av Kofun-perioden rundt år 250 e.Kr. indikerer bygningen av en gigantisk grav kalt kofun fremveksten av kraftige krigereliter, drevet av mer intensivt jordbruk og innføring av jernteknologier. Kontakten med det kontinentale fastlandet økte, ettersom Japan tok intensiv kontakt med de sørkoreanske kystregistreringsgruppene, i jakten på å sikre forsyninger av jern og andre materielle goder, mens de sendte utsendinger til Kina (i 238, 243 og 247). Et mønster utviklet av intense militære og politiske forhold til halvkoreansk koreansk makt som fortsatte i fire århundrer. For Hyung Il Pai var det ikke noe klart koreansk og japansk nasjonalt skille for perioden rundt det 4. århundre e.Kr.

Kulturkontakt med Korea, som på den tiden var delt inn i flere uavhengige stater , spilte en avgjørende rolle i utviklingen av japanske myndigheter og samfunn både i Kofun-perioden og den påfølgende klassiske perioden . De fleste nyvinninger strømmet fra Korea til Japan, og ikke omvendt, først og fremst på grunn av Koreas nærhet til Kina. Selv om mange av ideene og teknologiene som ble filtrert inn i Japan fra Korea opprinnelig var kinesiske, bemerker historikeren William Wayne Farris at koreanske halvøyer setter "sitt særegne preg på" dem før de videreføres til Japan. Noen slike nyvinninger ble importert til Japan gjennom handel, men i flere tilfeller ble de brakt til Japan av halvinnvandrede innvandrere. Den Yamato tilstand som til slutt enhetlig Japan oppnådd dette delvis på grunn av sin suksess på å få monopol på import av koreanske halvøya kultur og teknologi i Japan. I følge Farris, traff japansk kulturell lån fra Korea "topper i midten av det femte, midten av det sjette og slutten av det syvende århundre" og "bidro til å definere en materiell kultur som varte så lenge som tusen år".

Innvandring fra det gamle Korea til Japan

Gjennom mye av den gamle japanske historien var Korea delt inn i flere stridende riker .

I løpet av denne perioden var innvandring fra Korea en viktig faktor bak overføringen av den koreanske halvøyskulturen til Japan. De fleste halvinnvandrede innvandrere, generelt kjent som kikajin på japansk, kom i løpet av en periode med intens regional krigføring som raste den koreanske halvøya mellom slutten av fjerde og sent på syvende århundre. Japanske tradisjoner mente at Yamato-riket har sendt militære ekspedisjoner for å hjelpe Baekje så tidlig som 369 e.Kr., militærhjelp som sies å ha gjort det mulig for sistnevnte å sikre kontroll over Naktong mot fiendene, Silla og Goguryeo .

Mange av disse innvandrerne, som ble ønsket velkommen av den japanske regjeringen, var fra Baekje og Gaya . Disse flyktningene tok med seg kulturen til Japan, og en gang der ble de ofte ledende tjenestemenn, kunstnere og håndverkere. Koreanske halvinnvandrere og deres etterkommere spilte en viktig rolle i Japans kulturoppdrag til Sui Kina , og noen halvfamilier skal til og med ha giftet seg inn i keiserfamilien . Ved 700 er det blitt antatt, kanskje en tredjedel av alle japanske aristokrater kan ha vært av relativt nylig halvøyskapsopprinnelse, inkludert Aya-klanen. Selv om halvinnvandrere bosatte seg i hele Japan, var de spesielt konsentrert i Nara , regionen der den japanske hovedstaden lå. Ifølge et estimat hadde 80 til 90 prosent av befolkningen i Nara Baekje-forfedre innen år 773, og nylige anatomiske analyser indikerer at moderne japanere som bor i dette området fortsatt er nærere knyttet til etniske koreanere enn noen andre i Japan.

Den Soga klan , en klan med nær tilknytning til den Baekje eliten, kan også ha vært av Baekje herkomst. Forskere som har argumentert for teorien om at Soga hadde halvøya, inkluderer Teiji Kadowaki og William Wayne Farris.

Våpen og bevæpning

I løpet av det meste av Kofun-perioden stolte Japan på Korea som den eneste kilden til jernsverd, spyd, rustning og hjelmer. Cuirasses og senere Japans første lamellarmering , samt påfølgende innovasjoner i å produsere dem, ankom Japan fra Korea, spesielt fra Silla og Gaya. Japans første armbrøst ble levert av Goguryeo i 618.

