Thailands kultur - Culture of Thailand

Statue av en mytisk Kinnon i Wat Phra Kaew , Bangkok

Den kulturen i Thailand har utviklet seg mye over tid, fra sin relative isolasjon under Sukhothai era, til det mer moderne Ayutthaya æra , som absorberes påvirkninger fra hele Asia . Begrenset indisk , kinesisk , burmesisk , khmer og annen sørøstasiatisk påvirkning er fremdeles tydelig i tradisjonell thailandsk kultur. Buddhisme , animisme og vestliggjøring spiller også en viktig rolle i utformingen av den moderne kulturen.

Den thailandske nasjonalkulturen er forskjellig identifisert i alle regioner i Thailand, hvor den også integrerte forskjellige regionale kulturer som Lanna , Isan , inkludert kinesisk opprinnelse , portugisisk opprinnelse [ th ] , persisk opprinnelse og i regjeringen av kong Chulalongkorn på slutten av 1800 -tallet, den europeiske trenden med nasjonalisme begynte å sette større innflytelse i den thailandske kulturen. Imidlertid nådde promoteringen av borgerkulturen sitt høydepunkt etter den siamesiske revolusjonen i 1932 hvor en rekke autoritære regimer begynte å sette inn større kontroll over folks kultur og livsstil, spesielt under regimet til feltmarskalk Plaek Phibunsongkhram .

Dagens Thailand har en kultur som er en kombinasjon av forskjellige lokale ritualer fra forskjellige deler av landet, sammen med buddhistiske verdier og orientalske trender som i mange deler av Asia. Monarkiet og de kongelige institusjonene i Chakri -dynastiet er fortsatt høyt æret i henhold til den opprinnelige siamesiske kulturen, mens samfunnsverdier i Thailand har en tendens til å være mer kollektivistiske og religiøst sekulære enn i andre sørøst -asiatiske kulturer som har gjennomgått påvirkning fra vestlig kolonisering.

Historie

Normer og livsstil

Religion

Buddhistiske nybegynnere som mottar joss -pinner .

Thailand er nesten 94,6 prosent buddhistisk , 4,3% muslim og 1% kristen. Buddhistisk overholdelse er hovedsakelig av Theravada -skolen (som inkluderer Thai Forest Tradition og Dhammayuttika Nikaya og Santi Asoke -sekter ) og en ukjent minoritet som tilhører Mahayana -skolen . I tillegg er det minoriteter av muslimer i Thailand (5-6 prosent), kristne (1 prosent) og andre religioner. Thai Theravada -buddhismen støttes og overvåkes av regjeringen, med munker som mottar en rekke offentlige fordeler, for eksempel gratis bruk av offentlig transport.

Buddhismen i Thailand er sterkt påvirket av tradisjonell tro om forfedre og naturlige ånder, som har blitt inkorporert i buddhistisk kosmologi. De fleste thailandske folk installerer sprithus ( thai : ศาล พระภูมิ ; RTGS : san phra phum ), miniatyrhus utenfor boligene sine, der de tror at det bor husholdningsånder. De presenterer mat og drikke for disse ånder for å holde dem lykkelige. Hvis disse ånder ikke er lykkelige, antas det at de vil bebo husstanden og forårsake kaos. Disse sprithusene finnes på offentlige steder og i Thailands gater, hvor publikum tilbyr tilbud.

Før fremveksten av Theravada -buddhismen var både indisk brahmansk religion og Mahayana -buddhisme til stede i Thailand. Påvirkning fra begge disse tradisjonene kan fremdeles sees i dagens thailandske folklore . Brahmanistiske helligdommer spiller en viktig rolle i thailandsk folkelig religion , og den buddhistiske innflytelsen fra Mahayana gjenspeiles i nærvær av figurer som Lokesvara, en form for bodhisattva Avalokitesvara som noen ganger er innlemmet i Thailands ikonografi.

Toll

Thai hilsen , smilet er et viktig symbol på foredling i thailandsk kultur.

De tradisjonelle skikkene og folkloren til thailandske mennesker ble samlet og beskrevet av Phya Anuman Rajadhon på 1900 -tallet, i en tid da moderniteten forandret Thailands ansikt, og et stort antall tradisjoner forsvant eller ble tilpasset moderne liv. Likevel er streben mot forfining, forankret i gammel siamesisk kultur, bestående av å fremme det som er raffinert og unngå grovhet, et stort fokus i det daglige livet til thailandske mennesker og høyt på deres verdiskala .

En av de mest særegne thailandske skikkene er wai . Brukt i hilsener, permisjoner, som en anerkjennelse eller som en unnskyldning, kommer den i mange former, noe som gjenspeiler den relative statusen til de involverte. Vanligvis innebærer hilsenen en bønnlignende gest med hendene, avledet fra Añjali Mudrā på det indiske subkontinentet , og den kan også inneholde en liten bue av hodet. Denne hilsenen ledsages ofte av et rolig smil som symboliserer en imøtekommende stemning og en hyggelig holdning. Thailand blir ofte referert til som "smilets land" i turistbrosjyrer.

Offentlige viser av kjærlighet er ikke altfor vanlige i det tradisjonelle thailandske samfunnet, spesielt mellom elskere. Slike handlinger blir stadig mer vanlige, spesielt blant den yngre generasjonen.

En bemerkelsesverdig sosial norm mener at å berøre noen på hodet kan betraktes som frekt. Det anses også som frekt å plassere føttene på et nivå over andres hode, spesielt hvis personen har høyere sosial status. Dette er fordi det thailandske folket anser foten som den skitneste og laveste delen av kroppen, og hodet den mest respekterte og høyeste delen av kroppen. Dette påvirker også hvordan thailendere sitter på bakken - føttene peker alltid bort fra andre, gjemt til siden eller bak dem. Å peke på eller berøre noe med føttene anses også som frekt. Det ble rapportert i den thailandske pressen at fotgjengere ble forbudt å gå trapper til Victory Monument BTS -stasjonen da en kongelig motorsykkel skulle passere på veien under fordi føtter i henhold til thailandsk skikk ikke kan være på noe tidspunkt over hodet på en medlem av kongefamilien.

