Kirkens tabernakel - Church tabernacle
For de kristne tradisjonene som praktiserer riten kjent som eukaristi eller nattverd , er et tabernakel en fast, låst eske der nattverden (innviet nattverdsverter) er " reservert " (lagret). En beholder for samme formål, som er satt direkte inn i en vegg, kalles et armatur .
Innen katolisisme , østlig ortodoksi og i noen tradisjoner med anglikanisme og lutheranisme , er tabernaklet et eske-lignende eller kuppellignende fartøy for eksklusiv reservasjon av den innviede eukaristien . Den er vanligvis laget av edle metaller, stein eller tre, og er låsbar og festet til alteret eller tilgrensende vegg for å forhindre at de innviede elementene blir fjernet uten autorisasjon. Den "reserverte nattverden" er sikret der for distribusjon ved tjenester, for tilgjengelighet for å bringe nattverdtil de syke, og spesielt i den vestlige kirke, som et fokuspunkt for refleksjon, meditasjon og bønn. De kristne tradisjonene som er nevnt her, tror at Jesus virkelig er tilstede IN og faktisk ER den hellige nattverden eller verten. Som et resultat ble bruken av ordet "tabernakel" valgt for hvilestedet for innviede verter. Dette ordet, når det refererer til ting som er hellige, kommer direkte fra referansene til Det gamle testamentets tabernakel som var stedet for Guds nærvær blant det jødiske folket . Fram til slutten av 1900-tallet var det påkrevd at det kristne tabernaklet skulle dekkes med et teltlignende slør ( conopaeum ) eller ha gardiner over døren når nattverden er tilstede inne. Fra og med 2000 er dette fremdeles vanlig.
Som en metafor omtaler både katolikker og ortodokse den salige jomfru Maria som tabernaklet i sine andakter (for eksempel Akathistsalmen eller katolske litanier til Maria), da hun bar i seg Kristi legeme i sin rolle som Theotokos - Guds mor.
Historie
I tidlig kristendom tok prester og eller lekfolk på oppdrag fra dem brød som ble innviet i nattverden til hjemmet sitt for å gi det til syke og andre som ikke var i stand til å delta på feiringen. Men da Edikt i Milano avsluttet forfølgelsen, og den tidlige kirken fikk lov til å utøve religionen offentlig, ble nattverden ikke lenger beskyttet i private kristne hjem, men var forbeholdt kirkens alter.
De foretrukne beholderne, de originale "tabernaklene", hadde da formen av en (vanligvis gull) due i et (vanligvis sølv) tårn. Det nevnes en gave fra disse to karene, begge av gull og prydet med 250 hvite perler, som keiser Konstantin ga til Peterskirken i Roma , og sølvtårn og gullduer gitt til bestemte kirker av pave Innocent I og pave Hilarius .
Fartøyene ble holdt på et sted kalt "sacrarium" eller " pastophorium " vekk fra kirkens sentrale kropp eller ble suspendert av fine kjeder fra midten av kalesjen (derav kalt et "ciborium" eller brødlager) over alteret av kirken. Gian Lorenzo Berninis 29 meter høye barokke baldacchino over hovedalteret i dagens Peterskirken er for tiden den mest kjente strukturen. Senere erstattet enklere fartøyer til en viss grad duen og tårnet.
Ved det trettende århundre ble nattverden oftest oppbevart i et høyt utsmykket skap satt inn i veggen til høyre eller venstre for alteret. Den tente alterlampen indikerte Kristi nærvær. Dette var et middel for å følge dekretet fra det fjerde Lateranråd i 1215 om at det reserverte nadverdet skulle oppbevares i en låst beholder.
På slutten av 1400 -tallet begynte det å bygges spesielle steinkonstruksjoner for nattverden, spesielt i Nord -Europa. I tyske og nederlandske kirker i perioden kan slike strukturer fremdeles sees: høye tårn, på tysk kjent som Sakramentshäuser , på nederlandsk som sacramentstorens , vanligvis plassert nord for alteret og når ofte nesten til taket. De var i bruk til midten av det nittende århundre. Som tilstedeværelsen av helligdommens lampe på det tilstøtende bildet viser, har noen blitt returnert til tradisjonell bruk.