I en tid i historien da hester var et sentralt militært våpen, etablerte Baekje-innvandrere også Japans første hesteoppdrett i det som skulle bli Japans Kawachi-provins . En historiker, Koichi Mori, teoretiserer at keiser Keitais nære vennskap med Baekje-ryttere spilte en viktig rolle i å hjelpe ham til å innta tronen. Japans første fangst, som biter, stigbøyler, saler og hodelag, ble også importert fra halvøya i begynnelsen av det femte århundre.

I 660, etter at allierte Baekje falt, benyttet den japanske keiseren Tenji Baekjes dyktige teknikere til å bygge minst syv festninger for å beskytte Japans kystlinje mot invasjon. Spesielt Japans fjellfestninger var basert på halvøymodeller.

Keramikk

Saksøke ware

I begynnelsen av det femte århundre begynte det å importere høytfyrt steingods keramikk fra Kaya og Silla til Japan, og kort tid etter kom steintøyteknologier som tunnelovnen og pottemakerhjulet også fra Korea til Japan. Dette tillot japanerne å produsere sitt eget steintøy, som ble kalt saksøksmateriell , og ble til slutt produsert i stor skala i hele Japan. Dette nye keramikken kom til Japan sammen med innvandrere fra Korea, muligens Sør-Korea som var under angrep fra Goguryeo.

Ovner

Komfyren kjent som kamado var av kontinental opprinnelse, etter å ha blitt oppfunnet i Kina, men ble endret inn av halvøyene før den ble introdusert til Japan. I følge historikeren William Wayne Farris hadde innføringen av kamado "en dyp innvirkning på dagliglivet i det gamle Japan" og "representerte et stort fremskritt for innbyggere i Japans gropboliger". Kaminovnene ( ro : 炉 / umigamero : 埋 甕 炉) som tidligere ble brukt til å lage mat og varme opp hjemmene, var mindre trygge, vanskeligere å bruke og mindre varmeeffektive, og i det syvende århundre var kamado i utstrakt bruk i Japan. Ifølge Farris omtalte japanere kamado som kara kamado , som kan oversettes til engelsk som "koreanske ovner". I noen deler av det nordøstlige Japan fortsatte imidlertid ovner med åpen ild å være å foretrekke.

Sy

I følge Nihon Shoki hilste alle sømmene i landsbyen Kume (來 目) i Yamato-provinsen fra en sykvinne, Maketsu (眞 毛 津) som ble gitt som hyllest av kongen av Baekje til Yamato-hoffet.

Jernverktøy og jernmetallurgi

I følge Farris var Korea i løpet av Kofun-perioden kilden for de fleste av Japans jernverktøy, inkludert meisler, sager, sigder, økser, spader, hakker og ploger. Historisk sett ble kilden til jernstenger i Korea avskåret da Yamato-styrkene led nederlag med sine halvpartenes allierte i 405, og igjen, senere i 475, og innvandreresmelteverk utviklet ovner for å gjenbruke tilgjengelig jern. Senere, etter år 450 e.Kr., fant Kinai- eliten erstatninger i lokal sand tilgjengelig av Placer-gruvedrift for å gjøre opp mangelen. Spesielt koreanske jernoppdrettredskaper bidro til en økning i Japans befolkning med muligens 250 til 300 prosent.

Imidlertid var det flyktningene som kom etter 400 fra Gaya, en koreansk stat kjent for sin jernproduksjon, som etablerte noen av Japans første innfødte jernstøperier. Arbeidet til disse Gayan-flyktningene tillot til slutt Japan å rømme fra sin avhengighet av å importere jernverktøy, rustninger og våpen fra Korea. Teknikkene for jernproduksjon som de brakte til Japan er unike koreanske og skiller seg fra de som ble brukt i Kina.

Dammer og vanning

Japanerne tilpasset kontinentale U-formede hakker og teknikker for å lage vanningsdammer. Omfattende arbeider avdekket i Furuichi-området i nærheten av Osaka, viser utviklingen langt før Yayoi-perioden, og forslaget er at både teknologien og teknikkene for konstruksjon av dammer ble introdusert av halvøyer fra Sør-Korea.

Regjering og administrasjon

Sentraliseringen av den japanske staten i det sjette og syvende århundre skylder også Korea. I 535 etablerte den japanske regjeringen militære garnisoner kalt "miyake" i hele Japan for å kontrollere regionale makter og bemannet dem i mange tilfeller med koreanske innvandrere. Like etter ble det opprettet et system av "be", regjeringsregulerte grupper av håndverkere, i tillegg til et nytt nivå av lokal administrasjon og en hyllestskatt. Alle disse ble sannsynligvis påvirket av lignende systemer som ble brukt i Baekje og andre deler av Korea. Likeledes Prince Shōtoku 's Twelve nivå Cap og Rank System av 603, en form en meritocracy implementert for japanske statsstillinger, var påvirket av at av Baekje.