Visning av respekt for de yngre overfor den eldste er en hjørnesteinverdi i Thailand. En familie under den buddhistiske seremonien for unge menn som skal ordineres som munker .

Siden en rolig disposisjon blir verdsatt, unngås konflikter og plutselige sinne i den thailandske kulturen. Av disse grunnene bør besøkende passe på å ikke skape konflikt eller vise sinne. Uenigheter eller tvister bør håndteres med et smil, og det skal ikke gjøres noe forsøk på å tildele andre skylden. I hverdagen i Thailand er det en sterk vekt på begrepet sanuk , ideen om at livet skal være morsomt. På grunn av dette kan thailendere være ganske lekne på jobb og under daglige aktiviteter. Å vise positive følelser i sosiale interaksjoner er også viktig i thailandsk kultur.

Thais vil ofte håndtere uenigheter, mindre feil eller ulykker ved å bruke uttrykket mai pen rai ( thai : ไม่ เป็น ไร ), oversatt med "det spiller ingen rolle". Den allestedsnærværende bruken av dette uttrykket i Thailand gjenspeiler en disposisjon for å minimere konflikter, uenigheter eller klager. Et smil og setningen "mai pen rai" indikerer at hendelsen ikke er viktig, og det er derfor ingen konflikt eller skam involvert.

Respekt for hierarki er en veldig viktig verdi for thailandske mennesker. Skikken med bun khun understreker gjelden overfor foreldre, så vel som overfor foresatte, lærere og omsorgspersoner. Den beskriver følelsene og praksisen som er involvert i visse relasjoner organisert rundt generalisert gjensidighet, saktevirkende regnskap for en utveksling beregnet i henhold til lokalt tolket skala og mål. Det anses også som frekt å tråkke på hvilken som helst type thailandsk valuta ( thailandsk mynt eller seddel), ettersom de inkluderer en likhet med kongen av Thailand .

En rekke thailandske skikker relaterer seg til munkenes spesielle status i det thailandske samfunnet. Thai munker er forbudt fysisk kontakt med kvinner. Det forventes derfor at kvinner legger til rette for at munker går forbi for å sikre at utilsiktet kontakt ikke oppstår. En rekke metoder brukes for å sikre at ingen tilfeldig kontakt (eller utseendet til slik kontakt) mellom kvinner og munker oppstår. Kvinner som tilbyr gaver til munker legger sin donasjon ved foten av munken, eller på en klut lagt på bakken eller et bord. Pulver eller unguents beregnet på å bære en velsignelse påføres thailandske kvinner av munker som bruker enden av et lys eller pinne. Lagfolk forventes å sitte eller stå med hodet på et lavere nivå enn en munk. I et tempel kan munker sitte på en hevet plattform under seremonier for å gjøre dette lettere å oppnå.

Når man sitter i et tempel, forventes det at man peker føttene bort fra bilder av Buddha . Helligdommer inne i thailandske boliger er arrangert for å sikre at føttene ikke peker mot de religiøse ikonene, for eksempel å plassere helligdommen på samme vegg som sengen, hvis et hus er for lite til å fjerne helligdommen fra soverommet fullstendig.

Det er også vanlig å fjerne fottøyet før man går inn i et hjem eller i de hellige områdene i et tempel , og ikke tråkker på terskelen.

Kjole

Tradisjonelle klær

Thailandske kvinner iført Isan Modifide sinh -kjole til Boon Bang Fai -festivalen i Roi Et

Thailandske kvinner iført sabai , Jim Thompson House

Tradisjonelle thailandske klær kalles chut thai ( thai : ชุด ไทย thailandske uttale: [tɕʰút.tʰai] ) som bokstavelig talt betyr "Thai antrekk". Den kan brukes av menn, kvinner og barn. Chut thai for kvinner består vanligvis av en pha nung eller en chong kraben , en bluse og en sabai . Nordlige og nordøstlige kvinner kan ha en sinh i stedet for en pha nung og en chong kraben med enten en bluse eller en suea -klapp . Chut thai for menn inkluderer en chong kraben eller bukser, en skjorte i Raj-mønster , med valgfrie knelange hvite sokker og en sabai . Chut thai for nord -thailandske menn består av en sado , en hvit jakke i Manchu -stil og noen ganger en khian hua . Ved formelle anledninger kan folk velge å bruke en såkalt formell thailandsk bunad .

Uniformer

Thailand er et enhetlig samfunn. Fra barneskolen til universitetet er skoleuniformer i Thailand normen, med få unntak. Lærere på grunnskole og videregående nivå bruker uniformer, vanligvis en gang i uken. Alle embetsmenn opp til ministernivå har uniformer som er passende for deres organisasjon og rang og bærer dem regelmessig.

