Gilbert Foliot - Gilbert Foliot

Gilbert Foliot
Biskop av London
Innvendig utsikt over Hereford katedral . De nedre seksjonene går foran Foliots tid som biskop.
Utnevnt	6. mars 1163
Terminen er avsluttet	18. februar 1187
Forgjenger	Richard de Beaumis
Etterfølger	Richard FitzNeal
Andre innlegg	Biskop av Hereford Abbot of Gloucester
Ordrene
Innvielse	5. september 1148 av  Theobald av Bec , erkebiskop av Canterbury
Personlige opplysninger
Født	c . 1110
Døde	18. februar 1187

Gilbert Foliot ( ca. 1110 - 18. februar 1187) var en middelaldersk engelsk munk og prelat , påfølgende abbed av Gloucester , biskop av Hereford og biskop av London . Han ble født i en kirkelig familie og ble munk i Cluny Abbey i Frankrike omtrent tjue år gammel. Etter å ha hatt to stillinger som tidligere i Cluniac -ordenen ble han utnevnt til abbed i Gloucester Abbey i 1139, en forfremmelse påvirket av hans frender Miles of Gloucester . I løpet av sin periode som abbed skaffet han seg ekstra land for klosteret, og kan ha bidratt til å lage noen charter - lovlige gjerninger som bekrefter eiendomseierskap - for å få fordel i en tvist med erkebiskopene i York . Selv om Foliot anerkjente Stephen som kongen av England, kan han også ha sympatisert med keiserinnen Matildas krav på tronen. Han sluttet seg til Matildas støttespillere etter at styrkene hennes fanget Stephen, og fortsatte å skrive brev til støtte for Matilda selv etter Stefans løslatelse.

Foliot fulgte Theobald av Bec , erkebiskopen av Canterbury , til et pavelig råd i Reims i 1148. I løpet av hans tid der ble han utnevnt til bispedømmet Hereford av pave Eugene III . Til tross for et løfte gitt i Reims om ikke å anerkjenne Stephen, sverget Foliot da han kom tilbake til England troskap mot kongen, noe som forårsaket en midlertidig splittelse i forholdet hans til Henry av Anjou, Matildas sønn, som til slutt ble kong Henry II av England i 1154. Da Theobald døde i 1160, ble det allment antatt at han ville bli erstattet av Foliot, men kong Henry nominerte sin kansler , Thomas Becket , i stedet. Foliot hevdet senere å ha motsatt seg denne utnevnelsen, og støttet Henry under kongens tvist med den nye erkebiskopen. Foliot ble oversatt , eller flyttet, til bispedømmet i London i 1163, kanskje som trøst for ikke å ha mottatt Canterbury.

Under den store striden mellom Becket og kongen ble Foliot utskjelt av Becket og hans støttespillere. Han fungerte som utsending for kongen på en rekke diplomatiske oppdrag knyttet til denne tvisten og skrev en rekke brev mot Becket som ble spredt mye i Europa. Becket ekskommuniserte Foliot ved to anledninger, hvorav den andre utløste erkebiskopens drap. I en kort periode etter Beckets død holdt pavedømmet Foliot ekskommunisert, men han ble raskt frikjent og fikk fortsette sine bispefunksjoner . I tillegg til sin rolle i Becket -kontroversen, tjente Foliot ofte som en kongelig dommer, og var en aktiv administrator og biskop i sine forskjellige bispedømmer. Han var en produktiv brevskriver, og noe av korrespondansen hans ble samlet etter hans død. Han skrev også prekener og bibelske kommentarer, hvorav to eksisterer.

Tidlig liv

Pave Innocent II (t.v.) fra en mosaikk i Roma

Foliot var sannsynligvis sønn av Robert Foliot - forvalter til David , jarl av Huntingdon , arving til den skotske tronen - og Roberts kone Agnes, søster til Robert de Chesney , biskop av Lincoln . Uansett hva hans foreldre var, var Gilbert absolutt nevøen til Robert de Chesney; en annen av hans onkler, Reginald, var en munk fra Gloucester Abbey og abbed fra Evesham Abbey . Andre kirkelige i familien hans inkluderte Robert Foliot , en senere biskop av Hereford kanskje fra en Oxford -gren av familien, og to tidligere biskoper i London, Richard de Beaumis den eldre og Richard de Beaumis den yngre , Gilbert refererte også til Richard av Ilchester , senere biskop av Winchester , som en slektning, men det eksakte forholdet er ukjent. William de Chesney , en partisan av Stephen's og en ledende Oxfordshire -lekmann, var en annen av Foliots onkler, og Miles of Gloucester, jarl av Hereford , var en fetter. Omtrent 1145 grep Foliot inn for å sikre løslatelsen av en ridder han var i slekt med, Roger Foliot, men deres presise forhold er ukjent.

Født rundt 1110, ble Foliot en munk av Cluny, sannsynligvis i ca 1130. Han ble Prior i Cluny Abbey, deretter Prior av Abbeville , et Cluniac -hus. Det er noen indikasjoner på at han studerte jus i Bologna , og han kan ha studert under Robert Pullen , den engelske teologen, enten i Oxford eller Exeter . Han skaffet seg også kunnskap om retorikk så vel som liberal arts . Navnene på to av hans tidlige lærere er kjent, men ingenting annet om dem. Foliot lærte også bibelsk eksegese , sannsynligvis fra Pullen.

