Hafez - Hafez
Hafez | |
---|---|
Åndelig poet, Mystic | |
Født | 1315 Shiraz , Fars , Iran |
Døde | 1390 (74–75 år) Shiraz , Fars , Timurid Empire (dagens Iran ) |
Store helligdom | Graven til Hafez , Shiraz , Iran |
påvirkninger | Ibn Arabi , Khwaju , Al-Hallaj , Sanai , Anvari , Nizami , Sa'di , Khaqani , Attar |
Påvirket | Påfølgende persiske lyriske poeter, Goethe |
Tradisjon eller sjanger |
Mystisk poesi ( Ghazal , Irfan ) |
Store arbeider | Divanen til Hafez |
Khāwje Shams-od-Dīn Moḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī ( persisk : خواجه شمسالدین محمّد حافظ شیرازی ), kjent under pseudonymet Hafez ( حافظ , Ḥāfeẓ , 'huskeren; 13-15) "Hafiz", var en persisk poet, hvis samlede verk av mange iranere blir sett på som et høydepunkt i persisk litteratur . Verkene hans finnes ofte i hjemmene til mennesker i den persisktalende verden, som lærer diktene hans utenat og bruker dem som dagligdagse ordtak og ordtak. Hans liv og dikt har blitt gjenstand for mye analyse, kommentarer og tolkninger, og påvirket persisk forfatterskap etter 1400-tallet mer enn noen annen persisk forfatter.
Hafez er mest kjent for sin Divan of Hafez , en samling av hans overlevende dikt som sannsynligvis er samlet etter hans død. Hans verk som kan beskrives som " antinomisk " og med middelaldersk bruk av begrepet "teosofisk"; begrepet " teosofi " på 1200- og 1300 -tallet ble brukt for å indikere mystisk arbeid av "forfattere bare inspirert av de hellige bøkene " (skilt fra teologi ). Hafez primært skrev i litterær genre av lyrikk eller ghazals , som er den ideelle stil for å uttrykke ecstasy av guddommelig inspirasjon i mystiske form av kjærlighetsdikt. Han var en sufi .
Temaene for hans ghazaler inkluderer den elskede, tro og avslørende hykleri. I sine ghazaler beskjeftiger han seg med kjærlighet, vin og tavernaer, som alle presenterer ekstase og frihet fra tilbakeholdenhet, enten det er i virkelig verdslig frigjøring eller i stemmen til den elsker som snakker om guddommelig kjærlighet. Hans innflytelse på persisk høyttalere vises i spådom ved diktene hans (persisk: فال حافظ , fāl-e hāfez , noe som ligner på den romerske tradisjonen med sortes vergilianae ) og i hyppig bruk av diktene hans i persisk tradisjonell musikk , visuell kunst og persisk kalligrafi . Graven hans ligger i hans fødested Shiraz . Tilpasninger, etterligninger og oversettelser av diktene hans finnes på alle større språk.
Liv
Hafez ble født i Shiraz , Iran . Til tross for hans dype innvirkning på persisk liv og kultur og hans varige popularitet og innflytelse, er få detaljer om livet hans kjent. Beretninger om hans tidlige liv er avhengige av tradisjonelle anekdoter. Tidlige tazkiras (biografiske skisser) som nevner Hafez anses generelt som upålitelige. I en tidlig alder husket han Koranen og fikk tittelen Hafez , som han senere brukte som pennnavn. Forordet til hans Divān, der hans tidlige liv diskuteres, ble skrevet av en ukjent samtid hvis navn kan ha vært Moḥammad Golandām. To av de mest anerkjente moderne utgavene av Hafez's Divān er samlet av Moḥammad Ghazvini og Qāsem Ḡani (495 ghazals ) og av Parviz Natel-Khanlari (486 ghazals ). Hafez var en sufi -muslim .