Tyske eksempler finnes i kirken St. Lawrence i Nürnberg (18,70 meter), Minster fra Salem (16 meter), Saints Peter og Paul bykirke i Weil der Stadt (over 11 meter), Vår Frue kirke i Lübeck ( 9,5 meter), og St. Mary-katedralen i Fürstenwalde på Spree . Belgiske kirker med slike sakramentstårn inkluderer St Catherine's i Zuurbemde, St. Martin's i Kortrijk , St. Peter's og St James's i Leuven , St James's i Brugge og St Leonard's i Zoutleeuw .
På begynnelsen av det sekstende århundre beordret biskop Matteo Giberti at i hans bispedømme i Verona , i Italia, skulle beholderkassen for det innviede brødet legges på et alter. Skikken spredte seg gjennom Nord -Italia. Saint Charles Borromeo , som ble erkebiskop av Milano , Italia i 1560, lot sakramentet flyttes fra sakristiet til et alter (ikke hovedalteret) i katedralen. Utgaven av den romerske missalen revidert og kunngjort av pave Pius V i 1570 (se Tridentine Messe ) forestilte fortsatt ikke å plassere tabernaklet på et alter: det fastsatte i stedet at alterkortet som inneholdt noen av messens viktigste bønner skulle hvile mot et kors plassert midt på alteret ( Rubricae generales Missalis, XX - De Praeparatione Altaris, et Ornamentorum eius ). I 1614 påla pave Paul V imidlertid kirkene i bispedømmet i Roma regelen om å sette tabernaklet på et alter. Reaksjon på protestantismens fornektelse av virkeligheten og varigheten av Kristi virkelige tilstedeværelse i nattverden førte deretter til at spredningen av tabernaklet ble spredt, selv på høyalteret, for å gjøre det mer tydelig synlig. Enten på hovedalteret i kirken eller i et spesialkapell, ble tabernaklet mer og mer stort og utsmykket, i den grad at det dominerte alteret.
Dagens normer
katolsk kirke
Den katolske kirke har læren om transsubstansiering , det vil si at Kristus er "virkelig tilstede, kropp og blod, sjel og guddommelighet", men under utseende av brød eller vin. Denne tilstedeværelsen forblir etter innvielsen, slik at selv etter at massen er avsluttet, er de eukaristiske elementene fortsatt Kristi legeme og blod. Et tabernakel fungerer som et trygt og hellig sted hvor det salige sakramentet kan lagres for å bære til de syke som ikke kan delta i messen, eller som et fokus for bønnene til de som besøker kirken.
Fornyelsen av den romersk-rituelle liturgien etter Det andre Vatikankonsil (se Paul VI-messen ) skulle fremheve forranget til selve den eukaristiske feiringen, mer enn bare et middel for å gi den permanente eukaristiske tilstedeværelsen. Det ble bestemt at alteret skulle være "virkelig sentrum som oppmerksomheten til hele menigheten av de troende naturlig henvender seg til". Før Vatikanet II ble det ofte feiret messe rett foran tabernaklet. I dag, oftest, står alteret for feiring av messe på egen hånd, og tabernaklet får sitt eget, vanligvis mindre alter, eller det står i nærheten på en sokkel eller i sitt eget separate kapell. Dette gjør det mulig for de troende å fokusere på feiringen av den eukaristiske handlingen under messen, men bevarer en verdighet på stedet og fremmer bønn og meditasjon utenfor messen ved å gi tabernaklet sitt eget rom.
Den samme instruksjonen sier at:
- 314. I samsvar med strukturen i hver kirke og legitime lokale skikker, bør det mest salige sakrament være reservert i et tabernakel i en del av kirken som virkelig er edel, fremtredende, lett synlig, vakkert dekorert og egnet for bønn.
- Det ene tabernaklet skal være ubevegelig, være laget av solid og ukrenkelig materiale som ikke er gjennomsiktig, og være låst på en slik måte at faren for vanhelligelse forhindres i størst mulig grad. Dessuten er det hensiktsmessig at den, før den tas i bruk i liturgisk bruk, blir velsignet i henhold til ritualet beskrevet i Roman Ritual.
- 315. Det er mer i tråd med betydningen av tegnet at tabernaklet der den helligste nattverden er reservert, ikke er på et alter som messen feires på. Følgelig er det å foretrekke at tabernaklet skal ligge, i henhold til dommen fra bispedømmebiskopen,
- en. enten i helligdommen, bortsett fra feiringsalteret, i en form og et sted som er mer passende, ikke ekskludert på et gammelt alter som ikke lenger brukes til feiring;
- b. eller til og med i et kapell som er egnet for de troendes private tilbedelse og bønn og som er organisk knyttet til kirken og lett synlig for de kristne troende.