Innvandrere fra Korea spilte også en rolle i utarbeidelsen av mange viktige japanske juridiske reformer av tiden, inkludert Taika-reformen . Halvparten av individene som var aktivt involvert i utarbeidelsen av Japans Taihō-kode fra 703, var koreanske.

Skrive

Skribenter fra den koreanske staten Baekje som skrev kinesisk introduserte skriving til Japan tidlig på 500-tallet. Mannen som tradisjonelt er kreditert som den første til å undervise i skriving i Japan, er Baekje-lærde Wani . Selv om et lite antall japanere var i stand til å lese kinesisk før den gang, var det takket være de skriftlærde fra Baekje at bruken av skriving ble populært blant den japanske regjeringseliten. I hundrevis av år senere ville en jevn strøm av talentfulle skriftlærere bli sendt fra Korea til Japan, og noen av disse lærde fra Baekje skrev og redigerte mye av Nihon Shoki, et av Japans tidligste historieverk.

Den koreanske lærde Wani er kreditert av eldgamle kilder med å introdusere skriftspråk til Japan

Ifølge Bjarke Frellesvig, "Det er rikelig med bevis, i form av ortografiske 'koreanismer' i de tidlige inskripsjonene i Japan, om at skrivemetodene som ble brukt i Japan var modellert etter kontinentale eksempler." Historien om hvordan de tidlige japanerne modifiserte det kinesiske skriftsystemet for å utvikle en innfødt fonogramortografi er uklart, men skriftteknikker utviklet i den koreanske halvøya spilte en viktig rolle i utviklingen av Man'yōgana . Uttalen av kinesiske tegn i denne perioden kan således godt gjenspeile den strømmen i Baekje-riket. Frellesvig sier: "Å skrive omfattende tekstpassasjer helt eller for det meste fonografisk, reflektert i den utbredte bruken av man'yōgana , er imidlertid en praksis som ikke er bevist i koreanske kilder, og det synes derfor å være en uavhengig utvikling som fant sted i Japan." Japansk katakana deler mange symboler med koreansk Gugyeol , for eksempel, noe som tyder på at førstnevnte delvis oppstod i det minste fra skriftlig praksis i Korea, selv om de historiske forbindelsene mellom de to systemene er uklare.

Vitenskap, medisin og matematikk

I kjølvannet av keiser Kinmei 's utsendelse av ambassadører til Baekje i 553, ble flere koreanske spåmenn, leger og kalendeforskere sendt til Japan. Baekje buddhistiske prest og lege Gwalleuk kom til Japan i 602, og bosatte seg i Genkōji- tempelet (現 光寺) hvor han spilte en bemerkelsesverdig rolle i etableringen av Sanron-skolen , instruerte flere rettsstudenter i kinesisk matematikk innen astronomi og kalendervitenskap . Han introduserte det kinesiske Yuán Jiā Lì (元嘉 暦) kalendersystemet (utviklet av Hé Chéng Tiān (何承天) i 443 e.Kr.) og overførte sin dyktighet innen medisin og farmasi til japanske disipler, som Hinamitachi (日 並立)

I følge Nakayama Shigeru kom nesten alle 7. århundre astronomer i Japan fra Baekje, og først i det følgende århundre falt andelen innvandrer astronomer til 40% da lokale astronomer mestret vitenskapen. Innfødte japanske astronomer ble gradvis trent, og i det åttende århundre var bare førti prosent av japanske astronomer koreanske. Videre inneholder Ishinpō , en japansk medisinsk tekst skrevet i 984, fortsatt mange medisinske formler av koreansk opprinnelse. I løpet av samme periode delte japanske bønder sitt dyrkbare land ved hjelp av et målesystem utarbeidet i Korea.

Skipsbygging

Teknikere sendt fra det koreanske riket Silla introduserte avanserte skipsbyggingsteknikker for Japan for første gang. En innvandrergruppe 'Inabe', nært knyttet til skipsbygging, besto av tømrere som hadde kommet til Japan fra Silla. I første halvdel av 900-tallet dominerte den private flåten til Silla-handelsmann Jang Bogo Det gule hav og den maritime handelen mellom Kina og Japan; overlegenhet med koreansk skipsbyggingsteknologi ble anerkjent av Fujiwara no Tsunetsugu , og som ambassadør i Kina chartret han koreanske fartøy ettersom de var mer sjødyktige for sin ambassade til fastlandet i 838. Et japansk rettsdikt utstedt i 839 beordret at Kyūshū skulle bygge en 'Silla'. skip ', som var bedre enn å takle stormvær. Baekje kan også ha bidratt med skipsbyggingsteknologi til Japan.

