Joxe Azurmendi - Joxe Azurmendi

Joxe Azurmendi
Joxe Azurmendi.jpg
Joxe Azurmendi på 50 -årsjubileet for magasinet Jakin (2006)
Født ( 1941-03-19 )19. mars 1941 (alder 80)
Zegama , Baskerland , Spania
Alma mater Baskerlands universitet
Era Samtidsfilosofi
Region Vestlig filosofi
Skole Kontinental filosofi
Relativisme
Hovedinteresser
 Modernitet , opplysningstid , romantikk , sosialfilosofi , politisk filosofi , filosofisk antropologi , språkfilosofi , etikk, nasjonalisme , baskisk litteratur
Bemerkelsesverdige ideer
 Staten som sekulær kirke, moral som et politisk våpen
påvirkninger

Joxe Azurmendi Otaegi (født 19. mars 1941) er en baskisk forfatter, filosof, essayist og poet. Han har publisert en rekke artikler og bøker om etikk, politikk, språkfilosofi , teknikk , baskisk litteratur og filosofi generelt.

Han er medlem av Jakin og direktør for Jakin irakurgaiak , et forlag som har utgitt over 40 bøker under hans ledelse. Han samarbeidet også med Klasikoak forlag om baskiske oversettelser av forskjellige filosofiske verk og var en av grunnleggerne av Udako Euskal Unibertsitatea (The Basque Summer University ). Han er for tiden professor i moderne filosofi og foreleser ved Euskal Herriko Unibertsitatea (Universitetet i Baskerland). I 2010 ble han tildelt tittelen "æresakademiker" av Euskaltzaindia (The Basque Language Academy).

Azurmendi er en intellektuell som studerer problemet mer enn løsningen. Azurmendis essays dekker moderne europeiske emner med stor dybde og kunnskap. Han har innarbeidet filosofien og tankegangen til europeiske tenkere, spesielt tyske. Han bruker ofte en polemisk tone.

Joxe Azurmendi er, etter mange, en av de mest produktive og lærde tenkere i Baskerland .

Liv

Joxe Azurmendi studerte filosofi og teologi ved Universitetet i Baskerland , Roma og Münster .

På begynnelsen av 1960 -tallet begynte han i kulturbevegelsen som vokste opp rundt magasinet Jakin , og var faktisk direktør for publikasjonen da den ble forbudt for første gang av Francos regime . Han har samarbeidet tett og uavbrutt med bladet siden restaureringen. I denne publikasjonen har han løftet problemene med det baskiske samfunnet i sammenheng med europeiske tenkere. I begynnelsen av 1970 -årene fokuserte han på å spre grunnleggende litteratur på det baskiske språket om emner som den gang ble diskutert heftig i Baskerland: nasjonalitet , sosialisme , internasjonalisme , etc. På 1980 -tallet begynte han å undervise ved University of the Baskerland , og i 1984 leverte han sin avhandling om Jose Maria Arizmendiarrieta , grunnleggeren av Mondragon -bevegelsen , der han argumenterte for at Arizmendiarrietas prosjekt hadde som mål å forene individer og samfunn under en organisasjon som kombinerte både sosialisme og fransk personalisme .

I 1992 publiserte han det som skulle bli hans mest kjente verk: Espainolak eta euskaldunak (spanjolene og baskerne). Verket, utgitt av Elkar, ble skrevet som svar på en tekst av Sánchez-Albornoz som hevdet at "baskerne er de siste menneskene som ble sivilisert i Spania; de har tusen år mindre sivilisasjon enn noen andre mennesker ... De er grove, enkle mennesker som likevel anser seg selv som Guds barn og arvinger til hans herlighet. Men de er egentlig ikke noe annet enn ikke-romaniserte spanjoler. " Azurmendis essay motbeviste og demonterte stereotypiene som ble opprettholdt om baskerne av visse spanske intellektuelle.

Det var imidlertid på terskelen til det nye årtusenet at Azurmendis arbeid nådde sitt høydepunkt. I de første årene av det 21. århundre ga han ut trilogien dannet av Espainiaren arimaz (About the soul of Spain) (2006, Elkar), Humboldt. Hizkuntza eta pentsamendua (Humboldt. Language and Thought) (2007, UEU) og Volksgeist. Herri gogoa (Volksgeist. Nasjonal karakter) (2008, Elkar). I denne trilogien avslører Joxe Azurmendi noen av hans mest betydningsfulle tanker.

