Håndvask i jødedommen - Handwashing in Judaism
| Del av jødisk artikkelserie om |
| Rituell renhet i jødedommen |
|---|
|
Jødisk lov og skikk foreskriver rituell håndvask i en rekke situasjoner. Denne praksisen er generelt kjent under det hebraiske uttrykket נטילת ידיים ( netilat yadayim ), som bokstavelig talt betyr å ta hendene .
Den Talmud brukes kravet om å vaske hendene i Tredje Mosebok 15:11 som et hint for generell Håndvask lov å bruke asmachta (et bibelsk hint, snarere enn et eksplisitt krav).
Anledninger for håndvask
Før du spiser brød
Halakha krever at hendene vaskes før du spiser et måltid som inneholder brød. Denne vasken ble opprinnelig kjent som mayim rishonim (første vann), men er nå vanligvis kjent som netilat yadayim (håndvask).
Dette gjelder bare brød laget av et av de fem hovedkornene (hvete, dyrket bygg, spelt, villbyg og havre). Vaskingen utføres ved å helle vann fra en kopp over hver hånd.
Den Gemarah av den babylonske Talmud inneholder Homiletikk beskrivelser av betydningen av praksis, inkludert et argument som vasking før måltider er så viktig at forsømme det er ensbetydende med å un kyskhet , og risikerer guddommelig straff i form av plutselig ødeleggelse eller fattigdom.
Rabbinsk lov krever at reisende går så langt som fire bibelske mil for å skaffe vann til vask før de spiser brød hvis det er en kjent vannkilde der. Dette gjelder bare når vannkilden ligger i en kjøreretning. Men hadde han allerede passert vannkilden, er han bare forpliktet til å gå tilbake til en avstand på en bibelsk mil. Det eneste unntaket fra denne regelen er når en mann eller en gruppe menn er leiret mens de er på reise, og det ikke er vann å finne i nærheten av leiren, i så fall har Israels vismenn unntatt dem fra å vaske sine hendene før brød brytes.
Etter å ha spist brød (Mayim Acharonim)
Rabbinske kilder diskuterer en praksis med å vaske hender etter et måltid, før de resiterer Birkat Hamazon . Denne praksisen er kjent som mayim acharonim (" ettervann "). Ifølge Talmud er vasken motivert av helsemessige bekymringer, for å fjerne "saltet av Sodoma " som kan ha blitt servert ved måltidet - ettersom salt som kommer fra Sodoma -området angivelig forårsaker blindhet, skulle det være på fingrene og de skulle skje å røre øynene deres. Talmud anså mayim acharonim som obligatorisk, og enda viktigere enn vask før måltidet. Mange, men ikke alle, senere kilder er enige.
Men Tosafot avgjort at Mayim acharonim ikke er nødvendig i dagens situasjon, siden saltet av Sodoma er ikke lenger serveres måltider. På samme måte bestemte R ' Yaakov Emden at det ikke er nødvendig, siden det i dag er vanlig å spise med gafler og kniver, og det er lite sannsynlig at salt kommer på fingrene. Basert på disse kildene, praktiseres mayim acharonim i mange samfunn i dag ikke. Likevel fortsetter mange andre å praktisere det. En grunn til å fortsette å praktisere det er prinsippet om at hvis den underliggende årsaken bak en rabbinsk kjennelse ikke lenger gjelder, blir ikke kjennelsen automatisk kansellert. En annen grunn har gitt påstanden om at det i hver kor salt er en qurtov salt av Sodoma.
Selv om mayim acharonim en gang ikke ble praktisert mye (for eksempel før det nylig ikke ble vist i mange ortodokse påskehagadoer ), har det gjennomgått noe vekkelse og har blitt mer observert de siste årene, spesielt for spesielle måltider som sabbaten og Jødiske høytider .
Ingen velsignelse blir resitert på denne vaskingen. Vanligvis helles bare en liten mengde vann over de to ytre segmentene av fingrene, mens et mindretall (hovedsakelig jemenittiske jøder eller beslektede grupper) vasker hele hånden opp til håndleddet. Noen ganger helles vannet fra en spesiell rituell dispenser. Man bør ikke stoppe mellom vask og resitasjon av birkat hamazon .
Tematiske tolkninger
Rabbi Abraham Isaac Kook forklarte at vårt engasjement i den fysiske handlingen med å spise har potensial til å redusere vår følelse av hellighet. For å motvirke denne påvirkningen vasker vi hendene etter måltidet. Talmudiske vismenn snakket om å vaske bort "saltet av Sodoma" - et sted hvis navn er et symbol på egoisme og likegyldighet overfor andre. "Dette farlige saltet, som kan blinde våre øyne for andres behov, blir uskadelig gjennom rensende ritual av mayim acharonim ."