Navigasjon

Gamle koreanere var kommersielt aktive i hele Øst-Asia, og deres mestring av navigering tillot dem å forfølge handelsinteresser så langt unna som Øst-India . I 526 reiste en koreansk Baekje-munk Gyeomik til India via den sørlige sjøveien og mestret sanskrit , med spesialisering i Vinaya- studier. Han kom tilbake med en samling Vinaya-tekster til Baekje, akkompagnert av den indiske munken Paedalta (Vedatta).

I det 9. århundre hadde japanere ikke mestret den ferdigheten og kunnskapen som er nødvendig for sikker havnavigasjon i deres del av verden. Følgelig pleide den japanske munkereseren Ennin å stole på de koreanske sjømennene og handelsmennene på sine reiser, på det tidspunktet mennene i Silla var sjefens herre som oppnådde koreansk maritim dominans i Øst-Asia. Munken Ennins overfart til Kina på japanske fartøyer og hele den katastrofale sjøoppføringen av oppdraget kontrasterer skarpt med hastigheten og effektiviteten som Sillan-skip raskt førte ham hjem til Japan. En annen indikasjon på gapet i navigasjonsferdighet mellom Sillans og japanere på dette tidspunktet var den japanske ambassadens ansettelse av 60 koreanske styrmenn og sjømenn for å hjelpe hovedpartiet trygt hjem.

Maritim handel

Det ser ut til at handel mellom Øst-Kina, Korea og Japan for det meste var i hendene på menn fra Silla, ledsaget av Silla koreanske hegemoni over den maritime handel i Øst-Asia. Her i det relativt farlige vannet på de østlige kantene av verden utførte koreanerne de samme funksjonene som de handelsmennene i det rolige Middelhavet gjorde på vestkantene.

Den Shosoin er en stor japansk reservoar av orientalsk kunst av 7. og 8. århundre når kunsten og kulturen i Asia nådde høyden av sin utvikling. Blant Shōsōin-skattene i Todai-ji i Nara er det mer enn 20 ark med bestillinger (en datert så tidlig som 752), noe som indikerer at favorittluksevarene de importerte fra koreanske Silla inkluderte parfyme, medisin, kosmetikk, stoffdøende materialer, metallvarer, musikkinstrumenter, tepper og måleverktøy. Noen ble laget i Silla; Andre var av utenlandsk opprinnelse, sannsynligvis fra Sørøst-Asia , India eller Sør-Asia .

buddhisme

Etter å ha inngått en avtale om kulturutveksling, mottok Japan konfusianske lærde fra Baekje i årene 513 og 516. Senere sendte kong Seong buddhistiske sutraer og en statue av Buddha til Japan, en begivenhet beskrevet av historikeren Robert Buswell som "en av de to mest kritiske innflytelser i hele Japans historie, bare konkurrerte av møtet med den vestlige kulturen på 1800-tallet ”. Året dette skjedde, datert av historikere til enten 538 eller 552, markerer den offisielle introduksjonen av buddhismen i Japan, og innen et år etter denne datoen ga Baekje Japan ni buddhistprester for å hjelpe til med å forplante troen.

Baekje fortsatte å forsyne Japan med buddhistiske munker for resten av dets eksistens. I 587 ankom munken P'ungguk fra Baekje for å tjene som veileder til keiser Yōmies yngre bror og slo seg senere ned som den første abbed i Japans Shitennō-ji-tempel . I 595 ankom munken Hyeja til Japan fra Goguryeo. Han ble mentor for prins Shōtoku og bodde i Asuka-tempelet . Ved regjeringen til den japanske keiserinnen Suiko (592–628) bodde det over tusen munker og nonner i Japan, hvorav en betydelig andel var koreanske.

Mange buddhistiske skrifter publisert under Koreas Goryeo-dynasti (918–1392) var også svært innflytelsesrike da de kom til Japan. Slike koreanske ideer vil spille en viktig rolle i utviklingen av japansk ren land-buddhisme . Den japanske munken Shinran var blant de som var kjent for å være påvirket av koreansk buddhisme, særlig av Sillan- munken Gyeongheung. Robert Buswell bemerker at formen for buddhisme Korea forplantet seg gjennom hele sin historie var "en levende kulturell tradisjon i seg selv" og at Korea ikke bare tjente som en "bro" mellom Kina og Japan.

Kunstnerisk innflytelse

Ifølge forskeren Insoo Cho har koreansk kunstverk hatt en "enorm innvirkning" på Japan gjennom historien, men inntil nylig ble emnet ofte neglisjert i akademia. Beatrix von Ragué har bemerket at spesielt "man kan neppe undervurdere rollen som, fra det femte til det syvende århundre, koreanske kunstnere og håndverkere spilte i den tidlige kunsten ... i Japan."