Filosofisk arbeid

Hans arbeid dukket opp og utviklet seg i en periode preget av en krise med kultur, politikk og verdier . Men det var en krise som han ikke forsto som noe negativt, men heller noe som åpnet et helt nytt spekter av muligheter. Følgelig er all hans tankegang sentrert rundt forsvaret av frihet på alle felt, men spesielt i forhold til samvittighet og tenkning .

Langt fra å flykte fra krisen, prøver arbeidet hans å skissere hvordan vi kan leve i denne situasjonen. For dette formål har han et relativistisk perspektiv, og gitt at moderniteten ikke har gitt oss noen solid base, kjemper han mot de siste restene av dogmatismen som samfunnet vårt har en tendens til å lene seg i når vi er i krise:

" Proklamasjonen om relativisme er provoserende ... Jeg er ikke spesielt interessert i å være relativismens apostel. Men når jeg kommer fra en dogmatisk kultur [Francos regime], er jeg allergisk mot noen ting. Sannhet, fornuft og absolutt korreksjon var katolikk i den kulturen. Nå hører jeg at postmoderne relativisme er årsaken til moralsk elendighet og tap av verdier. Det er sett at det er en nostalgi av dogmatisk kultur, forkledd med en demokratisk og opplyst diskurs. At dogmatisk kultur har relativisme som sin fiende, av den grunn hevder jeg denne dømte relativismen. Men det er ikke en absolutt relativisme. "

I denne forstand er han for eksempel kritisk til den moderne staten , som han beskylder for å være den nye kirken som ønsker å kontrollere samvittigheten vår. Han kritiserer også utnyttelsen av moral , eller med andre ord, hvordan politikere, i stedet for å løse problemene de står overfor på sine forskjellige områder eller felt, i stedet flykter til moralsk grunn for å skjule sitt ansvar under kappen av antatt absolutte moralske prinsipper:

" I mellomtiden, hva er poenget med å gjenta den gamle historien om hva staten blir? En gang den sure kritiske analysen for en gang siden ( Herbert Marcuse : One-Dimensional Man ), de mørke negative utopiene ( Aldous Huxley , George Orwell ) og protestropene ( 68. mai ) er glemt, og med en nesten mangel på den minste følelsen av motstand i sivilsamfunnet, spinner maktspindelen fredelig over hodene våre, overalt. Til og med garderoben. "

Han har også gitt et viktig bidrag til å stille spørsmål ved de kanoniske tolkningene som er konstruert om forskjellige spørsmål. Av spesiell interesse, på grunn av hans utdannelse og opplæring i Tyskland, er hans tolkning av den tyske opplysningstiden . I denne sammenhengen dekonstruerer han den tilsynelatende motstanden mellom den franske opplysningstiden og den tyske romantikken og foreslår en ny måte å tenke på de forskjellige aspektene som stammer fra denne opposisjonen. På denne måten trosser han visse spanske og franske intellektuelle ( Alain Finkielkraut ) og argumenterer for at nasjonalisme faktisk oppsto i Frankrike ( Montesquieu , Voltaire , Rousseau , Ernest Renan ) og senere ble tolket på nytt av de tyske tenkerne og romantikerne. Ved å gjøre dette setter han spørsmålstegn ved måten forfattere som Goethe , Schiller , Herder eller Humboldt blir sett på som fedrene til den metafysiske nasjonalismen. På dette feltet er motsetningen mellom samfunnsnasjonalisme og etnisk nasjonalisme dekonstruert. Dermed kritiserer Azurmendi det essensialistiske grunnlaget for spansk nasjonalisme og fransk nasjonalisme som opererer under disse nasjonalstatene .

Noen av emnene Azurmendi dypt utvikler i essaysene, dukket først opp i ungdomspoesien. Azurmendi er innenfor den baskiske poesien på 60 -tallet som viser kampen mot tradisjonen, den gamle troen og de dogmatiske sikkerhetene:

Men vi ønsker å være fri,
er det min feil?
De prøvde å gi oss et tre fra Gernika ,
en falsk blank sjekk,
som om ønsket om å være fri var en synd,
men til tross for det ønsker vi ganske enkelt å være fri.
Det er det vi vil, det er alt.
Dette er det siste bedrag:
de har ført oss til å tro
før utenfra og nå innenfra
at det er vårt ansvar å rettferdiggjøre vårt ønske om å være fri.

Manifestu atzeratua ( forsinket manifest) (1968)

Han dedikerer også en stor del av arbeidet sitt til å gjenopprette og tolke baskiske tenkere, bryte gjennom og demontere mange stereotyper. Spesielt interessant er forskningen hans på Jon Mirande , Orixe , Unamuno og andre. Han er en forfatter som har jobbet innenfra og for baskisk kultur. Han hevder å ha blitt påvirket av baskiske forfattere fra etterkrigstiden, for eksempel i spørsmål om språk. På dette feltet har han også forsket på andre forfattere, inkludert Heidegger , Wittgenstein , George Steiner og Humboldt . Det faktum at det store verket hans er skrevet på baskisk, stemmer helt klart med tankegangen hans.

