Nikolai Berdyaev - Nikolai Berdyaev
Nikolai Berdyaev | |
---|---|
Født |
Nikolai Alexandrovich Berdyaev
18. mars 1874 |
Døde | 24. mars 1948 |
(74 år)
Era | Filosofi fra 1900-tallet |
Region | Russisk filosofi |
Skole | Kristen eksistensialisme , personalisme |
Hovedinteresser |
Kreativitet , eskatologi , frihet |
Bemerkelsesverdige ideer |
Kjernemotiver: frihet, personen, ånden, kreativiteten |
påvirkninger
| |
Påvirket
|
Nikolai Alexandrovich Berdyaev ( / b ər d j ɑː j ɛ f , - j ɛ v / ; russisk : Николай Александрович Бердяев ; 18.3 [ OS 6.3] 1874-1824 mars, 1948) var en russisk politisk, cosmist og Christian religiøse filosof som understreket den eksistensielle åndelige betydningen av menneskelig frihet og mennesket. Alternative historiske skrivemåter av etternavnet hans på engelsk inkluderer "Berdiaev" og "Berdiaeff", og fornavnet hans "Nicolas" og "Nicholas".
Biografi
Nikolai Berdyaev ble født i Obukhovo , Kiev Governorate (dagens Obukhiv, Ukraina ) i 1874, i en aristokratisk militærfamilie . Hans far, Alexander Mikhailovitsj Berdyaev, kom fra en lang rekke av adelen . Nesten alle Alexander Mikhailovichs forfedre tjente som høytstående militære offiserer, men han trakk seg fra hæren ganske tidlig og ble aktiv i aristokratiets sosiale liv. Nikolais mor, Alina Sergeevna Berdyaeva, var halvfransk og kom fra toppnivåene i både fransk og russisk adel. Han hadde også polsk og tatarisk opprinnelse.
Faren var sterkt påvirket av Voltaire og var en utdannet mann, som betraktet seg selv som en fritenker og uttrykte stor skepsis til religion. Nikolais mor var derimot en praktiserende østortodoks kristen. Han tilbrakte en ensom barndom hjemme, der farens bibliotek lot ham lese mye. Han leste Hegel , Schopenhauer og Kant da han bare var 14 og utmerket seg på språk.
Berdyaev bestemte seg for en intellektuell karriere og gikk inn på universitetet i Kiev i 1894. Det var en tid med revolusjonerende iver blant studentene og intelligentsia . Han ble marxist, og han ble arrestert i en studentdemonstrasjon og utvist fra universitetet. Hans engasjement i ulovlige aktiviteter førte i 1897 til tre års intern eksil til Vologda , i Nord -Russland, en mildere dom enn mange andre revolusjonære står overfor.
I 1904 giftet han seg med Lydia Yudifovna Trusheff . Paret flyttet til St. Petersburg , den russiske hovedstaden, og sentrum for intellektuell og revolusjonær aktivitet. Han deltok fullt ut i intellektuell og åndelig debatt, og til slutt gikk han bort fra radikal marxisme for å rette oppmerksomheten mot filosofi og kristen spiritualitet.
En brennende artikkel fra 1913, med tittelen "Quenchers of the Spirit", som kritiserte den grove rensingen av Imiaslavie -russiske munker på Mount Athos ved Den hellige synode i den russisk -ortodokse kirken ved bruk av tsariststyrker, fikk ham til å bli siktet for blasfemi , straff som var eksil til Sibir for livet. Den andre verdenskrig og den bolsjevikiske revolusjon forhindret saken kommer for retten. Etter oktoberrevolusjonen i 1917, da den bolsjevikiske regjeringen begynte å konsolidere sin makt med en økende undertrykkelse av ikke-lenin marxistisk intelligentsia, forble Berdyaev fast i sin kritikk av dens totalitarisme og statens herredømme over individets frihet. Likevel fikk han lov til foreløpig å fortsette å forelese og skrive.
Hans misnøye kulminerte i 1919 med grunnleggelsen av hans eget private akademi, "Free Academy of Spiritual Culture" . Det var først og fremst et forum for ham å holde foredrag om dagens varme temaer og presentere dem fra et kristent synspunkt. Han presenterte også sine meninger i offentlige forelesninger, og hver tirsdag arrangerte akademiet et møte hjemme hos ham fordi offisiell sovjetisk antireligiøs aktivitet var intens på den tiden og den offisielle politikken til den bolsjevikiske regjeringen, med sin sovjetiske antireligiøse lovgivning , sterkt fremmet statsatisme .