Lakkarbeid

Tamamushi-helligdommen

Ifølge historikeren Beatrix von Ragué er "det eldste eksemplet på den sanne lakkekunsten som har overlevd i Japan" Tamamushi-helligdommen , en miniatyrhelligdom i Horyū-ji-tempelet. Tamamushi-helligdommen ble opprettet i koreansk stil, og ble sannsynligvis laget av enten en japansk kunstner eller en koreansk kunstner som bor i Japan. Den er dekorert med et innlegg sammensatt av vingene til tamamushi-biller som ifølge von Ragué "tydeligvis er hjemmehørende i Korea." Imidlertid er Tamamushi-helligdommen også malt på en måte som ligner på kinesiske malerier fra det sjette århundre.

Japanske lakkete-boller, esker og bord fra Azuchi – Momoyama-perioden (1568–1600) viser også tegn på koreansk kunstnerisk innflytelse. Perlemorinnlegget som ofte brukes i dette lakken, er av tydelig koreansk opprinnelse.

Maleri

Innvandringen av koreanske og kinesiske malere til Japan i løpet av Asuka-perioden forvandlet japansk kunst. For eksempel, i år 610, førte Damjing , en buddhistmunk fra Goguryeo, maling, pensler og papir til Japan. Damjing er kreditert for å ha introdusert kunsten for papirproduksjon og for å forberede pigmenter til Japan for første gang, og han regnes også som kunstneren bak veggmaleriet i hovedsalen i Japans Horyu-ji-tempel som senere ble brent ned i en brann. .

Imidlertid var det i løpet av Muromachi-perioden (1337–1573) av japansk historie at koreansk innflytelse på japansk maleri nådde sitt høydepunkt. Koreansk kunst og kunstnere ankom ofte Japans bredder, og påvirket både stilen og temaet til japansk blekkmaleri. De to viktigste japanske blekkmalerne i perioden var Shūbun , hvis kunst viser mange av de karakteristiske trekkene ved koreansk maleri, og Sumon, som selv var en innvandrer fra Korea. Derfor har en japansk historiker, Sokuro Wakimoto, til og med beskrevet perioden mellom 1394 og 1486 som "Era of Korean Style" i japansk blekkmaleri.

I løpet av det sekstende og syttende århundre, som et resultat av Joseon-oppdragene til Japan , kom de japanske kunstnerne som utviklet nanga-maleri i nær kontakt med koreanske kunstnere. Selv om japansk nanga fikk inspirasjon fra mange kilder, konkluderer historikeren Burglind Jungmann at det koreanske namjonghwa-maleriet "godt kunne ha vært det viktigste for å skape Nanga-stilen". Det var spesielt de koreanske børste- og blekkteknikkene som er kjent for å ha hatt en betydelig innvirkning på slike japanske malere som Ike no Taiga , Gion Nankai og Sakaki Hyakusen .

Musikk og dans

I eldgamle tider importerte den keiserlige domstolen i Japan all sin musikk fra utlandet, selv om det var koreansk musikk som nådde Japan først. Den første koreanske musikken kan ha infiltrert Japan allerede på 300-tallet. Koreansk hoffmusikk i det gamle Japan ble først kalt "sankangaku" på japansk, med henvisning til musikk fra alle delstatene på den koreanske halvøya, men den ble senere kalt "komagaku" med henvisning spesifikt til hoffmusikken til det koreanske riket Guguryeo.

Komabue, en koreansk fløyte brukt i tidlig japansk hoffmusikk

Musikere fra forskjellige koreanske stater gikk ofte på jobb i Japan. Mimaji, en koreansk entertainer fra Baekje, introduserte kinesisk dans og kinesisk gigaku- musikk til Japan i 612. Innen Nara-perioden (710–794) var hver musiker i Japans keiserlige domstol enten koreansk eller kinesisk. Koreanske musikkinstrumenter som ble populært i Japan i løpet av denne perioden kan nevnes fløyte kjent som komabue , sitar kjent som gayageum og harpe kjent som shiragikoto.

Selv om mye er skrevet om koreansk innflytelse på tidlig japansk hoffmusikk, har Taeko Kusano uttalt at koreansk innflytelse på japansk folkemusikk i Edo-perioden (1603–1868) representerer et veldig viktig, men forsømt studieretning. I følge Taeko Kusano inkluderte hvert av Joseon-oppdragene til Japan rundt femti koreanske musikere og satte sitt preg på japansk folkemusikk. Mest bemerkelsesverdig er "tojin-prosesjonen", som ble praktisert i Nagasaki , "tojin-dansen", som oppsto i dagens Mie-prefektur , og "karako-dansen", som eksisterer i dagens Okayama-prefektur , har koreanske røtter og bruke koreansk-basert musikk.

