Patriark for Østens kirke - Patriarch of the Church of the East

Denne artikkelen handler om historien til det patriarkalske kontoret. For en liste over patriarker, se Liste over patriarker i østkirken .
Del av en serie om
Østlig kristendom
Christ Pantocrator (Deesis mosaikkdetaljer)
Vanlige fellesskap
Uavhengige fellesskap
Østlige liturgiske ritualer
Store kontroverser
Andre temaer

Den patriark av Kirken i Øst (også kjent som patriark i øst , patriark av Babylon , den Catholicose av Øst eller av Grand Metropolitan i øst ) er patriarken , eller leder og leder biskop (noen ganger referert til som katolikosen eller universell leder) for Østens kirke . Stillingen dateres til de tidlige århundrene av kristendommen innenfor Sassanid Empire , og Kirken har vært kjent av en rekke navn, inkludert Kirken i Øst , Nestoriansk kirke, den persiske kirken, Sassanid Kirken, eller East syriske .

Siden 1552 ble rivaliserende patriarkalske linjer etablert, tradisjonalistiske på den ene siden og pro-katolske på den andre. I moderne tid kreves patriarkalsk arvefølge fra dette kontoret til de patriarkalske kontorene til etterfølgerkirkene: Den kaldeiske katolske kirke , den assyriske østkirken og den gamle kirken i øst .

Den tidlige historien til patriarkatet i øst

Patriarkatets geografiske plassering ble først i Edessa og deretter overført til den persiske hovedstaden Seleucia-Ctesiphon i Mesopotamia sentrum under den romerske erobringen av Edessa. I det 9. århundre flyttet patriarkatet til Bagdad og deretter gjennom ulike byer i det som da var Assyria ( Assuristan / Athura ) og er nå nordlige Irak , sør øst Tyrkia og nordvest Iran , inkludert, Tabriz , Mosul , og Maragheh på Lake Urmia . Etter at den kaldeiske katolske kirke ble skilt fra den assyriske kirken, fortsatte de respektive patriarkene til disse kirkene å bevege seg rundt i Nord -Irak. På 1800 -tallet var patriarkatet til den assyriske østkirken i landsbyen Qudshanis i det sørøstlige Tyrkia . På 1900 -tallet dro den assyriske patriarken i eksil og flyttet til Chicago , Illinois , USA. Et annet patriarkat, som ble splittet på 1960 -tallet som den gamle kirken i øst , er i Bagdad.

Patriarkatet til Church of the East utviklet seg fra stillingen som leder for det kristne samfunnet i Seleucia-Ctesiphon , den persiske hovedstaden. Mens kristendommen hadde blitt introdusert i Assyria, da stort sett under regjeringen av det parthiske riket i de første århundrene e.Kr., i løpet av den tidligste perioden, var ledelse uorganisert og det var ingen etablert arv. I 280 ble Papa bar Aggai innviet som biskop av Seleucia-Ctesiphon av to besøksbiskoper, Akha d'abuh 'fra Arbela og Hai-Beël fra Susa , og etablerte dermed den allment anerkjente arven. Seleucia-Ctesiphon ble dermed sitt eget bispestol , og utøvde noen de facto kontroll over det bredere persiske kristne samfunnet. Papas etterfølgere begynte å bruke tittelen Catholicos , en romersk betegnelse sannsynligvis vedtatt på grunn av bruken av katolikerne i Armenia , selv om den først ikke hadde noen formell anerkjennelse. I 409 mottok Østkirken statlig anerkjennelse fra Sassanid-keiseren Yazdegerd I , og Council of Seleucia-Ctesiphon ble kalt, hvor kirkens hierarki ble formalisert. Biskop Mar Isaac var den første som offisielt stilte katolikker over alle kristne i Persia. I løpet av de neste tiårene adopterte Catholicoi den ekstra tittelen patriark , som til slutt ble den bedre kjente betegnelsen.