Kjøkken

Thai etikett

Thailandske etikette refererer til den tradisjonelle og riktige oppførselen til thailandske mennesker mens de spiser. Siden det thailandske samfunnet har mange store familier, er det å spise et måltid sammen og dele maten mellom familiemedlemmene Thai tradisjonell spisestil. Vanligvis spiser thailendere ris som hovedmat og deler risretter med hverandre.
Tradisjonelt har folk i Thailand et måltid på gulvmatten og spiser maten med høyre hånd. Risretter er på den ytre sirkelen mens de delte rettene er i midten av med delte skjeer for å overføre matretten til sin egen risrett.
Under kong Mongkuts regjeringstid (Rama IV); Kong Chulalongkorn den store (Rama V), prins Chulalongkorn på den tiden, ble utdannet av en engelsk kvinne, frier til vestlige diplomater og ledere og reiste utenlands. Observerte og lærte vestlig servering, og han fant ut at gaffelen og kniven ikke er egnet for thailandsk mat (du trenger ikke å hugge noe). Han introduserte gaffelen og skjeen, og så begynte bruken av bestikk i Thailand. Thailendere bruker gaffelen til å skyve maten på skjeen (høyre hånd), som deretter går inn i munnen din i stedet for å gjøre kjøttet stabilt for knivfunksjonen. I dag blandes thai -spisestue med spisekulturer i forskjellige land, så thailandske folk bruker mange stiler til å spise ikke bare med skje og gaffel, men også spisepinne, kniv og bare hånd.

Regional thai -servering

Som tam , lap og klebrig ris er vanlige retter i Isan -regionen i Thailand

En salat med friterte bananblomster på en vegetarisk restaurant i Chiang Mai

Sentral -Thailand: I det sentrale Thailand er å sitte på en stol, spise ved et bord og bruke en gaffel, skje og delt skje mangeårige skikker (Rama IV). For thailandske familierestauranter legges servietter med forskjellige former på bordet, og de bruker også servitører eller servitører til å servere maten og drikken ved siden av bordet. For noen fattige mennesker brukes ikke den delte skjeen.
Nord -Thailand: Thailandske nordmenn bevarer fortsatt sin tradisjonelle kultur ved å bruke små matskåler og legge dem på en kan tok (thai nordlig lite bord). De er dekorert med tre, perle eller gulaktig gull. Klissete, klebrig ris er hovedmaten som spises med felles retter. Den finnes i kratip song soong , høy høydebeholder for klebrig ris. Ved siden av kan tok er det kon tho din , en krukke av fajanse og en kan ngeaun , en sølvkopp. Etter at hovedretten er ferdig, serveres desserter og også buri chai yo , en sigarett, som er slutten på måltidet.
Nordøst-Thailand, ( Isan ): Maten blir vanligvis servert på et stort blomstermønstret sirkulært sinkbrett. Den klissete risen i kra tip song taei (beholder med lav høyde for klebrig ris). Deretter serveres desserter.
Sør -Thailand: Lokalbefolkningen spiser på en gulvmatte. Rettene er plassert på midten av den. De sitter i sirkelen og spiser tradisjonelt med bare hender. Drikkevannet er inneholdt i kan eller jok , (en liten kopp). I dag brukes en gaffel og skje i stedet for bare hender. Å sitte på en stol og spise ved et bord dominerer nå. Det er bare få lokalbefolkningen som fremdeles bevarer den opprinnelige spisestilen.

Måter å servere mat på i Thailand

Det er to hovedmåter å servere thaimat, raad kao , individuelle retter og gap kao , separate retter.

Individuelle retter: Tidligere hadde thailandske mennesker store familier. På grunn av vanskeligheten med å spise sammen på samme tid, er det til en viss grad å erstatte den tradisjonelle thailandske stilen ved å plassere risretter og ris på samme rett og servere individuelt.
Separate retter: Rissidene serveres separat med risen (ikke samme rett). Normalt er denne stilen egnet for å spise sammen med andre. De delte risretter er i midten av sirkelen. Hver har sin egen ris mens siderettene deles ved å overføre dem med de delte skjeene til de enkelte risrettene.

Et utvalg av nord -thailandske retter, servert som forretter

Tabellinnstillinger

Individuelle retter: Skjeen er til høyre og gaffelen er på venstre side av fatet.
Delte retter: For risretter er skjeen til høyre og gaffelen er på venstre side av retten. Delte retter plasseres i midten av bordet med serveringsskjeene.

Manerer og skikker

Thai måltid i et landsbytempel

Bestilling: For delte retter, bestiller senior i gruppen hans eller hennes risretter først, og deretter velger en annen retter som alle kan spise, prøver å balansere et komplett utvalg av smaker, bestiller sjømat, svinekjøtt, reker, kylling og vegetarretter . Krydret, søtt, salt og bitter vil alle være representert, ofte alt i en rett. Rettene serveres serielt mens de er tilberedt, og ikke alle kommer samtidig.
Servering: Thai -folk spiser med en gaffel og skje. Skjeen fungerer som hovedverktøyet og gaffelen er støtteverktøyet som skyver maten inn på skjeen, og en delt skje brukes til å transportere mat fra en felles rett til diners risrett. Noen mennesker bruker sin egen skje til å hente maten direkte fra den delte retten, men dette er feil. Hvis den delte retten er karri, overføres den til en individuell liten kopp først. Så nipper de suppen fra skjeen. Å drikke det direkte fra koppen er feil. Å lage unødig støy under å spise og nippe er uhøflig i Thailand. Å snakke under måltidet er de rigueur . Thai mat inneholder uspiselige biter som sitrongressstilker. De legges på kanten av fatet eller på en tallerken for avfall. Etter å ha spist, legger du skjeen og gaffelen tett sammen på bollen eller tallerkenen, samler rester til den ene siden av fatet og stabler de tomme tallerkenene ved siden av bordet, er et signal til serveren om at bordet kan tømmes . For å være høflig når du bruker en tannpirker, gjem munnen med den ene hånden mens du bruker tannpirken med den andre.
Regning: Regningen blir vanligvis hentet og betalt av verten eller den rikeste eller viktigste eller eldste personen. Hvis kunder er venner, blir regningene vanligvis betalt separat.

Fødselstradisjoner og tro

Tradisjonelle prinsipper for graviditet og fødsel er i stor grad påvirket av folkelig tro , spesielt i landlige områder i Sentral- og Nord -Thailand . Moderne praksis følger den vestlige medisinske modellen.

