Seksuell person -Sexual Personae
_cover.jpg) Omslag på den første utgaven
| |
| Forfatter | Camille Paglia |
|---|---|
| Cover artist | Louise Fili |
| Land | forente stater |
| Språk | Engelsk |
| Emne | Den dekadente bevegelsen |
| Forlegger | Yale University Press |
Publiseringsdato |
1990 |
| Media type | Skriv ut ( Innbundet og Heftet ) |
| Sider | 712 |
| ISBN | 9780300043969 |
Seksuell person: Kunst og dekadens fra Nefertiti til Emily Dickinson er et verk fra 1990 om seksuell dekadens i vestlig litteratur og billedkunst av lærde Camille Paglia , der hun henvender seg til store artister og forfattere som Donatello , Sandro Botticelli , Leonardo da Vinci , Edmund Spenser , William Shakespeare , Johann Wolfgang von Goethe , Samuel Taylor Coleridge , Lord Byron , Emily Brontë og Oscar Wilde . Etter Friedrich Nietzsche argumenterer Paglia for at den primære konflikten i vestlig kultur er mellom de binære kreftene til Apollonian og Dionysian , Apollo er forbundet med orden og symmetri, og Dionysus med kaos, uorden og natur. Boken fikk kritiske anmeldelser fra mange feministiske forskere, men ble hyllet av mange litteraturkritikere.
Bakgrunn
Etter Paglias egen beretning var stamfaren til Sexual Personae en bok om flyger Amelia Earhart som hun begynte å skrive på videregående. Paglia oppdagelse av Simone de Beauvoir 's Det annet kjønn i 1963 inspirerte henne til å skrive en bok større i omfang. Seksuelle personer begynte å ta form i essays Paglia skrev på college mellom 1964 og 1968. Tittelen var inspirert av Ingmar Bergmans film Persona , som Paglia så på den amerikanske utgivelsen i 1968. Boken ble ferdig i 1981, men ble avvist av syv store forlag i New York før de ble utgitt av Yale University Press i 1990. Paglia gir redaktør Ellen Graham kreditt for å sikre Yales beslutning om å gi boken ut. Sexual Personaes originale forord ble fjernet etter Yale -redaktørens forslag på grunn av bokens ekstreme lengde, men ble senere publisert i Paglias essaysamling Sex, Art og American Culture (1992).
Paglia beskriver Sexual Personaes metode som psykoanalytisk og erkjenner en gjeld til Sigmund Freud og Carl Jung . Hennes andre store påvirkninger var Sir James George Frazer 's The Golden Bough (1890), Jane Harrison ' s Prolegomena til studiet av gresk religion (1903), Oswald Spengler 's The Decline of the West (1918), DH Lawrence ' s kvinner in Love (1920), Sándor Ferenczi 's Thalassa (1924), verker av litteraturkritikere G. Wilson Knight og Harold Bloom , Erich Neumann ' s The Great Mother (1955) og The opprinnelse og historie av bevissthet (1949), Kenneth Clark 's The Nude (1956), Gaston Bachelard ' s The Poetics of Space (1958), Norman O. Brown 's livet mot døden (1959) og Kjærlighetens Body (1966), og Leslie Fiedler ' s Love and Death in den amerikanske romanen (1960). Paglia anerkjenner også astrologi som innflytelse.
