Haecceity - Haecceity

Haecceity ( / h ɛ k r jeg ɪ t i , h jeg k - / ; fra de latinske haecceitas , som oversetter som "thisness") er et uttrykk fra middelalder scholastic filosofi , først brukt av tilhengere av Duns Scotus for å betegne et konsept at han ser ut til å ha sitt utspring: den irredusible bestemmelsen av en ting som gjør det til denne spesielle tingen. Haecceity er en persons eller objekts dette , den individualiserende forskjellen mellom begrepet "en mann" og begrepet "Sokrates" ( dvs. en bestemt person).

Etymologi

Haecceity er en latinsk neologisme dannet som et abstrakt substantiv avledet fra det demonstrative pronomenet "haec (ce)", som betyr "dette (veldig)" (feminin entall) eller "disse (veldig)" (feminin eller neuter flertall). Det er tilsynelatende dannet etter modell av en annen (mye eldre) neologisme, nemlig. "qui (d) Ditas" ( "whatness"), som er en importord av Aristoteles 's gresk til ti esti (τὸ τί ἐστι) eller "hva (dette)."

Haecceity vs quiddity

Haecceity kan defineres i noen ordbøker som bare "essensen" av en ting, eller som et enkelt synonym for quiddity eller hypokeimenon . Imidlertid, i riktig filosofisk bruk, har disse begrepene ikke bare forskjellige men motsatte betydninger. Mens haecceity refererer til aspekter ved en ting som gjør den til en bestemt ting, refererer quiddity til de universelle egenskapene til en ting, dens "hva", eller aspektene ved en ting den kan dele med andre ting og som den kan inngå i en slekt av ting.

Haecceity i skolastismen

Duns Scotus skiller følgende:

Fordi det blant vesener er noe som ikke kan deles inn i subjektive deler - det vil si slik at det formelt er uforenlig med at det kan deles i flere deler som hver er det - spørsmålet er ikke hva det er som en slik inndeling formelt er uforenlig med det (fordi det er formelt uforenlig med inkompatibilitet), men snarere hva det er som denne, som av et nærliggende og iboende fundament, er denne inkompatibiliteten i det. Derfor er følelsen av spørsmålene om dette emnet [nemlig av individuering] er: Hva er det i [ f.eks . denne steinen, som den som et nærliggende fundament er helt uforenlig med steinen for at den kan deles inn i flere deler som hver er denne steinen, den slags inndeling som er riktig for en universell helhet delt inn i dens subjektive deler?

- Duns Scotus, Ordinatio II, d. 3, s. 1. q. 2, n. 48]

I skotismen og den skolastiske bruken generelt betyr derfor "haecceity" riktig den irredusible individuerende differensien som sammen med den spesifikke essensen (dvs. kviditeten) utgjør individet (eller den individuelle essensen), analogt med måten spesifikk differensiering kombinert med den slekt (eller generisk essens) utgjør arten (eller spesifikk essens). Haecceity skiller seg imidlertid fra den spesifikke forskjellen ved ikke å ha noe konseptuelt spesifiserbart innhold: den legger ikke til noen ytterligere spesifikasjon for hva som er en ting, men bestemmer bare at den skal være en spesiell uopprepbar forekomst av den typen spesifisert av kvidditeten. Dette henger sammen med Aristoteles oppfatning om at et individ ikke kan defineres.

Haecceity i analytisk filosofi

I analytisk filosofi flyttet betydningen av "haecceity" noe. Charles Sanders Peirce brukte begrepet som en ikke-beskrivende referanse til et individ. Alvin Plantinga og andre analytiske filosofer brukte "haecceity" i betydningen "individuell essens". Analyse-filosofernes "haecceity" omfatter således ikke bare den individuelle differensieringen (den skolastiske hacceityen), men hele den essensielle bestemmelsen til et individ (dvs. inkludert det som skolastikerne vil kalle dets quiddity).

Haecceity i kontinental filosofi

Harold Garfinkel , grunnleggeren av etnometodologi , brukte ordet "haecceity" i sine banebrytende studier i etnometometologi (1967), for å styrke den indeksiske uunngåelige karakteren til ethvert uttrykk, atferd eller situasjon. Ifølge ham viser medlemmene den sosiale ordenen de refererer til innenfor innstillingene til situasjonen de bidrar til å definere. Studien av bestemte situasjoner i deres "haecceity" - rettet mot å avsløre den ordinære, pågående sosiale ordenen som er konstruert av medlemmene og deres praksis - er gjenstand for etnometodologi.

I sitt berømte papir som vanligvis ble referert til som "Parson's Plenum" (1988), brukte Garfinkel begrepet "Haecceities" for å indikere viktigheten av de uendelige beredskapene i både situasjoner og praksis.

Gilles Deleuze bruker betegnelsen for å betegne enheter som eksisterer på immanensens plan . Bruken ble sannsynligvis valgt i tråd med hans esoteriske begrep om forskjell og individuering, og kritikk av objektsentrert metafysikk .

Andre bruksområder

Gerard Manley Hopkins trakk Scotus - som han beskrev som "av virkeligheten den sjeldneste veravinderen" - for å konstruere sin poetiske teori om inscape .

James Joyce brukte lignende begreper haecceitas for å utvikle sin ide om den sekulære epifanie .

James Wood refererer mye til haecceitas (som "thisness") i å utvikle et argument om iøynefallende detaljer i estetisk litteraturkritikk .

Se også

Referanser

Videre lesning

E. Gilson, middelalderens filosofi (1955)
A. Heuser, The Shaping Vision of Gerard Manley Hopkins (OUP 1955)
Longpre, La Philosophie du B. Duns Scotus (Paris 1924)
Gilles Deleuze og Félix Guattari . 1980. Tusen platåer . Trans. Brian Massumi . London og New York: Continuum, 2004. Vol. 2 av kapitalisme og schizofreni . 2 vol. 1972–1980. Trans. av Mille Plateaux . Paris: Les Editions de Minuit. ISBN
Gilles Deleuze og Félix Guattari. 1991/1994. " Hva er filosofi? ". Trans. Hugh Tomlinson og Gregory Burchell. New York: Columbia University Press, 1994.
Harold Garfinkel, 'Evidence for Locally Produced, Naturally Accountable Phenomena of Order, Logic, Meaning, Method, etc., in and as of the Essentially Unnavable and Irremediable Haecceity of Immortal Ordinary Society', Sociologisk teori våren 1988, (6) 1: 103-109

Eksterne linker

Ordboksdefinisjonen av haecceity på Wiktionary
Singularitet
Stanford Encyclopedia of Philosophy artikkel - "Medieval Theories of Haecceity"

Languages

In other projects