Kallenavn

Thai mennesker har universelt ett, eller noen ganger flere, korte kallenavn ( thai : ชื่อเล่น name-play ) som de bruker sammen med venner og familie. Ofte først gitt kort tid etter fødselen av venner eller et eldre familiemedlem, er disse kallenavnene overveldende en stavelse (eller slitt fra to stavelser til en). Selv om de bare kan være forkortede versjoner av et fullt navn, har de ganske ofte ingen forbindelse til personens fulle navn og er ofte humoristiske og/eller tullord. Babyer kan få et kallenavn på en slektning eller oppkalt etter en karakteristikk ved fødsel, for eksempel "liten". Tradisjonelt vil kallenavn forholde seg til ting av lav verdi, for eksempel "skitt", som skulle overbevise onde ånder som lurte i nærheten om at barnet ikke var verdt oppmerksomheten. I dag er denne folkeskikken på vei ned.

Noen vanlige kallenavn oversetter til engelsk som "liten", "fet", "gris", "liten", "frosk", "banan", "grønn" eller "jente/gutt". Selv om det er sjeldent, får noen ganger thailandske barn kallenavn i den rekkefølgen de ble født i familien (dvs. "en", "to", "tre", etc.). Kallenavn er nyttige fordi offisielle thailandske navn ofte er lange, spesielt blant thailendere av kinesisk avstamning, hvis lange etternavn stammer fra et forsøk på å oversette kinesiske navn til thailandske ekvivalenter, eller blant thaiere med lignende lange sanskrit-avledede navn. De siste årene har engelskspråklige ord blitt populære kallenavn. Eksempler inkluderer: "Ice" (ไอ ซ์); "Bank" (แบงค์); "Ny" (นิ ว); "Ball" (บอล), og til og med "Beer" (เบียร์).

Ekteskap

Et tradisjonelt bryllup i Thailand.

Thai buddhistiske ekteskapsseremonier er generelt delt inn i to deler: en buddhistisk komponent, som inkluderer resitasjon av bønner og tilbud om mat og andre gaver til munker og bilder av Buddha, og en ikke-buddhistisk komponent forankret i folkelige tradisjoner, som sentrerer på parets familier.

I tidligere tider var det ukjent for buddhistiske munker å være tilstede på et hvilket som helst tidspunkt i selve ekteskapsseremonien. Ettersom munker ble pålagt å ivareta de døde under begravelser, ble deres tilstedeværelse i et ekteskap (som var assosiert med fruktbarhet, og var ment å produsere barn) ansett som et dårlig tegn. Et par ville be om en velsignelse fra sitt lokale tempel før eller etter at de var gift, og kan rådføre seg med en munk for å få astrologisk råd om å sette en lykkelig dato for bryllupet. De ikke-buddhistiske delene av bryllupet ville finne sted borte fra templet, og ville ofte finne sted på en egen dag.

I moderne tid har disse forbudene blitt betydelig lempet. Det er ikke uvanlig at et besøk i et tempel foretas samme dag som de ikke-buddhistiske delene av et bryllup, eller til og med at bryllupet finner sted i templet. Selv om det fremdeles ofte observeres en splittelse mellom de "religiøse" og "sekulære" delene av en bryllupstjeneste, kan det være like enkelt som munkene som var tilstede for den buddhistiske seremonien som dro for å spise lunsj når rollen er fullført.

Under den buddhistiske delen av bryllupstjenesten bøyer paret seg først for bildet av Buddha . De resiterer deretter visse grunnleggende buddhistiske bønner eller sang (vanligvis inkludert å ta de tre tilfluktene og de fem forskriftene ), og tenne røkelse og lys foran bildet. Foreldrene til paret kan deretter bli bedt om å "koble" dem ved å plassere to hoder til bruden og brudgommen to løkker av snor eller tråd som knytter paret sammen. Paret kan deretter tilby mat, blomster og medisiner til munkene som er tilstede. Pengegaver (vanligvis plassert i en konvolutt) kan også bli presentert for templet på dette tidspunktet.

Munkene kan deretter spole en liten trådlengde som holdes mellom hendene på de monterte munkene. De begynner en serie med resitasjoner av Pali -skrifter som er ment å gi fortjeneste og velsignelser til det nye paret. Strengen avsluttes med blymunken, som kan koble den til en beholder med vann som vil bli "helliggjort" for seremonien. Fortjeneste sies å reise gjennom snoren og bli transportert til vannet. En lignende ordning brukes til å overføre fortjeneste til de døde i en begravelse, ytterligere bevis på svekkelsen av tabuet om å blande begravelsesbilder og pynt med ekteskapsseremonier. Velsignet vann kan blandes med voksdråper fra et lys tent foran Buddha -bildet og andre uroligheter og urter for å lage en pasta som deretter påføres pannen til bruden og brudgommen for å lage en liten prikk, lik merkingen med rødt oker på hinduistiske hengivne. Brudens merke er skapt med stumpenden av lyset i stedet for munkens tommel, i tråd med Vinaya -forbudet mot å berøre kvinner.

Den høyest rangerte munken kan velge å si noen ord til paret og gi råd eller oppmuntring. Paret kan deretter tilby mat til munkene, da er den buddhistiske delen av seremonien avsluttet.