Den konvensjonelle listen over patriarker i østkirken inkluderer rundt 130 patriarker. En rekke av disse patriarkene er legendariske, eller har blitt inkludert i standardlistene på tvilsomme bevis ifølge noen historikere som Jean Maurice Fiey . Ifølge ham var østkirken, selv om den var atskilt fra statskirken i Romerriket , ikke immun mot dens moter. En slik måte var å fylle ut de uunngåelige hullene i den historiske opptegnelsen for å spore en rekke biskoper i enkelt bispedømmer helt tilbake til 1. århundre, helst til en apostolisk grunnlegger. Denne måten fant særlig fordel i bispedømmet Seleucia-Ctesiphon. Den første biskopen i Seleucia-Ctesiphon som det finnes uomtvistelige bevis for, var pappa , som ble innviet rundt 280. I løpet av 600-tallet ble det gjort geniale forsøk på å knytte pappa med Mari , den legendariske apostelen i Babylonia. Forfatteren av Mari - gjerningene fra 600-tallet ignorerte ganske enkelt gapet på to og et halvt århundre som skilte de to mennene og erklærte at Mari hadde grunnlagt bispedømmet Seleucia-Ctesiphon kort tid før hans død og innviet pappa som hans etterfølger. I følge Fiey var senere forfattere mer snedige med oppfinnelsene sine. Shahlufa og Ahadabui , to biskoper fra slutten av 300 -tallet av Erbil som hadde spilt en bemerkelsesverdig rolle i saker om kirken Seleucia-Ctesiphon, ble 'omgjort' retrospektivt til tidlige patriarker. Ahadabui sies å ha styrt kirken Seleucia-Ctesiphon fra 204 til 220, og Shahlufa fra 220 til 224. Imidlertid nevner Chronicle of Seert Shahloopa (Shahlufa) som en patriark for østkirken. Fiey også hevder at, for den andre tallet, ble tre fedrene ærlig oppfunnet: Abris (121-37), Abraham (159-71) og Ya ' qob (190). Alle tre mennene ble erklært å være slektninger til Joseph, Jesu jordiske far, og fikk troverdige bakgrunnshistorier. Fiey hevder også at disse fem fantom 'patriarkene' ble inkludert i alle de senere historiene til Østens kirke, og på 1100 -tallet var deres eksistens en trosartikkel for historikeren Mari bin Sulaiman. I følge Feiy er de fortsatt inkludert av høflighet i den tradisjonelle listen over patriarker i Østens kirke , selv om de fleste lærde er enige om at de aldri eksisterte.

Imidlertid anser ikke alle historikere og kirkelige forskere Fieys mening som riktig. Historikeren Alphonse Mingana siterer fra Chronicles of Seert i sin bok, Hand Book of Source Materials for Student of Church History :

Under patriarkatet Shahlufa og Papa , Dudi (David), biskopen av Basra, Persia (291-325) og en eminent lege, avkall hans bispedømme og kom til India og forkynte for mange mennesker.

Usikker patriarkalsk suksess, 1318–1552

Den patriarkalske arven etter Østens kirke mellom 1318 og 1552 kan ikke bestemmes tilfredsstillende. De konvensjonelle listene over dens patriarker gitt av Fiey og andre hviler på svært tvilsomme bevis, og de få kjente fakta er angitt her.

Patriarken Yahballaha III døde i november 1317, sannsynligvis lørdag 12. november.

Hans etterfølger Timoteus II , i henhold til handlingene fra synoden, ble innviet i februar 1318. Han levde fremdeles i 1328, men døde sannsynligvis to eller tre år senere, for å bli etterfulgt av et usikkert intervall av Denha II i 1336/7, som selv døde i 1381/2. Denha II er kjent for å ha blitt innviet i Bagdad, takket være den kristne emiren Haggi Togai, men han kan normalt ha vært bosatt i landsbyen Mosul i Karamlish. Tre seremonielle kontakter mellom Denha II og jakobittkirken er registrert av fortsetteren til Bar Hebraeus ' Ecclesiastical Chronicle mellom 1358 og 1364, og ved hver anledning bodde Denha i Karamlish.

Denha II blir vanligvis antatt å ha blitt etterfulgt av fedrene Shem'on II , Shem'on III og Eliya IV , men det 15. århundre liste over fedrene nevner bare en enkelt patriark heter Sem ' på mellom Denha II og Eliya IV, og er sannsynligvis å være foretrukket.

Eliya IV ble etterfulgt av Shem ʿ den IV på en ukjent dato i første halvdel av 1400 -tallet. Eliyas død har konvensjonelt blitt plassert i 1437, men må ha vært tidligere, ettersom en patriark ved navn Shem ʿ on er nevnt i et kolofon 1429/30.

Shemʿon IV døde 20. februar 1497 og ble gravlagt i klosteret Rabban Hormizd nær Mosul -landsbyen Alqosh. Han ble etterfulgt av to kort-regjerte patriarker: Shem ʿ on V, først nevnt i et kolofon 1500/1, som døde i september 1502 og ble gravlagt i klosteret Mar Awgin; og Eliya V , valgt i 1503, som døde i 1504 og ble gravlagt i kirken Mart Meskinta i Mosul.