Foliot deltok på Second Lateran Council , oppkalt av pave Innocent II . Den åpnet 4. april 1139, og blant annet hørte en appell fra keiserinne Matilda om hennes krav på tronen i England. Matilda var datter og eneste gjenlevende legitime barn av kong Henry I , men etter farens død i slutten av 1135 hadde fetteren Stephen, sønn av Henrys søster, tatt kronen. I 1139 hadde Matilda samlet støttespillere og bestred Stefans rett til tronen.

Omtrent 1143 skrev Foliot en redegjørelse for rådets handlinger i et brev til en av Matildas støttespillere. Det ble ikke iverksatt tiltak mot kravet hennes, og det ble ikke konkludert med hensyn til gyldigheten. Pavedømmet fortsatte å godta Stephen som konge, og paven beordret den engelske kirke til å ikke gjøre noen endringer i status quo. I følge Foliots brev fokuserte rådets overveielser på legitimiteten av ekteskapet mellom Matildas foreldre. Matildas mor, Edith-Matilda , hadde blitt utdannet ved et kloster, og det var en viss usikkerhet om hun hadde avlagt løfter før ekteskapet med Henry I. overtalte at ekteskapet var gyldig fordi Anselm fra Canterbury hadde utført seremonien. Foliot ser ut til å ha vært i tvil i 1139, men før han skrev brevet hans fra 1143 hadde han trodd at Matilda faktisk var den legitime arvingen, og han støttet Angevin -saken , slik Matildas påstand var kjent.

Abbed

Matildas segl

I 1139 ble Foliot valgt til abbed av Gloucester, velsignet av bispedømmet 11. juni 1139. Utnevnelsen hadde blitt presset gjennom av Foliots slektning, Miles of Gloucester, som da var jarl av Hereford. Foliot var godt forbundet i retten på andre måter, for hans sannsynlige far hadde vært forvalter for David I , før David ble konge av Skottland. David var onkel til både keiserinnen og Stefans kone. Etter at han steg til abbed, anerkjente Foliot Stephen som konge, selv om han til da ser ut til å ha støttet Matilda.

Kong Stephen ble tatt til fange av Matildas styrker 2. februar 1141, og Matilda ringte til et råd i Westminster for å samle støtte for at hun inntok tronen. Foliot deltok i rådet og var en av hennes viktigste støttespillere de følgende månedene da Angevin -saken prøvde å plassere henne på tronen.

Det var i sin tid som abbed at Foliot skrev sitt svar til Brien FitzCount , en av Matildas tidligste støttespillere, og diskuterte det andre rådet i Laterans overveielser om Matildas sak. FitzCount, i et tapt brev, hadde presentert sine grunner for å støtte Matilda, og Foliots svar ga et forsvar for Matildas krav på tronen. Foliot skrev også at Stephen hadde "vanæret bispedømmet" med sin oppførsel i 1139, da kongen arresterte Roger av Salisbury , biskopen av Salisbury , og Rogers nevø, Alexander , som var biskop av Lincoln, samt forsøkte å arrestere en annen av Rogers nevøer, Nigel, biskop av Ely . Etter arrestasjonen tvang Stephen biskopene til å overgi sine slott og sekulære regjeringskontorer. De fleste historikere ser på Foliots brev som en solid støtte til Matildas sak, selv om en av kong Stefans ferske biografer, Donald Matthew, hevder at Foliots støtte i beste fall var lunken, motivert av plasseringen av klosteret hans i et av Matildas høyborg. Matthew påpeker at Gloucester Abbey ikke skyldte noen militærtjeneste i en føydal avgift , noe som gjorde at Foliot kunne unngå å velge sider uigenkallelig. Matthew påpeker også at etter 1141 har Foliot signert bare ett av Matildas charter. Foliot tok imidlertid opp Robert av Gloucesters forsvar for Matildas rettigheter, og støttet det med sine egne argumenter. Robert hadde hevdet at Bibelen støttet kvinnelig arv, og siterte fra Numbers, kapittel 36, som tillot kvinner å arve, men forbød dem å gifte seg utenfor stammen sin. I sitt svar hevdet Foliot at Robert faktisk hadde brukt Numbers, kapittel 27, som ikke hadde noen begrensninger på ekteskapet til arvinger.

I løpet av sin tid som abbed ble Foliot vennlig med Aelred av Rievaulx , en forfatter og senere helgen, som dedikerte en prekenbok til ham. En annen venn og alliert fra abbatet hans var Theobald av Bec, erkebiskopen av Canterbury, som under Stefans styre forsøkte å forene den engelske kirken under hans ledelse. Foliot hjalp Theobald ved å danne en kommunikasjonslenke til Matildas side.