Det thailandske medgiftesystemet er kjent som sin sot ( thai : สินสอด ; RTGS : sin sot ). Det oversetter grovt til "brudepris". Brudgommen forventes å betale en sum penger til familien, for å kompensere dem for tapet av en datter og for å demonstrere at brudgommen er økonomisk i stand til å ta vare på datteren. Brudepriser på 50 000 til 300 000 baht er dokumentert, men brudepriser kan noen ganger komme opp i titalls millioner baht . I mange tilfeller er brudprisen rent symbolsk og vil bli returnert til brudeparet etter at bryllupet har funnet sted. Om utøvelsen av syndsot er en tradisjon eller en svindel har blitt diskutert av kritikere. En sa: "Alt det snakk om ansikt og argument for verdsatt tradisjon? Det er en tynt tilslørt ulempe. Bak den gobbledygook er det de samme gamle kreftene i den materielle verden og om at foreldrene får nok penger til å kjøpe en ny pickup, betale utestående gjeld. eller skaffe seg noe for å heve statusen deres. " Faktisk, i den thailandske kulturen, er synden en vesentlig del av ekteskapet, og ingen ville nekte brudens familie det.

Thailand forbød ekteskapelig voldtekt i 2007.

Thai mennesker av kinesisk opprinnelse kan velge å blande ekteskapstradisjoner; vanligvis søker de også munker. Andre kan velge å følge kinesiske ekteskapsskikker , ofte utført på en enklere måte.

De religiøse komponentene i ekteskapsseremonier mellom thailandske muslimer er markant forskjellige fra de som er beskrevet ovenfor. Imamen til den lokale moskeen, brudgommen, brudens far, menn i nærmeste familie og viktige menn i samfunnet sitter i en sirkel under seremonien, ledet av imamen. Alle kvinnene, inkludert bruden, sitter i et eget rom og har ingen direkte deltakelse i seremonien. Den sekulære delen av seremonien er imidlertid ofte nesten identisk med den sekulære delen av thailandske buddhistiske bryllupsseremonier. Den eneste bemerkelsesverdige forskjellen her er typen kjøtt som serveres til gjestene (geit og/eller storfekjøtt i stedet for svinekjøtt). Thailandske muslimer følger ofte, men ikke alltid, også konvensjonene i det thailandske medgiftssystemet.

Begravelser

Begravelsesbål for Chan Kusalo, patriark-abbed i Nord-Thailand.

Tradisjonelt varer begravelser i minst en uke. Gråt frarådes under begravelsen, for ikke å bekymre avdødes ånd. Mange aktiviteter rundt begravelsen er ment å gjøre fortjeneste for den avdøde. Kopier av buddhistiske skrifter kan skrives ut og distribueres i navnet til den avdøde, og gaver blir vanligvis gitt til et lokalt tempel. Munker inviteres til å synge bønner som er ment å gi fortjeneste for den avdøde, samt for å beskytte mot muligheten for at den døde slektningen kommer tilbake som en ondsinnet ånd. Et bilde av den avdøde fra hans/hennes beste dager vil ofte bli vist ved siden av kisten. Ofte er en tråd koblet til liket eller kisten som holdes av de messende munkene under resitasjonen; denne tråden er ment å overføre fortjenesten til munkenes resitasjon til den avdøde. Liket blir kremert , og urnen med asken oppbevares vanligvis i en chedi i det lokale tempelet.

Thailandske kinesiske og thailandske muslimske minoriteter begraver sine avdøde i henhold til ritualene i sine respektive lokalsamfunn.

Begravelsestjenester er ikke begrenset til mennesker. Begravelser for kjæledyr, noen ganger overdådige, er ikke uvanlige, spesielt i Bangkok. Et selskap som spesialiserer seg på begravelser for kjæledyr kremerer opptil 400 dyr per måned. Eieren sier at "Bangkok er en ekstremt religiøs by ... den troen strekker seg til alle deler av livet. De fleste av kundene våre innser at kjæledyrene deres ikke kan få nok fortjeneste alene i dette livet, så det er opp til dem å gjøre for dem. Begravelser er et åpenbart valg. "

Nasjonalsang og respekt for flagget og kongen

To ganger om dagen, kl. 08.00 og igjen kl. 18.00, spilles nasjonalsangen av alle thailandske medier. Thailendere stopper det de gjør og står på oppmerksomhet for å hylle flagget under hymnen. Elever på skolen står foran det løftede flagget og synger nasjonalsangen kl. 08.00 hver skoledag. Praksisen stammer fra 1935 da forskriften for heving og senking av fargene ble publisert i Royal Gazette . Flaggloven fra 1979 bestemte at de som ikke overholder skikken ved å stå i taushet under hymnen, kan bli bøtelagt opp til 2000 baht og ikke mer enn ett års fengsel.

I en beslektet praksis spilles den kongelige hymnen til kongen av Thailand før filmer, konserter og sportsbegivenheter. Alle forventes å stå.

Å kjenne sin plass

Bangkok Post -spaltist Paritta Wangkiat fastholder at det forventes at thailendingene "kjenner sin plass" i samfunnet og er underdanige. Et resultat er at de fra de lavere gradene av den sosiale orden ofte blir behandlet avvisende. Folk i forskjellige sosiale klasser blir aldri behandlet likt etter hennes syn. Ettersom folk frykter å si ifra om sine eller andres rettigheter, gjør underdanighet og respekt for autoritet atferden til en "perfekt match for et autoritært regime." Personer som står opp for sin tro og utfordrer status quo blir foraktet som mennesker som ikke kjenner sin rette plass i samfunnet. Thai kultur legger stor vekt på hierarki og å kjenne sin plass i det.

Forfatter og redaktør Wasant Techawongtham, som forsøkte å forklare statlige feilsteg, bemerket at "Som alle i Thailand vet, er vi et samfunn av samsvar. Vi følger tradisjon, autoritet, makt, velstand. Det er lite rom for mennesker å tenk utenfor boksen eller tenk på det umulige. Og det lille mulighetsvinduet som finnes for sivile, det vinduet er for alltid stengt for statsarbeidere. "

Thai toaletter

" Bidetdusj " er vanlig på thailandske toaletter, noe som fremgår av et oppstyr fra parlamentarikere da det ble avslørt at den nye parlamentsbygningen ikke var utstyrt med "bum guns".