Eliya V ble etterfulgt av patriarken Shem ʿ den VI (1504–38), som døde 5. august 1538 og ble gravlagt i klosteret Rabban Hormizd. I følge kolofonen i et samtidsmanuskript var den patriarkalske tronen fremdeles ledig 19. oktober 1538.

Sem ' på bror hovedstads Isho ' yahb Bar mamma, som hadde vært natar kursya gjennom hele sin regjeringstid, er først nevnt som patriarken i en kolofon av 1539. Sem ' på VII Isho ' yahb døde på 1 november 1558 og ble begravet, som hans forgjenger, i klosteret Rabban Hormizd nær Alqosh . Hans styre så skismaet i 1552 som resulterte i opprettelsen av Shimun -linjen i 1553.

'Shemon VIII Denha' og skismaet fra 1552

Hovedartikkel: Skisma fra 1552

I 1552 gjorde en del av Østens kirke, irritert over utnevnelsen av mindreårige til viktige bispestillinger av patriarken Shem ʿ på VII Isho ʿ yahb , opprør mot hans autoritet. Opprørerne valgte i stedet hans Sulaqa, overlegen for klosteret Rabban Hormizd nær Alqosh, men klarte ikke å innvie ham da ingen biskop av storbyrangering var tilgjengelig, slik kanonisk påkrevd. Franciskanske misjonærer var allerede i arbeid blant nestorianerne, og de overtalte Sulaqas støttespillere til å legitimere sin posisjon ved å søke Sulaqas innvielse av pave Julius III (1550–5). Sulaqa dro til Roma, hvor han utførte et tilfredsstillende katolsk trosbekjennelse og presenterte et brev, utarbeidet av hans støttespillere i Mosul, som angav påstandene hans om å bli anerkjent som patriark. Dette brevet, som har overlevd i Vatikanets arkiver, forvrengte sannheten grovt. Opprørerne hevdet at den nestorianske patriarken Shem ʿ på VII Isho ʿ yahb hadde dødd i 1551 og hadde blitt etterfulgt ulovlig av 'Shem ʿ VIII Denha' (1551–8), en ikke-eksisterende patriark oppfunnet rent for å styrke legitimiteten til Sulaqas valg. Vatikanet ble tatt inn av denne svindelen, og anerkjente Sulaqa som den grunnleggende patriarken for den kaldeiske katolske kirke i april 1553, og skapte derved et varig skisma i Østens kirke. Det var bare noen år senere at Vatikanet oppdaget at Sem ' på VII Isho ' yahb fortsatt var i live.

Patriarkalske rekkefølge, 16. til 18. århundre

Den patriarkalske arven etter skismaet i 1552 er sikker i Mosul -patriarkatet, for frem til begynnelsen av 1800 -tallet ble alle unntatt en av dens patriarker begravet i klosteret Rabban Hormizd og epitafene deres, som gir datoen for deres død, har overlevd. Shem ʿ på VIIs etterfølger Eliya VI døde 26. mai 1591, etter å ha vært storby i 15 år og patriark i 32 år; Eliya VII 26. mai 1617; Eliya VIII 18. juni 1660; Eliya IX Yohannan 17. mai 1700; Eliya X Marogin 14. desember 1722; og Eliya XII Isho ' yahb i 1804. Eliya XI Denha døde av pest i Alqosh den 29. april 1778 og var usedvanlig gravlagt i byen i stedet for klosteret, som hadde blitt forlatt og låst opp etter en persisk angrep i 1743.

Informasjonen som er tilgjengelig om Sulaqa og hans etterfølgere er mye mindre nøyaktig. Datoen for Sulaqas valg i 1552 er ikke kjent, men han ble bekreftet som 'patriark av Mosul' av Vatikanet 28. april 1553, og ble martyrdød i begynnelsen av 1555, sannsynligvis (ifølge et samtidsdikt av ʿ Abdisho ʿ IV ) 12. januar. Datoen for ʿ Abdisho ʿ IVs rekkefølge i 1555 er ikke kjent, men en kolofon nevner at han døde 11. september 1570. Datoene for Shem ʿ på VIII Yahballahas arv og død (antagelig i henholdsvis 1570 og 1580) er ikke kjent . Shem ʿ on IX Denha ble valgt til patriark i 1580 og døde (ifølge Assemani) i 1600. Shem ʿ on X, valgt i 1600, sies å ha dødd i 1638, ifølge et senere brev fra Eliya XII (d. 1804) sitert av Tisserant.