Foliot interesserte seg for Dorset -klosteret i Cerne Abbey , som i 1145 mottok Prior of Gloucester Abbey, Bernard, som abbed. Bernard var en aktiv reformator, og Foliot støttet Bernards innsats, men munkene protesterte mot den nye abbeden og drev ham ut av klosteret. Både abbed og munker appellerte til pavedømmet, som støttet abbeden. Selv om Matilda skrev til Foliot, og gikk i forbønn på vegne av munkene, påpekte Foliot at han ikke klarte å være ulydig mot en pavelig kommando.

Mens abbed, overvåket Foliot anskaffelsen av et avhengig priory i byen Hereford for klosteret. De fleste av klosterbygningene går foran Foliots tid som abbed, og det er ingen sikre bevis på noen bygninger han la til klosteret. Under hans abbedi ble en strid som hadde trukket mellom Gloucester og erkebispedømmet i York om noen herregårder endelig avgjort i Gloucesters favør. Dette ble gjort med en gruppe forfalskede charterturer som Foliot kan ha bidratt til å lage. Å smi charter var en vanlig praksis i datidens engelske klostre. Foliot hadde også tvister med den walisiske biskopen Uhtred, biskop av Llandaff , om Goldcliff Priory og en kirke i Llancarfan , om tiende og nye kapeller som hadde blitt bygget uten Gloucester Abbey 's tillatelse.

Biskop av Hereford

Manuskriptillustrasjon fra 1100-tallet av kong Stephen

Tidlig i 1148 fulgte Foliot Theobald of Bec til Council of Reims , selv om erkebiskopen hadde blitt forbudt å delta av kong Stephen; Foliot var antagelig sammen med Theobald da erkebiskopen brukte en liten fiskebåt i flukten fra England til kontinentet. Robert de Bethune , biskopen av Hereford, døde i Council of Reims, og Foliot ble nominert av pave Eugene III til å fylle bispedømmet Hereford , som ble holdt av Angevin -saken. Theobald sto bak avtalen, etter å ha oppfordret det til paven. Det virker sannsynlig at Foliot før innvielsen ga forsikringer om at han ikke ville sverge troskap mot Stephen. Han ble innviet biskop av Hereford 5. september 1148 i Saint-Omer av erkebiskop Theobald. De andre engelske biskopene som var til stede i Reims - Hilary av Chichester og Josceline de Bohon - nektet å hjelpe til med innvielsen og hevdet at det var i strid med skikken at en engelsk biskop ble innviet utenfor England. En annen av biskopens bekymringer var at paven hadde krenket Stefans rett til å si noe i valget. Etter hans innvielse sverget Foliot troskap til Henry av Anjou , sønnen til keiserinnen og det nye sjefen for Angevin -partiet.

Foliot byttet troskap da han kom tilbake til England og sverget troskap til Stephen, og gjorde Angevins sint. Theobald klarte å sikre fred mellom partene og sa at Foliot ikke kunne nekte å sverge hyllest "til prinsen godkjent av pavedømmet". Foliot forsøkte også å holde Hereford i flertall , eller samtidig, med klosteret i Gloucester, men munkene i Gloucester protesterte. I stedet for å godta en situasjon som Henry of Blois , som hadde bispedømmet Winchester i tillegg til å være abbed i Glastonbury , holdt munkene i Gloucester et valg tre uker etter Foliots valg av biskop, og valgte deres prioritet som den nye abbeden.

Foliot støttet onkelen Robert de Chesneys nominasjon til å bli biskop av Lincoln, lobbyerte paven på Roberts vegne og opprettholdt en lang korrespondanse med Robert etter hans høyde. Brevene til denne onkelen er fulle av varme følelser, mer enn man kan forvente av en pliktoppfyllende korrespondanse. Andre bispekorrespondenter og venner inkluderer Roger de Pont L'Évêque , erkebiskopen i York, Josceline de Bohon, biskopen av Salisbury og William de Turbeville , biskopen av Norwich , som ble en vanlig korrespondent etter at Foliot ble oversatt til London.

I den senere delen av Stefans regjeringstid var Foliot aktiv i rettssaker, inkludert en sak i 1150 som involverte helligdommen og hans frender Roger , jarlen fra Hereford, som endte i retten til erkebiskop Theobald. Foliots deltakelse i juridiske saker førte ham i 1153 til å ansette en kontorist som spesialiserte seg på romersk lov .

Etter Henry av Anjous tiltredelse av Englands trone som Henry II i 1154, overtalte Foliot jarlen fra Hereford til å underkaste seg den nye kongens krav om at han skulle returnere forvaringen av visse kongelige slott til kongen. Sommeren 1160 skrev Foliot til pave Alexander III , som kongen nettopp hadde anerkjent som pave i stedet for Alexanders rival, Victor IV , og antydet at kanoniseringen av kong Edward bekjenneren , som hadde blitt forsinket av Alexanders forgjenger Innocent II, kan bli berettiget som en belønning for Henrys anerkjennelse av Alexander.

Kunsthistorikeren Hans J. Böker hevder at Foliot begynte byggingen av Bishop's Chapel ved Hereford Cathedral . Böker hevder at den arkitektoniske stilen til kapellet (som ble ødelagt i 1737) lignet den på de tyske keiserlige kapellene, og ble bevisst valgt av Foliot for å demonstrere sin lojalitet til kong Henry. Imidlertid krediterer de fleste kilder Robert av Hereford , biskop fra 1079 til 1095, som byggherre for kapellet.