Kunst

Tradisjonell kunst

Veggmaleri av den episke Ramakien, skrevet av kong Rama I , den thailandske versjonen av Ramayana , på veggene i Temple of the Emerald Buddha , Grand Palace , Bangkok

Thai billedkunst var tradisjonelt bare buddhistisk . Thai Buddha -bilder fra forskjellige perioder har en rekke særegne stiler. Thai tempelkunst og arkitektur danner en unik kombinasjon av elementer som stammer fra gamle siamesiske arkitekturer. Thai samtidskunst kombinerer ofte tradisjonelle thailandske elementer med moderne teknikker.

Litteratur i Thailand er sterkt påvirket av indisk hinduistisk kultur . De mest bemerkelsesverdige verkene i thailandsk litteratur er en versjon av Ramayana , et hinduistisk religiøst epos, kalt Ramakien , delvis skrevet av Kings Rama I og Rama II , og poesien til Sunthorn Phu .

Tradisjonelle thailandske malerier viste emner i to dimensjoner uten perspektiv . Størrelsen på hvert element i bildet gjenspeiler graden av betydning. Den primære komposisjonsteknikken er fordeling av områder: hovedelementene er isolert fra hverandre av romtransformatorer. Dette eliminerte den mellomliggende bakken, noe som ellers ville innebære perspektiv. Perspektiv ble introdusert bare som et resultat av vestlig innflytelse på midten av 1800-tallet. Munkunstneren Khrua In Khong er kjent som den første artisten som introduserte lineær perspektiv på thai tradisjonell kunst.

Det er ingen tradisjon for talt drama i Thailand , rollen i stedet blir fylt av thailandsk dans . Dette er delt inn i tre kategorier: Khon , ' Lakhon og Likay , Khon er den mest forseggjorte og Likay den mest populære. Nang -drama , en form for skyggespill , finnes i sør.

Det er også thai folklore, Sri Thanonchai som et eksempel.

Danse

Khon Dance, forestilling i Frankfurt, Tyskland

Den aller første detaljerte europeiske rekorden for khon og andre klassiske siamesiske danser ble gjort under Ayutthaya -riket. Den beskrev en dramatisk tradisjon og stil som er nesten identisk med de thailandske tradisjonene vi fremdeles ser i dag. Historiske bevis viser tydelig at den thailandske kunsten med scenespill allerede må ha blitt perfeksjonert på 1600 -tallet. Louis XIV , solkongen av Frankrike, hadde et formelt diplomatisk forhold til Ayutthayas kong Narai . I 1687 sendte Frankrike diplomaten Simon de la Loubère for å registrere alt han så i det siamesiske riket og dets tradisjoner. I sin beretning Du Royaume de Siam observerte La Loubère det klassiske teatret til Siam fra 1600 -tallet, inkludert en episk kampscene fra en khon -forestilling, og registrerte det han så i detalj:

"Siameserne har tre slags scenespill: Det de kaller Cone [khon] er en figurdans, til lyden av fiolin og noen andre instrumenter. Danserne er maskert og bevæpnet, og representerer snarere en kamp enn en dans. Og selv om alle støter på høye bevegelser og ekstravagante stillinger, slutter de ikke kontinuerlig å blande et ord. De fleste maskene deres er grusomme og representerer enten uhyrlige dyr eller slags djevler. Showet de kaller Lacone er et diktblande med Epic and Dramatic, som varer i tre dager, fra åtte om morgenen til syv om natten. De er historier i vers, alvorlige og sunget av flere aktører som alltid er tilstede, og som bare synger gjensidig .... Rabam er en dobbel dans av menn og kvinner, som ikke er kampsport, men galant ... de kan utføre det uten å knytte seg mye, fordi deres måte å danse på er en enkel marsjrunde, veldig sakte og uten høy bevegelse; men med en stor mange langsomme forvrengninger av kropp og armer. "

Av antrekkene til siamesiske khon-dansere registrerte La Loubère at: "[T] slange som danser i Rabam og Cone, har forgylte papirhuer, høye og spisse, som mandarinens seremoni, men som henger ned på sidene under ørene, som er utsmykket med forfalskede steiner, og med to anheng av forgylt tre.

I dag "ram Thai" ( thai : รำ ไทย ), 'thailandsk dans'. Thai dans, som mange former for tradisjonell asiatisk dans, kan deles inn i to hovedkategorier som omtrent tilsvarer skillet mellom høy kunst ( klassisk dans ) og lav kunst ( folkedans ).

Selv om tradisjonell thailandsk scenekunst ikke er like levende som de en gang var, som lider av vestlig underholdning og generelt endrer smak, er ikke thailandsk dansedramme utdødd. Det som overlever viser elegansen til en kunstform raffinert gjennom århundrer og støttet av kongelig beskyttelse.

Bortsett fra folkedanser og regionale danser (for eksempel Sør-Thailands indianpirerte Menora-dans ), er de to hovedformene for thailandsk klassisk dansedrama khon og Lakhon nai . I begynnelsen var begge utelukkende rettsunderholdning, og det var først mye senere at en populær danseteaterstype, Likay, utviklet seg som en avledning for vanlige folk som ikke hadde tilgang til kongelige forestillinger. Bortsett fra Lakhon nai, er Lakhon chatri også en av de viktigste thailandske dansene.