Før du spiser dyppet frukt eller grønnsaker
Noen kilder snakker om å vaske hender før de spiser et stykke mat som er dyppet i en væske (f.eks. Vann, honning, olje, etc.) som deretter klamrer seg til det stykket, med ett unntak av frukt, da de ikke gjør det krever håndvask. Mens Shulhan Arukh krever håndvask før du spiser frukt som bare er fuktig med en av de syv væskene, nevner Maimonides ikke denne stringensen i sin Mishneh Torah . Rabbi Hayim Kessar sier at vedtakelsen bare gjaldt å dyppe frukt eller grønnsaker i en væske, men ikke når våthet bare klamret seg til frukt eller grønnsaker.
I dag er denne vasking ikke er allment praktisert, med ett unntak: Under en Sedermåltid , er hendene vaskes uten fremsi en velsignelse før spise Karpas , en vaske referert til som "Urchatz".
Før gudstjeneste
I følge Shulchan Aruch bør en person vaske begge hendene før bønn. Denne håndvaskingen krever ikke bruk av en kopp (eller lignende kar), selv om mange har skikken til å bruke en kopp. Ingen velsignelse blir resitert på denne vaskingen. Hvis det ikke kan skaffes vann, kan hendene rengjøres på en annen måte i stedet.
Ettersom Shacharit -bønnen ofte blir resitert kort tid etter oppvåkning, stoler mange jøder på håndvask ved oppvåkning, og vasker ikke hender igjen før Shacharit.
Denne vasken blir sammenlignet med den rituelle rensingen som kreves før du går inn i templet i Jerusalem , i hvis fravær bønn, i ortodoks jødedom , tjener i stedet.
Før prestevelsignelsen
I den ortodokse jødedommen (og i noen tilfeller i den konservative jødedommen ) tilbyr Kohanim , medlemmer av presteklassen, prestevelsignelsen for menigheten ved visse anledninger. Før de utfører kontorene sine, må de vaske hendene. Jødedommen sporer dette kravet til 2. Mosebok 30:19 , som krever at prestene vasker hendene før tempeltjenesten. Verset refererer også til vask av føtter, men dette praktiseres vanligvis ikke i fravær av et tempel i Jerusalem .
Vannet for denne vasken helles vanligvis over på prestene av levitter , som også hjelper prester på andre måter.
I noen lokalsamfunn vasker ikke prester hendene før prestenes velsignelse, og begrunnelsen er at de allerede har vasket hendene ved oppvåkning før bønnen.
Etter å ha sovet
I følge Shulchan Aruch må en person som sov vaske seg når han oppstår, og sier netilat yadayim -velsignelsen. Dette ritualet er kjent under det jiddiske uttrykket נעגל המידע ( negel vasser , lit. " spikervann "), og noen ganger på hebraisk som Netilat Yadayim Shacharit . Dette jiddiske uttrykket brukes også om en spesiell kopp som brukes til slik vask. Vannet helles ut fra et kar tre ganger, periodisk, over hver hånd.
Årsakene til denne vaskingen varierer: å fjerne en ond ånd fra fingrene, eller som forberedelse til morgenbønnen, eller å gjøre hendene fysisk rene før du leser velsignelser og studerer Torah. Dette utføres når du våkner fra en hel natts søvn, eller til og med etter en lang lur.
Den Talmud sier Gud befalte jødene å vaske hendene og gir teksten i netilat yadaim velsignelse fortsatt i bruk.
Andre anledninger
- Etter å ha berørt en del av kroppen som er skitten eller vanligvis dekket, for eksempel de private delene, ryggen, armhulene, innsiden av nesen eller øret, hodebunnen (men ikke hvis en bare berørte håret) eller svetten fra kroppen (unntatt ansiktet), eller ens sko
- Når du forlater et latrin, toalett eller badehus, som et symbol på både kroppslig renslighet og for å fjerne menneskelig urenhet. Håndvask etter utskillelse blir noen ganger referert til som "å vaske asher yatzar ", og referere til Asher yatzar -velsignelsen som ble resitert når hendene har blitt vasket etter utskillelse.
- Etter å ha forlatt en kirkegård
- Etter å ha klippet hår eller negler
- De Shulchan Aruch spesifiserer at man må vaske hendene etter samleie , men blant mange ortodokse jøder dette ikke er akseptert praksis.
- Etter en blodutløsning; mens blodutgivelse ikke lenger utføres, vasker noen hendene etter å ha donert blod.
- For å fjerne tumat met ("urenhet fra døden") etter å ha deltatt i en begravelsesprosess eller kommet innen fire alen av et lik
- Noen har skikken med å vaske hendene før skriftarbeid
Lovene om vask
Halakha (jødisk lov) krever at vannet som brukes til rituell vask er naturlig rent, ubrukt, ikke inneholder andre stoffer og ikke misfarges.