I 1920 ble Berdiaev professor i filosofi ved Universitetet i Moskva . Samme år ble han anklaget for å ha deltatt i en konspirasjon mot regjeringen; han ble arrestert og fengslet. Den fryktede leder av Cheka , Felix Dzerzjinskij , kom personlig for å avhøre ham, og han gav sin forhørs en solid dressing ned på problemene med bolsjevismen. Romanist Aleksandr Solzhenitsyn i sin bok The Gulag Archipelago forteller om hendelsen slik:
[Berdyaev] ble arrestert to ganger; han ble tatt i 1922 for et midnattforhør med Dzerjinsky ; Kamenev var også der .... Men Berdyaev ydmyket seg ikke, han tigget ikke, han bekjente fast de moralske og religiøse prinsippene som han ikke holdt seg til ved makten; og ikke bare dømte de at det ikke var noen vits i å stille ham for retten, men han ble løslatt. Nå er det en mann som hadde et "synspunkt"!
De sovjetiske myndighetene utvist til slutt Berdyaev fra Russland, i september 1922. Han ble en av en gruppe fremtredende forfattere, lærde og intellektuelle som ble sendt i tvangsflykt på de såkalte " filosofernes skip ".
Først dro Berdyaev og andre emigranter til Berlin , hvor han grunnla et akademi for filosofi og religion, men økonomiske og politiske forhold i Weimar -republikken fikk ham og kona til å flytte til Paris i 1923. Han overførte akademiet dit, og underviste , holdt foredrag og skrev, jobbet for en utveksling av ideer med det franske og europeiske intellektuelle samfunnet, og deltok i en rekke internasjonale konferanser.
Under den tyske okkupasjonen av Frankrike under andre verdenskrig fortsatte Berdyaev å skrive bøker som ble utgitt etter krigen, noen av dem etter hans død. I årene han tilbrakte i Frankrike, skrev Berdyaev 15 bøker, inkludert de fleste av hans viktigste verk. Han døde ved skrivebordet i hjemmet hans i Clamart , nær Paris, i 1948.
Biografiske verk på hovedkilden på engelsk er Berdyajevs intellektuelle selvbiografi, opprinnelig utgitt under tittelen Dream and Reality , og Donald A. Lowries bok fra 1960, Rebellious Prophet: A Life of Nikolai Berdyaev , skrevet i nært samarbeid med Berdyaevs svigerinne, Evgenia Rapp og andre av deres nære bekjente i regi av Berdiaev Société.
Filosofi
I følge Marko Markovic var Berdyaev "en ivrig mann, opprørsk overfor all autoritet, en uavhengig og" negativ "ånd. Han kunne bare hevde seg negativt og kunne ikke høre noen påstand uten å umiddelbart negere den, i en slik grad at han ville til og med være i stand til å motsi seg selv og angripe folk som delte sine egne tidligere meninger ". I følge Marina Makienko, Anna Panamaryova og Andrey Gurban er Berdyajevs verk "emosjonelle, kontroversielle, bombastiske, affektive og dogmatiske". De oppsummerer at ifølge Berdyaev, "forener mennesket to verdener - den guddommelige og den naturlige verdenens ... Gjennom friheten og kreativiteten må de to naturene forene seg ... Å overvinne eksistensens dualisme er bare mulig gjennom kreativitet.
David Bonner Richardson beskrev Berdyajevs filosofi som kristen eksistensialisme og personalisme .
Et av de sentrale temaene for Berdyajevs arbeid var kjærlighetsfilosofi . Først utviklet han systematisk sin kjærlighetsteori i en spesiell artikkel publisert i tidsskriftet Pereval ( russisk : Перевал ) i 1907. Deretter ga han kjønnsspørsmål en bemerkelsesverdig plass i boken The Meaning of the Creative Act (1916). I følge ham er 1) erotisk energi en evig kilde til kreativitet, 2) erotikk er knyttet til skjønnhet, og eros betyr søk etter det vakre.