Silkeveving

Ytterligere informasjon: Dyrkning

Ifølge William Wayne Farris, med henvisning til en ledende japansk ekspert på eldgamle kluter, tok produksjonen av silke-twill av høy kvalitet i Japan fra det femte århundre og utover som et resultat av ny teknologi hentet fra Korea. Farris hevder at Japans Hata-klan, som antas å ha vært spesialister innen silkevev og silkevev, immigrerte til Japan fra regionen på den koreanske halvøya. Derimot mener historikeren Cho-yun Hsu at Hata-klanen var av kinesisk avstamning.

Smykker

Japan importerte først smykker laget av glass, gull og sølv fra Korea, men i det femte århundre gikk teknikkene for gull og sølvmetallurgi også inn i Japan fra Korea, muligens fra de koreanske statene Baekje og Gaya. Koreanske innvandrere etablerte viktige steder for smykkeproduksjon i Katsuragi , Gunma og andre steder i Japan, slik at Japan innenlands kunne produsere sine første gull- og sølvøreringer, kroner og perler.

Skulptur

Sammen med buddhismen spredte kunsten seg buddhistisk skulptur også til Japan fra Korea. Først ble nesten alle japanske buddhistiske skulpturer importert fra Korea, og denne importen demonstrerte en kunstnerisk stil som ville dominere japansk skulptur i Asuka-perioden (538–710). I årene 577 og 588 sendte den koreanske staten Baekje til Japan ekspertstatusskulptører.

Den "Crown-Coiffed Maitreya"

Et av de mest bemerkelsesverdige eksemplene på koreansk innflytelse på japansk skulptur er Buddha-statuen i Koryu-ji-tempelet , noen ganger referert til som "Crown-Coiffed Maitreya". Denne statuen ble direkte kopiert fra en koreansk prototype rundt det syvende århundre. På samme måte antas den store Buddha-skulpturen av Todai-ji-tempelet , så vel som både Baekje Kannon og Guze Kannon- skulpturene av Japans Horyu-ji-tempel , å være skulpturert av koreanere. Guze Kannon ble beskrevet av Ernest Fenollosa som "det største perfekte monument for koreansk kunst" .

Litteratur

Når det gjelder litteratur, har Roy Andrew Miller uttalt at "japanske forskere har gjort viktige fremskritt med å identifisere koreanske innvandreres, og koreanske litterære kultur som ført til Japan av den tidlige koreanske diasporaen fra de gamle koreanske kongedømmene til de formative stadiene. av tidlig japansk poetisk kunst ". Susumu Nakanishi har hevdet at Okura ble født i det koreanske kongeriket Baekje av en høyesterettslege og kom med sin emigrantfamilie til Yamato i en alder av 3 år etter sammenbruddet av dette riket. Det er blitt bemerket at den koreanske sjangeren hyangga (郷 歌) , hvorav bare 25 eksempler overlever fra Silla- rikets Samdaemok (三代 目), utarbeidet i 888 e.Kr., skiller seg mye i både form og tema fra Man'yōshū- diktene, med det eneste unntaket fra noen av Yamanoue no Okuras poesi som deler deres buddhistfilosofiske tematikk. Roy Andrew Miller, og hevdet at Okuras "koreanske etnisitet" er et fastslått faktum, selv om en ikke liker det japanske litterære etablissementet, snakker om hans "unike binasjonale bakgrunn og flerspråklige arv".

Arkitektur

Hovedhallen til Asuka Temple

William Wayne Farris har bemerket at "Arkitektur var en kunst som forandret seg for alltid med import av buddhisme" fra Korea. I 587 tok den buddhistiske Soga-klanen kontrollen over den japanske regjeringen, og det neste året i 588 sendte kongeriket Baekje Japan to arkitekter, en tømrer, fire takstein og en maler som fikk tildelt oppgaven med å konstruere Japans første fullstendige flyvet buddhisttempel. Dette tempelet var Asuka-tempelet, fullført i 596, og det var bare det første av mange slike templer satt sammen etter Baekje-modellen. Ifølge historikeren Jonathan W. Best ble "praktisk talt alle de mange komplette templene bygget i Japan mellom det siste tiåret av det sjette og midten av det syvende århundre" designet av koreanske modeller. Blant slike tidlige japanske templer designet og bygget med koreansk hjelp er Shitennō-ji Temple og Hōryū-ji Temple.

Mange av tempelklokkene var også av koreansk design og opprinnelse. Så sent som det tidlige ellevte århundre ble koreanske klokker levert til mange japanske templer, inkludert Enjō-ji-tempelet . I år 1921 ble atten koreanske tempelklokker utpekt som nasjonale skatter i Japan.