Moderne forskere er generelt enige om at Hafez ble født enten i 1315 eller 1317. Ifølge en beretning av Jami døde Hafez i 1390. Hafez ble støttet av patronage fra flere påfølgende lokale regimer: Shah Abu Ishaq, som kom til makten mens Hafez var i hans tenåringer; Timur på slutten av livet; og til og med den strenge herskeren Shah Mubariz ud-Din Muhammad ( Mubariz Muzaffar ). Selv om arbeidet hans blomstret mest under 27-års regelen til Jalal ud-Din Shah Shuja ( Shah Shuja ), hevdes det at Hāfez kort tid falt i unåde hos Shah Shuja for å ha hånet mindreverdige poeter (Shah Shuja skrev poesi selv og kan ha tatt kommentarer personlig), og tvinger Hāfez til å flykte fra Shiraz til Isfahan og Yazd , men ingen historiske bevis er tilgjengelige. Hafez utvekslet også brev og poesi med Ghiyasuddin Azam Shah , sultanen i Bengal , som inviterte ham til Sonargaon selv om han ikke klarte det.
Tjue år etter hans død ble en grav, Hafezieh , reist for å hedre Hafez i Musalla Gardens i Shiraz . Det nåværende mausoleet ble designet av André Godard , en fransk arkeolog og arkitekt , på slutten av 1930 -tallet, og graven er reist opp på en tårn midt i rosentuner , vannkanaler og appelsintrær. Innvendig har Hafez alabast sarkofag påskriften av to av diktene hans.
Legender
Mange semi-mirakuløse mytiske historier ble vevd rundt Hafez etter hans død. Det sies at ved å lytte til farens resitasjoner, hadde Hafez utført oppgaven med å lære Koranen utenat i en tidlig alder (det er meningen med ordet Hafez ). Samtidig sies det at han utenat har kjent verkene til Rumi ( Jalal ad-Din Muhammad Balkhi ), Saadi , Farid ud-Din og Nizami .
Ifølge en tradisjon, før møtet hans selvvalgt Sufi mester Hajji Zayn al-Attar , Hafez hadde jobbet i et bakeri, og leverer brød til en velstående bydel. Der så han først Shakh-e Nabat, en vakker kvinne, som noen av diktene hans er rettet til. Berømt av hennes skjønnhet, men vel vitende om at hans kjærlighet til henne ikke ville bli påkrevd , holdt han angivelig sin første mystiske vakt i sitt ønske om å realisere denne foreningen. Likevel møtte han et vesen av overlegen skjønnhet som identifiserte seg som en engel , og hans ytterligere forsøk på forening ble mystisk; en jakt på åndelig forening med det guddommelige. En vestlig parallell er Dante og Beatrice .
Som 60-åring skal han ha begynt på en Chilla-nashini , en 40-dagers-natt-vakt ved å sitte i en sirkel som han hadde tegnet for seg selv. På den 40. dagen møtte han nok en gang Zayn al-Attar på det som er kjent for å være førti år siden, og ble tilbudt en kopp vin . Det var der han sies å ha oppnådd "kosmisk bevissthet". Han antyder denne episoden i et av versene hans der han råder leseren til å oppnå "klarhet i vinen" ved å la den "sitte i 40 dager".
I en fortelling innkalte Tamerlane (Timur) sint til Hafez for å redegjøre for et av versene hans:
'agar' ān Tork-e Šīrāzī * be dast ārad del-ē mā-rā
|
Hvis den Shirazi -tyrken godtar hjertet mitt i hånden,
|
Samarkand var Tamerlanes hovedstad og Bokhara var rikets fineste by. "Med slagene i mitt glansrike sverd", klagde Timur, "jeg har underkastet det meste av den beboelige kloden ... for å pynte Samarkand og Bokhara, setene i min regjering; og du ville selge dem for den svarte føflekken til en jente i Shiraz! "
Hafez, forteller historien, bøyde seg dypt og svarte: "Akk, o prins, det er denne fortapelsen som er årsaken til elendigheten du finner meg i". Så overrasket og fornøyd var Timur med dette svaret at han avskjediget Hafez med kjekke gaver.