Han publiserte også verk om russisk historie og den russiske nasjonale karakteren. Spesielt skrev han om russisk nasjonalisme :
Det russiske folket oppnådde ikke sin gamle drøm om Moskva, det tredje Roma . Det kirkelige skisma fra det syttende århundre avslørte at den muscovite tsardom ikke er det tredje Roma. Den messianske ideen om det russiske folket antok enten en apokalyptisk form eller en revolusjonær; og så skjedde det en fantastisk hendelse i det russiske folks skjebne. I stedet for det tredje Roma i Russland ble den tredje internasjonale oppnådd, og mange av funksjonene i det tredje Roma går over til den tredje internasjonale. Den tredje internasjonale er også et hellig imperium , og det er også basert på en ortodoks tro. Den tredje internasjonale er ikke internasjonal, men en russisk nasjonal idé.
Teologi og forhold til den russisk -ortodokse kirke
Berdyaev var medlem av den russisk -ortodokse kirke , og mente at ortodoksi var den religiøse tradisjonen som ligger nærmest tidlig kristendom .
Nicholas Berdyaev var en ortodoks, men det må sies at han var en uavhengig og litt "liberal" type. Berdyaev kritiserte også den russisk-ortodokse kirke og beskrev synene sine som antikleriske , men dette bør vurderes i sammenheng med en krenkende forvrengning av "vi" -aspektet ved kirkelig Sobornost av en pseudo "oss-dem" klasseskillende marxistisk-lignende mentalitet. Likevel anså han seg selv nærmere ortodoksi enn enten katolisisme eller protestantisme. Ifølge ham, "kan jeg ikke kalle meg en typisk ortodoks av noe slag; men ortodoksi var nær meg (og jeg håper jeg er nærmere ortodoksi) enn enten katolisisme eller protestantisme. Jeg har aldri kuttet forbindelsen min til den ortodokse kirke, selv om konfesjonell selvtilfredshet og eksklusivitet er fremmed for meg. "Av den grunn tilhørte Berdyaev det tjuende århundre, og muligens til nåtiden.
Berdyaev blir ofte presentert som en av de viktige russisk -ortodokse tenkerne på 1900 -tallet. Imidlertid har neopatristiske lærde som Florovsky stilt spørsmål ved om filosofien hans i hovedsak er ortodoks, og understreker hans vestlige påvirkning. Men Florovsky kan neppe betraktes som en objektiv, upartisk kritiker, etter å ha blitt villet i en artikkel fra Journal Put fra 1937 av Berdyaev, sammen med Florovskys egne ekstreme ultra-bysantinske synspunkter som drev hans karriereendring fra 1955. Paul Valliere har påpekt de sosiologiske faktorene og globale trendene som har formet den neopatristiske bevegelsen, og stiller spørsmål ved deres påstand om at Berdyaev og Vladimir Solovyov på en eller annen måte er mindre autentisk ortodokse.
Berdyaev bekreftet universell frelse , det samme gjorde mange viktige ortodokse teologer på 1900 -tallet. Sammen med Sergej Bulgakov var han med på å bringe fornyet oppmerksomhet til den ortodokse doktrinen om apokatastase , som i stor grad hadde blitt neglisjert siden den ble forklart av Maximus bekjenneren i det syvende århundre, selv om han avviste Origens formulering av denne læren.
Etterspillene etter den russiske revolusjonen og borgerkrigen, sammen med sovjetisk innblanding, fikk den russisk -ortodokse emigre -diasporaen til å splitte seg inn i tre russiske kirkes jurisdiksjoner: Den russisk -ortodokse kirken utenfor Russland (i splittelse fra Moskva -patriarkatet til 2007); prestegjeldene under Metropolitan Eulogius (Georgiyevsky) som gikk under Konstantinopels økumeniske patriarkat ; og prestegjeld som forble under Moskva -patriarkatet . Berdyaev var blant dem som valgte å forbli under omoporen til Moskva -patriarkatet . Han er nevnt ved navn i Korsun/Chersonese bispedømmets historie som blant de bemerkede skikkelsene som støttet Moskva-patriarkatet vest-europeiske Eparchy (i Frankrike nå Korsun eparchy).
For tiden består huset i Clamart der Berdyaev bodde, nå et lite "Berdiaev-museum" og vedlagt kapell i navnet til Den Hellige Ånd, under omoporen til Moskva-patriarkatet. 24. mars 2018, 70-årsjubileet for Berdyajevs død, serverte kapellpresten panikhida-minnesbønn ved bispedømmekatedralen for evig minne om Berdyaev, og senere samme dag ledet bispedømmen biskop Nestor (Sirotenko) bønn ved graven til Berdyaev.