- 316. I samsvar med tradisjonell skikk, i nærheten av tabernaklet, bør en spesiell lampe, drevet av olje eller voks, holdes tent for å indikere og ære Kristi nærvær.
Tabernakler har generelt vært laget av metall (for eksempel bronse eller messing), eller noen ganger av tungt tre. De er tradisjonelt foret med hvit klut (ofte silke), og er alltid sikkert låst og generelt festet eller festet fast til støtten. Noen løvhytter er tilsløret når nattverden er til stede i dem. Disse slørene er ofte av tøy og design som ligner prestens klær (for å skape en harmoni av design), og er enten hvite (nattverdsfargen), gull (som kan erstattes av hvitt) eller fiolett, grønt eller rød avhengig av dagens eller sesongens liturgiske farge.
Nattverd for de syke - katolske ritualer
Det er ikke noe eget sted for innviede verter som skal deles ut ved messe og de som brukes til hjemmeboende og syke. Alle innviede verter oppbevares i ciborium inne i tabernaklet. Når man bringer nattverd til hjemmeboende eller syke, brukes en liten til mellomstor beholder kalt pyx av lekmenn, diakoner og prester. De fleste er laget av tinn med design som strekker seg fra vanlig til veldig utsmykkede og kommer i forskjellige størrelser, avhengig av hvor mange innviede verter man trenger. Pyx bæres vanligvis i et beskyttende etui laget av skinn kalt en burse. De fleste burses har en lang, strenglignende stropp som kan bæres rundt halsen.
Katolikker administrerer bare de innviede vertene utenfor kirken. Prester har både et hjemmemessesett og et "sykeoppringingssett". Disse kommer i bærevesker med håndtak og varierer i størrelse, avhengig av hva som trengs. Et sykeoppringningssett kommer med et lite hetteglass fylt med de sykes olje for administrering av det syke sakrament sammen med pyxen for administrering av nattverd, korsfest , bønnebok, kanskje et plagg som kalles en "stjal" for administrering av forsoningens sakrament. (Bekjennelse) og andre ting som presten anser som viktige. Merk at salvingen av de syke og bekjennelsen er de to sakramentene for helbredelse i den katolske kirke.
I henhold til Kirkens lære er det upassende for en person å ta med de innviede vertene i pyxen hjem. Etter at alle sykemeldinger er foretatt, skal de innviede vertene returneres til ciborium som ligger inne i tabernaklet.
Øst -katolske og ortodokse kirker
Reservert nadverden
I den øst -ortodokse kirken er de hellige mysterier (reservert nadverden) lagret i et tabernakel ( gresk : αρτοφοριον artophorion ) eller ark ( slavisk : ковчег kovchég ) på alteret til enhver tid. Tabernaklet er vanligvis smidd av gull, sølv eller tre og forseggjort dekorert. Den er ofte formet som en miniatyr kirkebygning, og har vanligvis et kors på toppen av den. Den kan åpnes ved hjelp av små dører, eller en skuff som trekkes ut. Noen kirker holder tabernaklet under en glaskuppel for å beskytte det (og de hellige mysterier) mot støv og endringer i fuktighet.
De ortodokse har ikke et begrep om eukaristisk tilbedelse som en hengivenhet atskilt fra mottakelsen av nattverd. Men de hellige mysterier blir behandlet med største respekt, ettersom de tror på den virkelige tilstedeværelsen av Kristi legeme og blod. Presteskapet må tildeles hver gang de håndterer de hellige mysterier. Under tide Presanctified Gaver (hvor nattverd er mottatt fra den reserverte sakrament), når de innviede hellige mysterier er tatt ut i løpet av Stor inngang , alle gjør en full utmattelse-selv chanters slutte å synge og kaste seg mens inngangen er gjort i stillhet.
Når ortodokse kristne mottar nattverd, mottar de alltid i begge artene: Kristi legeme og Kristi blod. Dette inkluderer nattverd tatt til de syke. Derfor er begge reservert i tabernaklet. Hvert år på hellig torsdag fornyes de reserverte mysteriene. Presten vil kutte et ekstra lam (vert) for den liturgien, og etter innvielsen, rett før presteskapet mottar nattverd, vil presten ta det ekstra lammet og forsiktig helle litt av Kristi blod over det. Dette lammet blir deretter skåret i veldig små porsjoner, får tørke grundig og legges i tabernaklet. Diakonen (eller presten, hvis det ikke er noen diakon) vil konsumere det som er igjen av foregående års reserverte nadverde når han utfører ablusjonene .