Informasjon om den patriarkalske arven i Qudshanis -patriarkatet for resten av det syttende og hele 1700 -tallet er like knapp. Flere av Qudshanis -patriarkene som etterfulgte Shem ʿ on X korresponderte med Vatikanet, men den overlevende korrespondansen gjør det ikke mulig å skille individuelle patriarker. Følgende liste over 17. og 18. århundre Qudshanis-patriarker er konvensjonelt vedtatt, sist av Fiey og (foreløpig) av Wilmshurst: Shem ʿ på XI (1638–56), Shem ʿ på XII (1656–62), Shem ʿ på XIII Denha (1662–1700), Shem ʿ på XIV Shlemun (1700–40), Shem ʿ på XVI Mikhail Mukhtas (1740–80), og Shem ʿ på XVI Yohannan (1780–1820).

Disse navnene og regjeringsdatoene ble først gitt mot slutten av 1800-tallet av den anglikanske misjonæren William Ainger Wigram. En nylig oppdaget liste over Qudshanis -patriarker utarbeidet etter første verdenskrig av biskop Eliya fra Alqosh, gir imidlertid et helt annet sett med datoer: Shem ʿ on X (1600–39); Shem ʿ på XI (1639–53); Shem ʿ på XII (1653–92); Shem ʿ på XIII Denha (1692–1700); og Shem ʿ på XIV Shlemun (1700–17). Det er ennå ikke klart om en av listene er basert på en pålitelig kilde, og den patriarkalske arven må foreløpig være usikker.

I 1681 ble en katolsk linje med patriarker som tok navnet Joseph grunnlagt i Amid (Diyarbakr). Regjeringsdatoene til disse patriarkene er ikke i tvil: Joseph I (1681–95); Joseph II (1696–1712); Joseph III (1713–57); Joseph IV (patriark, 1757–80; patriarkalske administrator, 1781–96); og Joseph V (1804–28). Strengt tatt var Augustine Hindi, som stilte seg selv Joseph V, bare den patriarkalske administratoren for Amid og Mosul patriarkatene, men han likte å tenke på seg selv som en patriark og Vatikanet syntes det var politisk å unne ham denne fantasien.

Patriarkalske rekkefølge, 1800- og 1900 -tallet og i dag

Det var tre Qudshanis -patriarker i tiårene før den første verdenskrig: Shem ʿ om XVII Abraham (1820–61), Shem ʿ på XVIII Rubil (1861–1903) og Shem ʿ på XIX Benjamin (1903–18), som ble innviet i en ukanonisk tidlig alder. Shem ʿ XIX Benjamin (1903–18) ble myrdet i landsbyen Kohnashahr i Salmas -distriktet i 1918, og ble etterfulgt av den svake Shem ʿ på XX Paul (1918–20). Paul døde bare to år etter at han tiltrådte. Siden det ikke var andre kvalifiserte medlemmer av den patriarkalske familien tilgjengelig, ble han etterfulgt av sin tolv år gamle nevø Eshai, som ble innviet patriark 20. juni 1920 under navnet Shem ʿ på XXI Eshai .

Shem ʿ på XXI Eshai (som vilkårlig la apostelen Simon Peter, Shem ʿ on Shliha, til sjefen på listen over patriarker i Østens kirke og deretter stilte seg Shem ʿ på XXIII Eshai) ble myrdet i USA i 1975 og etterfulgte i 1976 av Dinkha IV Hnanya , den første ikke-katolske patriarken i Østens kirke som ble utnevnt kanonisk (dvs. ikke av arvelig arv) siden 1400-tallet. Dinkha IV ble innviet i Storbritannia. Han ble etterfulgt av Gewargis III , som ble innviet 27. september 2015. Etter at Gewargis III gikk av 6. september 2021 ble han etterfulgt av Awa IIl , som ble innviet 13. september 2021.

Anerkjennelsen av Mosul -patriarken Yohannan VIII Hormizd av Elia -linjen av Vatikanet i 1830 markerte fødselen av den moderne kaldeiske kirke. Yohannan Hormizd døde i 1838, og ble etterfulgt av Joseph VI Audo (1848–1878), Nicholas I Zay ʿ a (1840–1847), Eliya Abulyonan (1879–1894), ʿ Abdisho ʿ V Khayyat (1895–1899), Emmanuel II Thomas (1900–1947), Joseph VII Ghanima (1947–1958), Paul II Cheikho (1958–1989) og Raphael I Bidawid (1989–2003). Patriark Emmanuel III Delly ble innviet i 2003 og abdisert 19. desember 2012. Han ble etterfulgt av Louis Raphaël I Sako siden 31. januar 2013 til i dag som den kaldeiske patriarken i Babylon.

Se også

Referanser

Kilder