Virker
I 1901 åpnet Berdyaev sin litterære karriere så å si ved arbeid om subjektivisme og individualisme i sosial filosofi . I den analyserte han en bevegelse som da begynte i det keiserlige Russland som "i begynnelsen av det tjuende århundre russisk marxisme splittet seg; de mer kultiverte russiske marxistene gikk gjennom en åndelig krise og ble grunnleggere av en idealistisk og religiøs bevegelse, mens flertallet begynte å forberede fremkomsten av kommunismen ". Han skrev "over tjue bøker og dusinvis av artikler."
Den første datoen er av den russiske utgaven, den andre datoen er av den første engelske utgaven
- Subjektivisme og individualisme i samfunnsfilosofi (1901)
- Den nye religiøse bevissthet og samfunn (1907) ( Russian : Новое религиозное сознание и общественность , romani : Novoe religioznoe coznanie jeg obschestvennost , inneholder kapittel VI " metafysikk Sex and Love ")
- Sub specie aeternitatis: Articles Philosophic, Social and Literary (1900-1906) (1907; 2019) ISBN 9780999197929 ISBN 9780999197936
- Vekhi - Landemerker (1909; 1994) ISBN 9781563243912
- The Spiritual Crisis of the Intelligentsia (1910; 2014) ISBN 978-0-9963992-1-0
- The Philosophy of Freedom (1911; 2020) ISBN 9780999197943 ISBN 9780999197950
- Aleksei Stepanovich Khomyakov (1912; 2017) ISBN 9780996399258 ISBN 9780999197912
- "Åndens slukkere" (1913; 1999)
- Betydningen av den kreative loven (1916; 1955) ISBN 978-15973126-2-2
- The Crisis of Art (1918; 2018) ISBN 9780996399296 ISBN 9780999197905
- The Fate of Russia (1918; 2016) ISBN 9780996399241
- Dostojevskij: En tolkning (1921; 1934) ISBN 978-15973126-1-5
- Oswald Spengler and the Decline of Europe (1922)
- Historiens mening (1923; 1936) ISBN 978-14128049-7-4
- Ulikhetens filosofi (1923; 2015) ISBN 978-0-9963992-0-3
- The End of Our Time [alias The New Middle Ages ] (1924; 1933) ISBN 978-15973126-5-3
- Leontiev (1926; 1940)
- Frihet og ånd (1927–8; 1935) ISBN 978-15973126-0-8
- Den russiske revolusjonen (1931; antologi)
- The Destiny of Man (1931; oversatt av Natalie Duddington 1937) ISBN 978-15973125-6-1
- Lev Shestov og Kierkegaard NA Beryaev 1936
- Kristendom og klassekrig (1931; 1933)
- Menneskets skjebne i den moderne verden (1934; 1935)
- Ensomhet og samfunn (1934; 1938) ISBN 978-15973125-5-4
- The Bourgeois Mind (1934; antologi)
- Opprinnelsen til den russiske kommunismen (1937; 1955)
- Kristendom og antisemittisme (1938; 1952)
- Slavery and Freedom (1939) ISBN 978-15973126-6-0
- Den russiske ideen (1946; 1947)
- Spirit and Reality (1946; 1957) ISBN 978-15973125-4-7
- Begynnelsen og slutten (1947; 1952) ISBN 978-15973126-4-6
- Mot en ny epoke "(1949; antologi)
- Dream and Reality: An Essay in Autobiography (1949; 1950) alternativ tittel: Self-Knowledge: An Essay in Autobiography ISBN 978-15973125-8-5
- Åndens rike og keiserens rike (1949; 1952)
- Divine and the Human (1949; 1952) ISBN 978-15973125-9-2
- "The Truth of Orthodoxy" , Vestnik fra det russiske vesteuropeiske patriarkalske eksarkatet , oversatt av AS III, Paris, 1952 , hentet 27. september 2017
- Sannhet og åpenbaring (np; 1953)
- Astride the Abyss of War and Revolutions: Articles 1914-1922 (np; 2017) ISBN 9780996399272 ISBN 9780996399289
- Kilder
- '"Bibliographie des Oeuvres de Nicolas Berdiaev" établie par Tamara Klépinine' utgitt av Institut d'études Slaves, Paris 1978
- Berdyaev bibliografi på www.cherbucto.net
- By-Berdyaev Online Articles Index
Se også
Referanser
Kilder
- "Berdyaev, ortodoks religiøs filosof, dør i Paris" . Den levende kirke . Vol. 116. Morehouse-Gorham Company. 1948 . Hentet 27. september 2017 .