I tillegg til templer, fra det sjette århundre, kom avansert steinhugsteknologi inn i Japan fra Korea, og som et resultat begynte også japansk gravkonstruksjon å endres til fordel for koreanske modeller. Rundt denne tiden begynte de horisontale gravkamrene som var utbredt i Baekje å bli bygget i Japan.

Kulturelle overføringer under Hideyoshis invasjoner av Korea

Invasjonen i Korea av den japanske lederen Toyotomi Hideyoshi mellom 1592 og 1598 var en ekstremt kraftig periode med toveis tverrkulturell overføring mellom Korea og Japan. Selv om Japan til slutt tapte krigen, benyttet Hideyoshi og hans generaler muligheten til å plyndre verdifulle varer fra Korea og til å kidnappe dyktige koreanske håndverkere og ta dem tilbake til Japan. Tokutomi Sohō oppsummerte konflikten med å si at "Selv om hverken Japan eller Choson fikk noen fordeler fra denne krigen, fikk Japan kulturelle fordeler ved import av bevegelige trykk, teknologiske fordeler med keramikk og diplomatiske fordeler ved sin kontakt med Ming China. "

Trykkingsteknologi og bøker

Bevegelig type utskrift ble oppfunnet i Kina på 1100-tallet, og teknologien ble ytterligere raffinert i Korea. Ifølge historikeren Lawrence Marceau ble det på slutten av det sekstende århundre dramatiske endringer i japansk trykkteknologi utløst av "to utenlandske kilder". Den første var den bevegelige trykkpressen som ble etablert av jesuittene i Kyushu i 1590. Den andre var plyndring av koreanske bøker og boktrykkingsteknologi etter invasjonen av Korea. Før 1590 håndterte buddhistiske klostre praktisk talt all boktrykk i Japan, og ifølge historikeren Donald Shively, bidro bøker og bevegelige typer som ble transportert fra Korea "til å få slutt på klostermonopolet på trykk." Ved begynnelsen av invasjonen i 1592 var koreanske bøker og boktrykkingsteknologi en av Japans viktigste prioriteringer for plyndring, spesielt metallbevegelig type. En kommandør alene, Ukita Hideie , skal ha fått fjernet 200 000 utskriftstyper og bøker fra Koreas Gyeongbokgung-palass. I 1593 ble en koreansk trykkpresse med bevegelig type sendt i gave til den japanske keiseren Go-Yōzei . Keiseren befalte at den skulle brukes til å trykke en utgave av Confucian Classic of Filial Piety . Fire år senere i 1597, tilsynelatende på grunn av vanskeligheter med støping av metall, ble en japansk versjon av den koreanske trykkpressen bygget med tre i stedet for metall. I 1599 ble denne pressen brukt til å trykke den første delen av Nihon Shoki . Åtti prosent av Japans bokproduksjon ble trykt med bevegelig type mellom 1593 og 1625, men til slutt ble flyttbar type utskrift erstattet av treblokktrykk og ble sjelden brukt etter 1650.

Keramikk

Før invasjonen ble Koreas keramiske keramikk av høy kvalitet verdsatt i Japan, spesielt de koreanske teskålene som ble brukt i den japanske te-seremonien . På grunn av dette gjorde japanske soldater store anstrengelser for å finne dyktige koreanske keramikere og overføre dem til Japan. Av denne grunn blir den japanske invasjonen av Korea noen ganger referert til som "Teabowl War" eller "Pottery War".

Hundrevis av koreanske keramikere ble tatt med av den japanske hæren tilbake til Japan med dem, enten blitt tvangs kidnappet eller ellers blitt overtalt til å dra. Da de koreanske keramikerne ble bosatt i Japan, ble de satt i gang med å lage keramikk. Historikeren Andrew Maske har konkludert med at "Uten tvil den viktigste utviklingen innen japansk keramikk de siste fem hundre årene var import av koreansk keramisk teknologi som et resultat av japanernes invasjoner av Korea under Toyotomi Hideyoshi." Imari porselen , Satsuma ware , Hagi ware , Karatsu ware og Takatori ware var alle pionerer av koreanere som kom til Japan på denne tiden.

Konstruksjon

Blant de dyktige håndverkere som ble fjernet fra Korea av japanske styrker, var takstein, som fortsatte å gi viktige bidrag til flislegging av japanske hus og slott. For eksempel deltok en koreansk flislegger i utvidelsen av Kumamoto Castle . Videre japanske Daimyo Kato Kiyomasa hadde Nagoya slott bygget ved hjelp av murverk teknikker som han hadde lært i løpet av sin tid i Korea.