Innflytelse
Intellektuell og kunstnerisk arv
Hafez ble hyllet i hele den islamske verden i løpet av sin levetid, med andre persiske poeter som etterlignet arbeidet hans, og tilbud om beskyttelse fra Bagdad til India .
Arbeidene hans ble først oversatt til engelsk i 1771 av William Jones . Det ville sette et preg på slike vestlige forfattere som Thoreau , Goethe , WB Yeats , i hans prosaantologibok med essays, Discoveries, samt få en positiv mottakelse i Vest -Bengal, i India, blant noen av de mest produktive religiøse lederne og poeter i denne provinsen, Debendranath Tagore , Rabindranath Tagores far, som kunne persisk og pleide å resitere fra Hafezs divaner og i denne linjen, Gurudev selv, som under sitt besøk i Persia i 1932 også gjorde et hyllestbesøk i Hafez grav i Shiraz og Ralph Waldo Emerson (den siste omtalte ham som "en dikters poet"). Sir Arthur Conan Doyle har sin karakter Sherlock Holmes uttaler at "det er like mye fornuft i Hafiz som i Horace , og så mye kunnskap om verden" (i A Case of Identity ). Friedrich Engels omtalte ham i et brev fra 1853 til Karl Marx .}}
Det er ingen endelig versjon av hans samlede verk (eller Dīvān ); utgavene varierer fra 573 til 994 dikt. Bare siden 1940 -tallet har et vedvarende vitenskapelig forsøk (av Mas'ud Farzad , Qasim Ghani og andre i Iran ) blitt gjort for å autentisere arbeidet hans og fjerne feil som ble introdusert av senere kopister og sensorer. Imidlertid har påliteligheten til slikt arbeid blitt satt i tvil, og med ordene fra Hāfez -lærde Iraj Bashiri , "er det lite håp derfra (dvs. Iran) om en autentisert diwan".
I samtidens iranske kultur
Hafez er den mest populære poeten i Iran, og verkene hans finnes i nesten alle iranske hjem. Faktisk feires 12. oktober som Hafez -dagen i Iran .
Graven hans er "overfylt med hengivne" som besøker stedet, og stemningen er "festlig" med besøkende som synger og leser sine favoritt Hafez -dikt.
Mange iranere bruker Divan of Hafez for spådom . Iranske familier har vanligvis en Divan av Hafez i huset deres, og når de kommer sammen i løpet av de Nowruz eller Yalda helligdager, de åpner Divan til en tilfeldig side og lese diktet på den, som de mener er en indikasjon på ting som vil skje i fremtiden.
I iransk musikk
Mange iranske komponister har komponert stykker inspirert av eller basert på Hafez dikt. Blant iranske sangere, Mohsen Namjoo komponert musikk og vokal på flere dikt som Zolf , Del Miravad , Nameh , og andre. Hayedeh fremførte sangen "Padeshah-e Khooban", med musikk av Farid Zoland . Mohammad-Reza Shajarian fremførte sangen "Del Miravad Ze Dastam", med musikk av Parviz Meshkatian . Den osmanske komponisten Buhurizade Mustafa Itri komponerte magnum opus Neva Kâr basert på et av Hafez dikt. Den polske komponisten Karol Szymanowski komponerte The Love Songs of Hafiz basert på en tysk oversettelse av Hafez -dikt.
I afghansk musikk
Mange afghanske sangere, inkludert Ahmad Zahir og Sarban , har komponert sanger som "Ay Padeshah-e Khooban", "Gar-Zulfe Parayshanat".
Tolkning
Spørsmålet om arbeidet hans skal tolkes bokstavelig, mystisk eller begge deler har vært en stridskilde blant vestlige forskere. På den ene siden så noen av hans tidlige lesere som William Jones i ham en konvensjonell tekstforfatter som ligner på europeiske kjærlighetspoeter som Petrarch . Andre lærde som Henry Wilberforce Clarke så på ham som en ren poet av didaktisk, ekstatisk mystikk på samme måte som Rumi , et syn som et mindretall av kritikere fra det tjuende århundre og litteraturhistorikere har utfordret. Ralph Waldo Emerson avviste det sufistiske synet på vin i Hafez dikt.