Musikk

Skolejenter og gutter leker khrueang sai foran et tempel

Thailands musikk inkluderer tradisjoner fra klassisk og folkemusikk, f.eks. Henholdsvis Piphat og Mor lam , samt thailandsk popmusikk , f.eks. "String". Thai klassisk musikk er synonymt med de stiliserte hoffensemblene og repertoarene som dukket opp i sin nåværende form i de kongelige sentrene i Sentral -Thailand for rundt 800 år siden. Disse ensemblene, mens de er litt påvirket av eldre praksis og repertoarer fra India, er i dag unike thailandske uttrykk. Mens de tre primære klassiske ensemblene, Piphat , Khrueang sai og Mahori er forskjellige på betydelige måter, deler de alle en grunnleggende instrumentering og teoretisk tilnærming. Hver ansette de små ching hånd cymbaler og Krap trepinner for å markere den primære takt referanse.

Flere typer små trommer ( klong ) brukes i disse ensemblene for å skissere den grunnleggende rytmiske strukturen ( natab ) som blir tegnet til slutt ved å slå en suspendert gong ( mong ). Sett i sin mest grunnleggende formulering, er de klassiske thailandske orkestrene veldig lik de kambodsjanske (Khmer) pinpeat- og mahori-ensemblene, og strukturelt lik andre orkestre som finnes i den utbredte sørøstasiatiske gong-chime-musikkulturen, for eksempel den store gamelan på Bali og Java, som mest sannsynlig har sine felles røtter i spredningen av vietnamesiske bronse-trommer fra Dong-Son fra det første århundre.

Tradisjonelt thailandsk klassisk repertoar er anonymt, overlevert gjennom en muntlig tradisjon for fremføring der navnene på komponister (hvis faktisk stykker historisk ble skapt av enkeltforfattere) ikke er kjent. Siden begynnelsen av den moderne Bangkok -perioden har imidlertid komponistenes navn vært kjent, og siden rundt århundreskiftet har mange store komponister spilt inn verkene sine i notasjon. Musikere forestiller seg imidlertid disse komposisjonene og notasjonene som generiske former som realiseres fullt ut i særegne variasjoner og improvisasjoner i sammenheng med fremføring.

Sport

Muay Thai -kamp i Bangkok, Thailand

Muay Thai ( Thai : มวยไทย , RTGS: Muai Thai,[muaj tʰaj] , lit. "Thai boksing") er en innfødt form for kickboksing og Thailands signaturidrett. Den inneholder spark, slag, knær og albue streik i en ring med hansker som ligner de som ble brukt i vestlig boksing, og dette har ført til at Thailand har fått medaljer ved de olympiske leker i boksing .

Foreningsfotball har overtatt muay Thai som den mest etterspurte sporten i det moderne thailandske samfunnet. Thailands fotballag har spilt AFC Asian Cup seks ganger. Laget nådde semifinalen i 1972 og åttendedelsfinalen i 2019 . Landet har vært vert for Asian Cup to ganger, i 1972 og i 2007 . 2007-utgaven ble arrangert sammen med Indonesia , Malaysia og Vietnam . Det er ikke uvanlig å se thailendinger juble for sine favorittengelske Premier League -lag på TV og gå rundt i replikksett. En annen mye moro, og en gang en konkurransesport, er drageflyging .

Takraw (thai: ตะกร้อ) er en sport som er hjemmehørende i Thailand, der spillerne slår en rottingball og bare får bruke føttene, knærne, brystet og hodet for å berøre ballen. Sepak takraw er en form for denne sporten som ligner på volleyball. Spillerne må volley en ball over et nett og tvinge den til å treffe bakken på motstanderens side. Det er også en populær sport i andre land i Sørøst -Asia. Et ganske likt spill, men bare spilt med føttene, er Buka ball .

Arkitektur

Phra Maha Chedi Si Ratchakan i Wat Pho , Bangkok.

Hoveddelen av landets kulturarv og gjenspeiler både utfordringene ved å leve i Thailands noen ganger ekstreme klima, så vel som historisk viktigheten av arkitektur for det thailandske folks følelse av fellesskap og religiøs tro. Påvirket av de arkitektoniske tradisjonene til mange av Thailands naboer, har den også utviklet betydelig regional variasjon i sine folkelige og religiøse bygninger.

Buddhistiske templer i Thailand er kjent som " wats ", fra Pāḷi vāṭa , som betyr et innhegning. Et tempel har en omsluttende vegg som skiller det fra den sekulære verden. Wat arkitektur har sett mange endringer i Thailand i løpet av historien. Selv om det er mange forskjeller i layout og stil, følger de alle de samme prinsippene.

Som uttrykket "Thai stilthus" antyder, er et universelt aspekt av Thailands tradisjonelle arkitektur høyden på bygningene på stylter, oftest til rundt hodehøyde. Området under huset brukes til lagring, håndverk, lounging på dagtid og noen ganger til husdyr. Husene ble reist på grunn av store flom i visse deler av året, og i eldre tider, rovdyr. Thai bygnings- og levevaner er ofte basert på overtroisk og religiøs tro. Mange andre hensyn som lokalt tilgjengelige materialer, klima og landbruk har mye å gjøre med stilen.

Tradisjonelle spill

Enbeint kanin ( thai : กระต่าย ขา เดียว ; RTGS : kratai kha diao ) er en type "catch-me" -spill. Fangeren vil ringe kaninen, og kaninen må stå på ett ben og hoppe eller tå for å fange andre spillere og bytte til kanin i stedet. Dette spillet vil trene beina og trene på å balansere på ett ben. Antall spillere er delt inn i to lag, eller har kanskje ikke et lag i det hele tatt. Normalt er det to eller flere spillere. Ved første gang vil spilleren velge kaninen eller laget etter "rock-paper-saks". Taperen blir en kanin.

Når det gjelder solospiller, må kaninen stå på det ene beinet, deretter hoppe for å jage og berøre en hvilken som helst del av kroppen til andre barn som har stukket av. Alle må holde seg innenfor det angitte området. En spiller som går tom for plass, taper spillet og må byttes til kanin, men hvis kaninen er utslitt og ikke kan stå på det ene beinet, var det det som ble beseiret og må straffes.