Paglia sa om boken: "Det var ment å glede ingen og fornærme alle. Hele prosessen med boken var å oppdage de undertrykte elementene i samtidskulturen, uansett hva de er, og palpere dem. Et av hovedpremissene var å demonstrere at pornografi er overalt i stor kunst. Kunsthistorie som skrevet er helt sexfri, undertrykkende og puritansk. Jeg vil ha presisjon og historisk kunnskap, men samtidig prøver jeg å zappe den med pornografisk intensitet. "
Sammendrag
Paglia søker å demonstrere "enhet og kontinuitet i vestlig kultur". Ved å godta den kanoniske vestlige tradisjonen, avviser hun "den modernistiske ideen om at kulturen har kollapset i meningsløse fragmenter." Paglia hevder at kristendommen ikke ødela hedenskapen , som blomstrer i kunst, erotikk, astrologi og populærkultur. Hun undersøker antikken , renessansen og romantikken fra slutten av det attende århundre til 1900, og hevder at "romantikken blir nesten umiddelbart til dekadens ." Hun mener at "amoralitet, aggresjon, sadisme, voyeurisme og pornografi i stor kunst har blitt ignorert eller glanset av de fleste akademiske kritikere" og at sex og natur er "brutale hedenske krefter." Hun understreker også sannheten i seksuelle stereotyper og det biologiske grunnlaget for seksuell forskjell, og bemerker at hennes holdning "sikkert vil forårsake kontrovers." Paglia ser på moren som en overveldende kraft som fordømmer menn til livslang seksuell angst, som de flyktig flykter fra gjennom rasjonalisme og fysisk prestasjon.
Portretterer vestlig kultur som en kamp mellom fallos sky-religion på den ene siden og chthonic jord-religion på den andre, trekker Paglia på den gresk-romerske polaritet mellom apollinske og dionysiske. Hun forbinder Apollo med orden, struktur og symmetri, og Dionysos med kaos, uorden og natur. Hun analyserer litteratur og kunst ut fra at hovedkonflikten i vestlig kultur alltid har vært mellom disse kreftene. Etter hennes syn stammer de viktigste kontinuitetsmønstrene i vestlig kultur fra hedenskap. Andre kilder til kontinuitet inkluderer androgyni , sadisme og det aggressive "vestlige øyet", som søker å foredle og dominere naturens ustanselige fiendtlighet og har skapt vår kunst og kino. Paglia kritiserer feminister for sentimentalitet eller ønsketenkning om årsakene til voldtekt , vold og dårlige forhold mellom kjønnene.
Den "seksuelle personaen" til Paglias tittel inkluderer den kvinnelige vampyren ( Medusa , Lauren Bacall ); pytonessen ( Delphic Oracle , Gracie Allen ); den vakre gutten ( Hadrian 's Antinous , Dorian Gray ); skjønnhetens episke mann (Byron, Elvis Presley ); og den mannlige heltinnen (den passive mannlige lidelsen; for eksempel de gamle i William Wordsworths poesi). Forfattere som Paglia diskuterer inkluderer Spenser, Shakespeare, Jean-Jacques Rousseau , Marquis de Sade , Goethe, William Blake , Wordsworth, Coleridge, Byron, Percy Bysshe Shelley , John Keats , Honoré de Balzac , Théophile Gautier , Charles Baudelaire , Joris-Karl Huysmans , Brontë, Algernon Charles Swinburne , Walter Pater , Wilde, Edgar Allan Poe , Nathaniel Hawthorne , Herman Melville , Ralph Waldo Emerson , Walt Whitman , Henry James og Emily Dickinson . Litteraturverkene Paglia analyserer inkluderer Spensers The Faerie Queene , Shakespeares As You Like It og Antony and Cleopatra , Goethes Wilhelm Meister's Apprenticeship , Coleridge's Rime of the Ancient Mariner , Byrons Don Juan , Brontë's Wuthering Heights og Wilde's The Importance of Being Earnest og Bildet av Dorian Gray .
Kunstverk som Paglia bruker sin analyse av den vestlige kanonen inkluderer Venus of Willendorf , Nefertiti Bust , gammel gresk skulptur , Donatellos David , Botticellis fødsel av Venus og Primavera , da Vincis Mona Lisa og Jomfru og barn med St. Anne . Paglia setter spørsmålstegn ved sosiologen Max Webers definisjon av karisma , ifølge hvilken det må manifesteres i heroiske gjerninger eller mirakler, og skriver at hun ser på karisma som "den numinøse auraen rundt en narsissistisk personlighet" og "utstrålingen produsert av samspillet mellom mannlige og kvinnelige elementer i en begavet personlighet ", snarere enn noe avhengig av" handlinger eller ytre effekter. "
Publikasjonshistorie
Seksuell person ble først utgitt i innbundet av Yale University Press i 1990. Den ble utgitt av Vintage Books i 1991.