Denne forvirringen stammer fra det faktum at det poetiske vokabularet tidlig i persisk litteraturhistorie ble overtatt av mystikere, som mente at det uoppnåelige kunne bli bedre nærmet seg i poesi enn i prosa. Ved å komponere dikt med mystisk innhold, gjennomsyret de hvert ord og bilde med mystiske undertoner, noe som fikk mystikk og lyrikk til å konvergere til en enkelt tradisjon. Som et resultat kunne ingen persisk poet fra det fjortende århundre skrive et lyrisk dikt uten å ha en mystisk smak tvunget på det av det poetiske vokabularet selv. Mens noen diktere, som Ubayd Zakani , forsøkte å ta avstand fra denne sammensmeltede mystisk-lyriske tradisjonen ved å skrive satirer , omfavnet Hafez fusjonen og trivdes med den. Wheeler Thackston har sagt om dette at Hafez "sang en sjelden blanding av menneskelig og mystisk kjærlighet så balansert ... at det er umulig å skille den ene fra den andre".
Av en slik grunn er historien til oversettelsen av Hāfez full av komplikasjoner, og få oversettelser til vestlige språk har vært helt vellykkede.
En av de figurative bevegelsene som han er mest kjent for (og som er blant de vanskeligste å oversette) er īhām eller kunstig punning . Dermed ville et ord som gowhar , som kan bety både "essens, sannhet" og "perle", ta på seg begge betydninger samtidig som i et uttrykk som "en perle/essensiell sannhet utenfor overflaten av overfladisk eksistens".
Hafez utnyttet ofte den nevnte mangelen på skille mellom lyrisk, mystisk og panegyrisk skriving ved å bruke svært intellektualiserte, forseggjorte metaforer og bilder for å foreslå flere mulige betydninger. For eksempel lyder en kobling fra et av Hafez dikt:
I går kveld, fra sypressgrenen, sang nattergalen,
I gamle persiske toner, leksjonen om åndelige stasjoner.
Den cypress treet er et symbol både av kjære og av en Regal tilstedeværelse; den nattergal og fuglesang fremkalle tradisjonell setting for menneskelig kjærlighet. "Leksjonene fra åndelige stasjoner" antyder åpenbart også en mystisk undertone (selv om ordet for "åndelig" også kan oversettes som "iboende meningsfylt"). Derfor kan ordene umiddelbart betegne en prins som henvender seg til sine hengivne tilhengere, en elsker som frier en elsket og mottar åndelig visdom.
Satire, religion og politikk
Selv om Hafez er kjent for poesien, er han mindre kjent for sine intellektuelle og politiske bidrag. Et avgjørende trekk ved Hafez 'poesi er dens ironiske tone og temaet hykleri, som antas å være en kritikk av datidens religiøse og regjerende institusjoner. Persisk satire utviklet seg i løpet av 1300 -tallet, innenfor domstolene i den mongolske perioden . I denne perioden produserte Hafez og andre bemerkelsesverdige tidlige satirikere, som Ubayd Zakani , et verk som siden har blitt en mal for bruk av satire som et politisk apparat. Mange av hans kritikker antas å være rettet mot regjeringen til Mubariz al-Din Muhammad , spesielt mot oppløsningen av viktige offentlige og private institusjoner.
Hans arbeid, spesielt hans fantasifulle referanser til klostre , klostre , Shahneh og muhtasib , ignorerte de religiøse tabuene i hans periode, og han fant humor i noen av samfunnets religiøse doktriner. Å bruke humor polemisk har siden blitt en vanlig praksis i iransk offentlig diskurs og satire er nå kanskje de facto -språket i iransk sosial kommentar.