Velsignelse sa før vask
En velsignelse er foreskrevet over håndvask før du spiser brød og når en våkner fra søvnen om morgenen. Selv om Maimonides foreskriver å si velsignelsen før en faktisk helter vann over hendene, har skikken utviklet seg til å lese velsignelsen først etter at han har hellet vann over hendene og har gned dem sammen, mens de er hevet i luften til høyden av hans haken, før han tørket dem med et håndkle.
Velsignelsesteksten er som følger: "Salig er du, Herre, vår Gud, universets konge, som har helliget oss gjennom dine bud og har befalt oss om håndvask" ( hebraisk : בָּרוּךְ אַתָּה הָ 'אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל נְטִילַת יָדַיִם ). Umiddelbart etter velsignelsen, må man tørke hendene med et håndkle eller lignende.
Måten å helle vannet på
I to av disse håndvaskene helles vann ut over hendene ved hjelp av et kar: 1) når du våkner fra søvn, og 2) før du spiser brød. Disse håndvaskene er nesten alltid ledsaget av en spesiell velsignelse før du avslutter den faktiske vaskehandlingen (se nedenfor ). Grunnlaget for referanser i Bibelen til denne praksisen, f.eks. Elisa som helter vann over hendene på Elia . Vann skal helles på hver hånd minst to ganger. Et rent tørt stoff bør brukes i stedet hvis vann ikke er tilgjengelig. Håndvask som gjøres når man forlater toalettet eller latrinen, eller når man berører de private delene eller svetter, kan gjøres ganske enkelt med rennende vann fra springen (kran).
Andre metoder har utviklet seg om hvilken hånd man skal begynne med å helle vann over dem. Den generelle skikken om morgenen (basert på en kabbalistisk lære) er å ta opp fartøyet i sin høyre hånd, føre fartøyet i venstre hånd og først deretter begynne å helle vann fra det fartøyet over høyre hånd. Deretter reverserer man rekkefølgen ved å ta opp fartøyet i høyre hånd og helle ut vann fra det fartøyet over venstre hånd. Denne prosessen gjentas totalt tre ganger for hver hånd, med periodisk bytte av hender etter hver skjenking. Når dette er oppnådd, tar han deretter karet og heller ut vann over begge hender samtidig, hvorpå han gnir hendene sammen og løfter dem for å velsigne over hendene, før han tørker dem tørre.
I håndvask laget for å spise brød, er skikken annerledes: man tar karet i sin høyre hånd og heller vann i overflod over sin venstre hånd. Deretter tar han fartøyet i venstre hånd og heller vann i overflod over høyre hånd. I dette tilfellet (for å spise brød) er det ikke nødvendig å vaske hendene tre ganger, periodisk, som det vanligvis gjøres om morgenen. Snarere er en eller to skjenker for hver hånd tilstrekkelig.
Mengde vann
Selv om den minimale mengden vann som trengs for å oppfylle sin religiøse plikt er 1/4 av en tømmerstokk (et flytende mål på kapasitet som tilsvarer bulk eller volum av ett og et halvt mellomstore egg), og må være tilstrekkelig til å dekke minst mellom leddene på fingrene, blir vann som helles ut over denne mengden ansett som prisverdig i jødisk lov.
Utvikling av håndvask på brød
Den mest utviklede og kanskje viktige av disse vaskene er håndvask før du spiser brød. Det blir sett på med en så stivhet at de som forsettlig forsømmer dets praksis, sies å gjøre seg ansvarlige for ekskommunikasjon og bringe en mangel på seg selv og raskt blir tatt ut av verden.
Håndvask i templet
2. Mosebok 30: 17–20 krever at prestene vasker hender og føtter før de ofrer eller går inn i tabernaklet . Ifølge 1 Kongebok 7:38 , Salomos tempel inneholdt ti frekke karene for å tillate denne vaske. I tillegg registrerer Mishnah at prestene måtte vaske hender og føtter etter vannlating. Bruken av disse vaskemaskinene gjaldt ikke allmennheten, og heller ikke deres mat med vaskede hender.
Mishnah (Traktat Yadayim ) er den første som beskriver ritualet med håndvask utenfor tempelet.
I følge den babylonske Talmud , ga kong Salomo et tilleggsdekret om at prester må vaske hendene før de spiser kjøtt fra dyreofre.
Håndvask for prester før de spiser terumah
Etter eksempelet til kong Salomo , på 1. eller 2. århundre e.Kr., bestemte husene til Hillel og Shammai at prestene var rituelt urene , noe som diskvalifiserte at de spiste terumah mat til de vasket hendene (ettersom terumah bare kan spises mens det er rent ). Denne loven var en av de atten nye vedtakene som ble gjort i huset til Hananiah ben Hiskia ben Garon . Det er nedtegnet i Mishnah Bikkurim 2: 1, som sier at terumah og bikkurim "krever håndvask."