Da Theobald døde i 1160, trodde de fleste observatører at Foliot var den ledende kandidaten til å bli erkebiskop av Canterbury. Tradisjonelt ser av Canterbury var blitt holdt av en munk, i hvert fall siden utskifting av Stigand av Lanfranc i 1070. Selv Foliot var en Cluniac munk, de var en undergruppe av benediktinerordenen og dermed kapittel katedralen i Canterbury, som var Benediktiner, men ikke Cluniac, ville ikke ha hatt noen innvendinger mot ham på denne poengsummen. Foliot nektet for at han noen gang lobbyet for kontoret, men John of Salisbury og Thomas Becket trodde tilsynelatende at Foliot ønsket det.

Biskop av London

Gravering fra Old St. Paul's Cathedral av William Benham , 1902

Foliot var Beckets rival for erkebispedømmet i Canterbury. Han protesterte mot kongens valg med den begrunnelse at Becket var for verdslig, den eneste biskopen eller magnaten som var kjent for å ha motsatt seg kongens valg. Da den nyvalgte erkebiskopen ble presentert for retten før innvielsen, bemerket Foliot at kongen hadde utført et mirakel ved å gjøre en lekmann og en ridder til en erkebiskop. Rett etter Beckets innvielse skrev kongen til paven og ba om tillatelse til å gjøre Foliot til kongelig bekjenner. Dette kan ha vært et forsonende trekk for å berolige Foliot etter tapet av Canterbury, eller det kan ha vært at kongen og den nye erkebiskopen allerede hadde meningsforskjeller og kongen ønsket at Foliot skulle være en motvekt til Beckets innflytelse.

Etter at Becket ble valgt som erkebiskop, ble Foliot nominert til bispedømmet i London, som han ble oversatt til 6. mars 1163. Nominasjonen hans hadde blitt fremmet av kongen, som skrev til paven om at Foliot ville være mer tilgjengelig som rådgiver og bekjenner hvis han var i London, i stedet for i Hereford på de walisiske marsjene . Becket skrev til Foliot og oppfordret ham til å godta oversettelsen. Overføringen hans ble bekreftet av pave Alexander III 19. mars 1163 og Foliot ble tronet i London 28. april 1163. Det var nødvendig med pavelig bekreftelse fordi bevegelsen av biskoper fra en se til en annen fremdeles var rynket på øyet på dette tidspunktet. Middelalderkronikeren Ralph de Diceto , som var kanon i London, uttaler at katedralkapitlet ved St Paul's Cathedral , London, katedralen i London bispedømme, godkjente Foliots valg. Becket klarte ikke å delta på Foliots tronfeste, og Foliot utførte ikke et yrke med lydighet mot erkebiskopen og argumenterte for at han allerede hadde sverget ed til Canterbury da han ble biskop av Hereford, og at det derfor ikke var behov for ytterligere ed. Problemet ble sendt til pavedømmet, men paven nektet å bli festet til et svar. Foliot forsøkte deretter å gjøre London uavhengig av Canterbury ved å gjenopplive pave Gregory I sin gamle plan for et erkebispedømme i London. Foliot foreslo enten å få London hevet til et erkebispedømme sammen med Canterbury, eller å få London til å erstatte Canterbury som erkebiskopssetet i den sørlige provinsen. Foliot støttet imidlertid Becket i sistnevnte forsøk på å forhindre at erkebiskopen av York fikk sitt erkebiskopskors båret i prosesjon foran seg da han besøkte provinsen Canterbury.

I 1166 hadde Foliot blitt forelagt en begjæring om annullering av ekteskapet med Aubrey de Vere , jarlen av Oxford og Agnes fra Essex . Ved parets tredje opptreden for biskopen i hans bispedomstol 9. mai 1166, appellerte grevinne Agnes til paven for å bekrefte gyldigheten av ekteskapet. Foliot vedla hennes appell i sitt eget gjenlevende brev som beskrev de fremtredende trekkene i saken. Mens saken var under pavelig behandling, irettesatte Foliot jarlen for behandlingen av kona, og minnet ham om at til paven hadde bestemt noe annet, skulle Agnes betraktes som hans kone i seng og kost. Da pave Alexander III skrev til biskopen om grevinnens mishandling, og krevde at Foliot skulle true jarlen med ekskommunikasjon, straffet han også biskopen for håndteringen av saken.

Henrys konflikt med Becket

Skildring av Becket med kong Henry II fra 1100-tallet

Kongen og Becket begynte å krangle i juli 1163, først om økonomiske spørsmål og deretter om ekteskapet til Henrys yngre bror med en arving, noe Becket forbød. Den sanne gnisten til krangelen var saken om presteskap som begikk forbrytelser, som kongen ønsket å ha tiltalt i sekulære domstoler; erkebiskopen nektet og hevdet at alle presteskap må prøves i kirkedomstoler, selv om forbrytelsen var ikke-kirkelig. På rådet i Westminster som ble oppkalt av Henry i oktober 1163 for å behandle saken, tok Foliot seg først til side med de andre biskopene, som støttet Beckets posisjon og motsatte seg kongen. Etter at rådet ble avskjediget, ble Foliot imidlertid leder for de biskopene som byttet side til støtte for kongen. I desember kapitulerte Becket for kongen.