Moderne engelske utgaver
En standard moderne engelsk utgave av Hafez er Faces of Love (2012) oversatt av Dick Davis for Penguin Classics . Elskede: 81 dikt fra Hafez ( Bloodaxe Books , 2018) er et nylig engelsk utvalg valgt av Fatemeh Keshavarz (Roshan Institute for Persian studies , University of Maryland ) for å bevare "den frekke og flerlags rikdommen man finner i originalene".
Peter Avery oversatte en komplett utgave av Hafiz på engelsk, The Collected Lyrics of Hafiz of Shiraz , utgitt i 2007. Den har blitt tildelt Irans Farabi -pris. Averys oversettelser er publisert med notater som forklarer hentydninger i teksten og fyller ut hva poetene ville ha forventet at leserne skulle vite. Det finnes en forkortet versjon, med tittelen Hafiz of Shiraz: Thirty Poems: An Introduction to the Sufi Master .
Dikt av Hafez
"Selv blir jeg gammel, sliten og svak, men når jeg husker ansiktet ditt, blir jeg ung og frisk."
Så med starten med dette diktet av Hafez, introduserer vi artikler om følgende dikt av Hafez på Wikipedia. Nummeret i utgaven av Muhammad Qazvini og Qasem Ghani (1941) er gitt:
- Alā yā ayyoha-s-sāqī -QG 1
- Shirazi Turk - QG 3
- Zolf-'āšofte -QG 26
- Dūš dīdam ke malā'ek - QG 184
- Naqdhā rā bovad āyā - QG 185
- Goftā borūn šodī - QG 406
- Mazra'-ē sabz-e falak -QG 407
- Sīne mālāmāl - QG 470
Se også
Referanser
Kilder
- Bashiri, Iraj (1979). " " Hafiz 'Shirazi Turk ": Et strukturalists synspunkt" . Bashiris Working Papers: Sentral -Asia og Iran. Arkivert fra originalen 2014-03-01 . Hentet 2013-08-19 .
-
Peter Avery , The Collected Lyrics of Hafiz of Shiraz , 603 s. (Arketype, Cambridge, Storbritannia, 2007). ISBN 1-901383-09-1
Oversatt fra Divān-e Hāfez , bind. 1, Lyrics (Ghazals) , redigert av Parviz Natel-Khanlari ( Teheran , Iran , 1362 AH /1983-4). - Parvin Loloi, Hafiz, Master of Persian Poetry: A Critical Bibliography - engelske oversettelser siden det attende århundre (2004. IB Tauris)
- EG Browne. Litteraturhistorie i Persia . (Fire bind, 2 256 sider og tjuefem år i skrift med en ny introduksjon av JTP De Bruijn). 1997. ISBN 978-0-936347-66-0
- Will Durant , reformasjonen . New York: Simon & Schuster, 1957
- Erkinov A. “Manuskripter av verkene av klassiske persiske forfattere (Hāfiz, Jāmī, Bīdil): Kvantitativ analyse av 17.-19. Sentralasiatiske kopier ”. Iran: Spørsmål og oversikter. Actes du IVe Congrès Européen des études iraniennes organisé par la Societas Iranologica Europaea , Paris, 6.-10. September 1999. bind. II: Périodes médiévale et moderne. [Cahiers de Studia Iranica. 26], M.Szuppe (red.). Association pour l`avancement des études iraniennes-Peeters Press. Paris-Leiden, 2002, s. 213–228.
- Hafez. Diktene til Hafez. Trans. Reza Ordoubadian. Ibex Publishers., 2006 ISBN 978-1-58814-019-7
- Hafez. Himlens grønne hav: Femti ghazaler fra Diwan i Hafiz. Trans. Elizabeth T. Gray, Jr. White Cloud Press, 1995 ISBN 1-883991-06-4
- Hafez. Englene som banker på taverndøren: Tretti dikt av Hafez. Trans. Robert Bly og Leonard Lewisohn. HarperCollins, 2008, s. 69. ISBN 978-0-06-113883-6
- Hafiz, Divan-i-Hafiz , oversatt av Henry Wilberforce-Clarke, Ibex Publishers, Inc., 2007. ISBN 0-936347-80-5
- Khorramshahi, Bahaʾ-al-Din (2002). "Hafez II: Life and Times" . Encyclopædia Iranica . Hentet 25. juli 2010 .