- Blowers, Paul M. (2008). "Apokatastasis" . I Benedetto, R .; Duke, JO (red.). The New Westminster Dictionary of Church History: The tidlige, middelalderske og reformasjonstider . Ny Westminster Dictionary Series. Westminster John Knox Press. s. 36–37. ISBN 978-0-664-22416-5.
- Clarke, Oliver Fielding (1950). Introduksjon til Berdyaev . Bles.
- Cunningham, MB; Theokritoff, E. (2008). Cambridge Companion to Orthodox Christian Theology . Cambridge Companions to Religion. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-82794-2.
- Deak, Esteban (1977). Apokatastasis: The Problem of Universal Salvation In Twentieth Century Theology (avhandling). Toronto, Canada: University of St. Michael's College. ISBN 9780315454330.
- Florovsky, George (1950). "Bokanmeldelse: Introduksjon til Berdyaev av Clarke. Nicolas Berdyaev: Fanget av friheten av Spinka". Kirkehistorie . 19 (4): 305–306. doi : 10.2307/3161171 . JSTOR 3161171 .
- Kirwan, Michael; Hidden, Sheelah Treflé (2016). Mimesis og forsoning: René Girard og frelseslæren . Vold, begjær og det hellige. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-5013-2544-1.
- Donald A. Lowrie. Den opprørske profeten: Et liv av Nicolai Berdyaev . Harper & Brothers, New York, 1960.
- Noble, Ivana (2015). "Tre ortodokse visjoner om økumenisme: Berdyaev, Bulgakov, Lossky" . Communio Viatorum . 57 (2): 113–140. ISSN 0010-3713 .
- MA Vallon. En frihetsapostel: Livet og læren til Nicolas Berdyaev . Philosophical Library, New York, 1960.
- Lesley Chamberlain. Lenins private krig: Voyage of the Philosophy Deamer and the Exile of the Intelligentsia . St. Martin's Press, New York, 2007.
- Marko Marković, La Philosophie de l'inégalité et les idées politiques de Nicolas Berdiaev (Paris: Nouvelles Editions Latines, 1978).
- Valliere, Paul (2006). "Introduksjon til den moderne ortodokse tradisjonen" . I Witte, John, Jr.; Alexander, Frank S. (red.). Læringen om moderne kristendom om lov, politikk og menneskelig natur . 1 . New York: Columbia University Press. s. 503–532.
- Witte, John; Alexander, Frank S. (2007). Læren om moderne ortodoks kristendom om lov, politikk og menneskelig natur . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-14265-6.
Videre lesning
- Lossky, NO (1951). "Н.А. Бердяев" [N. Berdyaev]. История российской Философии [ History of Russian Philosophy ]. New York: International Universities Press Inc. ISBN 978-0-8236-8074-0.
- Atterbury, Lyn (oktober 1978). "Nicholas Berdyaev, ortodokse nonkonformist" . Tredje måte . Mot et bibelsk verdensbilde: 13–15 . Hentet 2013-01-30 .
- Griffith, Jeremy (2013). Frihetsbok 1 . Del 4: 7: Nikolai Berdyaevs innrømmelse av involvering av våre moralske instinkter og ødeleggende intellekt for å produsere den forferdelige tilstanden til den menneskelige tilstanden og forsøk på å forklare hvordan disse elementene produserte som forstyrret psykose. WTM Publishing & Communications. ISBN 978-1-74129-011-0. Hentet 2013-03-28 .
- Men ', Fr. Aleksandr (2015). Russisk religionsfilosofi: 1989-1990 Forelesninger [ Русская религиозная философия: Лекции ]. frsj Publikasjoner. ISBN 9780996399227.
- Sergeev, Mikhail (1994). "Post-moderne temaer i filosofien til Nicholas Berdyaev" . Sporadiske artikler om religion i Øst -Europa . 14 (5) . Hentet 27. september 2017 .
Eksterne linker
- Verker av eller om Nikolai Berdyaev på Internet Archive
- Berdyaev online bibliotek og indeks
- Dirk H. Kelders samling av Berdyaev -essays og sitater
- Frihetsfilosof
- ISFP Gallery of Russian Thinkers: Nikolay Berdyaev
- Nikolai Berdiaev og åndelig frihet
- Fr. Aleksandr Menns forelesning om NA Berdyaev
- Odinblago.ru: Бердяев Николай Александрович (russisk)
- Korsun/Chersonese Eparchy (russisk og fransk)