Nykonfucianisme

Kang Hang , en koreansk ny-konfuciansk lærd, ble kidnappet i Korea av japanske soldater og ført til Japan. Han bodde i Japan frem til år 1600, hvor han dannet et bekjentskap med forskeren Fujiwara Seika og instruerte ham i nykonfuciansk filosofi. Noen historikere mener at andre koreanske ny-konfucianister som Yi Toe-gye også hadde stor innvirkning på japansk ny-konfucianisme på dette tidspunktet. Ideen ble spesielt utviklet av Abe Yoshio (阿 部 吉雄).

I motsetning til dette kalte Willem van Boot denne teorien i doktorgradsarbeidet i 1982 og senere arbeider. Historikeren Jurgis Elisonas uttalte følgende om kontroversen:

"En lignende stor transformasjon i japansk intellektuell historie er også sporet til koreanske kilder, for det er blitt hevdet at moten til nykonfucianismen, en tankegang som ville forbli fremtredende gjennom hele Edo-perioden (1600–1868), oppsto i Japan som et resultat av Koreakrigen, enten på grunn av den antatte innflytelsen som den fangne ​​lærde-offisielle Kang Hang utøvde på Fujiwara Seika (1561–1619), den soi-disant oppdageren av den sanne konfucianske tradisjonen for Japan, eller fordi koreanere bøker fra plyndrede biblioteker ga det nye mønsteret og mye nytt for en omdefinering av konfucianismen. Denne påstanden er imidlertid tvilsom og har faktisk blitt tilbakevist på en overbevisende måte i det siste vestlige stipendiet. "

Historiografi

Tolkningen av historien om tidlige kontakter og forholdet mellom Japan og delstatene på den koreanske halvøya har lenge vært komplisert av gjensidige nasjonalismer som skjev fortolkninger. I den moderne perioden, spesielt i kjølvannet av Japans anneksjon av Korea, utviklet det seg en teori fra Tokugawa-æraen som mente at Japan i antikken hadde hersket over Korea og dets eliter, og at røttene til de to menneskene og statene var identiske. Dette ble kalt "the common ancestry theory" ( naisen dōsoron : 内 鮮 同 祖 論), og basert på tidlige tekster som snakket om Yamato-invasjoner på halvøya og etableringen av Mimana , ble det brukt til å rettferdiggjøre Japans koloniale beslag av Korea ( seikanron :征 韓 論) som bevis fra utgravninger ved Lelang Commandery om at det gamle Korea lenge hadde vært et kolonisert land. I dette perspektivet, mens de anerkjente den store effekten av den kinesiske sivilisasjonen på begge statene, ble rollen til koreanske halvøyer i overføringen av sinisk kultur undervurdert, og det ble hevdet at Japan hadde beholdt sin opprinnelige unikhet ved konsekvent å modifisere de kulturelle elementene som strømmer gjennom Korea. til Yamato. Koreansk nasjonalistisk historiografi ( minjok sahak ) utfordret japanske versjoner av deres historie, mens de ofte benyttet seg av de samme fordommene, og hevdet i sin tur at landet hadde nasjonal suverenitet i forhistorisk tid, og en rasemessig og kulturell overlegenhet over andre øst-asiatiske land, som gjenspeiler arven fra koloniale Japans egne fordommer.

Nylig har man oppnådd en økende enighet blant historikere om viktigheten av direkte kulturoverføringer fra Korea til Japan. Spørsmålet om koreansk innflytelse på japansk kultur fortsetter imidlertid å være en sensitiv sak å diskutere. Utgravningen av mange av Japans tidligste keiserlige graver, som kan kaste viktig lys over emnet, er fortsatt forbudt av den japanske regjeringen. I motsetning til dette, innrømmet av keiser Akihito at den keiserlige familien i Japan inkluderte koreanske forfedre, bidro til å forbedre de bilaterale forholdene mellom Korea og Japan. Nylig har Kyoto kulturmuseum uttalt at, "Når vi søker kilden til Japans eldgamle kultur, vil mange se på Kina, men søken vil endelig føre til Korea, der Kinas avanserte kultur ble akseptert og assimilert. I virkeligheten folket som krysset havet var folket på Koreahalvøya og deres kultur var den koreanske kulturen. "

Etter hvert som stipend for førmoderne koreanske bidrag til japansk kultur har avansert, har noen akademikere også begynt å studere omvendte kulturstrømmer fra Japan til Korea i løpet av den samme historien. For eksempel bemerker historikere at i Japans Kofun-periode spredte japansk bronsevåpen og nøkkelhullsformede gravhauger seg til Korea.

Se også

Merknader

Bibliografi

Eksterne linker