Resepsjon
Feministiske svar
Seksuelle personer mottok kritiske anmeldelser fra mange feministiske forskere. Robin Ann Sheets skrev at Paglia "inntar en sterkt antifeministisk holdning." Molly Ivins skrev en kritisk anmeldelse av Sexual Personae , og anklaget Paglia for historisk unøyaktighet, egosentrisme og skrev i omfattende generaliseringer . Teresa Ebert fordømte boken som "dypt misogynist og harsk" i Women's Review of Books , og skrev at Paglia bruker et biologisk grunnlag for å "rettferdiggjøre mannsdominans, vold og overlegenhet i vestlig kultur." Den engelske professoren Sandra Gilbert beskrev Sexual Personae som "markant monomanisk ... oppblåst, gjentagende" og "klosset skrevet", og la til at det er "så ' essensialistisk ' å outbiologisere selv Freud." Gilbert anklaget Paglia for "vulgær homofobi " og sa at hun fortjente "moralsk forakt" og "avskyr liberalisme, egalitarisme, feminisme og moder natur." Martha Duffy skrev at boken hadde et " nykonservativt kulturelt budskap" som ble godt mottatt, men avvist av mange feminister. Beth Loffreda censurerte Paglia og skrev: "Hun samler mesteparten av sin publisitet ved høyt og ekkelt å forkynne alle gale på de sensitive spørsmålene om kjønn, seksualitet og voldtekt." Hun konkluderte med: "Hennes er en forførelse av enkle svar, av klare fortellinger, av motivasjoner og handlinger utelukkende sporet til et biologisk opphav - et sted som er fratatt de komplekse uklarhetene, de komplekse interaksjonene mellom meg selv, hud, gruppe og institusjoner som utgjør dagliglivet." Kritikeren Mary Rose Kasraie skrev: "Paglia gir ingen indikasjoner på at hun har lest noen studier relatert til kvinner, eller nylige studier om fantasi, natur og kultur" og hadde "fryktelige hull i dekningen." Kasraie kalte verket "distraherende antiskolarisk" og "en uakademisk svingning i sadisk sadomasochistisk klonisk natur."
Judy Simons kritiserte Paglias "potensielt skumle politiske agenda" og avviste hennes "intellektuelle håndflate". Germaine Greer skrev at Paglias innsikt i Sappho er "levende og ekstremt oppfattende", men også "dessverre inkonsekvent og stort sett uforenlig med hverandre". Professor Alison Booth kalte Sexual Personae en "anti-feministisk kosmogoni." Litteraturforsker Marianne Noble skrev at Paglia misforstod sadomasochisme i Dickinsons poesi, at "Paglias absolutte tro på biologisk determinisme fører henne til uttalelser om kvinnelig natur som ikke bare er avskyelig, men farlig, fordi de rutinemessig får alvorlig utbredt oppmerksomhet i samtidskulturen for øvrig" , og at Paglia "drar skremmende sosiale konklusjoner."