- Yarshater, Ehsan (2002). "Hafez I: En oversikt" . Encyclopædia Iranica. Arkivert fra originalen 17. mai 2012 . Hentet 25. juli 2010 .
- Jan Rypka, iransk litteraturhistorie . Reidel forlag. 1968 OCLC 460598 . ISBN 90-277-0143-1
- Chopra, RM, "Great Poets of Classical Persian", juni 2014, Sparrow Publication, Kolkata, ISBN 978-81-89140-99-1 .
- Khorramshahi, Bahaʾ-al-Din (2012). "HAFEZ ii. HAFEZ'S LIV OG TIDER". Encyclopaedia Iranica, bind. XI, Fasc. 5 . s. 465–469.
- Perry, John R. (2011). "Karim Khan Zand". Encyclopaedia Iranica, bind. XV, Fasc. 6 . s. 561–564.
- Limbert, John W. (2011). Shiraz i Age of Hafez: The Glory of a Medieval Persian City . University of Washington Press. s. 1–192. ISBN 9780295802886.
- Loloi, Parvin (2004). Hafiz, Master of Persian Poetry: A Critical Bibliography . IBTauris. s. 1–392. ISBN 9781860649233.
Eksterne linker
Engelske oversettelser av Poetry av Hafez
- Hafiz Utvalg av poesien hans om Allspirit
- Hafez på engelsk fra Poems Found in Translation nettsted
- Dikt av Hafez fra Blackcat Poems nettsted
- Hafez Divan på persisk og engelsk
- Life and Poetry of Hafez fra nettstedet "Hafiz on Love"
- Hafez Poems oversatt G. Bell
- Utvalg av kjærlighetsdikt av Hafez
Persiske tekster og ressurser
- Hafez Divan med opplesninger på persisk
- Skanning av Dīwān Hāfiz -manuskriptet fra 1560 på archive.org
- Fall-e Hafez En online Flash-applikasjon av diktene hans på persisk.
- Tekstbasert Fal e Hafez Et lett nettsted rangert som 1 på søkemotorer for Fal e Hafez.
- Fale Hafez iPhone App en iPhone -applikasjon for å lese dikt og ta 'faal'.
- Radioprogrammer om Hafez liv og poesi '
- Faal-e-Hafez
- Faal-e-Hafez og persisk miniatyrbilde
Engelskspråklige ressurser
- Verk av Hafez ved Project Gutenberg
- " The Collected Lyrics of Hafiz of Shiraz ", en oversettelse av Divan-i Hafiz av Peter Avery , utgitt av Archetype 2007 ISBN 1-901383-26-1 hb; ISBN 1-901383-09-1 pb
- "Hafez' Shirazi Turk": En struktur synspunkt av Iraj Bashiri , University of Minnesota .
- Hafiz, Shams al-Din Muhammad , A Biography av Iraj Bashiri
- Hafiz and the Sufic Ghazal , 1979, av Iraj Bashiri
- Omfattende sett med vitenskapelige oppføringer om Hafez , på Encyclopædia Iranica ( Columbia University ).
- HAFEZ - Encyclopaedia Iranica
- Verker av eller om Hafez på Internet Archive
- Verker av Hafez på LibriVox (lydbøker i det offentlige domene)
Annen
- Facebook -side for Hafez Utvalgt poesi og bilder.
- Hafez Tomb i Nowruz Celebration Photos i 2012 .
- Hafez Tomb Photos Bilder.
- En dag med Hafez ved Leiden University, Nederland på YouTube