I lagspill er reglene lik solospilleren, men kaninlaget sender en representant for å fange det andre laget til alle menneskene. De pågrepne må vente utenfor til kaninlaget kan fange alle rivaliserende lag. Kaninlag kan bytte til lagkamerater for å ta tak i dem til de er utslitte, og hvis alle medlemmene i kaninlaget er utslitte og ikke kan stå på ett ben, kaninteamet taper spillet og må straffes også.

Banan stilk hobby ridning

Banan stilk hobby ridning eller "khee ma khan kluay" på thai er et tradisjonelt spill i Thailand som thailandske barn ofte spilte tidligere. De bruker en bananstengel til å lage delene av en hest som hode, øre og hestehale. Materialene for å lage en bananribbehest er bananstilk, kniv, liten bambusnål og snor. Finn først en bananstilk som er rundt 1,5 m lang. Klipp det i form av hode, nakke og ører, og bruk deretter en liten bambusnål for å koble øret til hodet på en hest. Den resterende delen av bananstengelen blir en hestetil. Fest en snor mellom hodet og halen på denne bananstilkhesten og legg den på rytterens skulder.

Barna sitter på hesten og later som de rir på en ekte hest, og roper "hee hee" eller "yee haaah", høres typisk ut for folk på hesteryggen. De kan løpe med venner hvis de har mer enn to spillere. Laget som løper raskere er vinneren.

Helligdager

Folk som flyter krathong -flåter under Loi Krathong -festivalen i Chiang Mai, Thailand

Viktige helligdager i thailandsk kultur inkluderer thailandsk nyttår, eller Songkran , som offisielt blir holdt fra 13. til 15. april hvert år. Faller på slutten av den tørre sesongen, og under den varme årstiden i Thailand, feiringen notorisk har støy vann kaster. Vannkasting stammet fra å vaske Buddha -bilder og lett dryssende duftende vann på hendene på eldre mennesker. Små mengder duftende talkum ble også brukt i den årlige rensingsritualen. I de siste tiårene har vannkamper blitt stadig mer industrialisert med bruk av slanger, fat, sprutpistoler , vannfylte kirurgiske slanger og store mengder pulver.

Loi Krathong holdes på den tolvte fullmånen i den thailandske månekalenderen , vanligvis tidlig i november. Selv om det ikke er en regjering som er observert av regjeringen, er det likevel en lykkebringende dag i thailandsk kultur, der thailandske mennesker "loi", som betyr "å flyte" en "krathong", en liten flåte som tradisjonelt er laget av forseggjort brettede bananblader og inkluderer blomster, lys, røkelsespinner og små gaver. Handlingen med å flyte bort lysflåten er symbolsk for å slippe alt ens nag, sinne og urenheter slik at man kan starte livet på nytt på en bedre fot.

National Elephant Day eller Chang Thai Day er en ferie i Thailand, holdt 13. mars, som feirer den kulturelle og historiske betydningen av elefanten i Thailand.

Fritidsaktiviteter

Lesing og internett

Åttiåtte prosent av thailendere leser bøker og bruker i gjennomsnitt 28 minutter per dag på å gjøre det, ifølge en meningsmåling utført av Thai Publishers and Booksellers Association (PUBAT) og Chulalongkorn Universitys fakultet for økonomi og forskningssenter for sosial og Forretningsutvikling.

Totalt 3.432 thailendere i alderen 15–69 år i 12 provinser, inkludert Bangkok, Chiang Mai, Songkhla, Nakhon Si Thamarat, Nakhon Ratchsima og Khon Kaen, ble intervjuet fra desember 2014 til januar 2015. Mens 88% av thailandske respondenter sa at de leste bøker, 12% sa at de ikke gjorde det. De nevnte som årsaker mangel på tid, dårlig syn og misliker å lese.

I gjennomsnitt over hele befolkningen bruker thailendere 28 minutter om dagen på å lese bøker. Lesesubset for befolkningen er i gjennomsnitt 46 minutter om dagen. Av denne gruppen bruker de under 20 år mest tid på å lese bøker, 56 minutter om dagen. Dette tallet krymper når folk blir eldre til de når 61 år, når folk har en tendens til å begynne å lese igjen.

Til sammenligning bruker 71% av thailendingene Internett nesten hver dag i gjennomsnitt 92 minutter. De som bruker mest tid på Internett er folk under 20 år, i gjennomsnitt 224 minutter om dagen, mens de over 61 bruker ti minutter om dagen online.

I 2013 gjennomførte det thailandske nasjonale statistikkontoret en leseundersøkelse som viste at thailendere over seks år i gjennomsnitt brukte 37 minutter om dagen på å lese. Undersøkelsen var ikke fokusert spesielt på å lese bøker, men også på å lese tidsskrifter, Internett, nettbrett og smarttelefoner.

Se også

Referanser

Videre lesning

Lapanun, Patcharin (2019). Kjærlighet, penger og forpliktelse: Transnasjonalt ekteskap i en nordøstlig thailandsk landsby . Singapore: NUS Press. ISBN 978-981-4722-91-9.
Rhoden, TF (1. juli 2019). "De thailandske kvinnene som gifter seg med vestlige menn: leksjoner fra en landsby i det nordøstlige Thailand i kjærlighet, penger og forpliktelse" . South China Morning Post . Hentet 24. september 2019 .
Peansiri Vongvipanond (27. sep 2009). "Språklig perspektiv på thailandsk kultur" . Denne artikkelen ble presentert for en workshop med lærere i samfunnsvitenskap organisert av University of New Orleans (sommeren 1994) . Thai Language Audio Resource Center. Arkivert fra originalen 2012-11-20 . Hentet 2013-01-05 .

Languages

In other projects