I januar 1164 innkalte kongen et råd i Clarendon . Biskopene ble bedt om å godkjenne Constitutions of Clarendon , som foreslo begrensninger i Kirkens makt og begrensninger for pavelig myndighet i England; Beckets avslag førte til den store striden mellom konge og erkebiskop, som Foliot og hans medbiskoper uunngåelig ble trukket inn i. Da Becket dukket opp for retten med sitt erkebiskopskors båret foran ham, en studert fornærmelse mot kongen, sa Foliot til erkebiskopen at "Hvis kongen skulle svinge med sverdet, slik du nå brenner ditt, hvilket håp kan det da være om fred mellom du?" Kongen nektet å se Becket, og forhandlinger mellom de to leirene avslørte snart at Becket hadde beordret biskopene til å nekte å dømme ham og truet dem med suspensjon fra det kirkelige vervet hvis de gjorde det. Becket truet også med å anke saken til pavedømmet. Begge disse handlingene av erkebiskopen brøt ved grunnloven til Clarendon. Under den påfølgende frem og tilbake mellom biskopene og kongen, så vel som biskopene og erkebiskopen, ble Foliot bedt av en av hans biskoper om å prøve å overtale Becket til å endre oppførselen hans. Foliot svarte at Becket "alltid var en tull og alltid vil være".

Etter at biskopene nektet å felle dom, prøvde baronene å gjøre det, men Becket nektet å høre retten og forlot rådet uten kongens tillatelse. Like etterpå dro Foliot, sammen med Hilary fra Chichester, til Becket og foreslo et kompromiss, som Becket nektet. Becket gikk i eksil etter dette siste forsøket på en bosetting, og ankom Flandern 2. november 1164. Foliot ble sendt, sammen med Roger, erkebiskopen av York, Hilary av Chichester, Bartholomew Iscanus , biskopen av Exeter , Roger av Worcester , den biskop av Worcester , William d'Aubigny , den jarl av Arundel , og en gruppe av kongelige funksjonærer, til Thierry den Greve av Flandern , Louis VII den kongen av Frankrike , og Alexander III. Oppdraget deres var å forhindre erkebiskopen i å få tilflukt, men til tross for deres innsats gikk Louis av Frankrike med på å gi Becket tilflukt. Foliots delegasjon møtte mer suksess ved pavens hoff ; selv om de ikke lyktes med å sikre en avgjørelse i kongens favør, gjorde heller ikke paven side med erkebiskopen.

Beckets eksil

Elfenbenskjæring fra 1400 -tallet som skildrer Becket som møtte pave Alexander III på Sens i 1164.

Under Beckets eksil samlet Foliot og sendte til Peter Peter's Pence , den årlige betalingen fra England til pavedømmet. Foliot observerte under konflikten at det ikke var en teologisk eller moralsk tvist, bare en om kirkestyre. Under Beckets eksil konfiskerte kongen erkebiskopens eiendommer, og beslagla også fordelene til ekspeditørene som hadde fulgt Becket i eksil. Foliot ble forvalter av fordelene i bispedømmet Canterbury . Becket skyldte både Foliot og Roger fra York for inndragningene, men det ser ut til at bevis viser at inndragningene var Henrys beslutning, og at Foliot i det minste var en samvittighetsfull forvalter som sørget for at lite overskudd gikk til kongen, og det meste av inntektene fra fordelene gikk til religiøse formål.

På forsommeren 1165 skrev pave Alexander III to ganger til Foliot og beordret ham til å gå i forbønn med kongen og protestere mot det kongelige påbudet mot appeller til pavedømmet. Foliot svarte at kongen respekterte paven, hørte protestene nøye og at erkebiskopen ikke var blitt utvist, men hadde forlatt av seg selv. Foliot skrev at kongen hadde sagt at Becket når som helst kunne komme tilbake, men at han fortsatt måtte svare på anklagene han hadde stått overfor i Northampton. Foliot rådet deretter paven til ikke å pålegge ekskommunikasjonsdommer og være tålmodig og fortsette å forhandle. I 1166 anklaget Foliot Becket for simoni , eller kjøp av kirkekontorer, og baserte dette på det påståtte kjøpet Becket hadde gjort av kanslerskapet, selv om det ikke er bevis for at Becket kjøpte kontoret. I 1166 hadde kongen gjort Foliot til leder for den engelske kirke, faktisk hvis det ikke var lov. Kongen og Foliot kom godt overens, og det var sannsynligvis Foliots innflytelse som holdt kongen fra mer voldelige tiltak mot Becket.