Vanligvis holdes en helligdomslampe brennende på det hellige sted (helligdommen) når mysteriene er reservert. Dette kan være en egen lampe som henger i taket, eller det kan være topplampen på lysestaken på syv greiner som sitter enten på toppen av det hellige bordet eller bak det.
Nattverd for de syke - ortodokse og østlige ritualer
Beholderen deres for å ta nattverd til de syke kalles også en pyx . Det er imidlertid ganske annerledes enn de som ble brukt av katolikker, anglikanere og lutheranere. Pyxen som brukes av Western Rite Christians er en flat, sirkulær beholder laget for å bare holde innviede verter. Pyksidene som brukes i de ortodokse og østlige ritualene er designet for mye mer, og de kan også variere i størrelse og design kan variere. De kan også ha et metallhus med en kjede festet slik at den kan henges rundt halsen. Inne i saken er det flere rom. Ett rom inneholder en liten eske med et tettsittende lokk som noen av de reserverte hellige mysterier vil bli plassert i. Det er også et sted for en veldig liten kalk , akkurat nok til å holde en liten mengde vin og en del av de reserverte mysteriene. Det vil være en liten flaske for å holde vanlig vin (ikke innviet) som brukes til å myke opp partikkelen før den blir konsumert, en liten pinsett som presten fjerner en del av mysteriene fra esken for å plassere den i kalken uten å røre den, og til slutt en liten nattverdsskje for å administrere nattverd. Dette sykeoppringningssettet oppbevares normalt på det hellige bordet, eller noen ganger på tabellen over forpliktelsen .
I stedet for å bruke et sett som det som er beskrevet ovenfor, kan en prest bruke en liten kalk med et tettsittende lokk. Han heller litt vin i kalken, legger en del av de reserverte mysteriene i vinen og fester lokket. Han vil ta kalken og en nattverdskje for å administrere nattverd til de syke.
Forhelgede gaver
Et mindre tabernakel, noen ganger referert til som en pyx , brukes under storetiden . Dette pleier å være en rektangulær, gullbelagt eske, ofte med et kryss på toppen, med et hengslet lokk. På søndager under den store fasten vil presten innvie ekstra lam (på samme måte som på hellig torsdag), til bruk under den helliggjorte liturgien. Disse lamene vil bli oppbevart i pyxen på det hellige bordet, eller noen ganger på protesen (tabellen over oblasjon).
Lutherske kirker
Det er tillatt å reservere det salige nadverden i de lutherske kirker , men ikke for eukaristisk tilbedelse. I lutherske menigheter som praktiserer sakramentale reservasjonen, et kor lampe holdes nær tabernaklet eller Aumbry .
Den nå nedlagte evangeliske katolske kirke , en luthersk trossamfunn for evangelisk katolsk kirkemakt med base i Nord -Amerika, lærte:
Den evangeliske katolske kirke , sammen med hele den katolske kirke, bekrefter at det er en riktig bruk av reservasjonen av det hellige sakrament når det gis til syke, døende eller som en indikasjon på interkommun. Bruken av disse på disse tidspunktene er faktisk et mest helsebringende vitnesbyrd om enhet i Kristi legeme. Hun bekrefter hensiktsmessigheten av eukaristiske andakter i feiringen av The Divine Liturgy, og hun nekter ikke for private andakter angående det reserverte sakramentet. ... Dette mysteriet om Den hellige eukaristi blir en realitet ved Guds Ord, helliget ved påkallelse av Den Hellige Ånd, og perfeksjonert ved tilstedeværelsen av det som er signert ( dvs. Jesu legeme og blod). Dette er nødvendigvis før bruk, slik Dr. Luther vitner om. Før den ble brukt etter innvielsen i messen, i dens bruk og etter dens bruk, og det som er forbeholdt tabernaklene for kommunisering av de som er syke eller skal dø, er det i alle henseender det sanne legemet og blodet til Vår Herre Jesus Kristus. "I, med og under" formen for brød og vin mottar de trofaste virkelig Det hellige legeme og det mest dyrebare blod fra Jesus vår Gud og Forløser! ( Vide : WA, Tischreden, 5, 55.)