Maya Oppenheim fra The Independent kalte Sexual Personae et "seminal feministisk verk." Paglia skrev i Free Women, Free Men (2017) at "akademiske og etableringsfeminister" foretok "onde angrep" på boken, i de fleste tilfeller uten å lese den, og at disse angrepene vil stå som "en tiltale for den beklagelige prosessen som viktige politiske bevegelser kan undergrave seg selv gjennom den blinde insulariteten til sine styrende coterier. "
Andre svar
Kritikeren Helen Vendler ga Sexual Personae en negativ anmeldelse i The New York Review of Books , og skrev at mens Paglia kunne være "opplysende og underholdende" når hun behandlet et emne som var hyggelig for henne, mislyktes hun i diskusjonene om emner som krevde mer enn takknemlighet. av bilder og historier. Som svar på et protestbrev fra Paglia benektet Vendler at Sexual Personae inneholdt poesikritikk . Kritikeren Terry Teachout , i The New York Times , kalte Sexual Personae feil, men "like intellektuelt stimulerende som irriterende". Forfatteren Anthony Burgess kalte Sexual Personae en "fin, urovekkende bok. Den søker å angripe leserens følelser så vel som hans/hennes fordommer. Det er veldig lært. Hver setning dunker som en nål." Harold Bloom skrev: " Seksuelle personer vil være en enorm følelse av en bok, i alle de bedre sansene av" sensasjon. " Det er ingen bok som kan sammenlignes i omfang, holdning, design eller innsikt. Den tvinger oss til å revurdere spørsmålet om den litterære representasjonen av menneskelig seksualitet. " I The American Religion (1992) kalte Bloom det et "mesterverk" og tilskrev Paglia en "klok og alarmerende seksuell definisjon av karisma", selv om han også skrev at dens "kraftige seksuelle reduktivitet ... nødvendigvis gir forvrengninger når den brukes på personligheten til enhver profet. "
Valerie Steele skrev, "Paglia har blitt angrepet som en akademisk konservativ, i liga med Allan Bloom og andre forsvarere av den 'vestlige kanon', men ingen konservative ville så eksplisitt godkjenne pornografi, homoseksualitet og rock-and-roll." Litteraturprofessoren Robert Alter skrev i Arion , "[O] rent stilistisk grunnlag, dette er et av de få underholdende kritikkverkene som er skrevet på det amerikanske språket de siste tiårene." Han kalte boken "umåtelig ambisiøs, uhyre eruditt, feisty, ofte opprørende og noen ganger blendende strålende." Pat Righelato konkluderte med at "Camille Paglias synkretiske teoretiske virksomhet som påkaller Frazer, Freud, Nietzsche og Bloom, fra antropologi for å påvirke teori og psykobiografi, er en enorm tour de force."
Gerald Gillespie kalte Sexual Personae "energisk og romslig", og skrev om Paglia, "Hennes lidenskap for emnet [...] stråler som et fyrtårn for håp om overlevelse av den vestlige arven utover den nåværende babylonske fangenskapen i det amerikanske akademiet . " Christina Hoff Sommers skrev i Who Stole Feminism? (1994) at Sexual Personae burde ha ført til at Paglia ble "anerkjent som en fremragende kvinnestipendiat selv av de som tar sterkt unntak fra hennes umoderne syn", og kritiserte Women's Review of Books for å ha kalt boken "crackpot extremism" og feministiske professorer ved Connecticut College for å sammenligne den med Adolf Hitler 's Mein Kampf . Den klassiske lærde Bruce Thornton kalte det "vilt og strålende" og la til: "Selv når hun tar feil, er Paglia mer interessant enn noen titalls poststrukturalistiske kontorister."
Forfatteren John Updike skrev at Sexual Personae "føler mindre en undersøkelse enn en merkelig utsmykket harangue. Hennes slagverkstil - den ene korte deklarative setningen etter den andre - sliter til slutt leseren; hennes diksjon fungerer ikke så mye for å fremkalle bøkernes hemmeligheter som å hamre dem til underkastelse ... Den slitne leseren lengter etter barmhjertigheten til en kvalifikasjon, en tvil, en nøling; det er liten fornuft i sin uforlignelige prosa, av utforskning som foregår foran øynene våre, av tentative tankebevegelser reflektert i en kompleks syntaks . " Juristen Richard Posner kalt Sexual Personae "en innsiktsfull bok, skrevet i en livlig måte, men sta, ujevn, og ofte vanskelig å følge", og sammenlignet det å Allan Bloom 's The Closing of American Mind (1987), skriver at de er begge eksempler på "vanskelige akademiske arbeider som på mystisk vis slår an hos et bredt publikum." Antropologen Melvin Konner skrev at Sexual Personae er "en kraftig beretning om kjønn som skildret i vestlig kunst og litteratur." I 2013 listet sangeren David Bowie Sexual Personae blant sine 100 favorittbøker.