Juni 1166 ekskommuniserte Becket en rekke av sine motstandere, noen spesifikt ved navn, så vel som alle som var imot hans sak. Henrys svar var å beordre de engelske biskopene til å appellere til paven, noe de gjorde i et råd som Foliot organiserte og ledet i London 24. juni. Appellen ble skrevet av Foliot, og et eget brev fra biskopene, også skrevet av Foliot, ble sendt til erkebiskopen. Biskopene la saken til grunn for at de ekskommuniserte ikke hadde blitt advart eller lov til å forsvare seg. De påpekte overfor paven at kongen ikke hadde eskalert konflikten og hadde oppført seg rimelig til de siste pavelige overtures sommeren 1165. Becket svarte på disse trekkene med et brev skrevet til Foliot som var fullt av harme og bebreidelser. Foliots svar, i et brev som vanligvis heter Multiplicem nobis , redegjorde for sitt syn på Beckets evner som erkebiskop, i tillegg til å forklare hvorfor Becket tok feil. Deretter foreslo han erkebiskopen å gå på kompromiss og utvise litt ydmykhet for å nå sine mål. I slutten av 1166 klarte Foliot å si opp sin forvaring av de konfiskerte fordelene på Canterbury, noe han hadde forsøkt å gjøre en stund, og dermed fjernet en kilde til konflikt mellom ham og Becket.

I november 1167 ble Foliot innkalt til Normandie , deretter styrt av Henry II, for å møte pavelige legater og kongen. Roger av York, Hilary av Chichester og Roger av Worcester ble også innkalt til å delta. Etter litt diskusjon og krangel ser det ut til at Henry har blitt enig om at legatene kunne dømme både kongens sak mot Becket så vel som biskopenes sak. Henry tilbød også et kompromiss om konstitusjonene i Clarendon, som legater godtok. Da legater møtte Becket 18. november, ble det imidlertid raskt klart at Becket ikke ville godta forhandlinger med kongen eller godta legater som dommere i begge sakene mot ham. Ettersom legatene ikke hadde noe mandat til å tvinge Becket til å godta dem som dommere, tok forhandlingene slutt med at kongen og biskopene fortsatt appellerte til pavedømmet.

April 1169 ekskommuniserte Becket Foliot, sammen med Hugh, jarl av Norfolk , Josceline de Bohun og syv kongelige embetsmenn. Becket gjorde dette selv om ingen av dem var blitt advart, og til tross for at paven hadde bedt om at Becket ikke skulle komme med slike setninger før etter at en ventende ambassade til kong Henry var avsluttet. Becket advarte også en rekke andre om at hvis de ikke gjorde det godt for ham, ville de også bli ekskommunisert 29. mai, Kristi Himmelfartsdag . I sin ekskommunikasjon kalte Becket Foliot "den ulven i saueklær". Selv om Foliot prøvde å få hjelp fra sine biskoper i en appell, var de mindre enn nyttig. Foliot forberedte seg deretter på å appellere dommen til paven personlig, og reiste til Normandie i slutten av juni eller begynnelsen av juli, hvor han møtte kongen, men gikk ikke videre mot Roma, da pavedømmet igjen prøvde å sikre et forhandlet forlik. I slutten av august og begynnelsen av september fant det alvorlige, men til slutt resultatløse forhandlinger sted mellom kongen og erkebiskopen.

Foliot dro deretter til Roma, men i Milano fikk han beskjed om at hans utsending ved det pavelige hoffet hadde sikret ham retten til å bli frikjent av Rotrou, erkebiskop av Rouen . Foliot returnerte deretter til Rouen , hvor han ble frikjent 5. april og gjeninnført i sitt sett 1. mai. Det eneste kravet til denne oppløsningen var at Foliot godtok en bot som paven måtte pålegge. Mye av Foliots innvendinger mot Beckets ekskommunikasjon stammet fra mangel på advarsel som Foliot og de andre hadde mottatt, i motsetning til vanlige og normale prosedyrer. Becket og hans støttespillere påpekte at det var noen situasjoner der det var mulig å ekskommunisere uten forvarsel, men Foliot hevdet at den nåværende situasjonen ikke var en av dem. I følge Foliot var Beckets vane "å fordømme først, dømme andre". Foliots eksempel på å appellere ekskommunikasjoner til pavedømmet var et viktig skritt i etableringen av en appellprosess for ekskommunikasjon i løpet av 1100 -tallet.

Død av Becket og etterspill

Middelalderlig segl fra Arbroath Abbey som viser døden til Becket

Juni 1170 ble Henrys sønn, Henry den unge kongen , kronet til konge av England av erkebiskopen av York, noe som krenket retten til Becket som erkebiskop av Canterbury til å krone engelske monarker. Selv om det ikke er noen definitiv bevis for at Foliot hjalp til med kroning, ser det ut til at han gjorde det. Kroningen drev paven til å la Becket legge et interdikt , eller dekret som forbyr kirkelige ritualer, om England som straff, og trusselen om et interdikt tvang Henry til å forhandle med Becket i juli 1170. Becket og kongen kom til enighet 22. juli 1170, slik at erkebiskopen kunne returnere til England, noe han gjorde i begynnelsen av desember. Imidlertid, kort tid før han landet i England, ekskommuniserte han Roger av York, Josceline fra Salisbury og Foliot. En mulig årsak til ekskommunikasjonene var at de tre kirkelige hadde valgmenn fra de forskjellige ledige bispedømmene med seg, og eskorterte disse valgene til kongen på kontinentet for å belønne en rekke kongelige kontorister med de lange ledige bispedømmene. Inkludert blant de kongelige kontoristene var noen av Beckets mest bitre fiender under hans eksil. Selv om Becket tilbød å frigi Josceline og Foliot, argumenterte han for at bare paven kunne frita Roger, ettersom han var erkebiskop. Roger overtalte de to andre til å appellere til kongen, da i Normandie. Da de gjorde det, var det kongelige sinne ved tidspunktet for ekskommunikasjonene slik at det førte til at Henry kom med spørsmålet som ofte ble tilskrevet ham "Vil ingen kvitte meg med den turbulente presten". Dette inspirerte fire riddere til å reise fra kongens hoff i Normandie til Canterbury, der de 29. desember 1170 myrdet Becket.