Den babylonske Talmud diskuterer om dette dekretet ble vedtatt av House of Hillel og Shammai, eller av Hillel og Shammai selv (i år cirka 32 fvt). Den konkluderer med at Hillel og Shammai utstedte dekretet, men dette var ikke allment akseptert; og senere utgav House of Hillel og Shammai graden igjen, og den ble akseptert.
De Jerusalem Talmud sier at Hillel og Sjammai ikke stammer vask før spising terumah , men heller kravet hadde eksistert i antikken, og deretter ble neglisjert og glemt inntil Hillel og Sjammai gjenopplivet den. Selv om loven er av rabbinsk opprinnelse, er det ifølge en oppfatning et hint ( asmachta ) til den i 3.Mosebok 15:11 .
Denne vedtakelsen ble gjort for å instruere prester om nødvendigheten av å vaske hendene etter å ha nedsenket kroppen i en mikveh , siden Torah krever at prester spiser sine innviede matvarer i en tilstand av rituell renhet . Kroppslig renhet kan bare oppnås ved både å fordype seg i et rituelt bad og ved å vaske hendene før de spiser slike matvarer.
Karakterer av urenhet
Halacha spesifiserer en rekke forskjellige nivåer av urenhet ; hvert nivå kan skyldes berøring av et objekt på et høyere nivå. I denne grad har alle menneskehender automatisk andre nivå urenhet ( sheni letumah ) til de vaskes. Hvis (etter vask) en persons hender berørte en urenhet på første nivå ( rishon letumah ), blir disse hendene urene så langt som "pereq" (håndleddet), mens resten av kroppen forblir ren. Alt som trengs, er derfor at han vasker hendene i vann, og dermed fjerner han all urenhet.
Håndvask for alle israelitter
I de påfølgende årene ignorerte mange prester kravet om å vaske hender før de berørte terumah . For å oppmuntre til utførelse av denne loven ble det bestemt at alle jøder (prester og ikke-prester) må vaske hendene før de spiser brød, selv om brødet som skal spises bare var vanlig non- terumah brød. I følge den babylonske Talmud var det underliggende motivet for denne nye vedtakelsen fordi hender ble ansett som "urolige" og egnet til å berøre ting. "Derfor, med mindre eieren har sørget for at de ikke skulle røre ved en rituelt uren gjenstand etter at han vasket dem, blir de behandlet som urene." i stand til å gjøre terumah ugyldig for forbruk. Denne håndvaskingen blir referert til som serakh terumah ( hebraisk : סרך תרומה som betyr "[vasking introdusert] på grunn av terumah " og som gjøres av hensyn til samsvar); ettersom alle jøder nå måtte vaske hendene før de spiste brød, var det forventet at de kriminelle prestene også ville vaske hendene før de spiste 'terumah' .
The Jerusalem Talmud , snakke mer åpent om dette emnet, sier eksplisitt: "Har de ikke dekret [urenhet] over hendene slik at han (dvs. prest) kan skille seg fra den terumah ? Ved å si til en mann at hans hender lider en urenhet i andre klasse, selv om han (presten) skiller seg fra terumah . " Uvaskede hender som lider av urenhet i andre klasse, var i stand til å ugyldiggjøre terumah gitt til prestene.
Andre har forklart håndvask som bare for kroppens renslighet, noe som igjen fører til rituell renhet. Rabbi Hiyya den store hadde befalt Rav (Abba Aricha) ved å si: "Hvis du er i stand til å spise ikke-innviet mat hele året i en tilstand av rituell renhet, så spis! Men hvis ikke, spis minst syv dager ut av året [i en slik tilstand av rituell renhet]. " På grunn av disse ordene ville Rabbi Pinchas ben Yair si: "... Kroppslig renslighet fører til rituell renhet."
Eksterne kilder
Det er uklart hva slags forskrifter som allerede var på plass i slutten av andre tempelperiode. Det refereres til håndvask i det kristne nye testamente , da fariseerne spurte Jesus hvorfor disiplene ikke vasket hender før de spiste brød. Det rapporteres at "fariseerne og alle jødene" betraktet denne vasken som en "tradisjon for de eldste", men Jesus og disiplene gjorde det ikke - selv om en som erklærte å være Messias, kan forventes å følge de høyeste standarder for hellig oppførsel. Dermed kan disiplenes manglende overholdelse indikere at håndvask for brød ikke var universelt den gangen. Kanskje ble håndvask praktisert av noen fariseiske tankeskoler og ikke andre (for eksempel av School of Shammai og ikke den mildere School of Hillel ).