Anglikanske og episkopale kirker
Bare noen anglikanske menigheter i anglo-katolsk kirkemakt bruker tabernakler, enten festet på alteret, plassert bak eller over det, eller av til den ene siden. Som i katolske kirker, er tilstedeværelsen av det reserverte nadverden indikert med en " tilstedeværelseslampe "-en olje- eller voksbasert flamme i et klart glassbeholder plassert nær tabernaklet. Normalt er det bare ciboria og salig sakrament som er plassert i tabernaklet, selv om det ikke er uvanlig at vinen eller de innviede oljene også plasseres der. Når tabernaklet er ledig, er det vanlig praksis å la det stå åpent slik at de troende ikke utilsiktet utfører en hengivenhet (for eksempel å bøye seg eller genuflecting ). Tabernakler er vanligvis foret med, om ikke konstruert av sedertre, hvis aromatiske kvaliteter motvirker insektliv.
EJ Bicknell i A Theological Introduction to the Thirty-Nine Articles skriver at "I følge den første bønneboken til Edward VI kan de syke kommuniseres med det reserverte nadverden samme dag som en feiring i kirken." Artikkel XXVIII - Om nattverd i anglikanismens 39 artikler og artikkel XVIII - Om nattverd i metodismens religionsartikler sier at "nattverdens sakrament var ikke etter Kristi forordning forbeholdt, ført opp, løftet eller tilbedt." Pastor Jonathan A. Mitchican, grunnlegger av The Conciliar Anglican skriver at denne artikkelen "ikke forbyr eksplisitt denne praksisen, men legger til en advarsel om dem ved å peke på det faktum at ingen av dem er bibelske." Som sådan ble det reserverte nadverden brukt av anglikanske prester som hadde disse synspunktene for å administrere nattverd til personer som ikke var i stand til å gå i kirken gjennom sykdom. Imidlertid, i 1885, avgjorde konvokasjonens overhus mot denne praksisen og erklærte "praksisen med reservasjon er i strid med den kloke og nøye reviderte Order of the Church of England".
Blant de anglikanerne som identifiserer seg som " anglo-katolikker ", blir den protestantiske reformasjonen ofte ansett som en episode i kirkehistorien som ikke lenger definerer deres tro som anglikanere. Etter Oxford -bevegelsen ble reservasjon vanlig i store deler av den anglikanske nattverden , og noen prestegjeld utfører også tjenester med høytidelig velsignelse og/eller andre former for eukaristisk tilbedelse .
Den anglo-katolske håndboken for ritualer og seremonier Ritual Notes beskrev tabernakler som vanligvis laget av tre (de kan imidlertid være av gull, sølv eller til og med jern; hvis dette skulle være innesluttet i forgylt tre, smidd metall eller utskåret stein). Hvis materialet er av metall, bør det være en innerfôr av poppel eller sedertre og i alle fall en foring også av hvit silke eller klut av gull eller sølv. Tabernaklet skal være forsvarlig festet til alteret eller gradinen (hylle), men vekk fra veggen slik at conopaeum (et slør som brukes til å dekke det når det inneholder det salige nadverden) kan omgi det helt. Sløret kan være hvitt eller varierende i liturgisk farge. Det kan være et annet tabernakel, men ikke mer i den samme kirken, men i så fall bør bare en brukes når som helst. En lampe bør forbli tent i nærheten når tabernaklet er i bruk.
Se også
Referanser
- "Generell instruksjon av den romerske missalen 314-317" . USAs konferanse for katolske biskoper . Hentet 13. april 2014 .
- "Eukaristens foringsrør" . 30 dagers blad. Arkivert fra originalen 2007-09-27.
Videre lesning
- Freestone, WH (1917) The Sacrament Reserved . (Alcuin Club Collections; 21.)
- King, Archdale A. & Pocknee, Cyril E. (1965). Eukaristisk reservasjon i den vestlige kirke . New York: Sheed and Ward. ISBN 0-264-65074-3
- Maffei, Edmond (1942) La réservation eucharistique jusqu'à la Renaissance . Brussel: Vromant
- Raible, F. (1908) Der Tabernakel einst und jetzt: eine historische und liturgische Darstellung der Andacht zur aufbewahrten Eucharistie
- Stone, Darwell (1917) The Reserved Sacrament (Handbooks of Catholic Faith and Practice.)
- Timmermann, Achim (2009) Real Presence: Sacrament Houses and the Body of Christ, ca. 1270–1600 . Turnhout: Verlag Brepols Publishers NV ISBN 978-2-503-53012-3
Eksterne linker
- Tabernakel -artikkel i Catholic Encyclopedia på Newadvent.org
- Tabernakel (liturgisk) artikkel i Orthodoxwiki.org