Etter Beckets død ble straffen for ekskommunikasjon bekreftet, samt suspensjonene fra det kirkelige kontoret. Paven i sin konfirmasjon omtalte Roger av York, Foliot og Josceline av Salisbury, som "Gilbertine -treenigheten". Ekskommunikasjonen ble fritatt for Foliot 1. august 1171, men han forble suspendert fra vervet. Han sikret restaureringen til kontoret 1. mai 1172, etter å ha gjort seg fri for ethvert engasjement i drapet på Becket. Kongen utførte en offentlig bodshandling 12. juli 1174 på Canterbury, da han offentlig bekjente sine synder, og deretter lot hver tilstedeværende biskop, inkludert Foliot, gi ham fem slag fra en stang, deretter hver av de 80 munkene i Canterbury Cathedral ga kongen tre slag. Kongen ga deretter gaver til Beckets helligdom og tilbrakte en vakt ved Beckets grav.

Foliot og Becket ser ut til å ha vært på vennskapelige vilkår frem til 1163, men forholdet deres ser ut til å ha forsvunnet etter den datoen. Becket anklaget Foliot i 1167 med: "målet ditt har hele tiden vært å påvirke Kirkens og oss selvs undergang". Etter at paven frikjente Foliots ekskommunikasjon i begynnelsen av 1170, utbrøt Becket til en kardinal at "Satan er løsnet for ødeleggelsen av Kirken". En moderne biograf av Becket, historikeren Frank Barlow , føler at en av grunnene til at Becket endret oppførsel etter valget som erkebiskop skyldtes hans behov for å "utbiskop" de andre biskopene, og forhindre Foliot i å gjøre flere jibber om hans utilstrekkeligheter som kirkelig.

Foliot var hovedsakelig en måte for måtehold i krangelen mellom kongen og erkebiskopen, og oppfordret Becket til å holde tilbake og dempe kongens forsøk på å pålegge grunnlovene strengere. Foliots retorikk mot erkebiskopen var presis og effektiv. Foliot utviklet også den nye juridiske innleveringen av ad cautelam , som var en appell til pavedømmet mot enhver fremtidig handling fra erkebiskopen. Selv om Foliots taktikk med ad cautelam ble latterliggjort av motstanderne, utfordret pavedømmet ikke teknikken.

I løpet av sin tid som biskop fungerte Foliot i mange år som en pavelig dommer-delegat , spesielt i de senere årene. Han var aktiv i begge bispedømmene sine for å støtte katedralkapitlene og andre religiøse hus i bispedømmene. Han holdt konstant kontakt med erke -diakoner og dekaner om administrasjonen av bispedømmene. Han samlet også om seg selv en gruppe kontorister som samlet en samling dekretaler kjent som Belvoir -samlingen. Denne samlingen vedrører hovedsakelig Foliots aktiviteter i London, og stammer sannsynligvis fra før 1175.

Skrifter

Foliot var godt kjent som brevskriver, og brevene hans ble senere samlet som en bok. Hovedmanuskriptet for denne samlingen, som nå finnes på Bodleian Library , skal ha sin opprinnelse i Foliots eget skrivekontor. Omtrent 250 til 300 eksempler på Foliots brev har overlevd, noe som sammen med hans overlevende charter gir totalt nesten 500 gjenstander. Samlingen ble trykt i en moderne utgave redigert av Adrian Morey og Christopher NL Brooke og utgitt av Cambridge University Press i 1967, under tittelen The Letters and Charters of Gilbert Foliot . Noen av brevene har dukket opp i bind fem til åtte av Materials for the History of Thomas Becket , fra Rolls Series , utgitt fra 1875 til 1885. Eldre utgaver dukket opp i serien Patres ecclesiae Anglicanae fra 1840 -årene, og i Mignes Patrologica fra 1854 . Brevene dekker det meste av perioden i Foliots offentlige liv, og er en av hovedkildene for historien til den perioden. Historikeren David Knowles sa om samlingen at "på grunn av sin rikdom av personlige og lokale detaljer [er] den av største verdi for kirkehistorikeren". I følge Knowles tegner Foliots brev et bilde av en aktiv biskop og kirkelig leder som støttet de gregorianske kirkereformene, men ikke blandet seg i politikk utover kirkens. Brevene hans er typiske for den utdannede brevskriveren i sin tid, raffinert og polert til en kunstform.