Skrivestil

På sitt språk kombinerer Joxe Azurmendi et utdannet register med hverdagslige uttrykk, og prosaen hans er rask, skarp og ironisk. Azurmendis baskiske er moderne og standard, og han demonstrerer stor kunnskap om språket, og rikdom og variasjon i uttrykk.

Utmerkelser og anerkjennelse

  • 1976: Andima Ibiñagabeitia -prisen for verket: Espainolak eta euskaldunak
  • 1978: Irun Hiria -prisen for verket: Mirande eta kristautasuna (Mirande og kristendommen).
  • 1998: Irun Hiria -prisen for verket: Teknikaren meditazioa (Meditations on Technique).
  • 2005: Juan San Martin -prisen for verket: Humboldt: Hizkuntza eta pentsamendua (Humboldt. Språk og tanke).
  • 2010: Euskadi Literatura Saria Award, i kategorien essay, for verket: Azken egunak Gandiagarekin (De siste dagene med Gandiaga).
  • 2010: Ohorezko euskaltzaina av Euskaltzaindia .
  • 2012: Eusko Ikaskuntza -prisen.
  • 2012: Dabilen Elea -prisen
  • 2014: Digitalisering av hele arbeidet til Joxe Azurmendi av Council of Gipuzkoa
  • 2015: Euskadi Literatura Saria Award, i kategorien essay, for verket: Historia, arraza, nazioa (History, race, nation).

Virker

Den Inguma database av den baskiske vitenskapelige miljøet inneholder over 180 tekster skrevet av Azurmendi.

Essays

  • Hizkuntza, etnia eta marxismoa (språk, etnikk og marxisme) (1971, Euskal Elkargoa)
  • Kolakowski ( Kołakowski ) (1972, EFA): medforfatter: Joseba Arregui
  • Kultura proletarioaz (Om proletarisk kultur) (1973, Jakin EFA)
  • Iraultza sobietarra eta literatura (Den sovjetiske revolusjon og litteratur) (1975, Gero Mensajero)
  • Gizona Abere hutsa da (Man is Pure Animal) (1975, EFA)
  • Zer dugu Orixeren kontra? (Hva har vi mot Orixe ?) (1976, EFA Jakin)
  • Zer dugu Orixeren alde? (Hva har vi til fordel for Orixe ?) (1977, EFA Jakin)
  • Artea eta gizartea (Kunst og samfunn) (1978, Haranburu)
  • Errealismo sozialistaz (Om sosialistisk realisme) (1978, Haranburu)
  • Mirande eta kristautasuna ( Mirande and Christianity) (1978, GAK)
  • Arana Goiriren pentsamendu politikoa (Den politiske tenkningen til Arana Goiri ) (1979, Hordago Lur)
  • Nazionalismo Internazionalismo Euskadin (nasjonalisme internasjonalisme i Baskerland) (1979, Hordago Lur)
  • PSOE eta euskal abertzaletasuna (Det spanske sosialistiske partiet og baskisk nasjonalisme) (1979, Hordago Lur)
  • El hombre cooperativo. Pensamiento de Arizmendiarrieta (Cooperative Man. Arizmendiarrieta's thinking) (1984, Lan Kide Aurrezkia)
    • Oversatt til japansk som ホ セ ・ ア ス ル メ ン デ ィア ア リ ス メ ン ィ ア リ エ タ の 協同 組合 哲学(東 大 和: み ん け 出版 出版, 1990) ISBN  4-905845-73-4
  • Filosofía personalista y cooperación. Filosofía de Arizmendiarrieta (Personalistisk filosofi og samarbeid. Arizmendiarrietas filosofi) (1984, EHU)
  • Schopenhauer, Nietzsche, Spengler, Miranderen pentsamenduan ( Schopenhauer , Nietzsche , Spengler i tenkningen til Mirande ) (1989, Susa)
  • Miranderen pentsamendua ( Mirande sin tenkning) (1989, Susa)
  • Gizaberearen bakeak eta gerrak (Krig og fred ifølge menneskedyret) (1991, Elkar)
  • Espainolak eta euskaldunak (spanjolene og baskerne) (1992, Elkar)
    • Oversatt til spansk som Azurmendi, Joxe: Los españoles y los euskaldunes , Hondarribia: Hiru, 1995. ISBN  978-84-87524-83-7
  • Karlos Santamaria. Ideiak eta ekintzak (Karlos Santamaria. Ideas and Action) (1994, The Gipuzkoa Provincial Council (upublisert))
  • La idea cooperativa: del servicio a la comunidad a su nueva creación (Samarbeidstanken: fra samfunnstjenesten til den nye opprettelsen) (1996, Gizabidea Fundazioa)
  • Demokratak eta biolentoak (Demokratene og de voldelige) (1997, Elkar)
  • Teknikaren meditazioa (Meditations on Technique) (1998, Kutxa Fundazioa)
  • Oraingo gazte eroak (The Mad Youth of Today) (1998, Enbolike )
  • El hecho catalán. El hecho portugués (Det katalanske faktum. Det portugisiske faktum) (1999, Hiru)
  • Euskal Herria krisian (Baskerland i krise) (1999, Elkar)
  • La violencia y la búsqueda de nuevos valores (volden og søket etter nye verdier) (2001, Hiru)
  • La presencia de Nietzsche en los pensadores vascos Ramiro de Maeztu y Jon Mirande ( Nietzsches tilstedeværelse i de baskiske tenkerne Ramiro de Maeztu og Jon Mirande ) (2002, Euskalerriaren Adiskideen Elkartea)
  • Etienne Salaberry. Bere pentsamenduaz (1903–2003) (Etienne Salaberry. Om hans tenkning (1903–2003)) (2003, Egan)
  • Espainiaren arimaz (About the soul of Spain) (2006, Elkar)
  • Volksgeist. Herri gogoa ( Volksgeist . National Character) (2007, Elkar)
  • Humboldt. Hizkuntza eta pentsamendua ( Humboldt . Språk og tanke) (2007, UEU)
  • Azken egunak Gandiagarekin (De siste dagene med Gandiaga) (2009, Elkar)
  • Bakea gudan (Peace in War) (2012, Txalaparta)
  • Barkamena, kondena, tortura (Tilgivelse, fordømmelse, tortur) (2012, Elkar)
  • Karlos Santamariaren pentsamendua (Karlos Santamarias tenkning) (2013, Jakin/EHU)
  • Historia, arraza, nazioa (historie, rase, nasjon) (2014, Elkar)
  • Gizabere kooperatiboaz (Om kooperativet Human Animal) (2016, Jakin)
  • Hizkuntza, Nazioa, Estatua (språk, nasjon, stat) (2017, Elkar)
  • Beltzak, juduak eta beste euskaldun batzuk (svarte, jøder og andre basker) (2018, Elkar)
  • Pentsamenduaren historia Euskal Herrian ( Tankehistorie i Baskerland) (2020, EHU-Jakin)