Foliot skrev også en rekke prekener og kommentarer til Bibelen. Av kommentarene er det bare de som er i Høysangen og Herrens bønn som fortsatt overlever. Kommentaren til Song of Songs ble først trykt i 1638, av Patrick Young , og igjen i Patrologia Latina bind 202. Kommentaren til Lord's Prayer ble først utgitt av David Bell i 1989. Kommentaren til Song of Songs har vært trykt tre ganger, den siste på midten av 1900 -tallet. Omtrent 60 av hans akta , eller avgjørelser, som biskop av Hereford overlever fortsatt, og fra hans tid i London eksisterer ytterligere 150 eller så. En samtid, Peter, prioren i Holy Trinity Priory i Aldgate , London, hørte Foliot forkynne en preken på en synode og roste prekenen som "prydet med blomster av ord og setninger og støttet av et stort utvalg av autoriteter. Den løp bakover og videre på sin vei fra utgangspunktet tilbake til det samme utgangspunktet. " Prekenen inspirerte Peter så mye at han skrev et verk med tittelen Pantheologus , som omhandlet den distinktive metoden for eksegese , som utviklet seg rundt denne tiden. Alle Foliots overlevende teologiske verk er basert på eksegese, og kan inneholde ni prekener om temaet hellige Peter og Paul , som ble viet til Aelred av Rivaulx. Disse prekenene er dedikert til en "Gilbert, biskop av London", som kan bety enten Foliot eller en tidligere biskop, Gilbert Universalis . Historikeren Richard Sharpe føler imidlertid at det faktum at prekenene er parret med en gruppe av Aelreds prekener dedikert til Foliot, gjør forfatterskapet deres av Foliot litt mer sannsynlig. Disse prekenene overlever i manuskript, nå i British Library som Royal 2 D.xxxii, men er ennå ikke skrevet ut. En ytterligere gruppe prekener som var dedikert til Haimo, abbeden til Bordesley , overlevde ikke, men er kjent fra det overlevende dedikasjonsbrevet.

Antikvaristen John Bale på 1550 -tallet listet opp seks verk av Foliot som han kjente, hvorav fem var bokstaver. Det sjette verket Bale kjente, var kommentaren til Song of Songs , som overlevde i et enkelt manuskript, nå i Bodleian Library. Young spilte også inn en Lundinensis Ecclesiae som av Foliot. Læreren John Pits ga omtrent den samme listen i 1619, og la til ett verk, en Vitas aliquot sanctorum Angliae, Librum unun , men dette verket vises aldri i en middelaldersk bokkatalog og har ikke overlevd under dette navnet, så det er uklart om Foliot skrev slike en jobb. Antikken Thomas Tanner , som skrev på begynnelsen av 1700 -tallet, oppførte Foliot som forfatteren av de syv verkene gitt av Bale og Pits, og la til en åttende, Tractatus Gilberti, episcopi London: Super Istud "Sunt diuae olivae" , med henvisning til John Leland , antikken fra 1500-tallet, som sin kilde. Dette er tilsynelatende samlingen av ni prekener om de hellige Peter og Paul som ennå ikke er publisert og fremdeles er i manuskript på Bodleian Library. Leland listet også opp et annet verk av Foliot, Omeliae Gileberti, episcopi Herefordensis , som han uttalte ble holdt i Forde Abbey . Dette arbeidet, siden det var tapt, kan ha vært prekenene nevnt ovenfor, eller kunne ha vært en kjent samling av homilies, også tapt. Det er også mulig at en annen Gilbert var forfatteren. Til slutt registrerte Walter Map at Foliot hadde begynt arbeidet med en "den gamle og den nye loven" kort tid før hans død.

Død og arv

Foliot døde 18. februar 1187. Middelalderkronikeren Walter Map berømmet ham som "en mann mest dyktig på de tre språkene, latin, fransk og engelsk, og veltalende og tydelig i hvert av dem". Den moderne historikeren Frank Barlow sier om ham at "Det var sannsynligvis fordi han var så selvrettferdig at det kunne antydes at oppførselen hans noen ganger var avskyelig." Han ble blind en stund i løpet av 1180 -årene, men fortsatte å jobbe med sine bibelske skrifter.

Foliot sendte nevøen Richard Foliot og en annen kontorist i hans husholdning til Bologna for å studere jus på 1160 -tallet, og eksemplifiserer den økende vektleggingen av romersk lov blant landsmennene. En annen nevø var Ralph Foliot , erkediakon av Hereford og en kongelig dommer under Richard I.s regjeringstid. Under sin tid på begge bispedømmene gjorde han mye for å promotere sine slektninger, og alle erkediakonene han utnevnte i London var enten nevøer eller andre slektninger. Et medlem av hans husstand på Hereford var lærde Roger av Hereford , som dedikerte computus , eller avhandling om beregning av datoer, til Foliot. Et annet verk, Ysagoge in Theologiam , ble dedikert til ham av en forfatter ved navn Odo mens Foliot fortsatt var en prior i Frankrike.

Merknader

Sitater

Referanser

Videre lesning