Poesi

  • Hitz berdeak (uraffinerte ord) (1971, EFA)
  • XX. mendeko poesia kaierak - Joxe Azurmendi (bøker fra poesi fra 1900 -tallet - Joxe Azurmendi) (2000, Susa), utgave av Koldo Izagirre.

Artikler i tidsskrifter

  • Artikler i tidsskriftet Jakin
  • Artikler i tidsskriftet Anaitasuna
  • Artikler i tidsskriftet RIEV

Se også

Referanser

Sitater

Kilder

  • Aizpuru, A. (coord.) 2012: Euskal Herriko pentsamenduaren gida , Bilbo: UEU ISBN  978-84-8438-435-9 .
  • Aizpuru, A. 2013: Suak erreko ez balu (I), hAUSnART , 3: 102–121.
  • Altzibar, X. 2011: "XX. Mendeko euskal literatura: saiakera" i Mari Jose Olaziregi, Euskal literaturaren historia , Donostia: EIZEI ISBN  978-84-615-0546-3 . Engelsk utgave: Olaziregi, Mari Jose (2012). Baskisk litteraturhistorie , Reno: Senter for baskiske studier/University of Nevada. ISBN  978-1-935709-19-0 (pbk.).
  • Arrieta, A. 2013: "Eranskina: Joxe Azurmendiren Azken egunak Gandiagarekin " i Arimak eta balioak , Donostia: Jakin. ISBN  978-84-95234-48-3 .
  • del Olmo, K. 2013: "Joxe Azurmendi: Espainolak eta euskaldunak (1992)" i Egungo euskal saiakeraren historia , Bilbo: EHU. ISBN  978-84-9860-829-8 .
  • Hegats. Litteratur aldizkaria (45). ISSN 1130-2445.
  • Sudupe, P. 2011: 50eko Hamarkadako Euskal Literatura II , Donostia: Utriusque Vasconiae ISBN  978-84-938329-5-7 .

Eksterne linker